Transcript 殊途同歸？
殊途同歸？ 經文：馬太福音7:13-14 使徒行傳4:12 馬太福音7:13-14 7:13 你們要進窄門，因為引到滅亡，那門是 寬的，路是大的，進去的人也多。 7:14 引到永生，那門是窄的，路是小的，找 著的人也少。 使徒行傳4:12 •除祂以外，別無拯救，因為在天下人間， 沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。 殊途同歸的例子 • 無論是長江（亞）、尼羅河（非）、 密西西比河（美）、或萊茵河（歐）， 最後都要在大海洋匯合。 殊途不同歸的例子 • 南下：到廣州 • 北上：到北京 殊途同歸：例二 •從不同的角度探索真理， 最後都回歸上帝。 •從「哲學」理論研 究，發現上帝是一 切的答案。 代表人物： 普蘭丁加 Alvin Plantinga 美國著名的哲學家 •從「文學」的反省作起點，肯定上帝。 代表人物： 艾略特 T. S. Eliot 杜斯妥也夫斯基 Fyodor Dostoyevsky •以「科學」為尋找的基點，認為上帝是這 一切奧妙宇宙的創造者。 代表人物： 腓力普 William Phillips 1997年諾貝爾物理獎得主 •以「道德」的反省作起點，深信上帝是一 位有情格的道德主宰。 代表人物： 魯益斯 C. S. Lewis 英國文學家 •箴言14:12：「有一條路，人以為正，至終 成為死亡之路。」 •耶穌的比喻：「你們要進窄門，因為引到 滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人 也多。引到永生，那門是窄的，路是小的， 找著的人也少。」（馬太7:13-14） • 以下要談，不同的宗教是否 可以抵達相同的目的地？ 一、中國傳統文化的「混合主義」 • Syncretism, Accommodationism •「宗教都是 勸人為善」 •「條條道路 通羅馬」 •佛教本是外來的宗教，但到了 中國以後，和道教逐漸融合在 一起，又把儒家的精髓放在裡 頭，統統變成中國的思想。 • 唐君毅 「生命九重境界」 把上帝放在第七重 境界 當佛教與道教 在競爭時，有 「老子化胡」之 說，杜撰老子出 關西，到印度成 為佛陀。 •佛教把基督教 的上帝放在它的 系統裡，叫「帝 釋天」，在欲界 之天中的最高天。 二、西方的宗教多元主義或普救論 • Religious Pluralism, Universalism •「宗教多元主義」以為，人是無法真正 認識終極實體的。所有宗教僅僅是對 「終極實體」片面或局部的了解。 •無論我們走那一條宗教的路，我們都會 歸於「真實」(the real) 那裡。 三、儒家的「天人合一」 • 「天道」、「天理」──＞泛道德主義 •儒家的困境： (1) 超越的困境 (2) 道德的困境 •超越的困境： 「天」若失去客觀性、超越性、情格性， 那麼天理的蹤跡只能在人心中找到，所謂 「天理自在人心」 。這樣，儒家沒有外在 的超越，只有內在的超越，一切的資源都 只剩在良心裡。 •道德的修養和精進： 只有靠自己的努力，一方面道德的標準失 去絕對性，二方面人是一切向善的資源， 結果常顯出敗壞不堪的事實。 • 儒家把標準放得太高，「內聖外王」實際 達不到。結果很容易變成「虛偽」。 •魯迅說「禮教吃人」， 即指中國人完全從外在 的禮儀去衡量道德。 •柏楊在《醜陋的中國 人》中提到「直八」 的故事，指明中國傳 統文化背離「認真」 的精神。 • 孔子崇尚周禮，故在倫理的規範 與秩序中定下了「權威」。 四、佛教對人生苦難的反省 • 因緣說：「緣份」的觀念在中國 人中間十分普遍。 •釋迦牟尼本來是尼 泊爾一個部落的王 子，這部落的城叫 迦毗羅城。 •他看到人有生、老、 病、死等痛苦，於 是離家出走，去尋 求解決苦難的途徑。 