Transcript Leçon 3 - Service de Philosophie Morale et Politique

3e leçon
La subversion athénienne
Grèce antique: « berceau de la
civilisation européenne » ?
Civilisation grecque : tropisme asiatique
L’ Europe découvre la culture grecque via les
penseurs arabes


Averroès
12e
Démocratie athénienne
 période de transition (150 ans) entre
 Cités-Etat
 ère impériale (Alexandre-le-Grand)
 exception en Grèce
 « démocratie »: péjoratif
 crise de la démocratie
Crise de la démocratie
Procès de Socrate 399 AC
de la Grèce archaïque (8e / 6e AC) à la
Grèce classique (5e / 4e AC)



ordre théologico-politique
fondement religieux du pouvoir
bureaucratie palatiale
de la Grèce archaïque (8e / 6e AC) à la
Grèce classique (5e / 4e AC)

Les prêtres: gardiens du Nomos

Dikè /Thémis


pas de P législatif
pas de P judiciaire


Iliade d’Homère
règlement des litiges
= épreuves magico-religieuses

Homère (- 8e)
– Iliade
(guerre de Troie)
– Odyssée (Ulysse)

Hésiode (-8e)

devins, poètes, prêtres

Pythie de Delphes : oracle
Athènes
démocratie et philosophie
Athènes
démocratie et philosophie

conflits entre
– élite traditionnelle
– paysans >< marchands

réformes démocratiques

statut civique des « hommes libres »

réformes de Solon et Clisthène (-6e)

démocratie à Athènes

élargissement de la participation politique
laïcisation de la vie politique

agora

place publique
démocratie = autonomia
1.
2.
3.
isonomia = égalité de droits
iségoria = égalité de parole
parrhésia = franchise
démocratie à Athènes




démocratie « directe »
≠ esclaves
≠ femmes
≠ barbares / métèques
– autochtonie / mépris du métissage
démocratie à Athènes


pas de « droits de l’homme »
propriétaires mâles de souche
démocratie à Athènes


la parole du pouvoir
≠ rituelle, magique
= publique, critique
doxa = opinion
démocratie à Athènes

logos
– parole, discours
– argumentation
– raison
 Les

sophistes
sophistès
– technicien de la parole
– « intellectuel »

< sophos
– habile ; savoir-faire
– instruit, sage
démocratie à Athènes

opposition entre

éducation aristocratique
– prêtres, poètes

éducation civique
– sophistes
Socrate
(-470 / - 399)
Zoroastre (-7e ?)
= « Zarathoustra »
Perse
Confucius
-551/-479
Chine
confucianisme
Lao-Tseu (- 6e / - 5e )
Chine
taoïsme
Bouddha
-525 (-6e)
Inde
bouddhisme
Pythagore (- 6e) (Samos)
Crotone
1ère acception du
mot philosophia
Raphaël
L’Ecole d’Athènes
Les sophoï : « Maîtres de Vérité »
 le vrai monde n’est pas de ce monde
 la vraie Justice n’est pas celle de l’Etat
 la vraie vie n’est pas celle que nous
vivons quotidiennement
 trouver le « sens de la vie »
= travail sur soi-même
=> salut
Les sophoï : « Maîtres de Vérité »
 exercices spirituels
 méditation, concentration,
remémoration, purification, gymnastique,
diététique, érotique, etc.
 retraite (pauvreté; célibat)
 vie sectaire: écoles, monastères, etc.
Les sophoï : « Maîtres de Vérité »
 La Vérité, la Justice échappent
 aux pouvoirs
 aux croyances / mythes
 Vérité qu’on ne peut atteindre que par la
critique des certitudes / dogmes de la
classe sacerdotale
Socrate (-5e)




Athènes
Xénophon / Platon
Oracle de Delphes
les Mystères d’Eleusis

Socrate >< Protagoras

Callias
Périclès

le droit = technique

tribunal
= champ de bataille


Socrate >< Protagoras
« l’homme est la mesure
de toute chose »




relativisme
l’homme = citoyen
règne de la doxa

Socrate >< Protagoras

positivisme juridique

il n’y a de droit que posé
par le pouvoir
aucune valeur morale ne
fonde le droit
≠ droit naturel

