Transcript 泰伯篇

清上人才教育班
100論語培訓(8)
泰伯第八
講師 謝舟旺
2011 11.19
一、選文-1
（一）子曰：「恭而無禮則勞，慎而
無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮
則絞。君子篤於親，則民興於仁；故
舊不遺，則民不偷。 」
章旨：
孔子教世人在實踐德性上要合乎
禮。
析微：
孔子認為禮是個人行為的準繩，社會生
活之規範，人儘管有種種美德，如果不
用禮去加以裁度、節制，很可能產生種
種流弊。
恭敬、謹慎、勇敢、正直,都是很好之
德性，但如果過度恭敬、過份謹慎；或
好勇逞能，不當做而做；心直口快，不
當說而說，都將使美德變成弊端。所以
禮有規範作用也有制衡作用，是人人應
當遵循的。
其次凡在位之君子，一言一行
、一舉一動，都足以影響民眾
，所以應當作民眾之表率。能
夠厚待親屬，就是盡到了孝弟
之道，上所行下所效，人民自
然受到影響，而趨向於性情風
俗之仁厚。
有子曾曰：
「孝弟也者，其為仁之本與！」
可見孝弟之德性，在個人來說是仁德
之根本，在國家來說更足以影響一國
之善良風氣。《大學》說：「一家仁
，一國興仁。」《中庸》云：「仁者
人，也親親為大。」《孟子》〈告子
篇〉及〈盡心篇〉曾曰：「親親，仁
也」都說明這個關係。
篤於親和故舊不遺，都是
表現了親厚之感情，影響
所及，人民將各自親愛他
們之親屬，各自友愛鄉鄰
朋友，而風俗將歸於淳厚
。
選文-2
曾子有疾，召門弟子曰：「啟
予足！啟予手！《詩》云：
『戰戰兢兢，如臨深淵，如履
薄冰。』而今而後，吾知免夫！
小子！」
章旨：
曾子臨終，以保全身體、克盡孝
道，來訓勉門人。
析微：
此章可見曾子生命全幅是德性
之流行。一般在生命將盡時，
大多悲嘆時光之不再、為子孫
後世憂或對世間戀戀不捨而畏
懼死亡。但曾子則念念唯在德
行，在感到生命將終結時，他
說可以喘一口氣了，因為此生
可以免於再犯過錯，以免於毀
傷父母所遺之自己身體。
他借戰戰兢兢的詩句，表達
其一生持守道德，求免於罪
過之實感。生命之終，在常
人是至可哀之事，在曾子則
固己可成德而安，這實是不
可及的。此亦可見曾子之一
生，都在為踐仁、盡性而不
懈地奮鬥，故其臨終之言，
如此深切誠摯。
或有謂：「曾子臨終唯念手足身體之
有無傷，未免拘狹。」實則保身全歸
亦是德性不可輕視。且曾子之啟足啟
手以觀而曰「不可免」，應亦免於罪
戾，免於犯道違義之意，並非只重在
身體髪膚之保存。
曾子曾說：「士不可以不弘毅，
任重而道遠。」又曰：「可以託六尺
之孤，可以寄百里之命，臨大節而不
可奪也。君子人與？君子人也！」
又孟子述曾子論勇說：「自反而
不縮,雖褐寬博,吾不惴焉？自反
而縮，雖千萬人吾往矣！」這等
言論所表現出來之氣象，是何等
弘厚強毅，那有絲毫的偏狹拘束
。
所以曾子之臨終，啟手足並
非只求身體之完整，而亦是求免
於罪戾，是純粹道德之表現。
選文-3
曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：
「鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，
其言也善。君子所貴乎道者三：動容
貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；
