Transcript לשאלה הבאה
מהי משמעות השם חנוכה? היהודים חנו מאויביהם בכ"ה כסליו חינוך וטיהור בית המקדש לאחר ימי חנוכה חנוכת בית המקדש בימי חגי הנביא כל התשובות נכונות חג החנוכה נקבע כחג של הלל והודיה לה' על: נס פח השמן הניצחון על היוונים ביטול גזירות היוונים כל התשובות נכונות איזו מצווה מקיימים בחנוכה? מדליקים נרות אומרים תפילת על הניסים אומרים את תפילת הלל כל התשובות נכונות כמה נרות מדליקים בכל יום מימי החנוכה? ביום הראשון מדליקים שמונה ומפחיתים מידי יום עד היום האחרון שבו מדליקים נר אחד ביום הראשון מדליקים נר אחד ומוסיפים מידי יום עד ליום השמיני שבו מדליקים שמונה נרות בכל יום מדליקים שמונה נרות בכל יום מדליקים נר אחד מהו המקום הטוב ביותר להדלקת נרות חנוכה? המקום אינו משנה על השולחן בחדר בפתח הבית בחלון האם בנס החנוכה היה חלק מיוחד לנשות אותו דור? לא הן לחמו לצד האנשים אחת הנשים הביאה ישועה גדולה לעם כולו עיקרן של גזירות היוונים כוונו כנגד הנשים מהו מקור השם "מכבי"? ראשי תיבות של הפסוק" :מי כמוך בא-לים ה'" ראשי תיבות של המלים" :מתתיהו כהן בן יוחנן" שיבוש של המילה "מקבי" כל התשובות נכונות מה מסמל נס פך השמן שנעשה במנורת בית המקדש? הנס מוכיח שגם הניצחון במלחמה נבע מעזרתו של ה' אור המנורה מסמל את אור התורה האור מסמל את אהבת ה' למסירות הנפש של המכבים כל התשובות נכונות מהו הרקע ההיסטורי למשחק הסביבון? היה זה המשחק של ילדי יוון ,שאותם ניצחו המכבים ילדי היהודים שיחקו במשחק זה כדי שלא יתגלה שהם לומדים תורה המשחק הגיע ממצרים העתיקה המשחק הועבר לישראל לאחר גלות בבל מהו מקור המנהג לאכול בחנוכה מאכלי חלב ומאכלים מטוגנים בשמן? מאכלים אלו נאכלו בזמן גזירות היוונים מאכלים אלו נמשלו למצוות מאכלים אלו מוסיפים שמחה מאכלים אלו מזכירים את הנסים שנעשו בזמן המכבים מהי משמעות המושג "זאת חנוכה"? שם נרדף לדמי חנוכה תפילה שמתפללים לאחר הדלקת נרות חנוכה שמו של היום האחרון של חנוכה כינוי לחנוכייה מאד מהודרת מדוע מדליקים נוסף לנרות חנוכה עוד נר, הנקרא "שמש"? כי אסור ליהנות מאור נרות החנוכה כזיכרון לנשמת המכבים אם יכבו הנרות ,ידליקו מהשמש את הנרות שכבו כדי שתהיה החנוכייה דומה במראה שלה למנורת בית המקדש מיהו העם שכבש את ארץ ישראל לפני המאורעות שהתרחשו בחנוכה? הפרסים הבבלים היוונים הרומאים כיבוש ארץ ישראל ע"י היוונים התרחש לפני: 3000שנה 1900שנה בתקופת בית המקדש הראשון בתקופת בית המקדש השני שם המצביא שכבש את ארץ ישראל היה: אנטיוכוס ניקנור אלכסנדר חניבעל מדוע מבליט התלמוד במיוחד את נס פך השמן? כי נס זה נעשה בבית המקדש כי מנס זה נותר רושם רוחני ומוסר השכל לדורי דורות כי נס זה מורה על חיבה מיוחדת של הבורא כי עד לאותה תקופה לא נעשו ניסים דומים לעם ישראל מדוע שאף אלכסנדר מוקדון להשליט את התרבות ההלניסטית על הארצות שאותן כבש? כדי לקדם ארצות אלו מבחינה תרבותית כדי ליצור אחידות חברתית ותרבותית ,שתקל על שלטונו כדי לדכא את היהודים כדי לדכא את כל האומות מהו "תרגום השבעים" שתורגם