Transcript INVESTIGACIÓN CUALITATIVA LÍNEA DEL TIEMPO Shirley

INVESTIGACIÓN
CUALITATIVA
LÍNEA DEL TIEMPO
Shirley Rodríguez
Cristina Cosío
Sugeimy Huesca
INVESTIGACIÓN
CUALITATIVA
BREVE PANORAMA
1956 Herbert Blumer identifica problemas en el método
estadístico.
1. Falla en la producción de principios generales.
2. Margina el carácter creativo de la interacción humana.
3. Equivoca el tratamiento de características complejas y
dinámicas de la vida social.
Blumer considera a la estadística como inadecuada para el
estudio de la mayoría de las formas del comportamiento
humano.
Históricamente, la investigación cualitativa se definía dentro del
paradigma positivista.
ANTECEDENTESBecker, Geer, Hughes y Strauss fueron investigadores
cualitativos que reportaron investigación participante en términos cuasiestadísticos.
BÚSQUEDA DEL PARADIGMA DE INVESTIGACIÓN
CUALITATIVA
Arthur Vidich y Stanford Lyman proponen el desarrollo histórico de la tradición cualitativa.
Norman Denzin e Yvonna Lincoln buscan la periodización del avance de la investigación cualitativa.
Según esto, existen ocho periodos que no se definen con gran claridad en el tiempo:
1. Etnografía temprana
(hasta el siglo XVII).
También denominada
como periodo del
descubrimiento del otro.
Búsqueda de otros seres
humanos que viven en
entornos no occidentales.
2. Etnografía colonial (exploradores de los siglos XVII,
XVIII y XIX). También se denominan “de las
mentalidades coloniales y la persistencia del otro”.
Descripción de razas y culturas hechas por misioneros,
exploradores, bucaneros, etc.
3. La evolución de la cultura y la sociedad: Augusto
Comte y el método comparativo. Se busca comprender
la interelación de las formas de vida occidentales con la
de los otros. Augusto Comte (método comparativo)
propone que todas las culturas se desarrollan en tres
estadios o “épocas de crecimiento moral”.
4. La etnografía del siglo XX. El
comtismo y la guerra fría. El
término “primitivo” se sustituye
por el de “subdesarrollo”. No
hay pueblos primitivos objetos
de investigación. Crítica hacia el
colonialismo. Rechazo de los
estudios etnográficos. Los
etnógrafos realizan estudios de
su misma sociedad. Empieza el
modernismo y posmodernismo.
5. Etnografía del indio americano como “el otro”
(antropología de finales del siglo XIX y principios del
siglo XX). La vida y el mundo de los primitivos se
asumía como un instrumento a través del cual se podía
ver el pasado pre-histórico.
Frank Hamilton Cushing estudió a los zuni (participante).
Paul Radin estudió a los winebago (no participante).
6. Etnografía del otro ciudadano o estudios comunitarios
(de inicios del siglo XX a los años sesenta). Deseo de
incorporación en la fe protestante a otros grupos.
Encuestas basado en el Inventario Cultural del Museo
Americano de Historia Natural.
1925, Franklin Frazier estudia a la población negra en
E.U.A., y Thorstein Veblen realiza estudios etnográficos
sobre la vida en los guetos universitarios de E.U.A.
William Foote White estudia el barrio italiano donde
vivía. De su experiencia surge a la que
llama”observación participante”. 1928, Robert Redfield
presenta su tesis doctoral “un proyecto para el estudio
de Tepoztlán, México”.
7. Estudios de etnicidad y
asimilación (de mediados
del siglo XX a la década de
los ochenta). Observación
de las minorías y sus
características, contenidos e
implicaciones.
8. El presente o el reto de la posmodernidad. Los
investigadores se convierten en participantes en una
común búsqueda por la “libertad”. Diversificación y
refinamiento de los métodos de la etnografía.
UNIVERSIDAD LA SALLE CANCÚN
CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
INVESTIGACIÓN CUALITATIVA