Transcript 臺灣民間文學
臺灣民間文學概論 臺灣師範大學 臺灣語文學系 陳龍廷 文藝復興的啟示 •文藝復興時代，但丁、薄伽丘等，運用北義大利方言 所書寫的文學打破獨尊拉丁文（latin）的霸權地位， 更有著推波助瀾的時代意義。 •語言，是中世紀末期與文藝復興時期，歐洲各民族必 須面臨的一個普遍問題。 •十一世紀以後，歐洲各地語言的地位逐漸提升，大部 分的民間文學都是運用地方民間語言創作，大多是口 頭創作傳奇故事、抒情民歌等。 文字的威望 •索緒爾（Ferdinand De Saussure, 1857-1913）研究 語言，不應只是透過文字書寫（l’écriture）來認識語 言，而且更要重視口頭言語的重要性 •雖然說文字的本質就在於紀錄口頭語言，但是文字的 威望往往凌駕在語言之上，甚至被用來強調「文明/野 蠻」的差別指標。 •缺乏文字作為紀錄工具的口頭傳統社會（oral societies），往往被認為是野蠻的社會。 口頭性與文字性 • Walter Ong, 1912-2003 Orality & Literacy •初級的口頭性（primary orality）:完全不接觸 書寫或印刷的口頭文化，ex在西洋傳教士的辭 典編纂之前，臺灣原住民社會完全不接觸書寫 或印刷 時，口傳文學 •第二級的口頭性（secondary orality）:接觸過 書寫與印刷的口頭表演ex布袋戲 Saussure，1985：45 •語言和文字是兩種不同的符號系統，後者唯一的存在 理由在於表現前者。語言學的對象不是書寫的詞和口 說的詞的結合，而是由後者單獨構成的。 •但是書寫的詞常跟它所表現的與口說的詞緊密地混在 一起，結果篡奪了主要的作用，人們終於把聲音符號 的代表看得和這符號本身一樣重要，或比它更加重要 。 •這好像人們相信，要認識一個人，與其看他的面貌， 不如看他的照片。 口頭文學的意義 •文學（literature，littérature）字根來自拉丁文littera ，即法文的「字母」（lettre），指來自「書寫」的概 念。 •口頭文學（oral literature，littérature orale）泛指口 頭表達的語言藝術。 •中世紀的文學是聲音（voix）的作品，而不是文字構 成的作品。這樣的「文學」，就不是我們先入為主以 為的「書寫」（écriture）或什麼「文本」（texte）。 定義1：作為與公眾接觸的模式 •這種文學形式的文本，可能從未被書寫下來，而欣賞 與溝通的方式，也不同於詩人創作的書面詩歌。 •說話者在公開的場合出席，運用活生生的語言與觀眾 接觸。它透過口頭—聽覺（oral-aural）來完成，並不 留下太多思考的空間，言詞的意義與情感非常立即迅 速傳達給觀眾。 •從這層意義來看，表演者同時是創作者、歌手、詩人 ，是一人身兼數職的。 定義2：作為文學承傳的過程 •作品若寫成文字，可以化為物質歷經不同時代承傳下 去；而經由活生生的聲音來承傳的文本，只能依賴記 憶與口耳相傳。為幫助記憶，整體的結構、穩定的連 慣性、儀式套語的循環、聲響韻律等形式扮演相當重 要的角色。 •口傳文學，並不追求我們所謂的「獨創性」或「新穎 」，觀眾也不會這樣要求。 •這也是為何麼口耳相傳的民間文學能夠反映一個時代 的風俗習慣，或一群人的心靈結構的原因。 定義3：作為一種創作的過程 •口說的創作（composer en parlant）以飛快地表達完 整的想法，而不必受到書寫的延遲或打斷 •口頭文學存在套語（formula），本身具有重複性、 穩定性的詞組。 •一個經過歷代民間藝人千錘百鍊的口頭表演藝術傳統 ，一定是許多層面都高度地套語化。與其說是為了聽 眾，不如說是為了創作者，在現場表演的壓力之下， 仍可以快速流暢地敘述。 •即興創作（improvisation）的能力，可能必須奠基在 這些固定的套語之上，在該傳統允許的範圍內作有限 度的變化。 定義4：作為錄製的作品 •現代科技的發達，書寫與口頭之間已經有錄音 技術的介入。