Transcript 平埔族
第一章 臺灣的史前文化與原住民 第二節 臺灣的原住民 課文整理 族群分類與分布 十七世紀漢人入臺後 1.為區別異己，稱原住民為「番」 2.依空間差異，稱住平原者「平埔番」，活 躍山區者「高山番」 清領時期：依歸順情況，分為「生番」、 「熟番」、「化番」 P11 課文整理 族群分類與分布 日治時期： 1.以「蕃族」、「高砂族」稱原住民 2.引進族群概念，區分為「平埔族」、「高山族」 政府遷臺後──稱「山胞」，區分為 1.平地山胞 2.山地山胞 民國83年後──統稱「原住民」 1.受全世界原住民正名運動影響 2.國民大會修憲通過 民國85 年，原住民委員會正式掛牌運作。 電子教學講義P6 原住民分類與名稱演變 課文整理 政府正式認定之原住民族（共14族） P12 P12 平埔族分布圖 平埔族是對居住 在臺灣平野地區的許 多南島語系原住民族 群的泛稱。這些族群 往昔被日本人及清人 蔑稱以「平埔番」、 「熟番」等名。 補充講義 平埔族概略分為九族 平埔族 凱達格蘭族 課文整理 布 基隆、臺北 噶瑪蘭族 宜蘭平原 道卡斯族 新竹、苗栗海岸平原地帶 巴則海族 臺中北部 巴布拉族 大肚山西麓平原 貓霧拺族 臺中南部、彰化、雲林北部一帶 邵 日月潭一帶 族 洪安雅族 雲林、嘉義、彰化 西拉雅族 臺南、高雄、屏東一帶 P12 P13 課文整理 平埔族社會與文化的文獻記載 明人陳第的《東番記》─西拉雅族 A.性好勇、喜鬥 B.喜生女 C.地多竹、鹿群千百為群 D.議事於公廨中 E.食豬不食雞 F.無揖讓拜跪禮 G.無曆日文字 課文整理 平埔族社會與文化的文獻記載 荷蘭東印度公司相關人員撰寫 A.《巴達維亞城日誌》 B.《熱蘭遮城日誌》 C.《東印度事務報告》 荷蘭人來臺後，描繪的西拉雅族 A.喜以稻米釀酒 B.行招贅婚 C.由「尪姨」負責事務 P13 P13 補充講義 課文整理 平埔族的社會與文化 生產事務 狩獵、漁獵(男人)、農耕(女人)。 婚姻 男子入贅女家，隨妻居住。(母系社會) 部落大事 由男子組成之「會所」負責處理。 農業技術 相當原始，以燒耕方式種植小米、旱稻、芋薯等。 衣著 簡單，多利用鹿皮揉製成。擅長紡織、刺繡。 住屋 以干欄式建築居多。 補充講義 課文整理 平埔族的社會與文化 器具 其它習慣 燒製陶器，製造木器技術高明。竹工、編藤盛行。 刺青、拔毛、拔牙、染齒、吃檳榔等。 精靈崇拜，相信萬物有靈魂，尤其崇拜祖先靈魂。 宗教信仰 中部平埔各族：喜以賽跑方式舉行祖靈祭，稱走 躔 南部西拉雅族：將祖靈陶罐奉祀於會所，稱拜壺 民族(阿立祖祭典為代表) P13 P14 P13 P14 課文整理 對臺灣漢人的影響：平埔族雖因漢化而消融，但對 漢人社會仍有所影響。 1.語彙：如漢人稱呼自己的妻子為「牽手」、「阿 西」稱呼不中用的人。 2.舊地名：以平埔族社名命名。如高雄舊稱「打 狗」、嘉義舊稱「諸羅」等。 P14 平埔族的社會與文化 電子教學講義P7 課文整理 高山族的社會與文化 各有特色 1.原因： A.地理環境所限 B.漢人接觸較晚 C.各族社會結構與宗教信仰多有差異 2.各族仍保有其語言與傳統 補充講義 課文整理 泰雅族、賽夏族、太魯閣族、賽德克族 泰雅族 1.屬父系社會 擅長編織 2.有紋面及視大霸 喜以「鳥占」 尖山為聖山之舉 判斷吉凶 賽夏族 矮靈祭 太魯閣族 掠奪婚 賽德克族 半穴居 P15 P15 補充講義 課文整理 布農族、鄒族 1.父系氏族組 織 布農族 2.許多活動及 場所都不准 女性參加 1.分布於中央山脈 2.重視小米作物 3.「小米祭」中的「八部 合音」享譽國際 4.象徵 成年的「打耳祭」 1.視「赤榕」為聖樹 鄒族 2.在青年會所「庫巴」前 舉行「戰祭」凝聚族人 P15 補充講義 課文整理 魯凱族、排灣族 1.屬貴族社會 喜戴百合花 魯凱族 2.以百步蛇為圖 騰 3.板岩屋為其特 有住宅型態 排灣族 喜戴澄、黃、綠 三色的琉璃珠 P15 補充講義 課文整理 阿美族、卑南族、撒奇萊雅族 阿美族 1.分布於花東縱谷 2.體型較高 3.婚姻採「招贅婚」 4.有載歌載舞的豐年祭 祭儀：有「長者飼飯」 撒奇萊雅族 屬母系社會 、「刺竹圍籬」 卑南族 1.分布於臺東縣 卑南 鄉 2.男子少年接受軍事訓 練，故多剽悍善戰， 武力強大 P15 P16 補充講義 課文整理 達悟族 (雅美族) 分布：臺東的蘭嶼 衣著： A.瓜皮髮型 B.穿丁字褲 父系社會：喜好和平 生活：種水芋、小米、捕捉飛魚 工藝：造船技術高明─拼板舟 P16 P16 課文整理 原住民運動 1.原因：部分族群已消失 A.因人數少，又無文字 B.長期遭受漠視 2.行動：1984年原住民權利促進會成立開始 A.「正名運動」的各種抗爭 B.