榮神益人的生活 林前8:1-13;10:1-11:1 基督徒怎麼過生活? • 論到祭偶像之物:表面上好像在討論偶像的 問題,從下文看(8-10三章,)實際上涉及了 整個基督徒生活的態度 信了耶穌以後,我們確定了自己是從罪人的 身分轉為義人的身分(因信稱義),那麼,身 分不同,基督徒生活的態度應不應該與一般 人有所不同?一般人的生活喜歡偶像崇拜/ 宗教迷信/結黨紛爭/自私自利,基督徒呢? 當然,屬肉體的基督徒沒有這個問題,因為 他們雖然信了主,卻仍然 “照著世人的樣 子行”(3:3b) 哥林多信徒的困惑  祭偶像之物(eidolothuton):偶像(eidolon)+ 祭拜(thutos)-與祭拜的(獻祭的)偶像有關.在 耶路撒冷會議已被列為對初代外邦教會的禁戒 行為之一(徒15:29,21:25,)這個行為也常常和 淫亂的罪連在一起,特別是在哥林多城(啟 2:14)  另一個字,獻過祭的物(ierothuton)指廟宇的 祭肉.這些祭拜過的祭肉,有的是在獻祭時吃了 (廟宇祭示的慶典中),有的則是拿回家當作普 通食物用(親友家的宴席中會吃到),有的則是 流入市場販賣(市場中會買到)-在這種隨時都 有機會吃到獻過祭的物的情況下,基督徒到底 能不能去吃這些肉?對認真信仰的基督徒就成 為問題 I. 基督徒該有的知識 • 針對這個處境,本章首先提出來的是靈性知 識的基礎:論到祭偶像之物、我們曉得我們 都有知識(8:2) 知識(gnosin)是指個人從經驗得來的知識: 如果一個人真的是認罪悔改,歸向了耶穌基 督,必然會越來越能經歷到,偶像是虛假的, 只有三一真神才是又真又活的(只有在教會 中持續的崇拜、聽道、上主日學、小組分 享中才能體會)-純知性的BSF或神學課程 (只靠推理而來的神學/教義知識)不能替代 這種主觀經驗性的靈性知識.

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Transcript 榮神益人的生活 林前8:1-13;10:1-11:1 基督徒怎麼過生活? • 論到祭偶像之物:表面上好像在討論偶像的 問題,從下文看(8-10三章,)實際上涉及了 整個基督徒生活的態度 信了耶穌以後,我們確定了自己是從罪人的 身分轉為義人的身分(因信稱義),那麼,身 分不同,基督徒生活的態度應不應該與一般 人有所不同?一般人的生活喜歡偶像崇拜/ 宗教迷信/結黨紛爭/自私自利,基督徒呢? 當然,屬肉體的基督徒沒有這個問題,因為 他們雖然信了主,卻仍然 “照著世人的樣 子行”(3:3b) 哥林多信徒的困惑  祭偶像之物(eidolothuton):偶像(eidolon)+ 祭拜(thutos)-與祭拜的(獻祭的)偶像有關.在 耶路撒冷會議已被列為對初代外邦教會的禁戒 行為之一(徒15:29,21:25,)這個行為也常常和 淫亂的罪連在一起,特別是在哥林多城(啟 2:14)  另一個字,獻過祭的物(ierothuton)指廟宇的 祭肉.這些祭拜過的祭肉,有的是在獻祭時吃了 (廟宇祭示的慶典中),有的則是拿回家當作普 通食物用(親友家的宴席中會吃到),有的則是 流入市場販賣(市場中會買到)-在這種隨時都 有機會吃到獻過祭的物的情況下,基督徒到底 能不能去吃這些肉?對認真信仰的基督徒就成 為問題 I. 基督徒該有的知識 • 針對這個處境,本章首先提出來的是靈性知 識的基礎:論到祭偶像之物、我們曉得我們 都有知識(8:2) 知識(gnosin)是指個人從經驗得來的知識: 如果一個人真的是認罪悔改,歸向了耶穌基 督,必然會越來越能經歷到,偶像是虛假的, 只有三一真神才是又真又活的(只有在教會 中持續的崇拜、聽道、上主日學、小組分 享中才能體會)-純知性的BSF或神學課程 (只靠推理而來的神學/教義知識)不能替代 這種主觀經驗性的靈性知識.

