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SHABBOS PARSHAS VAYELECH
SABATO 8 OTTOBRE 2016 - 6 TISHREI 5777
Allo stesso modo, dall'unione di Za e Nukva di Beria, Yetzirah, e Asiyah, ci sono stati creati - come
yesh da Ayin - tutti gli esseri che sono stati creati
nel mondo di Beria, formate nel mondo di Yetzirah e
realizzati nel mondo di Asiyah,
Come spiegato in precedenza, Malchut di Atzilut,
così come l'unione di Zu'n (Za e Nukva) di Atzilut
crea le anime e gli angeli del Mondo di Beria, creature che vengono creati in un modo di Yesh. E, come
spiegato sopra, questo avviene attraverso la potenza
del Ein Sof e il Kav che è investito in Malchut in
generale e in unione di Zu'n in particolare.
Così, anche, l'unione di Zu'n di Beria, Yetzirah e
Asiyah si traduce nella creazione di esseri che appartengono a questi mondi (e, come si concluderà
l'Alter Rebbe, anche qui c'è un vestiture di un barlume di Kav , l'infinito Ein Sof-luce).
dalla luce del Neshamah dentro di loro - per esso
(il Neshamah) è la Divinità del Kelim delle Dieci
Sefirot di Malchut di Atzilut.
I dieci Kelim di Malchut di Atzilut scendono nella
Sefirot di Beria, Yetzirah e Asiyah per servire come
il Neshamah e la Divinità delle Sefirot di Beria, Yetzirah e Asiyah.
In esso, all'interno di Malchut di Atzilut, vi è anche
presente la radiazione del Kav dal [infinito] Ein Sofluce,
Poiché la luce del Kav è simile alla sua fonte, il Luminary, può portare alla creazione di yesh da ayin,
come spiegato sopra.
che è investito in Atzilut per quanto riguarda la Prassa, la tenda o velo che scherma fuori Atzilut da Beria, in modo che la luce di Beria, Yetzirah e Asiyah
sarà del tutto diversa da l'essenza della luce G-dly
in Atzilut.
Questa radiazione del Kav, che irradiava nel Kelim
delle Dieci Sefirot di Malchut di Atzilut,
trafitto il Prassa insieme a loro, e si irradia in loro in trenta Kelim di Malchut di Atzilut che diventa un
Neshamah per Beria, Yetzirah e Asiyah - in Beria,
Yetzirah e Asiyah, proprio come in Atzilut sé.
Questo aspetto della illuminazione della Kav che
precedentemente irradiata all'interno kelim di Atzilut, rimane costante anche oltre il Prassa tra Atzilut Beria, Yetzirah e Asiyah, che provoca la luce di
questi ultimi tre mondi essere completamente diversa da quella di Atzilut. Per i trenta Kelim di Malchut
di Atzilut perforare la Prassa e, quindi, conservare
le loro caratteristiche divine, diventando la luce e
l'anima di Beria, Yetzirah e Asiyah. Lo stesso è quindi vero del raggio della Kav che è in loro e quindi
anche trafisse il Prassa insieme a loro, in modo che
anche si irradia all'interno della luce dell'anima di
Beria, Yetzirah e Asiyah, creando e animando gli esseri che popolano questi tre mondi.
Lo stesso è il caso (non solo con il raggio del Kav
che è investito nel Kelim di Atzilut, ma) anche con
il Kav stesso, che è investito nella conclusione e alla
fine del Netzach, Hod e Yesod di Adam Kadmon (
abbreviato nell'originale ebraico come ‫)ק"אד י"הנ‬,
vale a dire, la fine del [del Kav] "piedi di Yosher",
che concludono in Malchut di Asiyah:
una radiazione dal Kav irradia da lì - da Netzach,
Hod e Yesod di Adam Kadmon - e giubbotti stessa
alla luce della Neshamah delle Dieci Sefirot di Beria, Yetzirah e Asiyah, che è la Divinità.
Adam Kadmon (letteralmente, "l'Uomo Primordiale"), "Chi osserva e guarda al fine di tutte le
generazioni"), rappresenta il primo pensiero Divino riguardano e che comprende tutta la creazione.
Le indicazioni che si trovano all'interno di questo
pensiero servire come base della vita per tutta la
creazione.
All'interno di questo livello sono si trovano due
modalità di emanazione, chiamati Iggulim (letteralmente, "cerchi") e Yosher (letteralmente,
"linearità"). La prima modalità (trascendente) di
emanazione abbraccia tutta la creazione allo stesso
modo, mentre la modalità quest'ultimo (immanente)
dell'emanazione anima i vari livelli di creazione da
permeare ogni secondo il suo rango particolare.
egli concludendo livello di Yosher (i "piedi" di Yosher) di Adam Kadmon giunge al termine nel all'ultimo livello del mondo più basso (che è Asiyah),
vale a dire, al Sefirà di Malchut di Asiyah. E 'con
riguardo a questo livello che l'Alter Rebbe afferma
sopra che la radiazione dal Kav che illumina anche
per quanto riguarda Malchut Asiyah "gilet si alla
luce del Neshamah delle Dieci Sefirot di Beria, Yetzirah e Asiyah, che è Divinità."
(Il fatto che fa non è dovuta alla sua vestiture nella
kelim di Atzilut, ma a causa della Kav che irradia
all'interno Adam Kadmon, e come tale si trova all'interno di tutti i livelli della creazione, anche per quanto riguarda l'ultimo livello di Malchut di Asiyah. Per
Malchut di Asiyah troppo deriva dal pensiero primordiale di Adam Kadmon.)
