Transcript Universidad Católica de Córdoba

Bioética desde el revés de la historia:
Aproximación a una bioética para la
liberación desde Latinoamérica
Diego Fonti, Mónica Heinzmann,
Juan Carlos Stauber
CENTRO DE BIOETICA
UNIVERSIDAD CATOLICA DE CORDOBA
www.uccor.edu.ar
OBJETIVOS:
Indicar acciones comunes que
 propicien el desarrollo de la
Bioética situada en Latinoamérica y
el Caribe, y que al mismo tiempo
incrementen la capacidad de
análisis de los involucrados.
La Bioética obtendría un
importante impulso y una
señal de identidad a partir de
la lectura de la tradición del
pensamiento liberacionista
latinoamericano.
 A partir de una descripción y crítica material
desde el punto de vista de las víctimas, se
genera la posibilidad de una comunidad
cultural de los afectados por programas
históricamente impuestos.
 Esta descripción crítica y construcción cultural
requiere no sólo de elementos filosóficos, sino
de la recuperación de posibilidades de
liberación (estéticas, religiosas, etc.)
inherentes al amplio acervo cultural
latinoamericano.
Marco conceptual de la propuesta:
“Sobre cómo la medicina le
salvó la vida a la ética”. S. Toulmin,
"How Medicine Saved the life of Ethics", Perspectives in
Biology and Medicine,1982.
Hoy ”la bioética precisa que le salven
la vida…”
…peligra su sentido para quienes vivimos
los resultados de las decisiones bio-éticopolíticas desde el revés de la historia.
Reformulación del Pradigma
Bioético desde Latinoamerica
BE cultura de la vida y Antropo Bioética
(José A Mainetti)
BE de protección ( F. Schramm , M. Kottow)
BE de intervención
( Volnei Garrafa)
BE fundada en la legitimación de los DDHH
(J.C. Tealdi )
BE / Etica del cuidado (corrientes ecofeministas)
Alteridad y constitución de la
subjetividad latinoamericana
Nueva propuesta de recreación del
paradigma bioético a partir de la noción
de “alteridad”, sobre todo a partir de su
uso en un pensador latinoamericano,
Enrique Dussel y su recepción del
pensamiento de Emmanuel Levinas
Dussel Identifica la alteridad en la
experiencia propia. (…).
E. Dussel, Para una ética de la liberación latinoamericana, Tomo II,
Siglo XXI, Buenos Aires 1973.
…la categría de alteridad
Se trata de reconocer la realidad material de
opresión de los sujetos y de su
intersubjetividad (principium oppressionis)
así como el aspecto previo a toda
comunicación que busque legitimar
normas: la realidad de exclusión de la
comunicación de grandes sectores
(principium exclusionis). (*)
Hay oprimidos (marginados) y hay
excluidos ( fuera de la posibilidad de
comunicación)
(*)E. Dussel, La ética de la liberación. Ante el desafío de Apel, Taylor y
Vattimo, UNAM, México 1998
“Principio: liberación”
Desde el contexto de opresión y de insuficiencia de
las éticas hasta ahora propuestas, se vuelve
necesario postular un “principio-liberación” :
reconocimiento responsable de que las víctimas
no pueden desarrollar su vida ni participar en las
discusiones de un modo simétrico que obtenga
resultados equitativos.
Dicho reconocimiento genera la obligación moral
de deconstruir y reconstruir las normas e
instituciones, los marcos de pensamiento y las
biopolíticas que conlleven esa opresión.
BIOETICA para la LIBERACION
Una bioética para la liberación generaría
un doble movimiento:
- a nivel de los sujetos involucrados en
condiciones de exclusión: la toma de conciencia
de la propia realidad y las exigencias a partir de
la propia dignidad (EMPODERAMIENTO) y
- a partir de los involucrados desde la “academia”
e instituciones, la puesta en cuestión de los
propios paradigmas de pensamiento
Particularidades a considerar para una
Bioética para la liberación latinoamericana
 Localización de los sujetos humanos y su relación con
los recursos ambientales y sanitarios / BE urbana
 Sobreexplotación de los recursos naturales y sus
consecuencias socioambientales
 Nuestros paradigmas alimentarios, sanitarios, e incluso
estéticos (influidos por un paradigma globalizado).
Reflexión y crítica estética de nuestro ethos cultural (*)
 La cuestión de género y su rol en el colectivo social (^)
(*). Asselborn, G. Cruz, O. Pacheco, Liberación, estética y política, EDUCC,
Córdoba 2009
(^)Colección dirigica por C. Schickendantz (Ed.) EDUCC 2003/7
CONCLUSION: AGENDA Bioética
LATINOAMERICANA (LA)
 Afirmación y autoreconocimiento del sujeto LA
 Posibilidad de un debate BE desde la perspectiva de
las víctimas.
 Reconocimiento de la alteridad del otro como un
alguien “sentiente” y miembro de una comunidad.
 Reconocimiento de las tradiciones culturales
ancestrales, sus valores y sus modos de vida y de
“estar” en el mundo.
 Resignificación de los conceptos de vida digna,”Buen
vivir”, de salud, “vida saludable“ y cuidado de la salud.
La justica sanitaria, la distribución y el
aprovechamiento de recursos.
(SIGUE..)
Problemas que atañen a la sociedad en su conjunto, a
la vida en general, sobretodo donde está más
amenazada:

- la alimentación y la producción de alimentos(*)
ligadas a aspectos esenciales como la propiedad de la
tierra y los recursos naturales, los modelos de
explotación de la tierra, las políticas extractivistas.

- la relación con el ambiente, su cuidado y
protección.

- las resistencias sociales como parte del debate BE
ante modelos y proyectos que afectan la vida y la salud
de poblaciones y ambiente.
 La tarea y el valor de la educación (empoderamiento)
de las comunidades y en especial de las poblaciones
más vulnerables.
(*) Fonti, Stauber, Heinzmann(Ed) HYBRIS, EDUCC Córdoba 2012