當年他二十九歲。 •經過六年的探索、苦 思、默想，他在菩提 樹下打坐49天，終於 在清晨得到「無上正 覺」。 •他領會了人生所以會 有苦難，是由於「緣」 或「業」。 •怎麼可以脫離人間的苦海呢？ 從兩方面來解決，一是從本體 的層次，一是從實際的層次。 •苦諦、集諦、滅諦、道諦。 湼槃之意 • 「滅諦」就是進入「湼槃」，Nirvana的 nir即「不」，vana則是「織」，合起來就 是「不再編織」，換言之，「不織生死， 斷去煩惱」。 • 湼槃另解：被吹去、被消去。 • 英文一解：liberated from existence， 從存在中得解脫。 • 大乘佛教把「湼槃寂靜」解釋成 「常樂我淨」 • 後來又演變成「阿彌陀佛西方淨土」 • 超渡亡魂的故事 •唐朝詩人白居易訪問和尚的故事。 五、道教追求身體上的超越 •成仙的理想 •張道陵創立道教，因 「怪力亂神」是人生 中不可避免的問題。 •在殷商時代出土的古 物中，已有鬼神的痕 跡 •道教以老子為鼻祖。 •道教對《道德經》的理解，自然便是 人生命的歸宿。若整個宇宙是永存的， 那麼人為何不能永存呢？ •道教想從自然界得到通永恆的路。修 練外丹功、內丹功，或習武練功，目 的就是要讓生命不朽。 •道教的經典建立在許多杜撰的故事上， 如張三豐的故事。 六、回教的五大修功 • 人為的努力是唯一蒙福之路 •伊斯蘭教（回教）是世界第二大宗教， 人數約十五億七千萬。中國的回民五千 餘萬。 •「伊斯蘭（Islam）」的意思即是「順安」， 故此宗教強調順服。 •五大修功：唸功、禮功、齋功、課功、和 朝功。 •依靠善行有兩個基本問題： (1)你不知道明天自己是否可以 達到這些標準。 (2) 如果沒有達到這些標準， 那該怎麼辦？很可能你的良心一 直受譴責。 七、基督是人終極追求的答案 •2011年1月18日，霍金(Stephen Hawkin)到 加州理工學院演講，吸引了大批人潮 •他與Leonard Mlodinow出《宏大設計》 （The Grand Design），提到科學已經可 以解釋宇宙存在的問題，並不需要有「上 帝」這樣的說法。 •牛津大學的彭路斯 Roger Penrose 反對暴脹宇宙論和 超弦說的M理論。 •二十世紀英國著 名的歷史學家威爾 斯 (H. G. Wells) 曾寫過「歷史上最 偉大的人物」一文， 倒數過來是： 3 亞里斯多德 2 釋迦牟尼 1 耶穌基督 •Josh McDowell在《鐵證待判》中， 列出有關耶穌61項預言。 •科學家Peter Stoner在他的書中， 以48項預言為例，計算出這些預言都 要應驗的比率是10的157次方分之一， 差不多就是零。 •目前全世界有二十三億基督徒 •在加略山上有三個十字架，中間的那一個 是耶穌，兩旁各有一個強盜。 •耶穌是為罪而死（die for sin），一個強 盜是死在罪中（die in sin），而另一個 則是向罪死（die to sin）。 • 耶穌的救恩可以讓 我們有聖潔的生命， 勝過罪惡的誘惑。 • 台灣的名藝人孫越 可以為此作美好的 見證。 •輪椅上的畫家 Joni Eareckson Tada的感 人見證：神的恩典可以使我們勝過苦難。 • 第一到第三世紀，羅馬帝國內無數基督徒 甘願為信仰犧牲生命，因為他們確信，死 亡不是生命的終站。 •有次Ravi Zechariah去 一所大學演講，有位教 授向他挑戰，他認為 either/or是西方人的思 維，但是東方卻是both and。 •Ravi反問：你是否 either選擇西方or選擇 東方思想？ • 五十年代初期，葛里翰牧師在倫敦佈道， 獲得首相邱吉爾接見，臨走之前，邱吉爾 問這位年輕的佈道家說：「人類有甚麼希 望？」最後，邱吉爾同意，人除了透過基 督的拯救之外，沒有甚麼希望。