Transcript Question fondamentale de la sociologie, comment une somme d

Le suicide: dissolution du lien social
• Définition: tout cas de mort qui résulte
directement ou indirectement d’un acte positif
ou négatif accompli par la victime elle-même
et qu’elle savait devoir produire ce résultat.
• Le suicide est un fait social:
– Les taux de suicide présentent une relative
constance d’une année à l’autre;
– Les grandes variations des taux de suicide
entre pays différents et entre catégories et
groupes sociaux
• Distinction entre la somme d’états
individuels et les causes sociales
• La base du lien social
– Intégration social: attachement au groupe, don
de soi
– Régulation social: esprit de discipline,
sentiment du la règle
Intégration Réglementation
régulation
Défaut
Suicide égoïste
Suicide anomique
Excès
Suicide altruiste Suicide fataliste
• Suicide altruiste: individus tellement attachés au groupe
qu’ils sont prêts à faire le sacrifice de leur vie pour le
groupe. Sociétés où l’individu est fortement soumis aux
valeurs collectives.
• Suicide égoïste: il varie en raison inverse du degré
d’intégration de la société. Un individualisme exagéré.
• Suicide anomique: relève de l’absence de frein aux
passion, du dégoût face à des ambitions déçues. Périodes
de crises économiques et phases de prospérité.
• Suicide fataliste: excès de réglementation, il serait
commis par les sujets dont l’avenir est impitoyablement
muré, dont les passions sont violemment comprimées par
une discipline.
Fonder une science pouvant éclairer les
citoyens sur le fonctionnement de la
société et les guider dans leur œuvre de
réformes sociales
Une science autonome des sociétés
humaines: la sociologie
• L’objet de la sociologie: le fait social
– Toute manière de faire, fixée ou nom, susceptible
d’exercer sur l’individu une contrainte extérieure
– L’extériorité et la contrainte
• Considérer les faits sociaux comme des choses
– Observable de l’extérieur
– Une existence indépendamment des individus
• Définition préalable des faits sociaux
– Écarter les prénotions
– Définition construite à partir de critères clairs et
observables
• La méthode comparative
– L’expérimentation directe est impossible
– Contre la méthode déductive et l’empirisme naïf
• Expliquer le social par le social
– Un fait social ne s’explique pas par les volontés
individuelles conscientes, mais par d’autres faits
sociaux antécédents
• Distinguer le normal du pathologique
– La généralité, la régularité, le normal
– Les conclusions théoriques doivent se fonder sur
les situations normales
D’après Durkheim, la question
fondamentale de la sociologie est:
Comment une somme d'individus peutelle former une société ?
La réponse de Durkheim:
Par la solidarité,
élément commun à toute existence sociale,
source du lien social.
«Au même moment où paraît l’ouvrage de
Durkheim, le concept de solidarité se diffuse
et devient un thème de revendication sociale,
… une doctrine».
«Le fondement sociologique de ce concept
n’en reste pas moins important, même si
aujourd’hui les sociologues utilisent, par la
force de choses, des notions plus neutres,
comme celles d’interdépendance … ou de
réciprocité ».
BOUDON et al. (1999). Dictionnaire de Sociologie, Paris, Larousse, p. 222.
Durkheim distingue deux types de
solidarité:
• Solidarité mécanique
• Solidarité organique
La solidarité mécanique,
• Elle est caractéristique des sociétés
traditionnelles, est fondée sur la similitude
des individus (absence ou présence limitée
de division du travail, individus identiques
et interchangeables, ils éprouvent les
mêmes sentiments).
• Des sociétés à conscience collective forte:
c’est la croyance collective (religion,
morale, sentiment d’appartenir à une même
communauté) qui assure la cohésion
sociale.
La solidarité organique
• Caractéristique des sociétés complexes, où,
sous l'influence de la division du travail
(diversification fonctionnelle), la
complémentarité unira des parties.
• La conscience collective se désagrège,
l’individualité prend une place plus grande.
Mais, les individus ayant des intérêts
interdépendants, la cohésion sociale repose
sur l’interdépendance des fonctions.
• Cette solidarité organique est
insuffisante pour assurer une nouvelle
base morale à la société, le lien de
l’individu et la société dans son
ensemble.