出辭氣，斯遠鄙倍矣。籩豆之事，則
有司存。」
章旨：
曾子告訴孟敬子，修己是為政的根本。
析微：
孟敬子是魯國當政大夫之一，曾
子病危之時候，來曾子之病榻
前，探問曾子疾病。曾子雖在
病中仍把握進善言之機，針對
孟敬子之缺失加以告誡勉勵待
人接物之道，但不便直言，而
把告誡之言說成「君子所貴乎
道者」，實乃敬子所失也。
從曾子之言，可觀曾子以修身為政
治之根本，因「動容貌」、「正顏
色」、「出辭氣」，都是言行舉止
方面之事。
《大學》所謂：「身修而后家齊，家
齊而后國治，國治而后天下平。」
又所謂：「自天子以至於庶人，壹
是皆以修身為本。」正是此理也，
此乃儒家一貫政治哲學。
曾子在孔門中深得一貫之道，
弟子當然承受這一思想系統，
而以此教萬民也。
選文-4
曾子曰：
「以能問於不能，以多問於寡；
有若無，實若虛，犯而不校，
昔者吾友嘗從事於斯矣。」
章旨：
曾子追念顏子修己的工夫，以教
人為學要謙虛、為人要寬容。
析微：
顏子潛心聖學，直從聖理
追求，深得無窮之味。故
曾子對顏子虛心寬大之德
行，一片欣慕之心情；一
面顯示曾子想學顏子克己
修身的工夫，及身體力行
之毅志。
《中庸》云：「夫婦之愚，可
以與知焉，及其至也，雖聖人亦
有所不知焉。夫婦之不肖，可以
能行焉，及其至也，雖聖人亦有
所不能焉。天地之大也，人猶有
所憾。」意思是宇宙廣大，知識
無窮，人之見聞學識才能不免有
所缺憾，即使愚夫愚婦所知所行
，聖人未必能知能行。
孔子就曾承認不如老農老圃，所
以曾子首先說出為學要謙虛多問
，如孔文子不恥下問。闢如舜那
樣大智之人，孔子曾稱他：「好
問、好察邇言。」如果擁有卓越
之才能，或充實之學問．不要自
誇自滿。
顏淵在述志趣時曰：「願無伐
善、無施勞。」正是本章「有
若無若虛」之意思。
至於「犯而不校」，更是
寬容之修養。不過要做到孟子
所謂自反的工夫，然後才能進
於顏子不校之修養。
選文-5
曾子曰：
「士不可以不弘毅，任重而道遠。
仁以為己任，不亦重乎？死而後已，
不亦遠乎？」
章旨：
曾子期勉士人立定遠大的志向，
養成剛強之毅力，擔當行仁的重
任，終身努力以赴。
析微：
聖人教人做人之道德，諸如仁
義忠信之類，其中以仁最重要。所
以孔子之學說以仁為中心。
仁是基於人類天賦之良心，
擴充這種良心去愛同胞，愛天下人
，拯救他們之苦難，增進人類之幸
福，這是仁者之胸懷。
一個受過真理薰陶之讀書
人，應當為國家人類歷史
文化擔負弘揚仁道之責任，
而且終身堅持不渝。
古人最看重士。所謂士、農、工、
商，以士為四民之首，因為士有才
智，足以擔當治國治民、濟世濟民
之責任。
如孟子稱述商湯之賢相伊尹說：
「思天下之人，匹夫匹婦有不被堯
舜之澤者，若己推而內之溝中，其
自任以天下之重也。」伊尹能以天
下為己任，所以孟子讚揚他是聖之
任者。
後世如宋仁宗之賢相范仲淹，少
時孤弱貧苦，但勤奮努力，也常
以天下為己任，後來果然事功顯
著，成為有名之賢相和良將。
他的名作〈岳陽樓記〉，曾有二
句名言：「先天下之憂而憂，後
天下之樂而樂。」可見他具有仁
者之胸懷，他一生樂善好施，正
合乎曾子之期許「仁為己任，死
而後已」。
希望今日之前賢、學者能效法
古代之聖賢，繼承他們之遺志
，宏揚仁道，開創救世濟人之
事業，學習駱駝之精神，雖然
任重而道遠，卻能毅然決然的
擔當起來，而且剛強果斷堅定
不移的堅持到底。
感谢上天慈悲
祝 各位前贤
法喜充满