Transcript 旅行到罗马：公元60年
系列I “保禄的生平” 11--- 旅行到罗马：公元60年 旅行到罗马：公元60年 因保禄上诉西泽法庭，他将被送往罗马。他 将以囚犯的身份前往，还有其他囚犯，由奉 千夫长之命的罗马士兵押送。 路加用了不少篇幅，宗徒大事录27-28章，来 描述此行程。他认为这是十分重要。这意谓着 它圆满了复活的耶稣给教会的使命，他命令宗 徒在耶路撒冷，犹太和撒玛利亚直到地极。 结束是在罗马，保禄将在那里在犹太人和外邦 人前做见证。然后是一个像耶稣一样的，基督 徒式的凯旋的行程。 既决定了要我们坐船往意大利去， 就将保禄和一些别的囚犯，交给皇家 营里的一个百夫长，他名叫犹里约。 有一只由阿得辣米特来的船，要开往亚细亚 沿岸一带地方去。我们上去，便开了船，同 我们一起的，还有马其顿的得撒洛尼人阿黎 斯塔苛。（宗27：1-2） 这是在公元60初秋 Lucas describe las diversas escalas del viaje:Sidón, donde se permitió a Pablo visitar la comunidad;Mira deLicia, donde cambian de nave;PuertosBuenos en Creta. Al llegar aquí llegó el momento en que no era recomendable navegar por las malas condiciones del mar. Pablo recomienda quedarse e invernar allí hasta que cambie el tiempo. Pero se impone la opinión de buscar otro puerto, el deFénica. Sueltan amarras y deciden navegar hacia él. 那时，南风徐徐吹来，大 家以为对目的地已有了把 握，就起锚沿着克里特航 行。可是，过了不久，有 一种称为“东北风”的飓风， 向岛上冲来。船被飓风卷 去，不能顶风而行，我们 只好任风飘流。（27： 13-15） 好多天看不见太阳，看不见星辰，狂暴的风仍不见小，从此我们获救的 希望，全都消失了。（宗27：20） 保禄催促船员吃饭： “除这船，没有一个人 将死亡。”因为，我所 归属和所事奉的天主的 使者，保证保禄必要站 在西泽面前作證。天主 恩赐所有与他同行的人 的安全。 第14天那儿有陆地的迹像。他们测量确实近了陆地。 他们与陆地很近，并且走在有礁石的海岸是危险的。 他们从船尾放下四个锚并祈祷天亮而用小船逃出。 保禄提醒并告诉百夫长和士兵，他们阻止了他。 他们期待天亮以便知道他们的情况，同时保禄劝 他们吃饭并保证所有人的安全。 天亮了但他们没 有看出陆地，他 们不能走出一个 有海滩的海湾； 他们计划如果可 能，让船驶出海 湾。但船搁浅了。 小船不能用，并 且船尾破坏的很 严重。 那时士兵主张要把囚犯杀掉，免得有人泅水逃走；可是 百夫长却愿救保禄，便阻止他们任意行事，遂命令会泅 水的先跳入水中，先行登陆，至于其余的人，有的用木 板，有的凭船上的零碎东西：这样众人都登了陆，得了 救。（宗27：42-44） 他们到了玛尔它岛。 本地人对他们十分的大方。他们在那里等 待好的天气继续航行到罗马. 保禄自己则像团体的服 务员。天主通过他行了 几个奇迹。 他们到了海滩，烧灌木 取暖。 保禄拾了一捆柴，放在火堆上；有一条毒蛇，因热而出， 缠住了他的手。土人一见毒蛇在保禄手上悬着，就彼此说： “这人必定是个凶手，虽然他从海里得了救，天理仍不容他 活着。”保禄竟把那毒蛇抖在火里，一点也没有受害；他们 等待保禄发肿，或者突然跌倒死去；但等了好久，见没有 一点不对的地方在他身上发生，就转念说他是个神。（宗 28：3-6） 离那地方不远，有一 块田园，是岛上的首 领名叫颇里约的；他 收留我们，款待了我 们三天，很是厚道。 适冯颇里约的父亲卧 病，患热病和痢疾； 保禄就到他那里，祈 祷以后，给他覆手， 治好了他。这样一来， 岛上其余有病的人也 都前来，也全被治好 了。（宗28：7-9） 三月后他们坐船离开。他们在西西里的息辣谷，意大利 南的勒基雍和最后在拿破仑海滩之北的颇提约里各作了 稍微停留；他们下船休息一周后坐马车继续前行。他们 受到了弟兄们热情的款待。 最终到了罗马。教 会得知他们的到来， 出来在阿丕约市场 和三馆迎接他们。 保禄看见他们，感 谢天主且得到了勇 气。 军官把囚犯交给当局。 自从耶路撒冷长老控 告保禄以来，控告者 期待庆祝这个审判。 