Transcript 暨南大学国际土风舞
国际土风舞在暨南 綦珊 2011-9-24 兔子吉祥 土风舞 暨大土风舞 我们的土风舞 土风舞——概念 • 土风舞一词是由英文 Folk Dance 翻译 而来，其字义为富有乡土风味之舞蹈。其意 义则指自然形成的、受地理、地形、气候、 生活习惯、风俗民情、历史背景等影响的、 为地区人民深爱与地区民族传统文化有密切 关联的、有自己独树与独特舞姿的舞蹈。 土风舞 土风舞——分类 风情舞 暨大土风舞——缘起 广州地区的“国际土风舞” 活动源于1988年，先由香港国际 土风舞协会曾小星先生率团在广 东舞蹈学校举办七校八团组成的 《国际土风舞活动营》始立，后 以广东省对外友好协会邀请的美 国“四方舞”团推动。在得到香 港国际土风舞协会曾小星先生数 次率团赴暨南大学指导及暨南大 学任教的葡萄牙教师悉心指教后， 如今，数百人参加的“国际土风 舞”活动在暨南大学已形成传统， 并成为我国高校舞坛的一朵奇葩。 暨大土风舞——发展 在初始传入阶段，比较具有代表 性并实质性推动土风舞发展的即是 “美国方巾舞”的组织教学和培训。 这种具有浓厚美国风土人情的舞蹈的 形式展示着土风舞精神，豪情开朗、 愉悦快乐溢于并不十分复杂的舞蹈编 排和形式中。 国际土风舞起步之后，在进入九 十年代初期，开始了比较正规的发展 模式，并且这样的发展稳中进步，在 九十年代末期已经颇具规模。同学们 开始有了土风舞的派对 ，随后引入 了竞争比赛机制，由此正式诞生了土 风舞比赛。 2001年至2004年五季春秋，土风舞 比赛成为土风舞大赛，组办方邀请到级别 越来越高的资深人士担任大赛评委，并且 有越来越多的各界人士关注她。 “走出 校园、走入社区”成了土风舞现阶段的主 题。2003“绚丽天河”、2004“绚丽风情、 激扬珠澳”珠海大赛以及“舞动天河”展 演都是文化结合的继续 。 在九五年至零零年间，有了很大 铺垫性的发展。在这段期间，土风舞 越来越受到老师和同学们的重视，参 赛者有较高要求的化装和编排、表演， 评委方面也尝试着邀请校外资深人士。 暨大土风舞——掠影 • 土风舞是一个季节 • 这不仅是一个比赛，更是一次 学习 在这个平台上做一个骄 傲的文化青年使者。 ——青年使团 我 们 的 土 风 舞 每一个参加土风舞的人在“ 土风舞”里扮演的角色都应该是 全面而多元的，尤其是编导，要 承担更多的责任，“眼观六路、 耳听八方”是每个编导需要的基 本素养。 土风舞大赛的基本结构 啦啦队暖场 开场亮相 大赛开场（包括司仪出场、介 绍领导嘉宾、赛制规则介绍等） 比赛主体（按抽签顺序） 嘉宾节目表演、评分 宣布结果、颁奖 编导组日程计划 前期准备：搜集资料、编排、 召集并整理演员信息、确定 比赛节目、制定排练计划 备战倒计时：建议制作周 计划甚至日计划，要注意 充分调动演员的积极性， 和协调沟通其他工种。此 时的团队精神非常重要。 中期排练：严格按照计划排 练，并灵活调整计划。中间 包括节目审查和修改的重要 环节。 现场比赛：全力以 赴，保持良好的心 态，关注每一个属 于你的队员。现场 学习。 