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演說1502
福爾摩沙如何變成臺灣府
講者： 掌門
《福爾摩沙如何變成台灣府？How
Taiwan Became Chinese？》(2007)
By
歐陽泰 Tonio Andrade
十七世紀荷蘭到亞洲的航海路線圖
福爾摩沙Ilha Formosa
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本書的前身是作者在耶魯的畢業論文
「Commerce,Culture,and Conflict：Taiwan
under European Rule,1624-62」. 該文獲美國
歷史學會古騰堡論文獎, 研究的是台灣荷治時
期社會史, 提出「共構殖民」理論描述早期歐
洲人在亞洲的活動模式.
「福爾摩沙Ilha Formosa」葡萄牙語, 意為“美
麗島”. 1582年來自澳門的葡萄牙船在西岸觸
礁,水手登島停留了四十五天, 後來返回澳門,
流傳了這個名字. 「臺灣」則是原住民語“大
員”的音轉,意為“臺江內海”, 地在今之臺南市,
海灣已然消失. 1623年總部設在巴達維亞的
荷蘭「聯合東印度公司VOC」所屬艦隊進攻澳
門不遂, 轉於澎湖築堡,又為大明水師所逐,輾
轉來到大員落脚. 尋且宣佈“佔領”,建立殖民地,
所築城堡名為「熱蘭遮城Zeelandia」.
獵頭文化
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臺灣西南部是一塊沖積平原,土地肥沃,
其時遍地野生動物,尤多鹿. 當地居住
著以燒墾-狩獵方式維生,行「獵頭風
俗」的西拉雅族原住民.
人類學家John Stepherd將西族人的獵
頭行為放置在「性別分工」的文化脈
絡中進行解讀. 在原住民的世界觀中,
世間萬物若不落入男性的範疇,當必落
入女性的範疇. 男人絕不從事耕作,因
為耕作是女人的事務;反之亦然. 由女
性操持的原始耕作方式並沒有灌溉系
統,也沒有耕犂, 並不種植大陸型穀物,
如稻米. 原住民文化上抗拒稻米耕作,
此點非常重要.****
獵頭文化
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男童從4歲開始即離開母親懷抱,住進「男性
會所」過著集體生活. 男性社會按照年齡層
級,即輩份分割, 組合成權力階梯, 以髮式和
衣著嚴格區分. 男人們閒日聚集在中央廣場,
緊密鍛鍊狩獵和作戰技能; 有事之時,或出獵
鹿,或出戰鬥. 而“獵頭”乃是戰爭的最高境界
儀式部分.***
男人到了21歲獲准結婚, 但不准與妻子共同
生活,只能在晚上伺機相會. 理論上,懷孕是
“非男非女,亦男亦女”的危險狀態, 妻子有孕,
由最高女祭司強制墮胎！**** 實踐上,這種
消除戰士家庭心態的行逕,是用來維繫集體
戰鬥氣慨的極端做法. 男人到42歲正式退休,
這才離開會所過家庭生活,生兒育女.
上述是村落的內部社會生活形式; 另一方面,
「村落戰爭」則是西拉雅人的外部社會生
活形式. 兩種形式互為表裡,緊密關聯,合起
來構成「獵頭文化」.
西拉雅人
獵頭文化
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村落戰爭多以突襲和伏擊方式進行,戰
況每陷於狂暴,男女老幼,滿門俱滅. 殘
酷的外部戰爭壓力催生出嚴苛的內部
生活形式,就像古希臘的斯巴達人一樣.
戰爭形式甚至決定了村落布局,外圍多
築有短牆或密植竹林; 內籠甬道狹窄,
以利扼守; 中央廣場寬闊,方便集結.
村際即是戰國,村落之間合縱連橫,遠
交近攻,諸多狡詐.
根據VOC遺留下來的檔案資料推算,荷
治時期台灣原住民總人口約10萬人,密
度每平方公里3人. 比起其他南島語系
地區平均密度20人,遠遠未達到生態條
件容許的極限. 那時平野多鹿,蛋白質
分配充足, 原住民身軀高大,體質健康,
迥異於大陸居民. 高體質的成立條件
是人口受到極其有力的制約,方法就是
獵頭文化.
台灣原住民分佈
荷蘭統治
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1624年荷蘭人初建殖民地的時候只有士兵320
人,後來也從未超出一千幾百人的範圍. 莫說根
本不會有人從荷蘭移居此地, 甚至巴達維亞也沒
有人願意前來這塊太遙遠和太危險的地方. 來的
多是VOC的官員和士兵,與及少數傳教士和商人.