口頭文學，意味著一種表演的聲 音（le son en acte），創作者與觀眾可能缺乏 直接的接觸。 •口頭文學與書面文學之間，兩端是純粹的文人 書面創作，及文盲藝人的口頭創作，兩端中央 還有大量的過渡型態，如有聲書。 民間文學的分類 •以故事為結構的民間文學 •以詞語為主體的民間文學 •以戲曲為內容的民間文學 以故事為結構的民間文學 • 神話：先民對自然各種現象，諸如宇宙的來源、人類 的誕生、四季的輪迴、萬物的變化等現象，所作的認 識與解釋科學。包含濃厚的神化色彩。 • 傳說：關於古代的歷史事件，甚或傑出的人物功績等 等，皆豐富了民間傳說的內容。其中包含英雄人物、 歷史事件、山川景物、動物植物、宗教信仰、神奇鬼 怪等，如鄭成功、廖添丁等。 • 故事：大抵傳說主要依附真實的歷史事件人物，或實 有的物件、風俗為主。如臺灣各地有關地理傳說故事 等。 以詞語為主體的民間文學 • 諺語：多來自社會經驗、生活體悟，或自然啟示等， 生活智慧的結晶，如「緊紡無好紗；緊嫁無好乾家」 、「作田愛有好田底；娶新婦愛揀好娘lé」、「頂司 管下司；鋤頭管糞箕」等。 • 謎語：民間的謎語多樸質有趣，不同於文人刻意的創 作。如「無嘴會哮，無腳會走」（猜童玩）、「生囝 仔入戶口」（猜地名）。 •歇後語：舉凡動、植物、人物、地理、用品等皆有相 關的歇後語流傳如「烏矸仔té豆油--無底看」；「規 叢好好--無錯」。 以戲曲為內容的民間文學 •流傳於民間之歌謠、戲劇，如兒歌、情歌、民歌、講 唱文學、歌仔戲、布袋戲、傀儡戲等。 •歌仔戲是臺灣最為本土的戲劇，也是最能代表臺灣民 間娛樂的劇種，歌仔戲發源於宜蘭員山，至今約有百 年歷史，從原始本地歌仔，進而衍變成大戲；內臺戲 的全盛至於沒落；電視、電影歌仔戲的興起及式微； 民間戲曲的演變，與臺灣群眾的生活息息相關，反映 著臺灣百年來的社會景況。 布袋戲表演的基本原則 •主演者與劇中角色，及戲偶三者合而 為一：主演將戲偶當作真人看待，尋 找其特殊的性格與說話的聲調 •臺灣布袋戲的口白技巧，可說是由「 五音」的聲音訓練中發展出來的。 •「角色」/「腳色」 （kioh-siàu） 聲音=面腔 •五音分明=「大花」、「小花 」、「小生」 、「小旦」、「公末」等五種「腳色」的 聲音。 •再加上鼻、唇、齒、舌、喉與丹田的音氣 控制變換 大花的四聯白 • • • • 身居帝王邊， 富貴甚顯然 。 誰人比得我， 快樂似 神仙。 • 《天寶圖》花登雲 大花 • 拳打南山猛虎、 • 腳踢北海蛟龍 • 《忠勇孝義傳》 • 范應龍 三花 •劉三：（上場、唱九甲）（白）我做生理愛好天。後場：是啊！ •劉三：一年度了過一年。後場：一年！ •劉三：有開店窗無賣貨。後場：貨。 •劉三：一日收淡薄錢。哈哈！ •後場：做賊仔hioh？ •劉三：按怎做賊仔？ •後場：抑無，你講「無賣貨」，beh nài-i有錢？ •劉三：貨，to賣真少，簡單收寡啦！ •後場：開客棧啦！ 念khó仔 • • • • 女大當嫁 koh leh男當娶 黑狗親chiâ°做t„ he東門外 不時走去看 看了無妥當koh再娶 • 娶一个三八椪 • 三八椪ê討客兄 • koh再娶一个狐狸精 • 狐狸精koh leh真厲害 • 不時冤家量債起sio-thâi • ná想ná ˜-thang • koh再娶一个雞屎蜂 • 雞屎蜂仔愛博kiáu • 一寡財產 輸了了 • 衰尾調 • 娶一个三節ê kap六khiau • 六khiau--ê 工課bë曉做 • • • • • koh娶一个番仔婆 番仔婆 koh leh講話gì°-giàu°哮 koh leh böe對斗 娶一个牛kha-sau • kha-sau --ê真böe對 • koh娶一个gâu放屁 • 放屁--ê真歹味 • koh娶一个àu招弟 • • • • • • • • • àu招弟仔臭規間 娶一个大學生 大學生 每日激sio看 娶一个àu藝旦 藝旦真風流 結局böe-sái做牽手 轉去koh研究 天光娶一个chhöa尿秀 • chhöa尿秀仔 tâm褲底 • koh無愛洗 • 無iám-bui • 娶一雞母脽 • 雞母脽仔愛走sián • 偷吃燒肉kián〔繭 〕 • • • • 看kah chit个樣 娶某˜通想 看破 吃菜做和尚 一ê大頭哥《荒山劍俠》 一ê大頭哥，一ê大頭哥。 