עבור תלמי היווני? תרגום התורה לשבעים לשונות העמים תרגום שבעים מפרקי התנ"ך תרגום התורה ליוונית ע"י שבעים מחכמי ישראל תרגום שהסתיים בשנת שבעים לפני הספירה אלכסנדר מוקדון התחשב ביהודי הארץ ובאורח חייהם ,אך לעומתו ,השליטים היוונים ששלטו אחריו נהגו באופן שונה. במה התבטאה הנהגתם השלילית? הם מנעו את קיום מצוות הדת היהודית סגרו אזורים נרחבים לתנועת יהודים החריבו את בית המקדש אף תשובה אינה נכונה על שם איזה נהר גדול ,המופיע בספר בראשית ,קרויות גזירותיהם של שליטי יוון? פרת – כי היוונים התייחסו בגזירותיהם באופן מפורט ומדוקדק לכל מקרה ומקרה גיחון – מפני שהם גיחכו על היהדות חדקל – מפני שגזרותיהם היו "חדות וקלות" פישון – כי שלטונם התפשט בכל מלכות יון רמוזה בפסוק השני של התורה בספר בראשית במילה: "תהו" – כי הם טעו ותהו ביחסם לישראל "בהו" – כי הם החריבו את ארץ ישראל והפכוה לשממה "חשך" – כי הם ניסו להשכיח את התורה והחשיכו את עיניהם של ישראל "תהום" – כי הם הפילו את ישראל מטה מטה בפעולותיהם של היוונים נגד רוחו של עם ישראל וברצונם להרחיקו מעבודת האלקים ,הם: בנו גמנסיונים ,איצטדיונים וקרקסאות אסרו על קיום מצוות מילה וקידוש החודש חיללו את בית המקדש כל התשובות נכונות מנין נטלה תרבות יוון את הסגידה ליופי ולחכמה האנושית? הם למדו זאת מהפרסים הבבלים היו ראשונים בפיתוח תרבות זו זו הייתה התרבות הרווחת בכל העולם העתיק באותה תקופה הייתה זו ברכת שמים ,שעליה חזר נח כשבירך את בנו יפת מה הביא לפריצתו של מרד החשמונאים? הגיבוי היווני לתופעת ההתייוונות הברית עם רומי ההצלחות והכיבושים של חיל יוון גזירות אנטיוכוס מיהו הראשון שהחל במרד? מתיתיהו יהודה יוחנן שמעון ניצחון המכבים תרם תרומה כבירה ל: טהרת בית המקדש מיגור ההתייוונות לקיומו של עם ישראל לדורי דורות כל התשובות נכונות מתי חדרה ההתייוונות כמעט לכל הרבדים של עם ישראל? בימי אנטיוכוס בימי אלכסנדר מוקדון בימי תלמי בימי סלבקוס היוונים שינו את אופייה של עיר הקודש ירושלים .במה התבטא השינוי? הקריבו בה קרבנות לאליליהם התרבות היוונית הפכה להווי החיים של תושבי העיר השפה היוונית הפכה לשפת הדיבור כל התשובות נכונות השם "חנוכה" מכיל מספר משמעויות .בתאריך זה ,כ"ה בכסלו ,הסתמן בבירור ניצחון המכבים על הצבא היווני האדיר .ביום זה חנו המכבים ונחו מאויביהם, ולזכר אותו ניצחון ,שראו בו בבירור את עזרת ה' ,כאשר מתי מעט יהודים ניצחו את האימפריה הגדולה של אותם ימים ,נקבעו ימי החנוכה כחג של הלל והודיה לה'. נוסף לכך ,באותו יום נכנסו המכבים לבית המקדש .הם נחרדו למראה ההרס והטומאה שחוללו היוונים במקום .הם בנו מחדש את המזבח ,לאחר שחולל על ידי היוונים .ואכן ,בשם "חנוכה" נכללת גם המשמעות של חנוכת המזבח. נאמר בספר הנביא חגי תרי עשר פרק ב' ,שבעת הקמת בית המקדש השני, בזמן עזרא ונחמיה ,ייסדו את בית המקדש בכ"ד בכסלו ,ולעת ערב ,בכ"ה בכסלו ,חינכו אותו בהקרבת קורבנות ובהדלקת המנורה בהיכל בית המקדש. נעתיק את תוכן דבריו של הרמב"ם שבו כלולות הסיבות השונות של החג: "בבית המקדש השני כאשר מלכי יון גזרו גזרות על עם ישראל ולא הניחו להם לעסוק בתורה ובמצוות ,ונכנסו להיכל ופרצו בו פרצות וטימאו את הטהרות .