Transcript Slide 1
برای مشاهده پاورپوینت کلیک کنید din & zendegi(3) (lesson 7) Teacher: Mr.Yazdani Collected by: Amir Hossien feizi School: Nemone-Azadegan (maraghe) Language: persian (درس هفتم وضع فرهنگی و سیاس ی عصر ائمه(ع) مشاهده ی آیات درس(همراه با تالوت) • کلیک کنید کلیک پیام آیات به تفکیک هرآیه( 2صفحه) • کلیک کنید کلیک کنید نمونه سواالت نهایی مربوط به پیام آیات • کلیک کنید کنید کلیک سواالت نهایی این درس ( 3صفحه) • کلیک کنید کنید کلیک مجموعه ی کامل تست های درس( 3صفحه) • کنید کلیک کلیک کنید • جواب های تست های درس کلیککنید کلیک کنید نگاهی عمیق تر (مطالب عمومی و خارج از کتاب ) شامل فیلم • کلیککنید کلیک کنید َ َ َ َ ََ َ ُ َّ َ ََ ُُ َ َ َ َ َ دارُ ُ ين ِمنْ قب ِل ِهمْ ْو ل ْ كان عا ِق ْب ْة ال ِذ ْ ف ْ ض فينظروا كي ْ ...أفلمْ ي ِسيروا ِفي اْلر ِ ْ َ َ َّ َ َّ َ َ َ َ ُ نَ ين اتقوا أف ْل تع ِقلو ْ. اْل ِخر ِْة خي ْر ِلل ِذ ْ یوسف ) 109 / 12 ، ( ُ آیا در زمین نگشته اند تا فرجام کسانی را بنگرند که پیش از آنان بوده اند و قطعا سرای آخرت بهتر است برای کسانی که پرهیزکاری کرده اند آیا نمی اندیشید َ ُ َ َّ ٌ َّ َ ُ ٌ َ ْ َ َ ْ ْ َ ُّ ُ ُ َ َ ْ َ َ ْ ُ َ ْ َ َ ْ ُ َ ْ ْ و ما محمد ِإال رسول قد خلت ِمن قب ِل ِه الرسل َأ ف ِإن مات أو ق ِتل انقلبتم على َ ْ ُ ْ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ َ ْ َ ُ َّ َّ َ َ ْ ً َ َ َ ْ ي َّ ُ َّ َ اك ِرنن . قابكم و من ينق ِلب على ع ِقبي ِه فلن يضر الله شيئا و سيج ِز الله الش َِ أع ِ ( آلعمران ) 144 / 3 ، و محمد نیست مگر رسولی که پیش از او رسوالن دیگری بودند پس اگر او بميرد یا کشته شود آیا شما به (دین)گذشتگان خود برخواهید گشت ؟ و هرکس به عقب باز گردد به خدا هیچ گزند و زیانی نرساند و خداوند سپاسگذاران را پاداش خواهد داد برای شروع تالوت روی شکل کلیک کنید بازگشت به منو َ َ َ ََ ُ َّ َ َ َ َّ َ َ َ َ َ ُ َ َ ُ َ َ ين َّاتقوا أف ْل تع ِق ْلونْ. دار اْل ِخر ِْة خي ْر ِلل ِذ ْ ين ِمنْ قب ِل ِهمْ َْو ل ُْ كان عا ِق َب ْة ال ِذ َ ْ ف َْ ض ف َينظ ُروا كي ْ أفلمْ َي ِس ُيروا ِفي اْلر ِ ْ پیام آیه-1 :تشویق به تفکر در عاقبت گذشتگان و عبرت گرفتن از آن تا به سرنوشت تلخ آنان دچار نشویم -2شرط عبرت گرفتن از تاریخ گذشتگان=بودن از اهل تفکر و تعقل -3دلیل مراجعه به عاقبت گذشتگان = صیانت خویش از فرجام ناخوشایند آنان است (سراسری زبان )86 ارتباط :این آیه بر اساس درس 6سال چهارم بیان کننده ی آن است که :تکرار سرنوشت گذشتگان یک سنت الهی و یکی از قوانين تکوینی حاکم بر جامع و تاریخ بشریست و نتیجه ی شناخت آن موجب تنظیم رابطه ی درست انسان با خود و دیگران و جامعه است و .