荷蘭人能夠在此立足,先決條件自然是火槍犀利,
更重要的是VOC的高度組織能力和幹練的官員.
而真正決定性的卻是原住民社會「村落戰爭」
的大格局, 各村社都想和這個“超強社”結盟, 而
不是聯合起來對抗他.***
至於漢人,那時約有1,500人在此盤桓, 大多是貿
易商販,散居於相熟的村社,主要採購鹿皮和鹿製
品. 另外,大員灣有兩條漢人小村子,荷蘭人一口
咬定是海盜村. 漢人出乎意料地人少,也沒甚麽
組織.
殖民地辛苦經營,用了幾年時間才大致降伏了原
住民,立定腳跟. 首先考慮的是如何開闢財源,以
維生計, 這也是總部的“自給自足”指定方針. 事
實上起初幾年殖民地不但無利可圖,一切還要仰
賴總部供給,包括糧食.
荷蘭統治
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把台灣社會和歷史翻天覆地般轉換了的是荷蘭人實行的「漢人
移墾區」計劃.VOC官員發現西南平原土地肥沃,極之適宜種植甘
蔗和稻米等高價值作物. 他們首先考慮的是由印尼招募移民前來
開墾,但沒人願意到這蠻荒之地定居. 接著想到的是引進作物由
原住民耕作, 但基於上述文化原因,意料之外地無法實行.
最後,相熟的漢人海盜獻計：從福建招募漢人勞工前來開闢種植
園. 時維明末, 天下大亂,民不聊生, 勞工要幾多有幾多. 1632年首
個大規模漢人勞工甘蔗園投產(僱用300人.),兩年後稻米園也成
功營運. 天下大亂自然糧價飛升,種植園暴利驚人, 漢人承包商和
殖民地政府均盤滿缽滿. 從VOC遺留下來的檔案得知,從種植園抽
取的種種稅收成為往後殖民地政府的最大宗收入.***
起初荷人武力鎮壓和幹練治術雙管齊下,三方勉可平衡. 隨著漢
人社區急劇膨脹,平衡漸失. 張力首先體現在經濟活動造成的利
益衝突上面, 後來惡化成為政治和暴力對抗.*** 最典型的事例
是由獵鹿造成的大規模「原漢衝突」.
鹿死誰手
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其時西南平原遍地梅花鹿,大群者數以千計. 獵鹿是原
住民的主要生計,日本武士對鹿皮需求甚殷 (註：交易
量高達年一萬張.), 以整張無破損無血漬者為上貨; 中國
人要的鹿茸鹿鞭則是貴價藥材. 原住民以傳統手法獵鹿,
用弓箭和套索,不殺母鹿和幼鹿,非常環保.
漢人則不然.漢人引進“陷阱捕獵法”,以陷坑困住百計鹿
隻, 只好不分母幼,亂棒打殺. 為求大規模作業,就算鹿皮
因破損血污而貶值亦在所不計. 如此,不數年鹿口劇減,
原住民也就無以維生,最終導致大型衝突.
荷人在事件中由頭至尾充當著主導角色,兼且大耍兩面
手法. 起先漢人是不准獵鹿的,獵鹿是原住民的權利. 隨
著種植園計劃成功,殖民地政府把承包制推廣至其他生
產項目,並且發展出稱為「贌pachten」的競價拍賣招
商方式.***** 將一年期的獵鹿執照“出贌”乃是當時的
一大創新. 此招竭澤而漁,當然嚴重破壞生態,但對獲利
至上的殖民地官員和漢人來說,此計大妙也.
大型衝突發生後荷人作出了政策調整, 對獵鹿執照施加
各種限制,務求重新平衡各方利益, 最後更取消了這項
出贌.
西拉雅少年
鹿死誰手
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VOC殖民地的赤裸裸目標是牟利,此點不同於西班牙人的‘揚國威以宣聖教’, 因
此決策上更具理性, 執行上也更具彈性.**** 荷蘭人的宏觀治理策略其實是相
當成功的, 作者稱之為〈共構殖民co-colonization〉.
「共構殖民」意指荷人憑藉強制性武力而握有大局主導權, 與漢人在經濟和一
般事務上進行合作, 共同對原住民的經濟資源和傳統經濟型態進行剝奪,以牟
取利益.*****
共構殖民之所以成立和有其需要,出於以下事理：
首先,原住民基於文化傳統,男性不事農耕, 而女性體力又不勝稻作, 勞動力只能
外求. 恰逢明季,低廉的大陸勞工無限量供應. 稻作是漢人拿手好戲,毋須培訓.