法律允许等待两年。 过了这个期限，控告 者如果缺席，原告就 会被释放。 保禄在等候期间被允许有 自己租的房子，有一个卫 兵看守。 等待审判期间，保 禄召集很多犹太人 团体向他们讲述自 己的情况。他是被 误告的，为避免被 杀，他才向西泽上 诉。 他没有任何事反对犹太人民。他没有直接介绍耶稣， 只是肯定他这样是为犹太人的希望。（宗28：20） 他们回答他们不知此事，但是他们对他讲的纳匝纳党很有兴趣，因为 到处被指控。 他们安排了一天， 并且有很多人到保 禄租的房子。 他们既与保禄约定了日子，就有更多的人到寓所来见他；他就从早 到晚，给他们讲解，为天主的国作证，引征梅瑟法律和先知书，劝 导他们信服耶稣。（宗28：23） 结果跟以前相同。有人相信他说的，有人不信。 保禄看见依撒依亚对当代人不信的指责继续延续。 他们彼此不合，便散去了。 散去之前，保禄曾说了这段 话：“圣神藉依撒意亚先知向 你们祖先说的正对。他说： ‘你去对这民族说：你们听是 听，但不了解；看是看，却 不明白，因为这民族的心迟 钝，耳朵难以听见；他们闭 了自己的眼睛，免得眼睛看 见，耳朵听见，心里了解而 悔改，而要我医好他们。’” （宗28：25-27） 因此从那时他转 向了外邦人： 天主的这个救恩已送给 了外邦人，他们将要听 从。（宗28：29） 保禄在自己赁的房子里， 住了整整两年；凡来见他 的，他都接待。他宣讲天 主的国，教授主耶稣基督 的事，都非常自由，没有 人禁止。（宗28：30-31） 后来发生了什么事？ 路加并没有给我们任何这 方面的讯息。他只知道保 禄在监狱呆了两年，在等 待的所有时间里，那个控 告方没有出现。法官就赦 他无罪释放。那时是公元 62年。 为什么路加这样结束宗徒大事录？ 这是一个开始结束的结束。 直接对希腊化基督徒传教是在公元80年， 是由保禄所传的。他们在当代对基督徒的 使命是不清楚的。 路加回应：继续宗徒的见证。伯多禄在犹 太人前的见证直到坐监而离开。（当他们 迫害你时，你是有福的） 保禄的死亡 根据宗徒大事录最后的见证，路加 知道保禄在罗马监狱呆了两年。然 后他提到了一个简洁和很短的时间 段。他没有提到任何结局：他是被 判死刑或被释放。从此都是假想。 死亡的猜想 有作者认为路加的沉默是他神学的用法，但是 这是一个小的可能性，另有人说，这不是路加 沉默的神学，因为在保禄的一封重要的道歉信 里有资料证实，另外，可能为罗马政府去根据 宗徒大事录26章提供的证据判处保禄死刑是困 难的（犹太人中的宗教问题；三次声明无罪） 除非原告从宗教问题转向政治问题。 死刑，在放宽的年限中大概发生在公元63年， 或在较少的年代中大概在56年。 其它假想是他被释放 根据罗马法律，这里必须有一年 半时间等待住在罗马城外的原告 出庭。这案件可能：两年过去， 原告没有出庭，所以囚犯被释放。 假想的证据 这是在罗马克莱孟的第一封信的证据，写于 96-98年间，信中说出于嫉妒和嫉恨的罪恶： 是很多死刑的动机，其中有伯多禄和保禄。 由于嫉妒和不和，保禄展示了通向坚忍荣冠的道路。被 锁了七次，海滩，被石击，到东西方传教，他坚信不移。 他宣讲正义于世界各地后，到达了西方的边界，并且在 权威前作见证，他离开了世界并接入圣地，转化自己为 一个伟大坚忍的模范。（1Clem5:1-7） 作者在罗马书中，西方的边界应当是西班牙，大概是 塔冉考耐斯省（Tarraconense）。意识到这些，可预 见在罗马书15：23-28的旅行。 +返回罗马后，他又被关入监狱，根据罗马克莱孟的 信，由于嫉妒和不和睦，就是说，为了神学成为保 禄的敌人的犹太人和皈依基督的犹太人（保禄否认 梅瑟法律）和有名望的人（保禄在皈依者中的成功 和同情外邦人，意思是他们失去了社会支持）控告 他。这些动机不能说服罗马政府，所以他们寻找其 它合适的形式。 他给不同的地方长官以及不同法庭的法官表达自己， 他们将他的案件上诉到西泽。也就是罗马的法官， 去处理保留给皇帝的案件。 在公元62年，由罗马法律委员会保护的犹太人 所提供的不可知的理由，根据法律尼罗可能定 保禄为不可赦的罪。 保禄和他的使命破坏犹太人，所以他被反对为 国家的异端，这判决终于罗马法庭。它是宗教 法庭的控诉，暗示要就地正法。 对罗马公民具体的刑罚是砍头。这是在奥斯蒂 亚大道。也有可能发生在比尼罗火烧罗马（公 元64年7月19）稍早一点，大概在公元63年。 （基督教历史学家欧瑟伯追溯到的日期是将保 禄和伯多禄的死亡放在一起。） “为此，我为基督的缘故，喜欢在软 弱中，在凌辱中，在艰难中，在迫害 中，在困苦中，因为我几时软弱，正 是我有能力的时候。”（格后12：10）