راه رسیدن به کمال را هموار می کند تشابه :این آیه با آیات ابتدایی درس پنج سال دوم و درس شش سال چهارم بیان گر یک موضوع هستند آیه ی بعد َ ُ َ َّ ٌ َّ َ ُ ٌ َ ْ َ َ ْ ْ َ ُّ ُ ُ َ َ ْ َ مات َأ ْو ُقت َل ْان َق َل ْب ُت ْم َعلى َأ ْعقاب ُك ْم َوَ ْ و ما محمد ِإال رسول قد خلت ِمن قب ِل ِه الرسل أ ف ِإن َ ِ ِ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ َ ْ َ ُ َّ َّ َ َ ْ ً َ َ َ ْ ي َّ ُ َّ َ ج ِز الله الش ِاك ِرنن . من ينق ِلب على ع ِقبي ِه فلن يضر الله شيئا و سي َ پیام آیه -1:مسلمانان با تشکیل حکومت اسلمی بر مبنای ((امامت))=می تواند پس از رحلت پیامبر اکرم (ص) در مسيری که پیامبر اسلم به فرمان الهی برنامه ریزی کرده و بدان فرمان داده بود باقی بمانند . -2مهمترین خطر= بازگشت به دوران جاهلی و پشت پا زدن به معیارها و ارزش های اسلمی است -3بیانگر نرسیدن زیان و دور بودن خداوند از هر گزند و زیانی در صورت بازگشت مسلمانان به دوران جاهلیت -4سپاسگزاران واقعی کسانی اند که به دوره ی جاهلیت بازنگردند و به همان شیوه ای که پیامبر توصیه کرده زندگی کنند -5هشدار قرآن به مسلمانان عصر پیامبر نیازمند دقت فراوان است زیرا این هشدار بیان کننده ی آن است که خطر انحراف از مسير الهی و دور شدن از جامعه ی توحیدی حتی برای جامعه ای که به دست پیامبر هم بنا شده وجود دارد ارتباط :این فرمایش حضرت علی ((به زودی پس از من زمانی فرا خواهد رسید که در ان زمان چيزی پوشیده تر از حق و آشکار تر از باطل و ))...و همچنين ((به خدا سوگند بنی امیه تا آنجا در ستمگری ))...مصداق ((بازگشت به جاهلیت )) و توجه نکردن به این هشدار خداوند است -1قرآن كرنم چه درخواستي درباره ي گذشتگان دارد؟ نظر كردن در تاريخ گذشتگان و عبرت گرفتن آيه ي / 109یوسف -2نتيجه ي عمل به اين درخواست ،تشخيص چه چیزي است؟ شناخت عاقبت كار گذشتگان ،نتيجه ي نظر كردن در تاريخ است. آيه ي /109یوسف -3از نظر قرآن كرنم زندگي كدام دسته از انسان ها مورد قبول است؟ زندگي آن دسته از اقوام و ملتها مورد قبول خداوند است كه تقوا پيشه كرده باشند ،با تفكر و تعقل زندگي نموده اند و در تصميمگيري ها به آخرت توجه كرده باشند( .پروا پيشگان غير اصالت نگر به دنيا و زيبايي هاي فريبنده اش) آيه ي /109یوسف -4قرآن كرنم مسلمانان زمان پيامبر (ص) را از چه چیزي بيم مي دهد؟ از بازگشت به جاهليتآيه ي / 144آل عمران -5از نظر قرآن كرنم ،سپاسگزاران واقعي نعمت رسالت چه كساني هستند؟ كساني هستند كه به دوره ي جاهليت بازنگردند و به همان شيوه اي كه پيامبر (ص) توصيه كرده ،زندگي را ادامه دهند .آيه ي / 144آل عمران -6بيان تارنخ گذشتگان ،از جمله تارنخ اسالم براي چه كساني عبرت آموز است؟ براي كساني كه اهل تفكر و تعقل باشند .آيه ي / 109يوسف نمونه سواالت نهایی احادیث ایشان َِ جعل حلت پیامبر(ص) 1ـ دو مورد از مسایلی که پس از ر ِ موجب تحریف در معار ِف اسالمی و ِ ِ شد را بنویسید ؟ [خ]85 آيات قرآن و معارف اسلمي ّ اهل توسط برخي تبيين ِ ِ عاملان وابسته به قدرت و گروْهي از علماي ِ ِ 1ـ تفسير و ِ منافع قدرتمندان افكار خود يا موافق با كتاب مطابق با ِ ِ 2ـ قدرت دادن به انديشهْهاي انحرافي ّ ْاميه و بني ّ توسط حاكمان ظالم بني ّ ْعباس ِ ِ جعل احاديث از سوي دنيا دوستان براي نزديكي به حاكمان 3ـ ِ -4نقل داستانْهاي ُخرافي دربارة پيامبران ّ توسط برخي از علما در مساجد ( 2مورد كافي است ) . ِ امیه و بنی ّ 2ـ تفاوت اساس ی حکومت بنی ّ عباس با رهبری رسول خدا (ص) در چه چیزهایی بود ؟ ( ذکر دو مورد) [ش-85 ش]90 امت تقوا بود . حكومت 1ـ پيامبر خدا (ص) بر پاية برابري و مساوات بود و ملك كر ِ ِ ِ 2ـ پيامبر (ص) مردم را به مبارزه و ستم فرا ميْخواند ( .دو مورد كافي است ) . ّ ّ ز احب منزلت شدند ص ) ص ( پيامبر نزد ْشدند ي م قي تل ش ْار ي ب و نداشتند بااليي لت ز من مدينه و ه مك اف ِ ِ 3ـ آنان كه ِ نزد اشر ِ ِ . ُ ّ اميه و بني ّ حكومت بني ّ طالبان قدرت و ثروت قرب و منزلت شخصيتهاي باتقوي و جهادگر منزوي شدند و عباس ّاما در ِ ِ دشمنان اسلم با تزوير و نيرنگ خود را در جبهة دوستان قرار دادند و به تدريج شيوة حكومتي قيصران روم و يافتند و ِ كسرايان ايران را در پيش گرفتند . ادامه ادامه ی سواالت نهایی ّ احادیث پیامبر اکرم (ص) ( نگهداری حدیث نوشتن ممنوعی ِت سبب 3ـ دو مورد از ِ ِ ِ اشکاالت اساس ی که به ِ از طریق حافظه ) به وجود آمد را بنویسید . [د - 85ش - 86ش - 87ش - 89ش-90خ]92 فراموش خود احاديث ْ الف ـ احتمال خطا افزايش يافت و در نتيجه كلمات جا به جا و برخي عبارتْها و گاه ِ ِ ميْشدند . ِْ تحريف اض شخص ي به جعل يا ايط مناسب براي ب ـ شر ِ ِ اساس اغر ِ جاعلن حديث فراهم ميْآمد كه بر ِ ذكر برخي احاديث خودداري كنند . حديث بپردازند يا از ِ احاديث درست را از نادرست طريق آن بتوان ج ـ نوشته ِ ِ نشدن حديث سبب ميْشد كه مدرك و منبعي كه از ِ تشخيص داد ،در دست نباشد . مهمْتر از همه اينكه مردم و ّ محققان از يك منبع ّ دـ ّ مهم هدايت بيْبهره ميْماندند و به ناچار ،سليقةْ ِ احكام ديني دخالت ميْدادند شخص ي را در ِ ّ حلت رسول خدا (ص) ظهو ِر غیرقابل اعتماد افزایش یافت؟ [خ]87 شخصیتها و الگوهای 4ـ چگونه پس از ر ِ ِ ّ بيت پيامبر (ص) به شخصيتهاي مان پيامبر فاصله بيشتر ميشد اصيل اسلمي به خصوص اهل ِ ِ هر چه از ز ِ ّ انزوا كشيده ميشدند و افرادي كه در انديشه و تفكر يا در عمل و اخلق يا در هر دو از معيارهاي اس ْلمي مت بني ّ ّ اميه و شخصيتها در به دور بودند در جامعه جايگاهي برجسته پيدا ميكردند .اين گونه دستگاه حك ْو ِ ِ ُ ّ بني ّ موقعيت ميشدند و به شهرت ميرسيدند . صاحب عباس ِ ادامه ادامه ی سواالت نهایی حلت پیامبر (ص) را بنویسید4(. 5ـ دو مورد از مسائل و مشکالت سیاس ی ،اجتماعی و فرهنگی پس از ر ِ مورَد ) [د -87ش -88خ]90 مشكلت سياس ي واجنماعي و فرهنگي عصر ّ ائمه (ع) چهار مورد را بنويسيد . از مسائل و ِ ِ ّ گسترش دنياي اسلم ـ تحريف در انديشه- مسائل جديد با پيدايش احاديث پيامبر(ص) ـ نوشتن ممنوعيت از ِ ِ ِ ِ ِ ّ حكومت عد ِل نبوي به تبديل قابل اعتماد ـ ِ ِ غير ِ هاي اسلمي و ِ جعل احاديث ـ ظهو ِر شخصيتها و الگوهاي ِ سلطنت قيصري و كسرايي مان پیامبر اکرم (ص) 6ـ کدام یک از ِ مشکالت سیاس ی ـ اجتماعی باعث شد که با فاصله گرفتن از ز ِ ّ شخصیتهای اصیل اسالمی به انزوا کشیده شوند ؟ توضیح دهید [ .د ]88 ّ عموم مردم در افكار و اعتقادات و رفتار و عمل دنبالهرو قابل اعتماد ـ غير ِ ُِ ظهو ِر شخصيتها و الگوهاي ِ ّ صاحب كماالت و شخصيتهاي برجستة جامعة خود هستند و آنها را اسوه قرار ميدهند ،اگر اين الگوها ِ نسبت ّ همت و استعداد از اين كماالت و ارزشها بهرهمند ميش ْوند و اگر ارزشهاي الهي باشند مردم نيز به ِ بيشتر مردم نيز از آنها دنبالهروي خواهند كرد . آنها به سوي زشتيها و بديها بروند ِ ّ ائمه (ع) را از منبع ّ احادیث پیامبر (ص) پیروان ّ مهم هدایت بیبهره نکرد ؟ [د]90 نوشتن ممنوعی ِت 7ـ چرا ِ ِ ِ ِ ِ ائمه حفظ شده بود و پيروان ّ نزد ّ چون طريق اين بزرگ ْواران كه خود ائمه اين احاديث را از ِ احاديث پيامبر ِ ِ ِ ّ سخنان رسو ِل خدا معتبر و موثق بود به مانند انسانهايي معصوم و به دور از خطا بودند و سخنانشان ِ ِ دست ميآوردند مجموعه تست های درس ادامه -1تبدیل خالفت رسول خدا به سلطنت در چه سالی آغاز شد و حکمرانی سلسله ی امویان بر مسلمانان تا چه سالی و با چه عنوانی ادامه یافت ؟ (تالیفی) 40)1هجریْ122-هجریْ-جانشینی پیامبر(ص) 35)2هجریْ 132-هجریْ-اهل بیت 40)3هجری – 132هجریْ-جانشینی پیامبر(ص) 35)4هجریْ 122-هجری – اهل بیت -2نگهداری احادیث به شیوه ی به حافظه سپردن پس از رحلت پیامبر اسلم(ص) تمامی مشکلت زیر را در پی داشت به استثنای (....تالیفی) )1دخالت سلیقه ی شخص ی در احکام )3خوداری کردن از ذکر برخی احادیث )2در دست نبودن مدارک و منبعی برای تشخیص احادیث درست از نادرست )4دادن اجازه ی تفسير قرآن به علمای اهل کتاب -3با وجود مشکلت پیش آمده پيرامون کتابت حدیث .حفظ احادیث پیامبر اسلم (ص) توسط مسلمانان و شیعیان ،به ترتیب چگونه صورت گرفت؟ (تالیفی) )1نوشتن و به حافظه سپردن آن ها –نزد ائمه (ع)( حفظ شده بود )2به حافظه سپردن-نزد ائمه (ع)حفظ شده بود )3نوشتن و به حافظه سپردن آن ها –نوشتن توسط پيروان ائمه )4به حافظه سپردن – نوشتن توسط پيروان ائمه ((-4برتری دادن افراد به تقوا ))در آیات قرآن ،وسیله ی مبارزه با کدام یک از مشکلت و مسائل فرهنگی اجتماعی دوران خلفا بود ؟ (تالیفی) )1تبدیل حکومت عدل نبوی به سلطنت قیصری و کسرایی )2ممنوعیت از نوشتن احادیث پیامبر اکرم )3ظهور شخصیت ها و الگو های غير قابل اعتماد )4تحریف در معارف اسلمی و جعل حدیث -5بی توجهی مسلمين به انظار الهی و بازگشت به جاهلیت پس از رحلت رسول اکرم(ص)،منتج به دریافت کدام پاسخ از سوی خداوند می شود؟ (تالیفی) )1و یمحق الکافرین )2و هللا ال یحب الظاملين )3فانظروا کیف کان عاقبه املکذبين )4فلن یضر هللا شیئا -6قرآن کریم مسلمانان زمان پیامبر(ص) را از چه چيزی بیم می دهد؟ (آزمایش ی سنجش )93 )1افان مات او قتل )2فلن یضر هللا شیئا )3و من ینقلب علی عقیبه )4انقلبتم علی اعقابکم )7با توجه به آیه ی شریفه ی ((و ما محمد ال رسول قد خلقت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم علی اعقابکم و من ینقلب علی عقیبه و ))......آنچه از موئمنان انتظار ميرود .....به منظور اثبات .....می باشد (سراسری ریاض ی )90 )1قبول پیوستگی رسالت انبیا – سپاسگزاری خویش )2قبول پیوستگی رسالت انبیا –اعتقاد به سنت های الهی )3ثبات قدم در برابر سختی های راه –سپاسگزاری خویش )4ثبات قدم در برابر سختی های راه – اعتقاد به سنت های الهی ادامهمجموعه تست های درس -8با توجه به پیام آیه ی شریفه ی ((:افلم یسيروا فی االرض فینظروا کیف کان عاقبه الذین فی قبلهم و لدار ))....از نظر قرآن کریم زندگی......مورد قبول جهان بینی مبتنی بر وحی الهی است ( .سراسری انسانی ) 92 )2پزوهش گران آگاه به قوانين حاکم بر تاریخ و امت های گذشته )1پروا پیشگان غير اصالت نگر به دنیا و زیبایی های فربنده اش )4مطالعه در سرگذشت پیشینیان وسیله ی هدایت به قانونمندی حاکم بر انسان است )3تعقل کنندگان در بی اعتباری دنیا و مسائل آن -9بنابر آیه ی ((و ما محمد اال قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم ... ) )...هشداری است که قرآن به جامعه ی عصر پیامبر (ص) می دهد و بیان می کندکه در این صورت ( ......سراسری خارج از کشور )91 )2خطر انحراف از مسير الهی و دور شدن از جامعه ی توحیدی –فلن یضر هللا شیئا )1خطر رو در رویی ادیان مختلف-فلن یضرهللا شیئا )3خطر رو در رویی ادیان مختلف –هللا یجتبی الیه من یشاء )4خطر انحراف از مسير الهی و دور شدن از جامعه ی توحیدی -هللا یجتبی الیه من یشاء -10جعل و تحریف به احادیث پیامبر گرامی اسلم(ص)معلول ......و ....بود (سراسری تجربی )92 )1منع نوشت احادیث پس از رحلت پیامبر(ص)-تفسير و تبیين آیات قرآن توسط برخی عاملان وابسته به قدرت )2منع نوشت احادیث پس از رحلت پیامبر(ص)-نیاز حاکمان جور به توضیح موقعیت خودو اقدامات مخالف اسلم آن ها )3ظهور شخصیت ها و الگوهای غير قابل اعتماد -نیاز حاکمان جور به توضیح موقعیت خودو اقدامات مخالف اسلم آن ها )3 )4ظهور شخصیت ها و الگوهای غير قابل اعتماد -تفسير و تبیين آیات قرآن توسط برخی عاملان وابسته به قدرت (()11فراهم آمدن زمینه های تحقق اغراض شخص ی در تحریف احادیث ))و((بی بهره ماندن محققان از یک منبع هدایت ))به ترتیب از پیامدهای نامیمونْ.....و....بود )1ممنوعیت از نوشتن احادیث پیامبر(ص)-ممنوعیت از نوشتن احادیث پیامبر(ص) )2ممنوعیت از نوشتن احادیث پیامبر(ص)-تحریف در معارف اسلمی و جعل احادیث )3تحریف در اندیشه های اسلمی و جعل احادیث -ممنوعیت از نوشتن احادیث پیامبر(ص) )4تحریف در اندیشه های اسلمی و جعل احادیث -تحریف در معارف اسلمی و جعل احادیث (سراسری ریاض ی)91 )12با توجه به آیه ی شریفه ی ((افلم یسيرو ا فی االرض فینظروا کیف کان عاقبه الذین من قبلهم ))خدای متعال ،مومنان را به سنت های حاکم بر امت های پیشين و فرجام کارشان ،توجه می دهد تا( .....