整体日程计划 前期：制定工作计划（包括人、 物、财）、确立工作类别、明 确负责人和分工职责、做好各 项申报、统计和文书工作、宣 传 后期：整理内务、总结、 报账、宣传 中期：主要是剧务（道具、 服装、排练后勤、外联）、 比赛、宣传 总体要求：编导要 关注各个方面的工 作，因为要把整体 的观念输入，尤其 是对宣传 参考范例 2004“绚丽风情，激扬珠澳”暨南大学国际土风舞大赛 参赛节目简介 1、国际学院： 《ILOILOCOMBA》美洲风情舞 传说被尊为舞蹈之神的纳卡发明的草裙舞，伴着带有夏威 夷色彩的欢快曲调，椰林海滩边一群男女舞动着身体，热 情狂野地出现在您的面前。女孩舞动优美的体态，为您送 上她们的美丽与灿烂，青春与活力。男生们矫健的体魄， 刚强的性格配上一身具有浓厚夏威夷感觉的着装，一定能 让您感受到他们的热情与澎湃，个性与魅力！ 您将感受到一个夏威夷的动感之夜！ 2、珠海学院：《火舞梵音》亚洲风情舞 身着红衣的女子旋舞，像一团热情的火焰燃烧在庆典的舞 台上。男女相互戏虐将向您展示最具印度特色的风貌，节 日庆典中男女青年欢快的心情，激动的情绪融合在热闹的 场面中让您感受快乐。 参考范例 3、研究生部：《希腊神光》欧洲风情舞 人类文明的发祥地之一古希腊最大的特色当属希腊神话和英雄传说。希腊舞蹈 也常以宫廷舞及兵器舞的形式来展现希腊人民对古老文明的遥远追溯和现代 阐释。 研究生代表队的参赛舞蹈《希腊神光》取材于《伊利亚特》，舞蹈展现了荷 马史诗的宏大壮阔，把神话和英雄传说有机的融合在了舞蹈当中，同时又巧 妙的展现了宫廷舞的圣洁摇曳和兵器舞的恢弘壮阔。 4、新闻与传播学院：《狂野之恋》中国土风舞 “踢是疼，拧是爱”，踢得越痛，拧得越烈，便是爱得越深。女孩子们一反平 常的矜持，“耀武扬威”了一回，用肢体和表情，淋漓尽致地表现出女人的 爱和男人的“痛并快乐着”。劳动、娱乐都齐齐出动，原始部落的群居性表 现无疑。体现出中国古老而神秘的西南大地独特的风俗文化和朴实的西南人 民特有的情趣和真挚的情愫。 5、药学院： 《佤山火》中国土风舞 佤族是个能歌善舞的民族。无论是生产生活，还是宗教祭祀，都可以用歌舞 来表达。许多都是即兴创作，随口而歌，随地而舞。这是一种古老的艺术， 艺术中浸透着古朴的美，也浸透了阿佤人的思想感情、宗教信仰和对神灵的 崇拜。他们的先祖、神灵、飞禽走兽，都像鲜活的生命，依然在舞着、歌着 。 佤族的年轻女子又黑又浓的缕缕黑发，甩出青春，甩出热情。佤山男人黑色 的皮肤黑的健朗。 从狂放的跺脚到轻缓的移步，从嘹亮地高唱到舒扬的浅呤，伴随着雄浑的木 鼓声，阿佤人所有的不幸和祈盼，都融入了歌舞…… 参考范例 6、生命科学技术学院：《自由之舞》非洲风情舞 在远古非洲的大地上，居住着一群淳朴的民族，这些族民过着简单宁静的生活 ，他们安然度日，与世无争。时间的转移，带来了争夺、战争还有厮杀，随 之而来的更是人们对善良和纯真的渴望与追寻。 终于有一天，人们不再争权夺利，走出了被权利，功名，欲望所笼罩的阴霾 ，各个部落联合起来一同与天灾人祸抗争，重拾对自由和平的追求，回归良 知的圣土。 