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La revolución Francesa a finales del siglo
XVIII.
 La época del Terror donde los Jacobinos
ejercieron el poder.
 En la economía nacen fabricas y se
fomenta el comercio.
 La Revolución Industrial donde la ciencia
y la tecnología evolucionan
vertiginosamente y se crea la cuestión
obrera.

Tras la Revolución Francesa se pretendía
resolver los problemas sociales. En 1800
surgieron dos corrientes intelectuales: El
tradicionalismo y el reformismo.
 Se destaca el pensamiento reformista
del conde Henri de Saint-Simon donde
se propone reconstruir la nueva
sociedad sobre la base de la ciencia y
la industria. De esto sale la fisiología
social o la sociología.

Se propone el modelo de organización
denominado tecnocracia, donde las
decisiones políticas debían ser tomadas
por los expertos y científicos.
 Diferenció dos clases de ciudadanos los
productores y los no productores.

POSITIVISMO

Ante las desigualdades sociales y económicas que
existían en su época, el filósofo Auguste Comte se
propuso como objetivo una reforma social que
llevara al ser humano a un estado más positivo y
feliz. El positivismo reivindicaba una filosofía
centrada en los hechos concretos y reales, y se
basa en la idea de que la Historia es un proceso
continuo de perfección y avance, tanto social
como en el ámbito del saber, que culminará
cuando el hombre alcance la paz y la justicia
Positivismo
La teoría positivista pretende extender
las características del saber científico a
toda forma de conocimiento.
 Fenomenismo (el conocimiento es el
que deriva de la experiencia),
Nominalismo (Un tipo de conocimiento
más allá de lo sensible), Unidad de
método (solo existe el método positivo).

La sociología
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Es el estudio del ser humano como ser social.
Predicción de las acciones futuras del ser
humano y la perversión de la deriva histórica
de la sociedad.
La sociedad es un cuerpo vivo.
La sociedad adquiere formas concretas de
organizaciones variables.
Cada elemento de la sociedad realiza una
tarea importante para la pervivencia del
conjunto.
Orden, equilibrio y armonía son sus
características principales.
Jeremy Bentham es el primer utilitarista.
 Lo que anima a la reflexión es la acción
humana, búsqueda de criterios para
orientarse hacia la felicidad.
 Los seres humanos buscan el placer y
evitan el dolor.
 Felicidad y bien moral son el placer.
 La propiedad de cualquier objeto por el
cual se obtenga placer.

El principio de utilidad e interés de los
demás individuos.
 El fin de la política es el bienestar, que es
la suma de los intereses individuales.
 El cumplimiento de las leyes no debería
suponer ningún esfuerzo a los
ciudadanos.
 La mejor forma de gobierno es la
democracia.

UTILITARISMO

Surgió a partir del positivismo de Comte, y al
igual que éste, promueve una reforma social.
Defienden que para renovar la sociedad hay que
tener en cuenta la economía política. Ante los
desequilibrios que surgían ante ellos, aplicaban
una norma moral conocida como principio de
Utilidad o Máxima Felicidad: “favorecer la mayor
felicidad para el mayor número de personas”. Por
tanto, los utilitaristas defienden un hedonismo
social, en el que felicidad y placer pasan a ser los
valores más importantes. Los autores
utilitaristas más importantes fueron Jeremy
Bentham, James Mill y John Stuart Mill.
El utilitarismo
Es una doctrina moral y por lo tanto
practica basada en el hedonismo.
 NO es egoísta, pues la preocupación
por la felicidad ajea es condición
fundamental de la felicidad.
 La felicidad es el fin ultimo donde se
quiere llegar.
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Se tienen en cuentas dos factores la
diferencia cualitativa del placer y el idea del
ser humano.
Los placeres no solo dependen de la cantidad,
la cualidad también es básica para esto.
Los placeres intelectuales son superiores a los
físicos. Debido a que lo intelectual es mas
duradero y beneficioso para la humanidad, lo
mejor para el ser humano esta en elegir los
placeres que se adecuen a lo racional y social.
Algunos placeres son mas deseables y
valiosos que otros.
El hombre puede desarrollarse y
perfeccionarse a través de las decisiones
éticas, placeres de la inteligencia.
La lógica
Fue influenciada por los empiristas.
 El entendimiento recibe y ordena los datos
procedentes de la sensibilidad.
 El método inductivo generaliza las observaciones
que se repiten de una experiencias singular.
 Existencia de la casualidad, donde todo puede
ocurrir otra ves si se mantienen las circunstancias.
 Principio de la uniformidad donde se enuncian
leyes o principios generales.
 La ciencias morales serian la psicología,
sociología o la etología, conocimientos científicos.