自身權益的捍衛 3.結果：漸獲得國人的認同與注意 P16 課文整理 邵族 分布於南投縣魚池鄉及水里鄉 在民國90年 9 月22 日被正式定為第十族 傳統音樂最具代表性的是杵歌和杵音 邵族家中廳堂神桌上會放著 一個藤籃，裡面擺著祖先穿 戴過的衣服和珠鍊等飾物 ─「祖靈籃」 邵 族 居住於日月潭的邵 族原住民，準備外 出打獵的情形。(原 攝影者不詳/ 1904 年) 邵族公媽籃 邵族宗教信仰的核心是祖靈信仰， 亦即邵族的每戶人家，都有一只公媽 籃，內盛祖先遺留下來的衣飾，以代 表祖靈之存在。 分家之時，公媽籃中之服飾成為分割的最重要對象。 拜公媽籃是邵族主要的宗教及巫術的呈現對象及方式。凡 是族中之重要祭儀，諸如播種祭、拜鰻祭、豐年祭等，都 以公媽籃為供奉的對象，族人備有酒、飯等獻品，用以祈 告祖靈。這種敬祀祖靈的「公媽籃」崇拜方式，不見於台 灣其他原住民族群，這也是邵族得以成為台灣原住民族群 中獨立一族的最主要特徵。 好站連結 平埔文化資訊網 http://www.sinica.edu.tw/~pingpu/index.html 順益臺灣原住民博物館 http://www.museum.org.tw/ 臺灣原住民分布與介紹 http://www.tacp.gov.tw/intro/nine/nine.htm 圖源出處 南島語族分布圖 http://www.sinica.edu.tw/~pingpu/museum/introduction/03/03.htm 平埔族分布圖 http://www.tncsec.gov.tw/c_cultures/index2.php?c03=56&c99=原住民風情 平埔族人的素描 http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=Image:PepoWomanChild_S.jpg&varia nt=zh-tw 平埔族婦女與小孩 http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=Image:Pepohoan_Mother_and_Child. jpg&variant=zh-tw 公廨祭阿立祖 周婉窈， 《臺灣歷史圖說》，聯經出版社，2000.11，二版九刷，頁29。 邵族 http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=Image:Er_nd_3014_Thao.jpg&varian t=zh-tw 邵族公媽籃 http://distance.shu.edu.tw/taiwan/images/ch03/bu/bu2/c03s10b06-01.jpg 杵歌之聲 http://ms1.csops.ntct.edu.tw/dyna/vedio/index_show.php?id=59&account=admin &dup=0 高山族分布圖 http://www.tncsec.gov.tw/c_cultures/index2.php?c03=56&c99=原住民風情 泰雅族黥面女子 https://www.ylib.com/author/yang/images/pic_7.gif 泰雅黥面文化 www.enc.hlc.edu.tw/contest/2/newpage19.htm 吹奏竹笛的 泰雅族勇士 森丑之助，《臺灣蕃族圖譜》，臨時臺灣舊慣調查會，1918年。 賽夏矮靈祭 http://www2.ouk.edu.tw/yen/chinese/World%20Music/week17.htm 布農八部合音 http://www2.ouk.edu.tw/yen/chinese/World%20Music/week17.htm 布農打耳祭 左：http://www.maulin-nsa.gov.tw/maolin/admin/spaw/photo/culture4.jpg 右：《臺灣影像歷史系列－高砂春秋》，臺北：立虹出版社，1996年 鄒族的庫巴 http://dm.kyu.edu.tw/1f-4-1.htm 鄒族的樂器 陳郁秀， 《音樂臺灣》，時報文化出版，1996，初版一刷，頁13。 鄒族的巫醫 森丑之助， 《臺灣蕃族圖譜》，臨時臺灣舊慣調查會，1918年。 豐年祭 http://www.maulin-nsa.gov.tw/maolin/admin/spaw/photo/culture5.jpg 卑南蕃社的猴祭 《攝影臺灣》，臺北：雄獅圖書股份有限公司，1983年。 達悟族的 獨特服飾 http://distance.shu.edu.tw/taiwan/images/ch03/c03s09b07-03.jpg