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榮神益人的生活
林前8:1-13;10:1-11:1


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基督徒怎麼過生活?
• 論到祭偶像之物:表面上好像在討論偶像的
問題,從下文看(8-10三章,)實際上涉及了
整個基督徒生活的態度
信了耶穌以後,我們確定了自己是從罪人的
身分轉為義人的身分(因信稱義),那麼,身
分不同,基督徒生活的態度應不應該與一般
人有所不同?一般人的生活喜歡偶像崇拜/
宗教迷信/結黨紛爭/自私自利,基督徒呢?
當然,屬肉體的基督徒沒有這個問題,因為
他們雖然信了主,卻仍然 “照著世人的樣
子行”(3:3b)


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哥林多信徒的困惑
 祭偶像之物(eidolothuton):偶像(eidolon)+
祭拜(thutos)-與祭拜的(獻祭的)偶像有關.在
耶路撒冷會議已被列為對初代外邦教會的禁戒
行為之一(徒15:29,21:25,)這個行為也常常和
淫亂的罪連在一起,特別是在哥林多城(啟
2:14)
 另一個字,獻過祭的物(ierothuton)指廟宇的
祭肉.這些祭拜過的祭肉,有的是在獻祭時吃了
(廟宇祭示的慶典中),有的則是拿回家當作普
通食物用(親友家的宴席中會吃到),有的則是
流入市場販賣(市場中會買到)-在這種隨時都
有機會吃到獻過祭的物的情況下,基督徒到底
能不能去吃這些肉?對認真信仰的基督徒就成
為問題


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I. 基督徒該有的知識
• 針對這個處境,本章首先提出來的是靈性知
識的基礎:論到祭偶像之物、我們曉得我們
都有知識(8:2)
知識(gnosin)是指個人從經驗得來的知識:
如果一個人真的是認罪悔改,歸向了耶穌基
督,必然會越來越能經歷到,偶像是虛假的,
只有三一真神才是又真又活的(只有在教會
中持續的崇拜、聽道、上主日學、小組分
享中才能體會)-純知性的BSF或神學課程
(只靠推理而來的神學/教義知識)不能替代
這種主觀經驗性的靈性知識


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獨一真神/救主
• ..我們知道偶像在世上算不得甚麼.也知道
神只有一位、再沒有別的神。雖有稱為 神
的、或在天、或在地.就如那許多的神、許
多的主(8:4-5)-主觀經驗的靈性知識
• 然而我們只有一位神、就是父.萬物都本於
他、我們也歸於他.並有一位主、就是耶穌
基督、萬物都是藉著他有的、我們也是藉著
他有的 (8:6)-從聖經啟示中歸納出的客觀
神學
主觀靈性的知識與聖經中客觀的神學要互相
吻合


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食物的真相
真理使人得到自由(約8:32):在這種獨一真神
的信仰下,基督徒不必再去遵守一大堆迷信的
傳統/禁忌(結婚、生小孩、搬家..):
 其實食物不能叫神看中我們.因為我們不喫也
無損、喫也無益(8:8)-食物不能叫我們在神面
前被責備或受稱讚
 凡市上所賣的、你們只管喫、不要為良心 的
緣故問甚麼話.因為地和其中所充滿的、 都
屬乎主(10:25)- 萬物都是這一位神所創造的,
都只是受造物(按造物的科學存在),與鬼或假
神毫無關係(雷電非雷神的作為..),我們也無
法透過受造物與真神有關聯


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II.停留在知識的危險
• 但是,教會的另一種問題就是,有正統神學知識
(有自由)的基督徒/傳道人,在言行上常會絆倒
別人.追根究柢是因為,我們以所擁有的神學知
識為傲,不肯進一步的去追求與神,與人之間,
有愛的關係:
但知識是叫人自高自大、惟有愛心能造就人.若
有人以為自己知道甚麼(已經取得了知識)、按他
所當知道的(開始知道的動作)、他仍是不知道
(無知-牛頓:還有更多是他所不知道的).若有人
愛神、這人乃是神所知道的(神乃是這人所認識
的)(8:1b-3)
 靈性/神學知識都只是認識真神的初階,對神有
這些知識還不見得你是真正的認識了神,並且,
這樣自以為是的自大,還會絆倒其他的人


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1. 成為絆腳石
• 只是你們要謹慎、恐怕你們這自由、竟成
了那軟弱人的絆腳石 (8:9)
你的知識雖然帶給你自由(許可、權柄、能
力、特權、權力..,)若是缺乏愛心的考量,
只顧自己,而不管你的言行舉止對別人的影
響,那麼你的自由可能會成為別人的絆腳石.