身軀兩張票，就會起風騷。 Beh聽藝旦曲，beh看菜店婆。 查某˜ h³看，想kah無奈何。 轉去做生理，半做半chhit迌， 有時賣香蕉，有時teh賣楊桃， 有時賣果子，有時teh賣餅糕。 身軀揹大柙 ，腳穿草鞋bô。 有時釣鰻趖，有時釣鮕chho ， 有時釣lê魚，有時釣狗母啊。 寒天穿jõah衫，jôah天hôai°-hôai° kó 。 去到街仔頭，檳榔像江蚵。 檳榔食落去，下頦流紅膏。 小生的四聯白 • • • • • • 一齊打飛鳥 英雄在少年 經書讀萬卷 武藝十八般； 非是誇大口， 智勇兩雙全。 • 《忠勇孝義傳》 武生的四聯白 • • • • 大將奉征膽氣豪， 腰橫秋水雁翎刀。 風吹鼉鼓山搖動， 電閃旌旗日月高。 • 孫臏下山》王翦 • 武童劍俠》蕭元昇 老生四聯白 • • • • 天地循環一理通 山河大地原洪荒。 人心奸雄難料想 身居仙法能飛空 • 《孫臏下山》 • 金子陵 老生四聯白 • 明心見性超三界， • 反照迴光見如來 • 《火燒少林寺》 • 至善禪師 老旦的四聯白 身穿一領是紅衫， 少年家仔 看頭ta° ta°。 老身nä khiä恬 分恁看， 枉費恁逐家teh戇心肝囉！ 老身食kah今年六十九， 面皮liap kah全全溝， 胡蠅知hioh koh ˜知走， 恁祖媽夾一下h³伊吐腸頭。(萬變妖女虎姑婆) 公末的四聯白 • • • • 春夏秋冬四季天， 風花雪月更相連。 燕飛南北知寒暑， 人越東西名利牽 • 《紅烏巾》連天鵬 秘中秘 與四空門 • • • • • • • • 來呀！無影呀！ 去呀！無蹤呀！ 順吾生，逆吾亡！ 逆吾呀，亡呀！ 蓋世項羽欺強秦， 烏江自刎終飲恨。 子胥智勇絕古今， 果被賜劍自輕身。 • • • • 呂布武功無敵手， 白門受辱今亦休。 關公曉勇震神州， 麥城一敗命難留。 • 順吾生，逆吾亡！ • 逆吾呀。亡呀！ 科場問試 • • • • • • • 科場=考試ê地點 問試=口試、面試。 臺語文字遊戲， 盤嘴錦 ioh謎猜 作對仔 接龍 作對仔1 • • • • 出題「紅花白花秋菊牡丹花」 對「紅酒白酒竹葉烏豆酒」 主考官批評考生「好酒」 考生反諷主考官「貪花」。 作對仔2 出題「紅花bë香，香花bë紅，牡丹花 又香又紅。」 對「臭屁bë響，響屁bë臭，he蕃薯屁 hãp-be響koh hãp-be臭」 盤嘴錦ê對仔 • 出題「桌頂一ê瓶，桌腳一ê盆，瓶 跋落去，瓶破盆也破，˜知瓶拍破盆 ，iah盆拍破瓶？」 ‧對「樹頂一隻猴，樹腳一隻狗，猴 跳落來，猴走狗也走，˜知猴驚狗， iah狗驚猴？」 接龍 • 「天」起頭，「天」收束迴文詩 • 二齒不時對以賭博術語，博君一笑 • 最後一口氣將十七句（劇中人物說 十六句，應是口誤）詩句念出來 四書謎猜 • 「子張學干祿」上句？ • 先前考生劉三、怪老子「厝頂拍kan-lõk」ê諧音 笑話 • 最後在守門將軍無意間ê閒談言語，卻令人出 乎意料地幫助二齒想出答案。 語言的反諷 • 科舉考試場合，原本必須採用官方語言系統「 官話」≅北京話≅『國語』 • 主考官說ê『其實』 ≅ 『香吉士』ê『吉士』 （美國出口到亞洲ê柳橙Sunkist） • 二齒實在聽無主考官講ê官話，要求主考官「 放白--ê」 • 正音 ≅太子爺童乩所講ê話/官話=做官人講ê話 =正音=有權力ê人講ê話， 陳龍廷 2010《發現布袋戲：文化生態‧表 演文本‧方法論》高雄：春暉出版社 陳龍廷 2008《聽布袋戲：一個臺灣口頭文 學研究》高雄：春暉出版社 陳龍廷 2007《臺灣布袋戲發展史》臺北： 前衛出版社。 賜教處[email protected]