והיה צר להם לישראל מאד ,עד שה' ריחם עליהם והושיעם מיד היוונים והצילם .וגברו בני חשמונאי, הכהנים הגדולים ,והושיעו את ישראל מידם". "וכשגברו ישראל על אויביהם ,בכ"ה בכסלו היה ,ונכנסו להיכל (של בית המקדש) ולא מצאו שמן טהור ,אלא פך אחד ,ולא היה בו להדליק אלא ליום אחד בלבד ,והדליקו ממנו את הנרות שמונה ימים". "ומפני זה תקנו החכמים שבאותו דור שיהיו שמונת הימים הללו ימי שמחה והלל, ומדליקים בהם נרות בכל לילה ולילה משמונת הימים ,להראות ולגלות את הנס". לשאלה הבאה בחג החנוכה מקיימים את כל המצוות המוזכרות בשאלה .מידי ערב מדליקים נרות במטרה לפרסם את נס פך השמן שאירע בבית המקדש -שמן שהספיק ליום אחד, דלק שמונה ימים. בתפילת העמידה ובברכת המזון מוסיפים את תפילת "על הניסים" ,שבה מודים ומשבחים את ה' על נס ההצלה מידי היוונים ועל ביטול הגזרות הקשות שאירעו באותה תקופה קשה .מלבד זאת ,בתפילת שחרית אומרים "הלל" .תפילה מיוחדת, שעיקרה פרקי תהילים העוסקים בהלל ובהודיה לה' על חסדו .תפילת "הלל" נאמרת בחגים השונים ולאו דווקא בחנוכה. תפילות אלו מחדירות ללבנו את הידיעה שהמאורעות שהתרחשו בזמן החשמונאים לא היו ניצחונות רגילים .אלא מלחמות שהכל ראו בהן את יד ה' המושיעה את עם ישראל מידי אויביו הרבים. לשאלה הבאה ביום הראשון של חנוכה מדליקים נר אחד ,ובכל יום מוסיפים נר נוסף ,עד שביום האחרון ,הוא היום השמיני ,מדליקים 8 נרות .מספר רעיונות כלולים כאן :הדלקת הנרות היא זכר לנס פך השמן שאירע בבית המקדש ,כאשר כמות שמן שהספיקה ליום אחד דלקה שמונה ימים .בכל יום גדל הנס ,ואף אנו מוסיפים נר נוסף כדי לפרסם את גודל הנס ,ולהודות לה' .נוסף לכך ,קיים כלל" :מעלים בקודש" .כאשר מקיימים מצווה לשם שמים ,מגדילים אותה ואת ערכה עם המשך קיום המצווה .בכך אנו מביעים כבוד והערכה לה' שציוונו לקיים מצווה זו. לשאלה הבאה המקום הטוב ביותר להדלקת נרות חנוכה הוא בפתח הבית ,שהוא מקום הנראה לעוברים ולשבים .באופן זה אנו מפרסמים את המצוה ומחבבים אותה על רואיה .מושג זה נקרא "פרסומי ניסא" ,כלומר, שאנו מפרסמים את נס פך השמן ,שלזכרו מדליקים את נרות החנוכה .זיכרון הנס מחזק את אמונתנו בה' ואת ציפייתנו התמידית לישועתו ,כפי שהוא הושיע והציל את אבותינו בזמן המכבים .באותו דור היה המצב חסר סיכוי מבחינה טבעית ,אך בזכות מסירות נפשם של החשמונאים שיצאו למלחמה חסרת סיכויים מול אימפריה אדירה מפאת הגזרות הרוחניות שנגזרו נגד עם ישראל ,ריחם עליהם ה' והושיעם מיד צריהם. לשאלה הבאה יהודית ,בתו של יוחנן כהן גדול ,הגיעה למחנה הצבא היווני והצליחה בעורמה לכרות את ראשו של הולפרנס ,שר הצבא ,ולהביא את ראשו ליהודים הנצורים .צעד זה הפיל אימה וחרדה בשורות היוונים ,הם נסו על נפשם וחלקם נפל בידי היהודים. לזכר המקרה ,שבו השקתה יהודית את האויב בחלב ,כדי שירדם והיא תוכל לבצע את תכניתה ,נוהגים לאכול מאכלי חלב בחנוכה .