Transcript Letelier Positivismo

EL Proyecto Positivista en América Latina: Valentín
Letelier y la lucha por el Estado Docente en Chile
Punteo
• Introducción.
• La recepción del Positivismo en
América Latina.
• El Positivismo en Chile.
• Valentín Letelier y la lucha por el
Estado Docente.
La recepción del Positivismo en América Latina.
• El contexto histórico.
• Las élites intelectuales y su fascinación de los paradigmas
europeos.
• El Discurso Positivista ( A. Comte, E.Littré, H. Spencer): La
matriz de la Ilustración: progreso y teleogía.
• La recepción del positivismo en América Latina: distintas
situaciones, distintas lecturas/reflexiones y praxis.
• La ausencia del universo de los pueblos originarios y del
mundo popular en la reflexión de los intelectuales.
El Positivismo en Chile
• El Contexto histórico chileno: pensamiento y acción liberal
en una sociedad post colonial. La “Generación de 1842”. La
utopia de la Modernidad.
• José Victorino Lastarria (1817-88) y la introducción del
Positivismo en Chile: “Libertad y Progreso”:
• La Universidad de Chile (1842).
• El positivismo historiográfico: Diego Barros Arana.
• La religión del Positivismo: Juan Enrique Lagarrigue.
• El positivismo crítico: Valentín Letelier. Reformas liberales y
conflictos con la Iglesia Católica/Partido Conservador.
Valentín Letelier, 1852-1919.
• Pensador, jurista, académico y político.
• Miembro del ala izquierda del Partido Radical y de la
Masonería desde 1878.
• Participa en la Fundación del Instituto Pedagógico de la
Universidad de Chile, 1889.
• Catedrático de la Escuela de Derecho de la UCH.
• Rector de la UCH, 1906-1913.
• Obras principales: “De la Ciencia Política en Chile” (1886);
“Porqué se rehace la Historia” (1888) Génesis del Estado y de
las Instituciones Fundamentales ( 1917)”; “La evolución de la
Historia (1900); Porqué se rehace la Historia”.
Valentín Letelier y la lucha por el Estado
Docente. Filosofía
• Análisis de la sociedad chilena: conflictos sociales, culturales y políticos:
Sólo un sistema de educación común puede restaurar la unidad del
intelecto contemporánea.
• El Estado como Poder Espiritual que sustituye a la Iglesia, preparando El
Estado Positivo.
• “Lo razonable y justo es que esta gran fuerza social, la enseñanza
permanezca en manos del Estado, genuino representante de la sociedad
entera para preparar a los individuos al orden social en que han de vivir”.
• El nuevo poder espiritual debe residir en el Profesorado y en las
Universidades, entidades que como representantes augustas de todo el
cuerpo docente, están llamadas en el poder espiritual del porvenir.
• “Este poder espiritual sólo se impondrá sólo en la evidencia
experimental de una enseñanza puramente científica”. (Filosofía de la
Educación).
Letelier: Educación y realidad nacional
• En la tarea de construir la la nacionalidad, el Estado en su
función docente debe “cumplir el elevado papel de integrar
la nacionalidad y de factor de cohesión de las fuerzas
sociales alrededor de los ideales y metas comunes que
animan la convivencia colectiva.
• Contra la imitación de los esquemas europeos: “no debemos
imitar simiescamente los sistemas educativos del antiguo
continente”.
• “Los chilenos no tenemos más que tolerar que se nos
convierta en una factoría cultural de ningún pueblo
extraño”.
Las Reformas Liberales y la discusión sobre el
Estado Docente y la Libertad de enseñanza
• El Conflicto entre Liberales y Conservadores: Las reformas
liberales de 1889 y las “cuestiones teológicas” 1876-88. Ley
del Estado Docente y la Libertad de Enseñanza, 1879:
Debate 1877-79.
• “El Estado no debe poner obstáculos a la industria privada
para fundar establecimiento de educación ni hacer
competencia a los ya establecidos, revistiendo de privilegios
a los fiscales que dificultan la concurrencia”, (Canónigo
Larraín Gandarillas).
• Las escuelas no son empresas industriales sujetas a la Ley
de la Oferta y el pedido”, son empresas morales sujetas a las
necesidades de la Cultura”, (Valentín Letelier)