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良心軟弱的人
• 但人不都有這等知識.有人到如今因(習慣於)
偶像、就以為所喫的是祭偶像之物.他們的
良心既然軟弱、也就污穢了 (8:7)
有些良心軟弱的人,過去拜偶像的習慣仍然緊
緊地扣住他們的良心(對偶像的真實性仍無法
排除),他們在吃這些獻過祭的物,仍然以為自
己就是在沾染偶像.雖然現在已經不信偶像了,
他們的心對祭過偶像的肉的感覺,仍然是無法
改變


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打擊良心的行為
• 若有人見你這有知識的、在偶像的廟裡坐
席、這人的良心、若是軟弱、豈不放膽去喫
那祭偶像之物麼.因此、基督為他死的那軟
弱弟兄(基督為所有人死-每個人悔改得救的
基礎)、也就因你的知識沉淪了。你們這樣
得罪弟兄們、傷了(擊打)他們軟弱的良心、
就是得罪基督。所以食物若叫我弟兄跌倒、
我就永遠不喫肉、免得叫我弟兄跌倒了
(8:10-13)-你的自由成為良心軟弱的人的
最後一根稻草(這裡也是提醒我們,不肯學
習,缺乏正確靈性知識的基督徒,都會良心軟
弱,很容易被人絆倒)


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2.成為神不喜歡的人
• 弟兄們、我不願意你們不曉得、我們的祖宗從
前都在雲下、都從海中經過.都在雲裡海裡受
洗歸了摩西.並且都喫了一樣的靈食.也都喝
了一樣的靈水.所喝的是出於隨著他們的靈磐
石.那磐石就是基督. 但他們中間、多半是
神不喜歡的人.所以在曠野倒斃 (10:1-5)
 即使是已經受過洗(歸屬基督,)也領受了屬靈
糧食的人(真道的餵養),如果太過放縱自己的
自由,作神所不喜歡的事,你自己也會成為神所
不喜歡的人,會像以色列人一樣,倒斃在天路的
歷程中,進不了所應許的新天新地


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 神所不喜歡的事
• 這些事都是我們的鑑戒、叫我們不要貪戀
惡事、像他們那樣貪戀的。也不要拜偶像、
像他們有人拜的.如經上所記、『 百姓坐
下喫喝、起來玩耍 。 』我們也不要行姦
淫、像他們有人行的、一天就倒斃了二萬
三千人。不要試探主、像他們有 人試探的、
就被蛇所滅。你們也不要發怨言、像他們
有發怨言的、就被滅命的所滅(10:6-11)


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我們的警戒
• 他們遭遇這事、都要作為鑑戒.並且寫在經上、
正是警戒我們這末世的人。所以自己以為站得
穩的 、須要謹慎、免得跌倒…我所親愛的弟
兄阿、你們要逃避拜偶像的事。我好像對明白
人說的、你們要審察我的話 (10:11-12,14)
 不管如何,聖經警告我們基督徒,絕對不可以像
這些倒在曠野的以色列人,去做神所不喜歡的
事(貪戀惡事、拜偶像、行姦淫、試探主、向
領導者發怨言等.)這些以色列人自以為是神的
選民,又有摩西所設立的儀式,就以為安全了.
但是,任何人只要偏離神的道,就失去了安全的
保證


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試探中要堅持
• 在天路上我們都會遇到試探,這些神所不喜
歡的人,就是在試探中行了神所不喜歡的
事,以至於得罪了神,被滅絕在曠野.但是,
我們也不可怪罪於試探的臨到,因為,神所
容許,臨到你的試探,都伴隨著屬神的出路,
如果你懂得堅持走神的道,並仰望信實的
神,祂必然會適當的時候為你開路:
你們所遇見的試探、無非是人所能受的、
神是信實的、必不叫你們受試探過於所能受
的.在受試探的時候、總要給你們開一條出
路、叫你們能忍受得住(10:13)


