Transcript 논어x - korezn사랑방

論
語
지은이 : 신창호
작성자 : 원다성
도
서
소
개
신창호 지음
추수밭 펴냄
다른 사람의 생각이나 지식을 습득하는 방
법으로 가장 낮은 단계가 독서라고 합니다.
그보다 좀 더 효과적인 방법은 강의나 수업
을 듣는 것이고, 그 다음이 필사, 즉 베껴 쓰
기입니다.
이 책은 ≪논어≫의 핵심 구절들을 직접 써
볼 수 있도록 안내합니다.
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學而時習之면 不亦說乎아
학이시습지
불역열호
학
습
배우고 늘 익히면 또한 기쁘지 아니한가?
배움에서 익힘을 거쳐, 그 배움과 익힘이 나에게로 젖어드
는 기쁨입니다.
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先行基言이요 而後從之니라
선행기언
이후종지
실
천
도덕성을 갖춘 사람은 말한 것을 먼저 실천하고
나중에 다시 말한다.
훌륭한 사람은 말을 잘하는 연설가이기 보다 몸소 실천하
는 행동가 입니다.
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繪事後素니라
회사후소
기
초
그림을 그리는 작업은 먼저 그림을 그릴 흰 바
탕을 마련하고 그 다음에 한다.
그림을 그릴 때 흰 바탕을 먼저 마련하듯이, 사람의 인품
을 만들어 갈 때도 아름다운 자질을 갖춘 후에 세련된 멋
을 더해 갈 수 있다는 말입니다.
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父母之年은 不可不知也니
부모지년 불가부지야
一則以喜요 一則以懼니라
일즉이희 일즉이구
효
심
부모님의 연세는 반드시 알고 있어야 한다. 한편으
로는 기쁘고 한편으로는 두려운 것이기 때문이다
단순하게 연세 자체가 몇 세인지 아는 것이 아니라, 부모
자식 간의 관계, 혈연에서 묻어 나오는 효와 결부된 정감
의 세계를 비춰 줍니다.
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朽木은 不可雕也며 糞土之墻은 不可杇也니라
후목 불가조야 분토지장 불가오야
노
력
썩은 나무에는 조각할 수 없으며, 썩은 흙으로
쌓은 담장은 흙손질을 할 수 없다.
사람의 행동이 말에 미치지 못하고 게으르며, 기본 바탕이
제대로 확립되지 않았을 때 많이 쓰는 구절.
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知之者 不如好之者요 好之者 不如樂之者니라
지지자 불여호지자 호지자 불여락지자
목
표
아는 것은 좋아하는 것만 못하고, 좋아하는 것
은 즐기는 것만 못하다.
앎과 좋아함, 그리고 즐거워함에 빗대 삶의 깊이를 제시해
주는 대목.
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志於道하며 據於德하며 依於仁하며 游於藝니라
지어도
거어덕
의어인
유어예
입
지
도에 뜻을 두고, 덕에 의거하며, 인에 의지하여,
예에 노닌다.
배움의 순서와 경중을 일목요연하게 언급한 대목.
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恭而無禮則勞하고 愼而無禮則葸하고
공이무례즉로
신이무례즉사
勇而無禮則亂하고 直而無禮則絞니라
용이무례즉난
직이무례즉교
기
준
공손하지만
신중하지만
용감하지만
강직하지만
그것이
그것이
그것이
그것이
지나쳐서
지나쳐서
지나쳐서
지나쳐서
예가
예가
예가
예가
없으면
없으면
없으면
없으면
헛수고만 하게 되고,
나약해지고,
난폭하게 되고,
매달리게 된다.
사람이 맡은 일을 행할 때 어떤 기준을 가지고 처리하느냐
를 보여주는 대목.
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後生이 可畏니 焉知來者之不如今也리오
후생 가외 언지래자지불여금야
미
래
나중에 태어난 사람들은 두려워해야 한다. 어찌
뒤에 오는 사람이 오늘날 사람보다 못할 것이라
고 할 수 있겠는가?
후생가외(後生可畏)! 새롭게 다가오는 세대들에 대한 기대
와 두려움이 가득 담긴, 흔히 쓰는 명구입니다.
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唯酒無量하되 不及亂하고 食不語하며 寢不言하다
유주무량
불급난
식불어
침불언
절
제
술은 정해진 양은 없으나 취하여 흐트러지지 않
았고, 음식을 먹을 때는 말하지 않았으며, 잠을
잘 때도 말하지 않았다.
공자가 음식을 대하는 태도를 적은 구절.
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未能事人이면 焉能事鬼리오 未知生이면 焉知死리오
미능사인
언능사귀
미지생
언지사
죽
음
사람도 제대로 섬기지 못하는데 어찌 귀신을 섬길 수 있
겠는가?
삶에 대해서도 잘 알지 못하는데 어찌 죽음에 대해서 알
겠는가?
삶과 죽음의 문제를 대하는 유학의 태도가 극명하게 드러
나는 아주 유명한 문장.
