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啓示錄2，3章總論
5.10.2011
1
啓示錄簡介

作者 – 使徒約翰

年代 – 羅馬皇多米田
(公元81 – 96)末期
2
啓示錄簡介
地點
拔摩島(被放逐)
 源起
神藉耶穌及異像，
把快要發生的事指
示約翰，吩咐他記
錄後傳給小亞細亞
的教會

3
啓示錄簡介

解釋四派
過去 - 作者當代之事
歷史 - 作者當代、以後歷代、直至主再來之事
未來 - 主再來前不久之事
靈意 - 象徵、原則、不按字面
靈意
未來
歷史
過去
約翰
(現在)
主再來
4
啓示錄簡介

大綱
 1:1 - 8 序
 1:9 - 3:22
 17:1 – 21:8
 第一異像 – 七教會書信
 第三異像 – 最後的勝利
 教會面對敵人，
 敵人面臨失敗，
須爭取勝利
必永被審判
 4:1 – 16:21
 21:9 - 22:5
 第二異像 – 審判從天降
 第四異像 – 新耶路撒冷
 上帝在天掌權，
 基督迎娶新婦，
必公義審判
必永享王權
 22:6 – 21 結語
5
啓示錄2，3章

與上文關係
源於1:1 – 4 之啓示 (又參1:11)
七信中描述基督的形像、特性的取材
6
啓示錄2，3章

與下文關係
教會 – 神的子民，是全書主角之一
 参5:9,10; 7章；11章；12章; 19:7–9;
21:9
所涉主題如基督的權威、撒但及其跟從者之
邪惡、信徒所受逼害、對公義、勝利和賞賜
的期待，都在下文逐漸展述
3:21之「寶座」直接串連4:2之「寶座」
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時代論的解釋
教會
以弗所
字義
可愛慕
可愛
士每拿 沒藥
時代 (主後)
使徒教會
30-100年
解釋
教會熱心、愛主、福音廣傳
受逼害教會
羅馬政府積極逼害信徒
100-312年
別迦摩
結婚
高昇
國教時期
313-590年
君士坦丁宗教自由，最後成為羅馬國教，與政治
拉上關係，主教勢力日增
推雅
推喇
繼續獻祭
教皇掌權
教會黑暗時期，拜聖像，贖罪券及其它錯誤教導
紛紛產生
撒狄
逃脫出來
宗教改革
教會純正的信仰得以保存，脫離教廷的敗壞教導
非拉
鐵非
弟兄相愛
復興宣教
18-19世紀
著名奮興布道家如約翰衛斯理 Whitefield, Finney,
Moody, Spurgeon,宣教事業興起
近代教會
20世紀
教會受物質主義、民主主義影響，變得不冷不熱，
世界各國均高舉「民主」旗幟
老底嘉 人民的權利
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建議解釋進路
真實存在第一世紀末小亞細亞的教會
 七教會境況
各有其本土獨特歷史和處境
但亦同樣受當代大範圍地緣政治(帝國主權、
地區管治、經貿制度、宗教勢力、群族關
係等)所影響、壓逼；都極需更深認識和持
守同一的信仰
時為教會「第二代」當家，或發奮圖強、
或掙扎求存、或隨波逐流；會否被同化、
淘汰、消滅？

9
建議解釋進路
七書信不是分別傳送；約翰用統一寫作方
式寫成，連同其他部份合為一完整書卷，
於眾教會傳閱
 「七教會」也有全體的意思，對象為小亞
細亞全體教會
 對以後歷代普世教會有重要學習、警惕和
應用意義

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結構
 基督的自述
 基督的全知
 稱讚、責備、勸勉
 給得勝者的賞賜
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基督的自述
基督為首、為中心﹔教會的主和最高權威
 2:1 "右手拿著七星"
當代有紀念錢幣刻上"神明凱撒多米田之
子"，圖中嬰孩被七星圍繞

12
基督的自述

2:12 "那有兩刃利劍的"
羅馬皇君士坦丁 (公元272 - 337)手握利
劍雕像
13
基督的全知

「我知道......」
皇帝對地方政府和人民發諭令的格式
包含命令、賞罰
14
稱讚、責備、勸勉
 好的表現被稱讚，勸勉持守
 壞的表現被責備，勸勉悔改
15
教會面對的困難、壓力、逼害

