Transcript " " ` : ¯ ? " ¯ " ¯ ¯ , ¯ ¯ ¯ ¯ ¯ , ¯ ¯ , ¯ " , , . ¯ " , " ` ¯

‫הרה"ח התורני‬
‫מו"ה לוי יצחק ראזענפעלד ני"ו‬
‫מלומדי הכולל‬
‫במס' שבת )ד כ"א ע"ב( איתא‪:‬‬
‫מאי חנוכה? דת"ר בכ"ה בכסלו‬
‫יומי דחנוכה תמניא אינו‪ ,‬שכשנכנסו‬
‫יווני להיכל טמאו כל השמני‬
‫שבהיכל‪ ,‬וכשגברה מלכות בית‬
‫חשמונאי ונצחו‪ ,‬בדקו ולא מצאו‬
‫אלא פ אחד של שמ שהיה מונח‬
‫בחותמו של כה"ג‪ ,‬ולא היה בו אלא‬
‫להדליק יו אחד‪ ,‬נעשה בו נס‬
‫והדליקו ממנו שמונת ימי‪.‬‬
‫מתי אירע הנס דחנוכה לא מצינו‬
‫בפירוש בדברי חז"ל‪ ,‬דבדברי חז"ל‬
‫מבואר רק מתי התחיל 'מלכות‬
‫חשמונאי'‪ ,‬שדבר זה הוא גמ'‬
‫מפורשת במס' ע"ז )ד ט' ע"ב( שהיה‬
‫ר"ו שני קוד שנחרב הבית‪,‬‬
‫וכדאיתא ש‪' :‬מלכות חשמונאי בפני‬
‫הבית מאה ושלש‪ ,‬מלכות הורדוס‬
‫מאה ושלש'‪ ,‬וא"כ מלכות חשמונאי‬
‫התחיל בשנת ג"א תרכ"ב ליצירה‪,‬‬
‫שהוא ר"ו שנה קוד שנחרב הבית‬
‫בשנת ג"א תתכ"ח ליצירה‪.‬‬
‫אמנ מתי היה ה'נס חנוכה' יש‬
‫מחלוקת בדבר‪ ,‬הא היתה בשנת ג"א‬
‫תרכ"ב ליצירה‪ ,‬ומנס חנוכה מוני‬
‫תחילת מלכות חשמונאי; או היתה‬
‫הנס חנוכה עשרות שני קוד‬
‫התחלת מלכות חשמונאי‪ ,‬ונס‬
‫חנוכה לחוד ו'מלכות' חשמונאי‬
‫לחוד‪.‬‬
‫וכמה מגדולי הראשוני כתבו שנס‬
‫חנוכה שע"י מתתיהו ב יוחנ כה"ג‬
‫היה בשנת ג"א תרכ"א‪ .‬כ"כ בספר‬
‫הקבלה להראב"ד )עמ' ‪ .1(52‬ובסדר‬
‫הקבלה להמאירי )עמ' ‪ .2(65‬וביסוד‬
‫‪ 1‬וז"ל‪ :‬בשנת רי"ב לבני בית שני שהוא‬
‫שנת ג"א תרכ"א מרד מתתיהו ב יוחנ‬
‫כה"ג‪ ,‬הוא הנקרא חשמונאי‪ ,‬באנטיוכוס‬
‫מל יו‪ ,‬ועמד הוא ובניו על משנה מל יו‬
‫המול בירושלי והרגוהו ואת כל חילו‪.‬‬
‫‪ 2‬וז"ל‪ :‬לסו קע"ד שנה‪ ,‬שהוא סו רי"ד‬
‫לבני הבית‪ ,‬מרד מתתיה ב יוחנ כה"ג‪,‬‬
‫והוא הנקרא חשמונאי‪ ,‬באנטיוכוס מל יו‪,‬‬
‫ועמד הוא ובניו על הממונה שלו והרגוהו‬
‫והרגו לכל חילו‪.‬‬
‫יודעי העיתי‬
‫זמ נס חנוכה‬
‫עול )פ"ד סי"ח‪ ,‬והעתיקו הרמ"א ונדפס בסו‬
‫ס' יוחסי בדפוס ווארשא(‪.3‬‬
‫והדבר מבואר במגילת אנטיוכס‬
‫)פסוק ו'( דנס חנוכה אירע 'בשנת‬
‫מאתי ושלש עשרה שני לבני בית‬
‫האלקי'‪ ,‬והוא שנת ג"א תרכ"א‪.‬‬
‫ולפי"ז מה דאיתא במס' ע"ז‬
‫שמלכות חשמונאי היה ר"ו שני‬