• La morale des groupes professionnels
(corporations), la morale laïque,
l’éducation civique sont des éléments
fondamentaux de la nouvelle morale
sociale.
• La conscience collective est l'ensemble
des croyances et des sentiments
communs à la moyenne des membres
d'une société. Cet ensemble forme un
"système déterminé qui a sa vie propre".
• Le groupe pense, sent, agit tout
autrement que ne feraient ses membres,
s’ils étaient isolés. Si on part de ces
derniers, on ne pourra rien comprendre à
ce qui se passe dans le groupe.
• Durkheim affirme la priorité de la
« société », de la « structure sociale »,
du « tout » sur les « parties », les
« individus », les « phénomènes
individuels ».
• Si la société n’existe que par les
individus qui la composent, elle est
irréductible à eux. Durkheim affirme
l’idée de totalité du social, irréductible
à la somme de ses parties.
• Le sociologue ne peut se contenter
d’interroger les individus sur leurs
motivations puisque la conscience
collective qui est à l’origine de leurs
actions leur est extérieure.
• On ne peut expliquer les phénomènes
sociaux par des causes individuelles. Il
soutient la nécessité d’une explication
proprement sociologique qu’il résume par
le précepte suivant: expliquer le social par
le social.
• L’individualisme, c’est-à-dire la conception
selon laquelle l’autonomie et la liberté de
l’individu ont priorité sur la société,
constitue un trait culturel majeur dans les
sociétés où prévaut la solidarité organique.
Son paradoxe est que, partagé par tous, il
n’a plus rien d’original.
• L’individualisme s’impose comme un trait
culturel à tous les individus modernes,
même si beaucoup s’imaginent en faire euxmêmes le choix.
• Pour Durkheim, l’individualisme ne relève
pas des consciences individuelles mais de la
conscience collective, même si celle-ci pèse
désormais moins lourdement sur les
existences individuelles.
• Durkheim explique donc un fait social (la
différenciation sociale et ses différentes
facettes) par un autre fait social (la densité
démographique et la nécessité d’y faire
face).
Affaiblissement de la conscience collective
• Relâchement des impératifs, des interdits,
des valeurs rattachant les membres de la
société à un tout social
• Anomie: absence de normativité sociale,
état social pathologique.
• Nature humaine: égoïsme et individualisme.
« Dans la dernière partie de l'ouvrage, Durkheim présente les
formes pathologiques de la division du travail. Par exemple,
quand les règles qui déterminent la division du travail ne sont
pas acceptées par tous en raison d'un manque d'équité, quand
le travail exerce une contrainte trop forte (la machine impose
son rythme sans créer de solidarité) ou quand les fonctions
sont insuffisamment coordonnées (les employés
insuffisamment occupés dans les administrations ne
perçoivent pas le lien qui les unit aux autres). D'autres
peuvent avoir pour conséquence l'anomie, c'est-à-dire une
désintégration du lien social. L'anomie provient d'un manque
d'interaction entre les fonctions: c'est le cas quand
l'antagonisme entre capital et travail sépare le maître de
l'ouvrier, conduisant à des révoltes, ou lors des crises
industrielles. » Monique Abellard (2005). « De la division du travail social »,
Alternatives Economiques Poche n° 021 - http://www.alternatives-economiques.fr/l-essentiel-de-leconomie_fr_pub_222.html
Intérêt sociologique de l’analyse de Durkheim:
• La force des processus sociaux.
• L’idée de solidarité montre qu’une société
ne peut pas « tenir ensemble » du seul fait
de contrats formels conclus entre ses
membres en fonction de leurs intérêts
respectifs. La vie collective ne serait
possible sans un tissu complexe de liens
plus profonds et en grande partie
informels.
• Le déterminisme
• La justification de l’ordre social capitaliste: un
ordre essentiellement solidaire et coopératif.
• Les conflits sociaux: les individus demandent plus
que ce qu’il leur faut.
• La conscience collective: une vie propre, une
réalité distincte, une force propre de détermination
sur les consciences individuelles.
• La conscience (idéologie) dominante est présentée
comme conscience collective; l’intérêt « général »
cache l’existence de la domination sociale et des
conflits normatifs qu’elle engendre au sein même
de la société.