Transcript 中古阿拉伯文学1/7

西安大学习巷
清真寺
中古阿拉伯文学
1 蒙昧时期（贾希利叶时期）： 475-622
七大悬诗
2 伊斯兰教初期和倭马亚（白衣大食）时期：622-750
《古兰经》编定；宗教诗发达
3 阿拔斯（黑衣大食）时期：750-1258
哲理诗、苏菲诗繁荣
西班牙安达卢西亚诗歌：彩诗
4 蒙古和土耳其统治时期：1258-1798
《一千零一夜》编定
诗歌
在蒙昧时期的阿拉伯，诗人的地位非常显赫。
他们是部落的“先知”，和平时的部落领袖，战
争时的英雄。他们的话等于律法，至高无上。有
时，诗人的一行诗就可以提高或贬低一个部落的
声誉。一个部落若出现了一个能言善辩、诗才泉
涌的诗人，这个部落就像拥有了奇珍异宝，全体
成员都为之欢呼，为之骄傲，在别的部落面前似
乎也多了几分威风。
——（黎巴嫩）法胡里《阿拉伯文学史》
朋友们，请站住，陪我哭，同记念：
忆情人，吊旧居，沙丘中，废墟前。
南北、北风吹来吹去如穿梭，
落沙却未能将她故居遗迹掩。
……
那天，我为姑娘们宰了自己骑的骆驼，
不必大惊小怪！我与行李自有人去分担。
姑娘们相互把烤肉抛来抛去，
喷香肥嫩，一块块好似绫罗绸緞。
那天，我钻进了欧奈扎的驼轿，
她半娇半嗔：该死的，你快要把我挤下轿鞍！
我们的驼轿已经偏到了一边。
她说：快下去吧！瞧骆驼背都快磨烂！
——乌姆鲁勒·盖斯《悬诗》
难道这就是乌姆·奥法的旧居
——荒原上一片废墟，默无一语？
历经沧桑却依稀可辩，
宛如手腕上扎青留下的痕迹。
唯有一只只羚羊和它们的子女
来来往往，在这里安身、栖息。
我站在那里仔细地打量，
终于确定，那是我久别二十年的故地。
这是熏黑了的支锅的石头，
那是快变为平地的屋边排水渠。
当我确认那是昔日的宅邸时，
就说：“早安，故居！我向你致意！”
我的朋友，你可看见乘着驼轿的妇女
行进在朱尔苏姆泉边的高地？
沿着盖南山左侧走，山路是那样崎岖，
盖南山啊！有多少春秋从你身旁流逝！
驼轿用珍贵的帷幔遮起，
四边镶着血一样鲜红的罗绮。
她们坐在骆驼后面千娇百媚，
行走在苏斑高地上，婀娜多姿。
天还未亮，她们就已动身，
轻车熟路，直奔拉斯谷地。
她们俊俏美丽、风姿绰约，
风流公子见了也会心荡神迷。
她们所到之处，驼轿上缀的绒球，
像一粒粒野葡萄，鲜红、艳丽。
每逢来到清澈的泉水旁边，
她们就搭起帐篷，汲水、休息。
然后重新登上旅途，
再次穿过苏斑谷地。
——祖海尔《悬诗》
散文
1 、伊斯兰教典籍：《古兰经》《圣训》
2 、宫廷作家
伊本·穆格发《大礼集》《小礼集》
贾希兹《吝人传》《动物书》
3 、游记
马斯欧迪《黄金草原》
《伊本·白图泰游记》
民间文学
1、《一千零一夜》
2、《一千零一日》
3、《卡里来和笛木乃》
（伊本·穆格发编译印度《五卷书》）
4、《昂泰拉传奇》
5、玛卡梅说唱故事
6、霍加·纳斯列丁（阿凡提）笑话
（永远40岁、清真寺讲道）
《一千零一夜》
•
•
•
•
•
渔夫与魔鬼
阿里巴巴与四十大盗
乌木马
阿拉丁与神灯
辛巴达航海传奇
世界民间文学史上最壮丽的纪念碑
• 成书（8-16世纪）
• 印度民间故事
•
•
波斯《一千个故事》
阿拉伯《一千零一夜》
• 流传
• 影响
古代阿拉伯社会文化的缩影
• 伊斯兰教信仰
• 出场人物涉及各阶层：
帝王将相、太子妃嫔、商贩、渔夫、
鞋匠、裁缝、 农夫、木匠、侠盗
• 故事类型多样：
•
•
•
•
•
市井故事
魔法故事
动物寓言
爱情故事：巴士拉银匠哈桑与仙女
冒险故事：辛巴达航海
故事套故事的框架式结构
• 统摄全书的大故事：
山鲁亚尔与山鲁佐德
• 200多个小故事：
分1001夜讲述
奇异玄幻的想象
1、出人意料的情节
• 辛巴达七次航海
• 渔夫与魔鬼
• 阿里巴巴与四十大盗
2、神通广大的法宝
• 乌木马、神灯、宝鞍袋、
隐身帽
• 飞毯、象牙管与神苹果