Transcript Primera-Seión-VICursos

DIVERSIDAD CULTURAL
Capital para el desarrollo
“¿quién podrá decir las cosas grandes y diferentes
que en él son? ¿Las sierras altísimas y valles
profundos, por donde se fue descubriendo y
conquistando? ¿Los ríos tantos y tan grandes de tan
crecida hondura? ¿Tanta variedad de provincias
como en él hay, con tan diferentes calidades? ¿Las
diferencias de pueblos y gentes con diversas
costumbres, ritos, y ceremonias extrañas? ¿Tantas
aves, y animales, árboles, y peces tan diferentes e
ignotos?”
Pedro Cieza de León. Crónica del Perú, El Señorío de los Incas. 1553.
“El cerco podía y debía ser destruido; el caudal de las dos
naciones se podía y debía unir. Y el camino no tenía por qué ser,
ni era posible que fuera únicamente el que se exigía con imperio
de vencedores expoliadores, o sea: que la nación vencida
renuncie a su alma, aunque no sea si no en la apariencia,
formalmente, y tome la de los vencedores, es decir que se
aculture. Hoy no soy un aculturado; soy un peruano que
orgullosamente, como un demonio feliz habla en cristiano y en
indio, en español y en quechua. Deseaba convertir esa
realidad en lenguaje artístico y tal parece, según cierto consenso
más o menos general, que lo he conseguido. Por eso recibo el
premio Inca Garcilazo de la Vega con regocijo…”.
Discurso de José maría Arguedas, en el acto de entrega del premio "Inca Garcilaso de la Vega". Lima,
Octubre de 1968.
“…la síntesis social peruana no se ha realizado aún…
El Perú es un país complejo, fracturado, sin vasos
comunicantes entre sus colectividades, compuesto
por una serie de compartimentos estancos, de
estratos superpuestos o coincidentes, con solución de
continuidad”
Jorge Basadre 1979
¿Somos un país diverso?
4%
Quechua
33%
Aymara
De la amazonia
Afrodescendiente
51%
Blanco
4%
Mestizo
3%
Otro
1%
4%
Elaborado en base a la respuesta a la pregunta: "Por sus Antepasados y de acuerdo a sus
costumbres, ¿usted se considera de origen?“. ENAHO 2012.
Más allá de la comida… ¿Por qué es difícil
posicionar el tema?
Los peruanos reconocemos hoy nuestra diversidad sobre todo
representada por nuestra gastronomía. Sin embargo, no
siempre valoramos la diversidad de etnias, costumbres,
tradiciones, culturas o religiones. Posiblemente se deba a que:
(…) hasta hace algunas décadas se creía que país desarrollado
era sinónimo de país occidental y cristiano; que para
desarrollarse los pueblos tenían que olvidar sus tradiciones y
volverse modernos. Tradición y modernidad se entendían
como dos polos excluyentes; y el desarrollo como un proceso
de modernización homogeneizadora.”
CI. Degregori, 2004.
Diversidad en un país complejo
• El VMI publicó el año 2013 la relación de 52 pueblos indígenas u
originarios, 48 de la Amazonía y 4 de la región andina.
• Por lo menos 3919314 personas hablan lenguas indígenas: 3261750 son
quechuahablantes, 434370 aymarahablantes y, 223194 otra lengua nativa.
• “La incidencia de pobreza en la población indígena es casi el doble que la
registrada en la población no indígena” (Oxfam 2009).
• Según ENAHO la población afroperuana oscilaría entre el 2% y el 3% de la
población total del país, ubicada mayormente a lo largo en la costa.
• Aproximadamente el 35.7% de los afroperuanos se encuentra en situación
de pobreza, superando el promedio nacional, que es 34.8%.
Somos un país diverso
y no valoramos su potencial ¿Por qué?
Desafíos externos:
Globalización
Desafíos internos:
Más reconocimiento
• Discriminación étnico racial
• Inclusión social inicial
• Invisibilidad de expresiones
culturales (p.e. pueblos indígenas
y afro peruanos)
• Escasas fuentes de prestigio
(cultural, lingüístico)
•
•
•
•
•
Homogenización
Fragmentación
Única valoración desde el centro
Competencia desigual
Distribución y acceso desigual de
recursos
Diversidad y desarrollo
ANTES:
• Desarrollo entendido de un sólo modo- Receta única- Modelos occidentales.
• Asociado al crecimiento y la economía únicamente.
• Acumulación de beneficios y bienes.
SIN EMBARGO:
• La pobreza y el bienestar significan cosas diferentes para la gente.
APORTE DE LA DIVERSIDAD CULTURAL
• La cultura entendida como una trayectoria hacia el futuro.
• Las personas y grupos son protagonistas de su desarrollo.
• El desarrollo no es uno, depende de cómo entienda uno su vida y sus códigos.
• Los pueblos deciden su futuro sin someterse a mandatos de otros
culturalmente más fuertes.
¿Qué se logra al valorar la DC?
• Se valora la diferencia como algo positivo.
• Se enfrenta ideologías y prácticas que enfocan las diferencias como
trabas.