‫קוד שנחרב הבית‪ ,‬היינו דאז היתה‬
‫נס חנוכה‪ ,‬ומאז מתחלת מלכות‬
‫חשמונאי‪.‬‬
‫ובזמנינו עמד בשיטה זו הרה"ג ר'‬
‫שלמה רוטנבורג זצ"ל מחבר ספר‬
‫'תולדות ע עול'‪.‬‬
‫א בספר מכבי )ד' נ"ב( איתא דנס‬
‫חנוכה היה קוד לכ‪ ,‬בשנת ג"א‬
‫תקצ"ו‪ ,‬וכמ"ש ש 'ויטהרו את‬
‫המקדש ויוציאו את אבני השקו*‬
‫למקו טמא וכו' וישכימו בבוקר‬
‫בכ"ה לחודש התשיעי הוא חודש‬
‫כסלו בשמונה וארבעי ומאה שנה'‪.‬‬
‫וקמ"ח שנה היינו שני למני‬
‫השטרות‪] ,‬שמוני משנת תמ"ח )אל‬
‫שנה אחר מת תורה(‪ ,‬שאז פשטה מלכות‬
‫יו בכל העול כולו‪ ,‬כאיתא בגמ' ע"ז‬
‫)ד י' ע"א([‪ .‬וכ הוא בספר יוסיפי‪.‬‬
‫והדבר מבואר ג בסדר עול זוטא‬
‫)פ"ח( דבשנת מאה וארבעי ליו‬
‫]היינו שנת ג"א תקפ"ח[ מת מתתיהו‬
‫ב יוחנ ב שמעו וכו'‪ ,‬ובשנת מאה‬
‫ושבעי ליו ]ג"א תרי"ח[ מת שמעו‬
‫ב יוחנ ב מתתיהו‪ .‬הרי דבשנת‬
‫תרכ"א היתה זמ רב אחר מתתיהו‬
‫ובניו‪.‬‬
‫וכ מביא הצמח דוד )שנת תק"צ( וסדר‬
‫הדורות )ש( בש האברבנאל‪ ,‬שסו‬
‫מלכות יוני וראש מלכות חשמונאי‬
‫באדמת קודש היה בשנת קמ"ח למני‬
‫היוני‪ .‬היינו שנת ג"א תקצ"ו‪.‬‬
‫‪ 3‬וז"ל‪ :‬בשנת רי"ב לבני הבית‪ ,‬נתחזקו בנ"י‬
‫והכהני ועמדו על נפש והרגו ביו מכה‬
‫רבה ופרקו מעליה‪ ,‬והבריח מאר‬
‫ישראל‪ ,‬ומל עליה מתתיה ב יוחנ כה"ג‪.‬‬
‫וכ דעת הרה"ג ר' יצחק הלוי‬
‫זצ"ל בעל דורות הראשוני‪,‬‬
‫ובזמנינו היתה זאת הדעת של הרה"ג‬
‫ר' אביגדור מיללער זצ"ל‪ ,‬והרה"ג ר'‬
‫צבי גאלדוואר זצ"ל‪.‬‬
‫ולכל צד יש סברות וראיות אשר אי‬
‫כא המקו להארי‪ ,‬ולכאורה מצאנו‬
‫ראיה חדשה ממטבעות של‬
‫חשמונאי להסוברי דנס חנוכה היה‬
‫עשרות שני קוד שנת ג"א תרכ"ב‪,‬‬
‫בסביבות שנת ג"א תקצ"ו‪.‬‬
‫הנה‪ ,‬אלפי מטבעות יש בידינו אשר‬
‫טבעו מלכות חשמונאי‪ ,‬וכפי הנראה‬
‫היה הראשו שהטביע מטבעות‬
‫חשמונאי יוחנ ב שמעו ב‬
‫מתתיהו כה"ג‪ ,‬ועל המטבעות שלו‬
‫נכתב 'יהוחנ כה הגדול חבר‬
‫היהודי' ]ראה ציור ג'['‪ ,‬ואחריו‬
‫הטביע ינאי המל‪ 4‬מטבעות‪ ,‬ונכתב‬
‫עליה תוארי שוני כמו 'יהונת‬
‫כה הגדול חבר היהודי'‪ ,‬ו'יהונת‬
‫המל'‪ ,‬וכ יתר מלכי חשמונאי‬
‫אחריה הטביעו ג"כ מטבעות‪.‬‬
‫בספר מכבי )א ט"ו ו'( יש מכתב‬
‫מהמל אנטיוכוס ב דמטריוס‬
