Transcript שקופית 1 - kabala.info.tr

KABALA’NIN BİLGELİĞİ ÖNSÖZ
Giriş Kursu
Ders 4
Zivug DeHakaa
www.kabbalah.info/tr
www.kabala.info.tr
[email protected]
Şu ana kadar öğrendiklerimiz…
Behina Şoreş (Kök)
Erdemlik Işığı
Şefkat Işığı
Şefkat ışığının
erdemlikle
yansıması
Behina Alef – Hohma
(Erdemlik)
Behina Bet - Bina
Behina Gimel Tifferet
Behina Dalet - Malhut
Form Eşitliği Kanunu
Form Zıtlığı
(uzaklaşma)
Form Değişikiği
(Kısmi uzaklık / kısmi
birleşme)
Form Eşitliği
(Birleşme –
bütünleşme)
Evsahibi ve misafir örneği

Karnım çok aç ve arkadaşımın evinde misafirim.

Ev sahibi karşımda bana bakıyor.

Eğer sunduğu yemeği yersem utanacağım.

Yemeği yememeyi tercih edeceğim / ilk kısıtlama.

Yemem konusunda bana ısrar ediyor..

Sonunda yemeyi ev sahibini mutlu kılmak için yerim.
Zivug DeHakaa
“Ev sahibi ve misafir örneğini kullanarak şimdi Zivug de Haka’anın
(çarpışarak çiftleşme) ne olduğunu anlayabiliriz, bu durum Behina
Dalet yerine ışığı almak için yeni bir Klinin doğmasına sebebiyet
verir. Kontakt ışığın Behina Dalet’e girmeye çalışmasından
kaynaklanıyor ve Masah’a çarpıyor. Ev sahibinin misafirini ikna
etmeye çalışması gibi. Misafirin yemeği kabul etmemesi perde
gibidir. Yemeği geri çevirmenin gücü yeni bir Kli oluşturur ve geri
yansıyan ışık Behina Daletin yerine alıcı olur, yani birinci
kısıtlamanın rolü.”
Baal Hasulam
“Kabala’nın Bilgeliği Önsöz”, madde 16
Geri Yansıyan Işık (Or Hozer) Nedir?
Misafirin, ev
sahibiyle olan
ilişkisi.
Perde (Masah) nedir?
Misafirin açlığına nazaran
önündeki yemeğe karşı
koyma gücü.
Yemeği sadece ev sahibine
mutluluk verecekse yeme
niyeti.
Behina Dalet nedir?
Açlık
Eğer Baal HaSulam kaç çeşit yemek olduğunu
yazsaydı, kaç tane olurdu?
Beş, direk ışığın Dört Behinotu
Behina Şoreş
Behina Alef
Behina Bet
Behina Gimel
Behina Dalet
Misafir yemeği yer ve ev
sahibini mutlu eder.
Behina Dalet, şimdi
özgecil olarak
davranmaya başlar ve
buna Partzuf denir.
Manevi Partzuf
Roş
(hesaplamanın olduğu
yer)
Partzuf
Toh
(ışığın alındığı yer)
Sof
(ışığın içeriye
alınmadığı yer)
Manevi Partzuf
Roş
Partzuf
Peh (perde – vermek
niyeti (özgecillik)
Tabur
Sium
Toh
Sof
Manevi Partzuf
Geri Yansıyan Işık
(Or Hozer)
Saran Işık (Or
Makif)
20%
Direkt Işık
(Or Yaşar)
Roş
Partzuf
Peh
Toh
Tabur
Sium
Sof
İç Işık (Or
Pinimi)
80%
Manevi Partzuf
Or Makif
100%
Or Hozer
80%
Or Yaşar
100%
Roş
Partzuf
Peh
Toh
Tabur
Sium
Sof
Or Pinimi
20%
“Perdenin Partzufda arınması ışığın ayrılmasına neden olur. Çünkü
kısıtlamadan sonra ışık sadece perdenin alıcısında/kabında
algılanabilir, itici bir güç, Klinin özü bu. Kap ayrıldıktan sonra ışık da
ayrıldı. Burada kabın özü Alma (Dünya) kelimesinden ve sonra ışık
ortaya çıkar. Işık ortaya çıktığında doğası gereği Kliyi arındırır, yani
inanç adı verilen Kliyi fesheder (pasifize eder). Ve bu yüzden Kli ışık
için bilinen bir madde olduğundan Kliden ayrılır. Burada görmemiz
gereken şudur, Klideki inancı yoğunlaştırır, yani bilginin üzerindeki
perdeyi ve o zaman onun için ödül durdurulmaz.”
Baal HaSulam
Şamati Makale 200, “Izdırap nasıl ölçülür”
Tagin Nekudot Otiot Taamim
(Noktalamalar) (Harfler) (Tatlar)