سراسری خارج از کشور )88 )2اندرز بگيرند و به سستی و اندوه گرفتار نیایند )1بدانند که راه سعدت پر فراز و نشیب است )4با آگاهی از قوانين حاکم بر تاریخ ،از عقب گرد در امان بمانند )3شکست ها را مقدمه ای برای پيروزی خود قرار دهند -13با توجه به عبارت ((افان مات او قتل انقلبتم علی اعقابکم))مهمترین خطر.......است (سراسری زبان )88 )1ایجاد زمینه های تفرقه و دشمنی میان مسلمانان و تسلط بیگانگان )2تحریف در اندیشه های اسلمی و منع از نوشتن احادیث و جعل آن )3مسلمانان دچار تزلزل شوند و برتری و عزت خود را از دست بدهند )4بازگشت به دوران جاهلی و پشت پا زدن به معیار ها و ارزش های اسلمی مجموعه تست های درس -14با تعمق در آیه ی ((افلم یسيروا فی االرض فینظرو کیف کان عاقبه الذین من قبلهم و لدار )).....مفهم می گردد که ........است. (آزمایش ی قلمچی )93 )1معرفت پیدا کردن به فرجام کار گذشتگان،نتیجه ی نظر افکندن در تاریخ اسلف )2بیان تاریخ پیشینیان و تاریخ اسلم ،عبرت نما و پند آموز برای پروا پیشگان )3آخرت ،حیات حقیقی نیکوتر برای انسان های متاهل در بی اعتباری دنیا و مسائل ان )4زندگی انسان های ثابت قدم در مسائل و مستحدثه ی زمانه ،مورد قبول قرآن کریم )1ق-15اگر از ما بپرسند ((از نظر قرآن کریم زندگی کدام دسته از انسان ها مورد قبول است؟))پیام کدام آیه ی شریف پاسخ درست است؟ (آزمایش ی گزینه ی دو )93 ل ال اسالکم علیه اجرا اال املوده فی القربی و من یقترف حسنه نزد له فيها حسنا )2و من ینقلب علی عقبیه فلن یضر هللا ش ی ء و سیجزی هللا شاکرین )3فینظرو ا کیف کان عاقبه الذین من قبلهم و لدار االخره خير للذین اتقو افل تعقلون )4قل ما اسالکم علیه من اجرا اال من شاء ان یتخذ الی ربهم سبیل -16پیامبر خدا حضرت محمد (ص)حکومتش را بر پایه ی ....بنا کرد و فرمود همه ی انسان ها از یک مرد و زن آفریده شده اند تنها ملک گرامی بودن ......است (آزمایش ی سنجش )93 )1برابری و مساوات-ایمان )2تساوی و مساوات – تقوا )3برابری و مساوات – تقوا )4تساوی و مساوات – ایمان -17کدام اعوامل باعث زنده نگه داشتن اسلم پس از به قدرت رسیدن بنی عباس در عين پيروی از انان از روش تبدیل خلفت به سلطنت شده است ؟ (آزمایش ی آموزش و پرورش )87 )1پیدایش مسائل جدید با گسترش اسلم )2وجود شاگردان و یاران امامان معصوم در جامعه )3وجود کتب معتبر حدیث و نقل احادیث به صورت پنهانی )4تحول معنوی و فرهنگی ایجاد شده در عصر پیامبر (ص) ،قرآن و امامن معصوم (ع) -18ممنوعیت نوشتن احادیث از چه زمانی آغاز شد و مهم ترین اشکال نگهداری حدیث به شیوه ی به حافظه سپردن کدام است ؟(آزمایش ی سنجش )87 )1سال آخر عمر خلیفه ی دوم –احتمال خطا و جعل حدیث )2سال اخر عمر خلیفه ی دوم –بی بهره ماندن از یک منبع هدایت )3پس از رحلت پیامبر اکرم(ص)-احتمال خطا و جعل حدیث )4پس از رحلت پیامبر اکرم (ص) – بی بهره ماندن از یک منبع هدایت -19فراهم آمدن شرایط مناسب برای رشد و ظهور جاعلن حدیث یا تحریف آن ،مربوط به کدام یک از مسائل و مشکلت اجتماعی و فرهنگی پس از ْرحلت پیامبر گرامی اسلم است ؟ (سراسری تجربی )86 )1ظهور شخصیت ها و الگو های غير قابل اعتماد )2ممنوعیت از نوشتن احادیث پیامبر اکرم(ص) )3تحریف در معارف اسلمی و جعل احادیث )4تبدیل حکومت عدل نبوی به سلطنت قیصری و کسرایی -20ورود دشمنان اسلم به صف مسلمانان و تاثير نيرنگ آنان ،بازتاب کدام مساله از مسال و مشکلت پس از رحلت پیامبر گرامی اسلم(ص) بود؟ (س فنی )86 )2تحریف در اندیشه های اسلمی و جعل احادیث )1ظهور شخصیت ها و الگو های غير قابل اعتماد )4تبدیل حکومت عدل نبوی به سلطنت قیصری و کسرایی )3پیدایش مسائل جدید با گسترش دنیای اسلم پاسخنا مه ی تست ها سوال یک 3 سوال پنچ 4 سوال نه 2 سوال سیزده 4 سوال هفده 4 سوال دو 4 سوال شش 4 سوال ده 2 سوال چهارده 1 سوال هجده 4 سوال سه 2 سوال هفت 3 سوال یازده 1 سوال پانزده 3 سوال نوزده 2 سوال چهار 1 سوال هشت 1 سوال دوازده 2 سوال شانزده 3 سوال بیست 4 نگاهی عمیق تر ّ بعد از رحلت پيامبر گرامي اسلم حضرت محمد ـ صلي هللا عليه و آله ـ خليفه اول نقل و كتابت حديث پيامبر را ممنوع و با ناقلن احاديث برخورد مي كرده و اين منع تا زمان خلفت عمر بن عبدالعزيز ( 99هـ ق) ادامه داشت .با توجه به اين مقدار زمان ممنوعيت ،هم حلقة اتصال اسناد روايات از بين مي رفت و از طرفي موجب (ره) يافتن احاديث جعلي در بين روايات مي شد.ولي شيعه به پيروي از امامان خود و از طرفي وجود آنها به عنوان جانشينان پيامبر به اين ممنوعيت ارزش ي قائل نشده و از ضررهاي آن مصون ماندند .فلذا احاديث جعلي در روايات شيعه خيلي به ندرت يافت مي شود. البته براي زدودن و شناسايي آنها راهنمايي در كتب علوم حديث ذكر گرديده است يكي از اقسام حديث ،حديث ضعيف است .حديث ضعيف به حديثي اطلق مي شود كه برخلف احاديث صحيح و موثق و َحسن) فاقد اتصال سند بوده ْويا راويان آن فاقد صفت عدالت يا وثاقت باشند.حديث ضعيف خود تقسيماتي دارد كه بدترين نوع آن حديث جعلي و يا موضوع است ،كه روايت آن نيز حرام مي باشد زيرا اعانه بر گناه است .برخلف ديگر روايات ضعيف كه نقل و روايت آنها حرمت ندارد .در اينكه انگيزه جعل حديث چه مي تواند باشد ،در كتب علوم حديث فراوان بحث شده كه به چند عنوان اشاره مي شود: .1اثبات يا نفي برخي از خلفاء. .2تقويت حكومت بني اميه. .3پيدايش مذاهب مختلف فقهي و تقويت و يا تضعيف آنها. .4ترغيب مردم به كارهاي خوب و اعمال عبادي (به قصد تقرب). ُ .5غ ُلو در مورد امامان معصوم ـ عليهم ّ السلم ـ . مشاهده ی کلیپ در اینجا به بخش ی از احکام و فتوا های ساختگی که آشکارا با قرآن و دین مخالف است مراجعه شد است گفتنی است که این احکام زشت توسط وهابیون ایجاد و ساخته شده است در صورت عدم پخش کلیپ روی شکل کلیک کنید برای مشاهده بر روی فیلم کلیک کنید پایان the end جمع آورنده :امیرحسین فیض ی دبیر مربوطه :جناب آقای یزدانی دبیرستان نمونه ی آزادگان (شهرستان مراغه)