E una radiazione da [questo] radiazioni [del Kav] sé
giubbotti (non solo alla luce della Neshamah delle
Dieci Sefirot di Beria, Yetzirah e Asiyah, ma anche)
nel Nefesh-Ruach delle Dieci Sefirot di Beria, Yetzirah e Asiyah,
e anche in tutta la loro Kelim (vale a dire, nel Kelim
delle Sefirot di Beria, Yetzirah e Asiyah),
Anche se questi non sono Kelim Divinità reale, essi
sono tuttavia irradiati da un barlume di un barlume
di Kav. Non è l'investimento del Kav all'interno del
Kelim di Atzilut che porta questo riguardo, per Atzilut illumina solo ed è investito all'interno di quella
che si può chiamare la Divinità. Piuttosto, il pensiero
primordiale di Adam Kadmon fa sì che il Kav stesso
(che trascende Atzilut) per irradiare un barlume di
uno spiraglio di luce propria anche all'interno del
Kelim delle Sefirot di Beria, Yetzirah e Asiyah.
mentre una radiazione di [che] le radiazioni della
radiazione [originale] è immanente in tutti gli esseri
che sono stati creati nel mondo di Beria, formate nel
mondo di Yetzirah e realizzati nel mondo di Asiyah,
In questo modo tutti gli esseri creati per essere imbevuti con lo scopo divino della loro creazione, un
obiettivo che deve essere soddisfatta da loro. Questo
intento, che ha origine nel pensiero primordiale di
Adam Kadmon, è la forza che anima di tutti gli esseri creati.
Il significato di "una radiazione di una radiazione
della radiazione" è la seguente: Durante una radia-
‫והנה כמוʺכ מזיווג זוʺן דביʺע נבראו מאין ליש‬
‫כל הנבראים והנוצרים והנעשים עʺי אור‬
‫הנשמה שבתוכן שהיא אלקות מהכלים דיʺס‬
‫דמל’ דאצי’ וגם בתוכה הארת הקו דאור אʺס‬
‫המלובש באצי’ עד הפרסא והארת הקו שהיה‬
‫מאיר בכלים דיʺס דמל’ בקע הפרסא עמהם‬
‫ומאיר בהם בביʺע כמו באצילות ממש וכן גם‬
‫הקו בעצמו המלובש בסיום וסוף נהʺי דאʺק‬
’‫שהוא סוף רגלי היושר שלו המסתיימים במל‬
‫דעשיה הנה הארת הקו מאירה משם ומתלבשת‬
‫באור הנשמה דיʺס דביʺע שהוא אלקות והארה‬
‫דהארה מתלבשת בנפש רוח דיʺס דביʺע ואף גם‬
‫בכל הכלים שלהם והארה דהארה דהארה הוא‬
‫בכל הנבראים ונוצרים ונעשים כמʺש הימים‬
‫וכל אשר בהם ואתה מחיה את כולם וכל זאת‬
‫בבחינת התפשטות החיות להחיותם‬
zione di qualcosa non è la stessa come l'oggetto stesso, tuttavia è
della stessa natura. Ad esempio, la radiazione del Kav è ancora fondamentalmente Divinità; è della stessa mahut ( "natura essenziale").
Al contrario, "una radiazione di una radiazione" (come "una radiazione di una radiazione del Kav") differisce dalla Kav in sostanza,
anche se ancora simile nella maniera della sua manifestazione esterna; la sua metziut è lo stesso.
Questo è il motivo per cui la "radiazione di radiazione" si attribuisca
al Nefesh-Ruach delle Sefirot di Beria, Yetzirah e Asiyah. Per essi
non sono dello stesso Mahut come il loro antecedente Sefirot in Atzilut, in quanto le Sefirot in Atzilut sono divinità reale, mentre non
lo sono. Tuttavia, le Sefirot di Beria, Yetzirah e Asiyah sono simili
a Sefirot in Atzilut, perché essi hanno in comune la manifestazione
spirituale (la metziut) di Kelim e Sefirot. È vero, non sono divinità
reale, ma non sono neppure una manifestazione (un metziut) degli
esseri creati.
Procedendo un passo avanti ", una radiazione di una radiazione di
radiazione" non anche condividere la metziut, l'andata uomo-ifestation, della radiazione originale. Così, "una radiazione di una radiazione di radiazione" delle Kav si giubbotti all'interno di tutti gli
esseri creati - all'interno di tutte le entità che sono Yesh - ". Creati,
formate e hanno fatto" che sono stati
come è scritto, 1 "I mari, e tutto ciò che essi contengono [state fatte
da Lei], e vi darà la vita a tutti loro."
Vale a dire, la forza vitale è tratto giù da "Tu" - dal [infinito] Ein
Sof-luce - in tutta la creazione, a titolo di "una radiazione di una
radiazione della radiazione" del Kav.
***
Ora tutto questo è per mezzo di un'estensione della forza vitale di
animarli.
Per quanto riguarda questa modalità indiretta di illuminazione c'è
una differenza nel modo di vestiture - in Atzilut; alla luce della
Neshamah di Beria, Yetzirah e Asiyah; nel Nefesh-Ruach e il Kelim
delle Dieci Sefirot di Beria, Yetzirah e Asiyah; ed infine, in tutti gli
esseri creati.
Hayom Yom Tishrei 6
Un curriculum del terzo metodo:
U - V'ahavta ... "Ama il tuo prossimo come te stesso." 1 L'Alter Rebbe ha insegnato che questo
amore è uno strumento, un mezzo per 2 Questo è spiegato nella dichiarazione, "Ama l'Eterno tuo
G-D." "Chi è gradito a uomo è gradito a G-d." 3 Il servizio di teshuva deriva dalla bontà del cuore.
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= Ado-nay
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