Transcript Glenn C. Loury A faji egyenlőtlenségek anatómiája

Glenn C. Loury
A faji egyenlőtlenségek anatómiája
2012. nov. 19.
ELTE ÁJK
Axiómák
1. axióma: konstruktivizmus
2. axióma: antiesszencializmus
3. axióma: meggyökeresedett faji stigma
Faji sztereotípiák
• Faji klasszifikáció – a diszkrimináció fogalmának
használata helyett
• Faj: „örökletes testi jegyek összessége, amely egy
többnyire endogám embercsoport ismérve, amely
mások által könnyen megfigyelhető, csak komoly
nehézségek árán változtatható meg, vagy titkolható el,
és amelyet a társadalom tagjai egy adott történelmi
pillanatban társadalmi jelentéssel ruháztak fel”.
• Tudományos fogalomként vitatható, de a testi jegyeken
alapuló csoportosításnak mély, tartós és reális
következményei lesznek.
Önmagukat igazoló faji sztereotípiák
korlátozott
információkra
támaszkodó
racionális
statisztikai
következtetés
az előző kettő
eredményeként
adódó
egyensúly
az egyének
viselkedését
érintő
visszacsatolás
„Néhány jó kérdés”
• Ha a faji jegyek valóban teljesen esetlegesek, miért éppen a feketéket
érinti rendszeresen hátrányosan a faji jegyek használata?
• Ha nem a természet, hanem a döntéshozók és az érintettek közötti
interakció hozza létre az egyébként irreleváns faji jegyek és a releváns
személyiségjegyek közötti kapcsolatot, miért nem ismerjük fel ezt az
összefüggést? Miért nem teszünk lépéseket a visszacsatolási hatás
közömbösítésére?
– versenyzői és monopoljellegű helyzetek
– fajjal kapcsolatos következtetések: „kognitív rabság”
• Ha a meg nem figyelt személyiségjegyek ismerete valóban olyan fontos,
miért nem fektetnek a döntéshozók energiát más, hasonló
információértékű, a fajtól független személyiségjegyek azonosítására?
• Nem jár-e az érintettekre nézve nagyon eltérő következményekkel az, ha a
külső megfigyelők közös fizikai jegyeik alapján azonos csoportba sorolják
őket?
Faji stigma
• Erving Goffman: kívülről megkonstruált társadalmi identitás
és belülről felépített identitás
• faji stigma: esszencialista gondolkodásmód, a 2. axióma
tagadása, nem feltétlenül tudatosul, áthatja a társadalmat
• példa: etnikai profilalkotás
• rabszolgaság
a probléma forrása nem az egyének
személyes beállítottsága, hanem „a néhai rabszolgák és
leszármazottaik történelmileg kialakult és kulturálisan
megerősített faji megalázottsága” – ld. 3. axióma
• a faji stigma működése: underclass, a „feketék kudarca”,
bűnüldözés, intelligencia és a faj összefüggése?
(Herrnstein–Murray: The Bell Curve)
A 2. axióma (antiesszencializmus)
védelme
• javadalmazási hátrány (reward bias): a
különböző faji csoportok tagjainak
termelékenységét szisztematikusan eltérő
módon jutalmazzák = diszkrimináció
• fejlődésbeli hátrány (development bias): a
különböző csoportok tagjai számára
szisztematikusan különböző lehetőségek
adódnak a termelékenységet növelő készségek
megszerzésére
A diszkrimináció fajtái
• formális diszkrimináció (discrimination in
contract)
– formális tranzakciók során
– jogilag „kezelhető”
• informális diszkrimináció (discrimination in
contact)
– társas kapcsolatokban
– liberális politikai berendezkedésű társadalmakban
jogilag nem kezelhető
Faji igazságosság
• színvakság (race blindness) vs. a faji egyenlőség elve (race egalitrism)
• liberális hagyomány:
– társadalmi döntések elmélete: anonimitási axióma: egy világállapot nem jobb
a másiknál, ha a kettő között csak annyi a különbség, hogy bizonyos emberek
helyet cserélnek a társadalmi ranglétrán
• Loury: a faji egyenlőségre törekvés önmagában vett cél: a liberális
hagyomány nem tud megoldást adni erre, mert egyénekben gondolkodik,
nem tud a csoportok hátrányaival semmit sem kezdeni, sőt elfedi azokat és
így hozzájárul a fennmaradásukhoz
• a faji igazságosság megalapozása: a történeti igazságtalanság kiigazítása
(példa: pozitív diszkrimináció az egyetemi felvételin)
• a faji közömbösség elutasítása
Köszönöm a figyelmet!