所以,勞動力求諸漢人符合成本效益.
其次,基於巴達維亞經驗,荷人熟悉如何與漢人頭人打交道, 且對他們的營運能
力極具信心. 漢人頭人則依賴此一制度剝削同胞以自肥.***
再者,對原住民這邊來說, 獵頭文化令村社之間世代積怨, 荷人憑藉火槍威力鎮
懾各部,達致“和平Pax”,各社對此並無異議. 事實上,原住民與漢人的經濟面利益
衝突遠較其與荷人的政治面利益衝突嚴重.*** 長期下來,原住民依賴荷人而仇
視漢人, 偶逢“荷漢突衝”, 必助荷方,盡殺漢人.
重要的是：在於當時,如無荷蘭人強制武力的保護和管轄, 缺乏國家政權支持
的漢人無法在台灣立足; 另者, 如無漢人頭子的人脈和組織力, 甚至資本投資
(舉例煉糖廠.), 荷人也無法建立龐大的生產事業.***** 相互勾結才是共構殖
民的意義所在.
甲必沙Cabessa制度
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荷人對漢人的治理策略是〈甲必沙Cabessa制度〉.
「甲必沙」意為“頭人”“頭家”,是漢人自治社區的首領人物, 其經濟
.*** 殖民地一般不插手甲必沙的推舉,但有權解除
其資格.
荷蘭人之所以採行甲必沙制度,主要是因為漢人社區極度封閉,完全
無法滲透.*** 漢人凝聚力極強,而且文化自豪感極重,不似原住民那
麽易於分化.
此制度源自南洋,實質是明朝“里甲制”之延伸. 華人具有按宗族組織
自治的悠久傳統, 尤其是飄洋過海的華人,如不結成一團則無法存活;
如無牽頭人回鄉招攬,墊支旅費,安排船運,也根本到不了南洋.牽 頭
人之所以這樣做,當然因為他們就是僱主,承包了需要勞工的生產事
業,例如種植園.
「頭人」自然成為華人社區的管理人,堂口的大佬, 負責對外交涉,對
內仲裁,施行周濟. 頭人由公推而出,通常多是有財有勢的家族, 即是
地方利權的佔有者.***
1645年VOC臺灣文獻上首次官式使用「甲必沙」一詞, 該年設立的
司法性質“市參議會”容許兩名甲必沙加入.*** 未幾,甲必沙便慣例
承包殖民地的稅務徵收.
長老制度
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荷人對原住民的治理策略則是〈長老制度〉.
甲必沙制度看似外來而實是原生;與之相反,長老制
看似傳統而實是舶來.***這裡要注意兩個制度雖
然均有其慣例上的基礎, 但官式上都是荷人精心制
訂出來的.
荷人對待原漢兩族群的心態是截然不同的, 荷人當
漢人是貿易伙伴,其關係屬契約性質,那是純然理性
的業務運作,對等交換,不講感情,約滿解除.
但荷人卻當原住民是治下子民,其關係屬封建性質,
是領主與封臣的人身依附關係. 非常有趣的是,反
映在建立關係的過程上面, 荷人與漢人簽訂白紙黑
字的文件契約; 但卻與原住民舉行繁文褥節的封建
儀式.*****
無論是透過外交抑或軍事行動,作為封建主的VOC
堅持逐個村社分別建立“宗主與從屬”的關係,規定
舉行公開的受降儀式.**** 村社代表在儀式上向
VOC官員獻上該村子的“一株帶有原生土壤的樹
苗”…..
長老制度
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後來, 殖民地政府建立慣例,每年舉行聯盟村社大會, 每條村社必須於會
前推選一名「長老」參加. 大會儀式莊嚴並且繁瑣,由殖民地長官賜予
長老「藤杖」,官服和奧蘭治親王三色旗幟等權力象徵物. 長老代表村
社作為封臣, 任期一年, 惟每年必須在大會上重新訂定身份.
在官方的語境中,這是一種家長制, VOC是各部族長老們的大家長,而長
老則是部落民的家長. 部民如冒犯長老的威權,就如長老冒犯VOC一樣,
必遭嚴懲. 對於頑劣的部族,其長老會在大會上遭到公開羞辱;個別刁民
亦會公開體罰. 對於合作從命的部族,其長老會被公開讚揚和嘉獎….. 作
者稱此為「象徵主義統治機制」.