Querelle jusnaturalisme / juspositivisme


jusnaturalisme (droit naturel)
= le droit repose sur un fondement moral
naturel = essentiel (physis)
-> l’essence du droit = la Justice
juspositivisme (positivisme juridique)
= le droit ne repose sur aucun fondement
moral naturel
-> le droit = technique de pouvoir
Socrate
maïeutique
< maïeuo = accoucher


parrhésia
Socrate


juge: trancher entre les
doxaï opposées
épistémè = science, savoir
= la philosophie

droit naturel
Socrate
enjeu: éducation des élites
 tradition >< sophistique
-> philosophie

« je ne suis savant en rien »


dialogue aporétique
< aporos = sans issue
Oracle de Delphes
« je ne suis savant en rien »



dissidence
Maître de Vérité qui
élude toute position
d’autorité
autodidactisme

« connais-toi toi-même »
= « connais tes limites »

mortalité -> finitude

autonomie -> bonheur
« nul ne fait le mal volontairement »
Nature = physis
= l’homme tend naturellement
vers le Bien

« nul ne fait le mal volontairement »

éthique naturaliste
Athènes
– Le Bien : la Nature

éthique impérative
Jérusalem
– Le Bien : la Loi
« nul ne fait le mal volontairement »





le Bien = bonheur = beau, harmonie
le mal = ignorance
pouvoir
honneur
argent
« taon sur un cheval trop lourd »

Socrate = gêneur
– Aristophane Les Nuées
Socrate

procès devant l’Assemblée du Peuple
- corrompre les jeunes
- ne pas honorer
les Dieux de la Cité
Socrate

procès devant l’Assemblée du Peuple
Le Criton : fuir ou mourir ?
la ciguë
Platon
- 427 / - 347
Procès et mort de Socrate
traumatisme dans la communauté des
philosophes

créer une école = lieu de retraite ?
– V° école de Pythagore

continuer la lutte contre les pouvoirs en
place ?
L’Académie
(< jardin d’Académos)
1.
lieu de retraite
spirituelle
2.
centre de
formation pour
dirigeants

écrits ésotériques ( pour les initiés)
– perdus

écrits exotériques ( pour le « public »)
– conservés
-> Dialogues
Platon

Banquet : l’amour
Criton : le devoir
Cratyle : le langage
Phèdre : le Beau
…

La République ou De la justice




Platon




Socrate :
savoir ≠ pouvoir
Platon :
savoir-pouvoir
– école
– écriture
La République



justice individuelle:
– comment se comporter en homme
juste ?
justice collective :
– qu’est-ce qu’une Cité juste ?
éthique naturaliste
La République

« producteurs » : P économique
« gardiens » :
P militaire
« gouvernants » : P politique

tripartition fonctionnelle


La République

le gouvernant
≠ prêtre
= « philosophe-roi »
La République

La justice : hiérarchie de la nature des
choses :
– hiérarchie de l’âme : primat de la raison
-> bonheur personnel
– hiérarchie de la société : primat du philosophe
-> justice politique

tripartition naturelle (= physikon )

division de la Cité = division de l’âme
gouvernants
gardiens
producteurs
noûs
(=intelligence)
thymos
(= courage)
épithymia
(= désir)
60
La République

sortir de l’opposition entre
– système théologico-politique
– système démocratique

caste des gardiens

« communisme du savoir »
La République

Platon : conception « holiste »
– holisme : primat du tout (< holos = tout)

>< droits de l’homme : conception
individualiste
« tous les hommes naissent et
demeurent libres et égaux en droit »
( Déclaration 1789, art. 1er )
La République


le « tout » a un être propre
différence entre
– ce que je peux toucher, voir, sentir:
individuel, particulier
=> le sensible
– ce que je ne peux que concevoir: le
« tout » : classes / genres / espèces
=> l’intelligible
La doctrine des idées

allégorie de la Caverne

éducation du philosophe


Caverne : monde sensible
Monde extérieur : monde intelligible
La doctrine des idées



Idée = plus réelle que la chose matérielle
Idée = Eidos
idéalisme : l’être réside dans les idées, et
non dans les réalités matérielles
La doctrine des idées