‫לשמעו ב מתתיהו כה"ג‪ ,‬ובו נת לו‬
‫רשות להטביע מטבעות‪ ,‬וכ כתב לו‬
‫'ומניח אנכי ל לעשות מטבע של‬
‫מטבע בארצ'‪.‬‬
‫‪5‬‬
‫אכ לא מצינו שהטביע שמעו ב‬
‫מתתיהו מטבעות‪ ,6‬וכנראה שאנטיוכס‬
‫‪ 4‬בגמ' ברכות )כ"ט ע"א( יש מחלוקת אי‬
‫'הוא ינאי הוא יוחנ'‪ ,‬או 'ינאי לחוד ויוחנ‬
‫לחוד'‪ ,‬א"כ להמ"ד דינאי הוא יוחנ‪ ,‬אז כל‬
‫המטבעות בשמות אלו ה ממל אחד‬
‫מתקופות שונות‪ ,‬ואי ינאי לחוד ויוחנ‬
‫לחוד‪ ,‬אז ינאי הוא יהונת ב יוחנ בי‬
‫שמעו בי מתתיהו כה"ג‪ .‬ראה בסדר עול‬
‫זוטא )פ"ח( דאחר שנהרג שמעו ב יוחנ ב‬
‫מתתיהו‪ ,‬מל יוחנ ב שמעו ל"ג שני‪,‬‬
‫ואחריו מל ינאי ב יוחנ כ"ז שני‪,‬‬
‫ואכמ"ל‪.‬‬
‫‪ 5‬הוא אנטיוכס השביעי ‪ Euergetes‬אשר‬
‫מל בשנות ג"א תר"‪.‬‬
‫‪ 6‬עד לפני מאה שנה סברו שהסלעי של‬
‫כס אשר כתוב עליה 'שמעו'‪' ,‬חרות‬
‫ירושל'‪ ,‬ו'שנת אחת לגאולת ישראל'‪,‬‬
‫נעשו על ידו‪ ,‬אבל עכשיו נתברר בברירות‬
‫שה מטבעות של שמעו בר כוכבא‪,‬‬
‫חזר בו‪ .‬אבל בנו יוחנ התחיל להטביע‬
‫מטבעות קטנות פרוטות של נחשת‬
‫וכנ"ל‪ ,‬ומתחילה לא היה לו עוד רשות‬
‫להטביע מטבעות ע שמו‪ ,‬רק‬
‫להטביע פרוטות של נחושת אשר‬
‫נכתב עליה ביונית 'מל אנטיוכס‬
‫איורגטס' ]ראה ציור ב[‪ .‬המטבעות‬
‫אלו הטביעו בירושלי‪.‬‬
‫ואחר זמ מה התחיל יוחנ להטביע‬
‫מטבעות ע שמו‪ ,‬וכתב עליה בכתב‬
‫עברית‪' 7‬יהוחנ כה גדול חבר‬
‫היהודי'‪ ,‬ורשו על גב ביונית האות‬
‫'אל'‪ ,‬אשר רומז על הרשות שנת לו‬
‫מל אנטיוכוס להטביע אות‪ ,‬ובמש‬
‫הזמ הפסיק עוד מלרשו האות‬
‫'אל' הרומז לעולו של אנטיוכוס‪.‬‬
‫ועל מטבעות הנ"ל של 'מל‬
‫שהטביעו‬
‫איורגטס'‬
‫אנטיוכס‬
‫בירושלי עה"ק‪ ,‬רשו עליה מני‬
‫השני למלכות יו‪ ,‬שהוא מני‬
‫השטרות‪ ,‬יש אשר רשו עליה שנת‬
‫קפ"א )לשטרות ‪ -‬שהוא שנת ג"א תרכ"ט‬
‫ליצירה(‪ ,‬ויש אשר רשו עליה שנת‬
‫קפ"ב )לשטרות ‪-‬שהוא שנת ג"א תר"ל‬
‫ליצירה(‪.‬‬
‫והנה לשיטת הסוברי דנס חנוכה‬
‫היה בשנת ג"א תרכ"ב‪ ,‬נמצא‬
‫שכשנמל יוחנ ב שמעו ב מתתיהו‬
‫‪8‬‬
‫היתה זאת כבר יותר מעשרי שנה‬
‫אחר שנת תרכ"ב‪ ,‬שהרי עברו הרבה‬
‫שני בי מתתיהו וחמשה בניו עד‬
‫שמל נכדו יוחנ‪ ,‬כמבואר במגילות‬
‫אנטיוכס וספר מכבי‪ ,‬ומהא שמצינו‬