猶太人的敵對(2:9，3:9)
羅馬人寬待猶太人
撒但一會的人
 會堂敬拜
猶太人敵對耶穌
 豁免君王崇拜
猶太教並不熱心傳教，
 經商致富
對社會影響不大
 擔任公職
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教會面對的困難、壓力、逼害
信耶穌的猶太人
 熱心傳道，使外邦人信主
 帶來社會震盪(如以弗所，參徒19)
 不受官方及固有宗教勢力歡迎，禍牽
不信的猶太人
公元49革老丟趕猶太人出羅馬
(徒18:2)
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教會面對的困難、壓力、逼害
不信的猶太人與信主的猶太人劃清界線
 「毀謗」之義及誰是「真猶太人」之爭
(2:9，3:9)
 逐出會堂(3:7，8「鑰匙」與「門」的相關意思)
18
教會面對的困難、壓力、逼害

君王崇拜連同經濟架構的壓逼
君王崇拜盛行
 各城競奪為皇帝建廟的榮譽
 2:13「撒但座位」之意
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教會面對的困難、壓力、逼害
君王崇拜、諸神崇拜
的文化、規範溶合於
生活各方面，如
 把食用肉類先祭偶
像才推出市場
 體育館、戲院、浴
場，及各行業協會
經濟活動、飲宴等
同時進行君王崇拜
和異教拜祭
基督徒如何面對
若消極地逃避，
會有很多生活上的
不便、困難、誤解
 若積極、有計劃地
動員羣眾宣傳、反
對、抗衡，必帶來
指責、衝突、控告、
逼廹、鎮壓、殺害
 妥協

20
教會面對的困難、壓力、逼害

內部異端及提倡妥協的勢力
假使徒 (2:2 )
 徒20:30 "就是你們中間，也必有人起來，
說悖謬的話，要引誘門徒跟從他們"
 約壹4:3 "世上有許多假先知已經出來了
...凡靈不認耶穌...這是那敵基督者的靈...
現在已經在世上了"
 或說即「尼哥拉黨」(2:6)
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教會面對的困難、壓力、逼害
尼哥拉黨(2:6，15)
参2:14
巴蘭；2:20 耶洗別
吃祭偶像之物、行姦淫
在異教廟、商會活動等場
合內參與，包含例行的偶像
崇拜和性活動/遊戲
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教會面對的困難、壓力、逼害
 面對受君王崇拜和多神(元)思想滲透的
主流文化(政治權力架構、經濟目標及制
度、生活、集會及消費模式等)，在引誘
和壓力下，提倡參與、妥協及跟從
外表形式？實質意義？
正常？認可？保障/爭取自由、參與、
投票、發展的空間？
23
反思

城市的歷史、地理、人民、政治和文化對教會的
信仰和行為有決定性影響，教會:
能否發揮燈臺的功用，為基督作鮮明的見證，
戰勝內外的壓力？
抑或只淪為點綴城市風貌的景點之一？
或更可悲的是除了考古價值之外，乏善可陳？
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反思
以弗所的例子
福音引發宗教及經濟
利益的衝突，出現社
 亞底米宗教的支配地位
會不穩及大型騷動
(亞底米神廟為古代世界
 保羅盡最大的努力和
七大奇觀之一)
愛心建立教會
 有龐大敬拜君王勢力
 以弗所書多次講論
「愛心」的道理
 小亞細亞經濟首都

25
反思
 保羅安排提摩太
繼續牧養教會
 約翰亦曾於此牧
養；所寫約翰壹
書也強調愛心的
道理
被排於七教會之首，亦
顯示其領導地位及卓越
成就
 雖曾受益於使徒悉心培
植、參與事工不遺餘力、
抵抗各種惡勢力的經驗，
卻因失去愛心，是被警
誡得最嚴厲的教會之一(
挪去燈臺)

26
反思
祈禱與支持XXX作「特首」的故事
 某基督徒商界名人、政協委員
「我覺得平安，咁有啲感動，咁就
決定咗支持 XXX」
「多個月來，我不斷祈禱，終於蒙
神感召，決定支持 XXX出任下一屆
行政長官」
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反思
解釋理由：
忠於聖經和信仰
向神祈禱，尋求聖靈指引
沒有不合聖經的事(？指自己？指 XXX)
內心感平安
徵詢過屬靈長輩
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反思
 靠近權力中心、接受掌權者的政治理念、經濟
掛帥主流文化；缺乏自省
 新編主禱文 – 現代尼哥拉版
「我哋喺上面嘅阿爺，
願人都尊你點名嘅人坐正；
願你一國降臨，
願你嘅旨意行喺本地，如同行喺上面，
我哋日用嘅飲食，日日不停運嚟俾我哋…」
29
反思
 盲點
「你說：我是富足，已經發了財，一
樣都不缺。卻不知道你是那困苦、可
憐、貧窮、瞎眼、赤身的」
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反思
 得勝的賞賜
「我要賜他在我寶座
是從作「世上君王
上與我同坐，就如我
得了勝，在我父的寶
座上與他同坐一般」
元首的耶穌基督」
來的賞賜；不是羅
馬皇帝的封賞、或
中央政府的大禮
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