Qu’est-ce qu’une rose ?
≠ image
≠ rose sensible
= fleur -> végétal -> vivant

Idée de la Rose



La doctrine des idées



Idée de la Rose
toutes les caractéristiques
communes à toutes les
roses sensibles
classe qui s’intègre dans
d’autres classes
La doctrine des idées

Idée de la Rose = dans l’âme

Réminiscence

Idée + réelle que la chose sensible

dialectique: passage du particulier à
l’universel
– arrachement, rupture
La doctrine des idées

remonter du sensible vers l’intelligible
– vers le vrai (l’Idée = + vraie que la
sensation)
– vers l’être (l’idée = + réelle que le
sensible)
– vers le juste/bien (l’Idée = idéal)
La doctrine des idées

Idée d’une personne ?

corps: visible

âme: invisible


le « miroir de l’âme »
« amour platonique »: appréhension
« holiste » d’une personne
Platon
normes fondamentales
≠ ordres des Dieux
≠ pas invention des H
= inhérentes au Monde



droit naturel
= idéal séparé du droit positif
Platon

Échec politique de Platon

disciple Aristote
Aristote
(- 384 / - 321)
Aristote


Macédoine
Alexandre le Grand

métèque
Lycée

Chaldis

Œuvres « ésotériques »



Métaphysique
Physique, Du Ciel
Histoire des animaux
…
Ethique à Nicomaque
Les Politiques, …
Œuvres ésotériques
Platon
Aristote
perdus
conservés
« Traités « scientifiques »
pour les étudiants de l’Ecole
Œuvres exotériques
conservés
pour le « public »
« Dialogues »
perdus
Aristote



civisme ordinaire
≠ philosophe-roi
différend politique
=> différend philosophique

critique des Idées séparées

critique des Idées séparées
 existence dans le réel de formes
essentielles, universelles
mais
 il n’y a qu’un seul monde
-> pas de séparation ontologique
entre le sensible et l’intelligible

critique des Idées séparées
Eïdos = forme du sensible
 connaissance
≠ arrachement au sensible
= observer et ordonner la
réalité sensible

Platon :
 Idée = perfection, forme « pure »
 v° mathématique
 Aristote :
 Forme = Fin (telos), dynamique
 v° biologie
Ethique à Nicomaque

comment « bien vivre » ?

l’homme est un « vivant politique »

idéologie civique des Grecs
Ethique à Nicomaque



sophistes : la politique : technique
Platon : la politique: savoir -> élite
Aristote : savoir propre à la praxis
politique
 ≠ technè / ≠ épistémè
Ethique à Nicomaque

phronésis >< épistémè
lat. prudentia :
« prudence »
-> « jurisprudence »
= perspicacité, justesse
Périclès (Phidias)
Ethique à Nicomaque




Bien = juste milieu
 Mal : excès / défaut
ex : courage
ex : amabilité
équilibre dans un
monde contingent
Périclès (Phidias)
Ethique à Nicomaque

Platon : sophos

Périclès : phronimos

Lycée
Périclès (Phidias)
Aristote



Lycée :
matin : enseignement ésotérique sur
les matières « scientifiques »
après-midi: débats publics sur les
sujets politiques
Aristote
la meilleure Constitution ?
 Platon : un modèle politique
idéal, tiré de l’analyse de l’âme
 Aristote: plusieurs bons
régimes possibles, selon les
circonstances
 v° 100 Constitutions
-> typologie
88
Aristote
typologie des régimes
bons régimes
mauvais régimes
monarchie (+)
tyrannie (-)
aristocratie (±)
oligarchie (±)
« république » (-)
démocratie (+)
89
Ethique à Nicomaque
jusnaturalisme
 le fondement du droit
= la nature des choses

= ce qui doit être
= ce qui est (essentiel)
La subversion athénienne


crise de la démocratie
décalage critique de la philosophie par
rapport au système de pensée
période hellénistique (-322 / -3O)
philosophie : dans les écoles
stoïcisme / épicurisme / scepticisme
période romaine (-30 / 476)
philosophie à Rome : peu reconnue
période byzantine (6e -> 1492)
fermeture de l’Académie en 529