• Se modela un Estado que gestiona tomando en cuenta lo plural como
válido.
• Se aprecia el aporte de los grupos a la riqueza del país.
• Se deja de pensar sólo en un “centro” simbólico cultural.
• Se democratizan las decisiones.
• Se reconocen derechos de grupos y minorías.
• Se reconoce el rol de los grupos en la construcción del país.
• Se hacen visibles los más pobres o grupos sub valorados.
• Se hacen visibles las expresiones culturales y artísticas de los grupos.
• Se valorizan otras formas de conocimiento y saberes.
Los retos en un mundo diverso
Las culturas no están en igualdad de condiciones para hacer frente
a la globalización y cambios
FOMENTAR, GESTIONAR
No se reconoce el potencial de la diversidad cultural en un planeta
que se globaliza velozmente
VALORAR
Las identidades son múltiples y fluidas, dinámicas, no son estáticas,
sin centros simbólicos
DESCENTRAR
Las relaciones entre culturas no se dan en equidad, tienden a
menoscabar aportes
RECONOCER
Tendencia a celebrar expresiones culturales despojadas de la vida
cotidiana de la gente
VISIBILIZAR
¿Qué nos proponemos ?
Promover
mejor entorno
Reconocer
Hacer
presente un
discurso
Visibilizar
Descentrar
Elementos
para gestionar
INTERCULTURALIDAD – UNA FORMA DE
GESTIONAR LA DIVERSIDAD
El escenario Peruano – Racismo y discriminación
• Las diferencias de raza y color , mezcladas con otros atributos
socioculturales –condición lingüística, origen geográfico, status social, nivel
educativo, entre otros- han sustentado una estructura jerarquizada de
discriminación múltiple.
• Sectores como la población indígena y afro descendiente, han sido desde
tiempos coloniales objeto de una fuerte discriminación racial. El racismo
muestra que persiste un sistema de discriminación cultural asentado sobre
distinciones coloniales, como la de tipo racial
•
Las últimas décadas, si bien el racismo ha ido perdiendo legitimidad, aún se
encuentra presente en el país. En tal sentido, resultan urgentes medidas de
política intercultural que apunten a erradicar el racismo y a generar las
condiciones de intercambio y diálogo intercultural efectivo.
Multiculturalismo
• ¿Hasta qué punto puede ser abierta una
sociedad abierta?, ¿Hasta qué punto puede
ser plural una sociedad pluralista?
• ¿Hasta que punto ser democráticos, hasta qué
punto ser tolerantes?
Giovani Sartori. La sociedad multiétnica.
Dilemas – pluralismo - consenso
• Una sociedad fragmentada no es por ello una
sociedad pluralista. [...] el pluralismo postula una
sociedad de “asociaciones múltiples”, ésta no es una
determinación suficiente. En efecto, estas
asociaciones
deben
ser,
en
primer
lugar, voluntarias (no obligatorias o dentro de las
cuales se nace) y, en segundo lugar, no exclusivas,
abiertas a afiliaciones múltiples. Y este último es el
rasgo distintivo.
Dilemas – pluralismo - consenso
• ¿Una comunidad puede sobrevivir si está
quebrada en subcomunidades que resulta que
son, en realidad, contracomunidades que
llegan a rechazar las reglas en que se basa un
convivir comunitario?
“El mundo nace cuando dos se besan”
Octavio Paz. Piedra de sol.
Herramienta operacional: la variable étnica.
 Entenderemos por variable étnica no sólo el reconocimiento de la diversidad,
sino el hecho de recoger y visibilizar el pensamiento, el conocimiento, la
cosmovisión, y las visiones de desarrollo de las comunidades y el poder
transformarlas en acciones concretas.
 Garantizar la variable étnica implica del Estado que respete los derechos de
los grupos étnicos (derechos colectivos e individuales), impulsar sus iniciativas y
crear las condiciones para que las puedan desarrollar de forma autónoma.
Para que esto suceda debe existir un sujeto que reconozca una pertenencia
étnica, lo cual siempre será fruto de la autodeterminación. En el caso del Perú
este no es un tema sencillo y tiene complejidades históricas que limitan esta
autodeterminación.
 Lo que buscamos es que haya pertinencia étnica o cultural. Esta la
entendemos como la respuesta a derechos diferenciados mediante la
adecuación de la oferta de la política respecto de las necesidades reales y
dinámicas de la demanda de los diferentes grupos étnicos. Se espera que las
entidades públicas, al ejecutar políticas o entregar servicios tengan en cuenta a
los grupos étnicos de modo individual y colectivo
“Un compatriota mío, José María Arguedas, llamó al Perú el
país de ‘todas las sangres’. No creo que haya fórmula que lo
defina mejor… Si escarbamos un poco descubrimos que el
Perú, como el Aleph de Borges, es en pequeño formato el
mundo entero. ¡Qué extraordinario privilegio el de un país
que no tiene una identidad porque las tiene todas!”
Mario Vargas Llosa, Elogio de la lectura y la ficción,
Discurso de Premio Nobel 2010.