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3. 玷污基督的宴席
• 我們所祝福的杯、豈不是同領(一同有分)基
督的血麼.我們所擘開的餅、豈不是同領基
督的身體麼。我們雖多、仍是一個餅、一個
身體.因為我們都是分受這一個餅。你們看
屬肉體的以色列人.那喫祭物的、豈不是在
祭壇上有分麼(10:16-18)
在聖餐中,表明了我們的得救,以及我們與神
的特殊相交,都是建立在唯一的基礎:基督的
身體/基督的血.基督徒不能在基督的唯一基
礎之外,去沾染其他鬼神-那是交鬼/敵基督,
玷污基督宴席的行為


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沾染祭偶像的宴席
• 我是怎麼說呢.豈是說祭偶像之物算得甚麼
呢。或說偶像算得甚麼呢。我乃是說、 外
邦人所獻的祭、是祭鬼、不是祭神.我不願
意你們與鬼相交。你們不能喝主的杯、 又
喝鬼的杯.不能喫主的筵席、又喫鬼的筵席。
我們可惹主的憤恨麼.我們比他還 有能力
麼(10:19-22)
民間勝傳,在這些宗教活動中, “請神容易
送神難”(所謂 “鬼附,”就是一個人在交
鬼活動之後,人格突然改變的狀態.)所以,食
物雖然可自由的吃,基督徒卻不該去參加廟
會、上香、買符咒、玩碟仙等等交鬼的活動


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沾染交鬼的宴席
• 鬼-次等的神(徒17:18)-邪靈(撒旦控制下靈
界的邪惡勢力,(弗6:12)
• 參與廟會或祭拜的宴席,後果不在於吃喝,而
在於與邪惡勢力有了關係,並由這個關係所
產生出來的結果(鬼附/邪氣/惹神憤怒).所
以,保羅不在乎祭過偶像的食物,卻極度擔心
參與祭偶像的活動(廟宇的宴席,)那是做神
所不喜歡的事,成為神所不喜歡的人,會叫基
督徒與基督分離


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III.合神心意的事
基督徒除了不應該去做神所不喜歡的事,還
要積極的去做合神心意的事:
• 惟有愛心能造就人(8:1c)
• 凡事都可行.但不都有益處。凡事都可
行.但不都造就人。無論何人、不要求自
己的益處、乃要求別人的益處(10:23-24)


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1. 體貼他人的軟弱
要能造就人,首先要學會去體貼他人的軟弱
• 若有人對你們說、這是獻過祭的物、就要
為那告訴你們的人、並為良心的緣故、不
喫。我說的良心、不是你的、乃是他的.
我這自由、為甚麼被別人的良心論斷呢。
我若謝恩而喫、為甚麼因我謝恩的物被人
毀謗呢(10:28-30)
• 即使我可以自由的吃(或作許多的事),但是,
為了不去絆倒良心軟弱的人, 我不吃(作)


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2. 榮神益人
基督徒的生活,要效法保羅,為了別人的
得救,過榮神益人的生活:
1) 所以你們或喫或喝、無論作甚麼、都
要為榮耀神而行(10:31)
2) 不拘是猶太人、是希利尼人、 是 神
的教會、你們都不要使他跌倒.就好
像我凡事都叫眾人喜歡、不求自己的
益處 、只求眾人的益處、叫他們得救
(10:3 2-33)


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• 宣召:詩16:1-6
• 金句: 8:1b-3
• 默想/討論:
– 基督徒沒有靈性的知識會有什麼樣的危險?
– 基督徒的信仰如果只是停留在知識的層面,會有
什麼樣的危險?
– 你認為基督徒要如何活出榮神益人的行為?


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預讀
• 經文:林前11:2-34
• 思考問題:
– 蒙頭,在這裡指的是什麼?
– 從當時有婦女不蒙頭的錯誤,保羅所要強調的是
什麼?
– 聖餐怎麼會變成不受益的聚會? 怎樣領聖餐才
會受益?