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SHABBOS BERESHIS
SABATO 29 OTTOBRE 2016 - 27 TISHREI 5777
Ora è noto a chi ha familiarità con la
"saggezza nascosta" (vale a dire, la
Kabbalah)
che la "parola di G-d" si riferisce a
come la Shekinah, nella terminologia
dei [talmudici e Midrashic] Saggi, di
beata memoria, e come Imma Tataah
(la "madre inferi") e Matrunita (la "Regina" ) nella terminologia dello Zohar,
soprattutto all'inizio della Parshat
va'eira, dove un'analogia Si richiama
il discorso di G-D da una principessa,
perché [la "parola di G-d"] abita e si
giubbotti di esseri creati, per dare loro
la vita.
La parola Shechinah deriva dalla radice
‫ ןכש‬- "per abitare". I titoli di "madre" e
"regina" si riferiscono alle loro funzioni di cura per la vita dei loro figli e dei
soggetti, rispettivamente.
Nella terminologia dei cabalisti, [la
"parola di G-d"] è chiamato Malchut,
per "la parola di un regole re" - un re
governa il suo regno attraverso il suo
discorso; e anche per altri motivi noti
a chi ha familiarità con la "saggezza
nascosta" (vale a dire, la Kabbalah).
Ora si sa che c'è un grado e livello di
[Sefirah di] Malchut [World of] Atzilut, e un grado di [Sefirah di] Malchut
[World of] Beria, e così via. Ci sono
quindi molti gradi di "discorso di
G-D."
Malchut di Atzilut significa "parola
di G-d" che anima e pone in essere le
grandi anime che sono di rango di Atzilut,
come ad esempio l'anima di Adamo, di
cui si è detto, "Egli soffiò nelle sue narici l'anima della vita ..." (vale a dire,
l'anima dal livello di Atzilut); e come
le anime dei patriarchi e dei profeti e
simili
(Che erano veramente un "carro" fino
alla G-D5 e in uno stato di totale abnegazione nei suoi confronti;
come i nostri saggi, di benedetta memoria, ha detto, "La Shekinah parla
dalla gola di Mosè";
personalità di Mosè 'stato così trasparente - che aveva lui stesso annullato a G-d - che quando profetizzò che
non ha relè ciò che G-D gli ha detto di
dire; piuttosto, il Shechinah stesso ha
parlato direttamente attraverso la sua
bocca.
e allo stesso modo con tutti i profeti
e coloro che sono dotati dello Spirito
Santo: la voce Celeste e la parola stessa investiti nella loro voce reale e di
parola, come R. Isaac Luria, di felice
memoria, ha scritto).
Malchut di Beria è la "parola di G-d"
che anima e pone in essere le anime e
gli angeli nel mondo di Beria,
‫והנה נודע לי"ח כי דבר ה' נק' בשם‬
‫שכינה בלשון רז"ל ואימא תתאה‬
‫ומטרוניתא בלשון הזהר ובפרט בר"פ‬
‫וארא לפי ששוכן ומתלבש בנבראים‬
‫להחיותם ובלשון המקובלים נק' בשם‬
‫מלכות ע"ש דבר מלך שלטון כי המלך‬
‫מנהיג מלכותו בדיבורו ועוד טעמים‬
‫אחרים ידועים לי"ח ומודעת זאת כי יש‬
'‫בחי' ומדריגת מל' דאצילות ובחי' מל‬
‫ ופי' מל' דאצילות הוא דבר‬.'‫דבריאה וכו‬
‫ה' המחי' ומהוה נשמות הגדולות שהן‬
'‫מבחי' אצילות כמו נשמת אדה"ר שנא‬
‫בו ויפח באפיו כו' וכמו נשמות האבות‬
'‫והנביאים וכיוצא בהן (שהיו מרכבה לה‬
‫ממש ובטלים ממש במציאות אליו‬
‫כמארז"ל שכינה מדברת מתוך גרונו של‬
‫משה וכן כל הנביאים ובעלי רוה"ק היה‬
‫קול ודבור העליון מתלבש בקולם ודבורם‬
‫ממש כמ"ש האריז"ל) ומל' דבריאה הוא‬
'‫דבר ה' המחיה ומהוה הנשמות והמלאכי‬
‫שבעולם הבריאה שאין מעלתם כמעלת‬
'‫האצי' וכו' ומלכות דעשיה הוא דבר ה‬
‫המחיה ומהוה את עוה"ז בכללו עד יסוד‬
‫העפר והמים אשר מתחת לארץ‬
livello di cui non è come il livello di
Atzilut, e così via; vale a dire, Malchut
Yetzirah è il livello del discorso Divino che mette in essere e anima le anime Ora, se la creazione di tutte le cose deriva dal
e gli angeli nel mondo di Yetzirah.
Shechinah, dalla rivelazione della potenza divina,
come possiamo contabilizzare tali cose che deriE Malchut Asiyah è la "parola di G-d" vano da kelipot, entità che "si oppongono" G-Diche anima e crea questo mondo nella vinità e di santità?
sua interezza,
fino ae includendo l'elemento terra, e
"l'acqua che si trova sotto la terra."
Hayom Yom Tishrei 27
Torah e precetti comprendono l'uomo dalla istante di emergere dal womb1 di sua madre fino a
quando arriva il suo tempo finale. Lo mettono in una situazione piena di luce, con intelligenza sano
e acquisizione di eccellenti virtù morali e di condotta in posizione verticale - non solo in relazione
al G-D, ma anche in relazione al suo prossimo. Per chi è guidato da Torah e le istruzioni dei nostri
saggi ha una vita di buona fortuna, materialmente e nello spirito.
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= Ado-nay
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