‫מטבעות שהטביע יוחנ משנת ג"א‬
‫תרכ"ט‪ ,‬יש להביא ראיה שאי אפשר‬
‫שנס חנוכה היה רק שבע שני לפני‬
‫כ בשנת ג"א תרכ"ב ליצירה‪.‬‬
‫וכמו"כ בי אנטיוכוס הרביעי‬
‫אפיפנוס הרשע ]שאותו נצחו‬
‫החשמונאי בעת נס חנוכה‪ ,‬ראה‬
‫ציור א'[ ובי אנטיוכס השביעי‬
‫שהטביע על גבי מטבעות של רומי‪,‬‬
‫ולפעמי א נשאר רשומה ממטבע הקוד‬
‫שיוכל לפענח מי הטביע אות ‪.‬‬
‫‪ 7‬ראה סנהדרי כ"א ע"ב אודות השימוש‬
‫בכתב עברי‪.‬‬
‫‪ 8‬יהודה ב מתתיהו מל ו' שני‪ ,‬יוחנ ב‬
‫מתתיהו מל ו' שני‪ ,‬שמעו בי מתתיהו‬
‫מל ח' שני‪ ,‬הרי ביחד כ' שני‪ ,‬וזה מבלי‬
‫ליקח בחשבו מתתיהו עצמו ושאר‬
‫מחמשה בניו‪.‬‬
‫איורגטס‪ ,‬היו שמונה מלכי‪ ,9‬ואי‬
‫אפשר לומר שמלכו כול במש שבע‬
‫שני בלבד‪.‬‬
‫החשמונאי ביחד ע הרומאי נגד‬
‫היוני‪ ,10‬ואז התחיל מלכות‬
‫חשמונאי‪.11‬‬
‫מכל זה יש הוכחה להשיטה דנס‬
‫חנוכה היה עשרות שני קוד מלכות‬
‫חשמונאי‪.‬‬
‫ולשיטה זו דנס חנוכה היה עשרות‬
‫בשני קוד שנת ג"א תרכ"ב‪ ,‬היה נס‬
‫חנוכה רק נצחו רוחנית‪ ,‬שטהרו‬
‫המקדש וחדשו העבודה‪ ,‬ולא היה‬
‫עיקר הנס הנצחו במלחמה‪ ,‬שעדיי‬
‫שלטו היוני על אר* ישראל וג על‬
‫ירושלי‪ ,‬ועדיי נמשכו המלחמות זמ‬
‫רב‪ ,‬וכמבואר במגילת תענית‪ ,‬וכ‬
‫במכבי וביוסיפי ובמגילת אנטיוכוס‪,‬‬
‫וחשמונאי ובניו היו רק כהני גדולי‬
‫ונשיאי‪ ,‬ולא היו מלכי‪ ,‬ורק ינאי‬
‫המל היה הראשו שקרא לעצמו‬
‫מל‪ ,‬כאשר יוכיח מטבעות‬
‫חשמונאי‪ ,‬שהוא היה הראשו שקרא‬
‫עצמו מל‪.‬‬
‫הרי דבתחילת מלכות חשמונאי‬
‫ערכו הרומאי בעזר החשמונאי‬
‫מלחמה נגד היוני ונצח‪ ,‬וא אז‬
‫בשנת ג"א תרכ"ב היה הנס חנוכה‪,‬‬
‫נמצא דהמלחמה שערכו החשמונאי‬
‫נגד היוני היה בעזר הרומאי‪ ,‬ולא‬
‫היה רבי ביד מעטי גיבורי ביד‬
‫חלשי‪ ,‬אלא החשמונאי בעזר‬
‫הרומאי נגד היוני‪.‬‬
‫סלע של אנטיוכס הרשע‪ ,‬וכתוב עליו בלשו יוונות‬
‫ושמעתי עוד ראיה לזה מיד"נ‬
‫הרה"ג ר' שמואל משה נחמי' הכה‬
‫לעוויטא שליט"א‪ ,‬להשיטה נס חנוכה‬
‫לא היה בשנת ג"א תרכ"ב‪ ,‬רק קוד‬
‫לכ‪ ,‬דבגמ' ש בע"ז )ד ח' ע"ב( איתא‪:‬‬
‫שתי תפיסות תפסה רומי‪ ,‬אחת‬
‫שתפסה בימי יוני‪ ,..‬תלתי ותרי‬
‫קרבי עבדו רומאי בהדי יונאי ולא‬