“…Ve buna göre her Partzufda 2 çeşit seviye gözlemleriz; Taamim
ve Nekudot. Her Partzufda doğan 10 Sefirot de Guf’a Taamim denir.
Ve Partzufun içinde arınarak ortaya çıkan, yani perdenin arınmaya
başlayarak Peh de Roşa yükselene kadar, seviyelere Nekudot
denir.”
Baal HaSulam
“Kabala’nın Bilgeliği Önsöz”, madde 49
“Dolayısıyla ilk Zivug de Hakaa’dan ortaya çıkan 10 Sefirot ve
sonrasında aşağı inen ışığa Taamim denir- 10 Sefirot ya da, 10 ara
Partzufim (ya da 5 sefirot ZAyı tek Sefira olarak sayarsak), Perde
Taburdan Peh’e yükselirken 9 ara Zivugimden oluşur ve bunlara
Nekudot denir. Taamim’in Reşimotuna Tagin denir ve Nekudot’un
Reşimotuna – Otiot.”
Baal HaSulam
“Kabala’nın Bilgeliği Önsöz”, madde 49
Nekudot’dan alınan
izlenimlere
Otiot denir
Roş
Partzuf
Taamim
Peh
Toh
Tabur
Sium
Sof
Taamim’den alınan
izlenimlere Tagin denir
Diyelimki Londra’ya tatile gittim ve çok zevk
aldım. Şimdi eve geri dönmem lazım ve moralim
bozuk.
Taamim nedir?
Nekudot nedir?
Tagin nedir?
Otiot nedir?
Eve geri dönüyorum ve
aldığım mutluluk gitti:
Nekudot
Eve dönmemi
gerektiren
kısıtlamalar: Otiot
Roş
Partzuf
Taamim
Peh
Toh
Tabur
Sium
Londra’ya gezi:
Taamim
Sof
Tatil anılarım: Tagin
Bir şey ortaya çıkmadan önce ve yaratılanlar yaratılmadan önce,
Üst saf ışık tüm evreni doldurmuştu ve hiç bir yerde boşluk yoktu.
Her taraf bu ışık tarafından doldurulmuştu ve ne başı ne de sonu
vardı; ne başlangıcı ne de bitişi vardı. Her şey basit, yumuşak,
dengeli ve eşit tek bir benzerlik ve yakınlıklaydı. Ve buna Sonu
Olmayan Işık denir. Ve sonra O’nun dünyaları ve yaratılanları saf ve
yumuşak arzusuyla var etmesi, O’nun yaptıklarının ve O’nun
isimlerinin mükemmelliğini ortaya çıkarmak içindi.
ARI “Hayat Ağacı”
Bölüm A, Madde 1
“…ve sonrasında, Kendisini sonsuz olarak orta noktasında kısıtladı,
ve o Işığı sınırladı ve o merkez noktayı saracak şekilde kendisini
geri çekti. Ve... Kedisini içinde olan orta noktada kısıtladı ve ışık o
orta noktayı saran bir sınıra çekildi. Ve orada boş bir alan kaldı,
atmosfer ve etrafına saran bir boşluk, tam orta noktada. O orta
noktanın etrafında tam olarak eşit dengelendiği için boşluk dairesel
ve her tarafından aynı oldu…”
ARI “Hayat Ağacı”
Bölüm A, Madde 1
“… ve kısıtlamadan sonra, sonu olmayan Işıkdan bir çizgi çekti,
direkt olarak o dairesel ışıktan aşağıya doğru ve giderek oradan
geçip değişime uğrayarak o boşluğa indi. Işığın üst başı Sonsuz
Olandan indi ve ışığı daralttı. Gerçekte ışığın başı, Işığı daraltmadı.
Işık yukarıdan çekilip aşağı uzadı ve o boşluğun içerisinde yarattı ve
oluşturdu ve tüm dünyaları kolektif olarak meydana getirdi...”
ARI “Hayat Ağacı”
Bölüm A, Madde 1
“…Dört dünyadan önce, sadece sonsuzluk vardı. “O ve O’nun adı
aynı” olarak tanımlanan, tümüyle gizlenmiş ve mükemmel bir
bütünlüktür ve bunu O’na en yakın meleklerin bile anlaması
mümkün değildir. Meleklerin sonsuzluğu algılama kapasitesi yoktur.
O’nu anlayabilecek hiç bir zeka bile yaratılmamıştır, zira hiç bir yeri
yoktur, hiç bir sınırı yoktur ve ismi yoktur.”
ARI “Hayat Ağacı”
Bölüm A, Madde 1
Sonraki Basamak:
Adam Kadmon’un 5 Partzufimi