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克己復禮爲仁이니라
극기복례위인
공
생
자신을 극복하고 예에 돌아가는 것이 인이 된다.
≪논어≫에서 가장 중요한 구절이라고 해도 과언이 아닐
정도로 핵심이 되는 글. 공자의 제자 안연이 인이 무엇인
지, 어떻게 하는 것인지 묻자, 공자가 ‘극기복례!’라고 간략
하게 답한 내용.
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君子는 和而不同하고 小人은 同而不和니라
군자 화이부동
소인 동이불화
화
합
군자는 조화를 이루지만 끼리끼리만 모이지는
않고, 소인은 자기들끼리 모이지만 조화를 이루
지 못한다.
군자와 소인의 차이는 간단합니다.
공적이냐, 사적이냐의 차이.
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修己以敬하고 修己以安人하며 修己以安百姓이니라
수기이경
수기이안인
수기이안백성
수
양
자기를 수양하여 깨닫고, 자기를 수양하여 다른 사람을
편안히 해주며, 자기를 수양하여 모든 사람을 편안히 해
주어야 한다.
자신의 사명이 무엇인지 깨닫고, 다른 사람을 편안하게 하
며, 나아가 모든 사람이 편안하게 사는 세상을 만들라. 그
것이 정치의 생명입니다.
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人能弘道요 非道弘人이니라
인능홍도 비도홍인
도
리
사람이 인간의 길을 넓힐 수 있는 것이지, 길이 사람의 인
생을 넓히는 것이 아니다.
자연에서 인간의 역할이 어떤지를 잘 보여주는 구절.
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君子有九思하니 視思明하며 廳思聰하며
군자유구사
시사명
청사총
色思溫하며 貌思恭하며 言思忠하며 事思敬하며
색사온
모사공
언사충
사사경
疑思問하며 忿思難하며 見得思義니라.
의사문
분사난
견득사의
자
기
관
리
군자는 아홉 가지 생각해야 할 것이 있다. 볼 때는 분명하게 보기를 생
각하고, 들을 때는 명확하게 듣기를 생각하고, 낯빛은 온화하게 하기를
생각하고, 태도는 공손하게 가지기를 생각하고, 말은 충실히 하기를 생
각하고, 일은 신중히 하기를 생각하고, 의심스러운 것은 물어보기를 생
각하고, 분노가 치밀 때는 뒤에 어려운 일이 올 것을 생각하고, 이익을
볼 때는 그것이 올바른지를 생각한다.
매우 구체적으로 생활규범을 정하여 예의범절을 만들어 놓았습
니다. 날마다 일어나는 일이니, 매일 생각하고 진실하게 다가가
자신을 단속하라는 것입니다.
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天何言哉리오
천하언재
四時行焉하며 百物生焉하나니
사시행언
백물생언
天何言哉리오
천하언재
섭
리
하늘이 무슨 말을 하던가?
사계절이 바뀌어 돌고 모든 사물이 살아서 자라지만,
하늘이 무슨 말을 하던가?
유학의 자연관과 인생관, 학문관 등을 종합적으로 보여주
는 매우 중요한 구절.
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慾潔基身 而亂大倫이로다
욕결기신 이란대륜
君子之仕也는 行基義也니라
군자지사야 행기의야
참
여
그 몸을 깨끗이 하려다가 큰 윤리를 어지럽힌 격이다. 군
자가 벼슬을 하는 것은 올바름을 행하기 위해서이다.
공자가 은자(은둔자)를 대하는 태도가 담긴 유명한 구절.
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君子 信而後勞基民하고 信而後諫이니라
군자 신이후로기민
신이후간
신
뢰
지도적 위치에 있는 인물은 아랫사람의 신뢰를 얻은 뒤
에 사람을 부려야 하고 (아랫 사람은) 윗사람의 신임을 받
은 뒤에 충고해야 한다.
사람 사이에서 가장 중요한 것이 신뢰의 문제임을 일러주
는 대목.
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允執基中하라
윤집기중
四海困窮하면 天祿永終하리라
사해곤궁
천록영종
치
국
진실로 그 마음을 잡으라.
세상이 괴롭고 가난하면 하늘이 내린 지위도 영원히 끊
어질 것이다.
덕을 잃고 백성을 곤궁에 빠트리면 하늘은 지도자에게 부
여했던 지위를 거두어들입니다.
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칭찬을 받는 것보다 칭찬받을 만한
가치가 있는 사람이 되고 싶다.
조지 윌슨(George Wlson)
◈김철홍 대표위원 (010-8763-6739 [email protected]]
○ 중소기업 w/s 특강 강의 : 변화관리, 생존전략, 인생역정, 세일즈, 나도 1억 대박, 인생설계, 성공
“독서를 통한 자기경영 고급정보”
네이버:자기경영노하우 카페 북칼럼에 공개합니다. 누구나 정보를 얻어 가실수 있습니다.
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