‫יכלו להו‪ ,‬עד דשתפינהו לישראל‬
‫בהדייהו‪ ,‬והכי אתנו בהדייהו‪ ,‬אי מינ‬
‫מלכי מנייכו הפרכי אי מנייכו מלכי‬
‫מינ הפרכי‪ ,‬ושלחו להו רומאי ליונאי‪,‬‬
‫עד האידנא עבידנא בקרבא השתא‬
‫נעביד בדינא וכו' כפו להו‪ .‬ומבואר‬
‫בגמ' דזה היה ר"ו שני קוד חורב‬
‫הבית‪ ,‬בשנת ג"א תרכ"ב‪ ,‬שנת‬
‫התחלת מלכות חשמונאי‪.‬‬
‫אול א נס חנוכה היה עשרות‬
‫שני לפני כ‪ ,‬אתי שפיר‪ ,‬דבזמ נס‬
‫חנוכה‪ ,‬היה רבי ביד מעטי גיבורי‬
‫ביד חלשי‪ ,‬שאז לחמו חשמונאי‬
‫ובניו לבד נגד היוני‪ ,‬בלי עזר שו‬
‫מלכות‪ ,‬ורק עשרות שני לאחריו‪,‬‬
‫בזמ שמעו ב מתתיהו או יוחנ ב‬
‫שמעו בשנת ג"א תרכ"ב‪ ,‬אז לחמו‬
‫‪ 9‬וה אנטיוכוס הרביעי אפיפנוס‪ ,‬ואחריו‬
‫בנו אנטיוכוס החמישי יופעטור‪ ,‬ואחריו‬
‫דימיטריוס הראשו סוטר ]זוטרוס[‪ ,‬שהיה‬
‫ב אחיו של אנטיוכס הרביעי‪ ,‬ואחריו‬
‫אלכסנדר באלוס‪ ,‬בנו של אנטיוכס הרשע‪,‬‬
‫ואחריו דימיטריוס השני ניקאטור בנו של‬
‫אלכסנדר באלוס‪ ,‬ואחריו אחיו אנטיוכס‬
‫השישי דיוניסוס‪ ,‬ואחריו מל השר צבא‬
‫דיודאטוס טריפו‪ ,‬ואחריו מל אנטיוכס‬
‫השביעי איורגטס‪.‬‬
‫‪ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΑΝΤΙΟΧΟΥ ΘΕΟΥ ΕΠΙΦΑΝΟΥ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ‬‬
‫‪King Antiochus, the holy Ephiphanus, Nikanor‬‬
‫פרוטה של אנטיוכס השביעי‪ ,‬וכתוב עליו בלשו יוונות‬
‫‪ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΑΝΤΙΟΧΟΥ ΕΥΕPΓΕΤΟΥ‬‬
‫‪King Antiochus Euergetes‬‬
‫וג כתוב עליו שנת ‪ 181‬למלכות יוונות‬
‫פרוטה של יוחנ כה"ג ב שמעו ב מתתיהו‪,‬‬
‫וכתוב עליו בלשו עברית‬
‫יהוחנ כה גדול חבר היהודי‬
‫‪ 10‬ובמכבי )א י"ד ט"ז( איתא דכששמעו‬
‫ברומי כי מת יונת ]ב מתתיהו[ ושמעו‬
‫אחיו היה כה"ג תחתיו‪ ,‬ויכתבו אליו על‬
‫לוחות נחושת מכתב 'לחדש אתו את‬
‫האהבה ואת הברית'‪ .‬וזהו התחלת הכ"ו‬
‫שני שקמו בהימונתייהו בהדי ישראל‪,‬‬
‫כמבואר בגמ' ע"ז ש‪.‬‬
‫‪ 11‬והראשוני דס"ל דנס חנוכה היה בשנת‬
‫ה"א תרכ"א‪ ,‬הרגישו בזו‪ ,‬וז"ל המאירי‬
‫בסדר הקבלה ש‪ :‬מרד מתתיה ב יוחנ‬
‫כה"ג‪ ,‬באנטיוכוס מל יו‪ ,‬ועמד הוא ובניו‬
‫על הממונה שלו והרגוהו והרגו לכל חילו‪,‬‬
‫בעזר הרומיי‪.‬‬