AUGUSTO COMTE.
Pensador francés, padre del positivismo
(Montpellier, 1798 - París, 1857). Rompiendo con
la tradición católica y monárquica de su familia,
se orientó durante la época de la Restauración
hacia el agnosticismo y las ideas revolucionarias.
 Descubierto bajo su influencia el problema social,
Comte consagraría su esfuerzo a concebir un
modo de resolverlo, cerrando la crisis abierta por
la Revolución francesa y sus consecuencias. Halló
la respuesta en la ciencia, hacia la que estableció
un verdadero culto: el conocimiento objetivo que
proporciona la ciencia debía aplicarse a la
ordenación de los asuntos políticos, económicos y
sociales, superando las ideologías apoyadas en la
imaginación, los intereses o los sentimientos.

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La idea de una ciencia especial centrada en lo
social –la «sociología»– fue prominente en el
siglo XIX y no únicamente para Comte. La
ambición -algunos dirían grandiosidad- con la
que Comte la concibió fue, sin embargo,
extraordinaria.
Comte vio esta nueva ciencia, la sociología,
como la última y la más grande de todas las
ciencias, una ciencia que, incluiría todas las
ciencias las cuales integrarían y relacionarían
sus hallazgos en un todo cohesionado.
JOHN STUART MILL

Economista, lógico y filósofo británico. Hijo del
también economista James Mill, fue educado de
forma exclusiva por éste según los estrictos
principios delEmilio de Rousseau. Dotado de una
inteligencia extraordinaria, a los diez años estaba
versado en griego y latín y poseía un exhaustivo
conocimiento de los clásicos. A los trece años su
padre le introdujo en los principios de la lógica y
de la economía política, centrándose en este
ámbito en la obra de Adam Smith y David
Ricardo.
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
En el campo de la ética, Mill defendió una suerte de
matizado utilitarismo en el que pueden entreverse
influencias de Bentham y en el que introdujo una
constante preocupación por incluir en el concepto
habitual de «utilidad» las satisfacciones derivadas del
libre ejercicio de la imaginación y la conciencia crítica.
Sobre las principales tendencias filosóficas de su
tiempo, Mill se manifestó a favor del positivismo
comtiano y contrario al intuicionismo de Hamilton.
Políticamente mostró siempre un gran entusiasmo por
la forma democrática de gobierno atemperado por el
pesimismo sobre la incidencia real en el bienestar
social de su práctica. Sus trabajos sobre lógica y
metodología de las ciencias revistieron gran
importancia en su tiempo, fundamentalmente
mediante su búsqueda constante de un principio
válido para la inferencia de leyes generales; tras los
pasos de Hume, Mill definió la causalidad como un
proceso empírico falsable que denominó «inducción
por enumeración».
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La concepción de Mill sobre la libertad,
influenciada por Joseph Priestley y Josiah
Warren consiste en el hecho de que el
individuo ha de ser libre para hacer cuanto
desee mientras no dañe al prójimo. Cada
persona es por sí misma suficientemente
racional para poder tomar decisiones acerca de
su propio bien y elegir asimismo la religión que
le plazca. El gobierno solo debe intervenir en
tanto se trate de la protección de la sociedad,
explica Mill.
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Carlyle había defendido la esclavitud por
razones de inferioridad genética y
argumentaba que el desarrollo de las Indias
Occidentales se debía únicamente al ingenio
británico, negando cualquier tipo de deuda en
lo referente a la importación de esclavos para el
desarrollo de la economía del lugar. La
respuesta de Mill y sus referencias al debate
que durante aquella época se daba en EEUU
sobre la esclavitud fueron enfáticas y
elocuentes.