7、法学院：《浮世绘》欧洲土风舞 斗牛舞，也称帕索多不里，通常把男士比作斗牛士，把女士形容为斗牛士手 中的红布，惹公牛发怒，从而舞出各种强健有力的斗牛动作，这个舞蹈个性 独特，观众通常随音乐节拍鼓掌，气氛热烈。 我们来不及感伤自由的吉卜赛女郎的浪荡与魅力，斗牛士即用他们手中的红 布召唤我们的灵魂。斗牛士威武堂皇！长枪上闪耀着阳光！无边帽和阔边帽 抛到天上！ 8、医学院：《舞现哈达》中国风情舞 着眼西藏文化特色，最常见的白色哈达象征着纯洁、吉利，五彩哈达则由蓝、 白、黄、绿、红5种颜色组成，蓝色表示蓝天，白色是白云，黄色象征大地， 绿色表示江河水，红色则是空间护法神。献哈达是最普遍的一种礼节，代表 纯洁、诚心、忠诚的敬意。 祭山节是西藏民族最重大的祭祀活动，每年祭山之时，人们准备相关的祭祀品 到村寨的神山朝拜山神，又以洁净肉身拜祭山神，由山上秃鹰啄食，祈求山 神的庇护，祈祷年年的美好生活以及人间的太平。于是，一群藏族男女，献 上哈达，载歌载舞，欢庆传统的节庆。 参考范例 9、外国语学院：《沙漠之光》非洲风情舞 出外游历多年的阿拉伯男子,回国途中，经过一望无际的沙漠, 孤独 的他看着眼前闪闪发光的沙子, 不知不觉地产生了幻觉。 他仿佛置身于阿拉伯宫廷专为美丽的阿拉伯公主举行的盛大而华丽 的宴会中, 看到公主带领着自己的国民欢乐地舞蹈。情不自禁的他也 加入到舞蹈中去。 突然, 梦醒了, 一切一切都变得模糊了。男子不愿清醒, 他追随着公主 的身影, 不停地寻找, 寻找, 寻找… 10、中文系：《蔚蓝色的浪漫》亚洲土风舞 《蔚蓝色的浪漫》在韩国传统的敲击乐与苍凉悲感的女性声音结合中 ，渲染了武士在战场上渗透出的强烈的求生言语，我们由此仿佛看 到远古战争，衣兽皮执木棒的原始人类的求生的野性。浸透着韩国 的气候和风土特性的声音，它表达了宗教祭祀追魂的巫术礼仪，也 表达了失去亲人的切肤之痛。 11、华文学院：《火》中国土风舞 《火》是一个源自佤族民风民俗的舞蹈。它原汁原味的保留了佤山 人民热情粗犷的民族风情。舞蹈展现出一幅佤山的风土人情画卷。 佤山人热爱火，崇拜火，他们身上也具有的火一般的坚定与勇敢。 参考范例 12、经济学院：《落雨大》中国风情舞 “落雨大，水浸街，阿哥担柴上街卖，阿嫂出街着花鞋，花 鞋花花腰带，珍珠蝴蝶两边排……” 清新的歌儿，加之一群青春逼人的大学学子作出充满生趣与 灵动的诠释,将饱含浓浓岭南风味的花儿放在舞台上绽放。整 支舞蹈透着浓郁的南国乡土气息，积累着深厚的文化沉淀。 在西关的青石板老街上，少年的玩耍嬉戏，捉鱼踏浪，向您 展示历数千年而不衰的街巷图景。 13、管理学院：《渔歌》大洋洲土风舞 大洋洲的海水、沙滩、晴朗的天连成一片，嶙峋的悬崖峭壁 ，葱郁的古树，这一切充满了原始的动感。土著悠远的吆喝 声从的胸腔中震动而出，节奏显得凌乱却暗含强烈旋律的音 乐，怪异的土著装饰、脸纹、项链...都散发出土著民的丰富 历史文化色彩与奇异的魅力。捕鱼满载而归，欢腾的他们围 绕的篝火跳起土著舞蹈，女孩五彩的裙装带来大洋的浪漫与 多情，崩裂着飞扬的旋律！舞者裸露着健康乌亮的肌肤，自 信而豪放，对丰收的喜悦，对图腾的崇拜，对异性的诱惑 ……这是发自生命本原的舞蹈，灵魂的纯真跃动！ 谢谢！