בהקשר לגזרת היוונים ,הנשים נכללו עם הגברים כאחד בגזירות אלו .חלק מהגזירות כוון נגדן ,אך יחד עם זאת גם כלפי הגברים נגזרו גזירות קשות ביותר. לשאלה הבאה טעמים רבים נאמרו למקור השם "מכבי" .שלושת הטעמים המובאים כאן הם רק חלק מטעמים אלו .על דגלו של יהודה המכבי התנוסס הפסוק" :מי כמוך בא- לים ה'" (שם ה' המלא כתוב במילה המתחילה באות י') .באמצעות פסוק זה הוא הביע את ביטחונו בה' הממגר את אויביו לפניו .עוד מובא ,שמקור המילה מכבי בראשי התיבות של אבי משפחת החשמונאים :מתתיהו הכהן בן יוחנן. במגילת אנטיוכוס מובאת המילה מקבי מלשון מקבת ,כי יהודה נלחם באויביו בעצמה מרובה ,כאילו מקבת ,פטיש ענק ,נתון בידו. נזכיר טעם נוסף" ,מכבי" הוא ראשי תיבות" :ברוך כבוד ה' ממקומו" (שלא לפי הסדר) .פסוק זה מורה על ביטחוננו בישועת ה' שכבודו ומלכותו חופפים עלינו. לשאלה הבאה המכבים יצאו להלחם במסירות נפש ,ללא כל סיכוי טבעי לנצח צבא גדול, מאומן ומצויד במיטב כלי הנשק של התקופה ,כולל פילי מלחמה אימתניים. מסירות נפש זו ,שמטרתה הייתה לבטל את הגזרות הנוראות שעמדו לבטל את קיומו של עם ישראל ,היא שעמדה להם ,ומן השמים נלחמו בעבורם. הניצחונות במלחמה היו מופתיים ,וכדי לחתום פרשה נסית זו בחותם ברור, התרחש נס פך השמן שהורה על כך שה' צועד עמם גם בשדה הקרב .נוסף לכך ,אורה של המנורה מסמל הן את אור התורה שעבורה מסרו המכבים את נפשם ,הן את אור הטהרה והמצוות הבוקע ומאיר מהמנורה הטהורה והן את האהבה הגדולה שה' אוהב את אוהביו ,המוכנים להשליך נפשם מנגד באהבתם אותו לשאלה הבאה היוונים גזרו גזירות קשות על היהודים .אחת מהגזירות אסרה על היהודים ללמוד תורה. הפרת האיסור היתה כרוכה בעונשים קשים ביותר .אולם היהודים מסרו את נפשם והמשיכו ללמוד תורה .הם גם המשיכו ללמד את בניהם תורה .היוונים מצידם ערכו חיפושים קפדניים במטרה לגלות את לומדי התורה .מסיבה זו בכל מקום שבו למדו תורה ,ניצב יהודי כשומר בחוץ וכאשר התקרבו היוונים ,הוציאו הילדים סביבונים והחלו לשחק בהם ,כאילו ההתכנסות היא לצורך משחק זה. לזכר אותה מסירות נפש ,למען לימוד התורה ,התקבל משחק הסביבון כמשחק נפוץ בימי החנוכה .על ארבעת צדדיו מצויות האותיות :נ/ג/ה/פ ראשי תיבות של המילים" :נס גדול היה פה" .בחוץ לארץ השתמשו באותיות :נ/ג/ה/ש ,כלומר "נס גדול היה שם" (בארץ ישראל). לשאלה הבאה בחג החנוכה נעשה נס בשמן של המנורה בבית המקדש ,כמוזכר ,כאשר כמות שמן שהספיקה ללילה אחד דלקה שמונה ימים ,עד שכתשו זיתים וייצרו שמן זית זך וטהור עבור המנורה .המאכלים המטוגנים בשמן מזכירים נס זה. גם במאכלי חלב נעשה נס ,כאשר יהודית השקתה בחלב את שר הצבא של היוונים וסייעה לנס הגדול של נפילת רבים ביד מעטים. השימוש במאכלים ,הקשורים לרמזים שונים והמזכירים ערכים רוחניים ,נעשה לאורכה של השנה כולה בעיקר בחגים ,ראש השנה ,פסח ,שבועות ועוד. במהלך זה טמון רעיון שהחומר משמש כעזר לרוחניות ,וגם באמצעותו ניתן להתעלות ולהגיע לפסגות רוחניות גבוהות. לשאלה הבאה ליום האחרון של חנוכה קוראים "זאת חנוכה" ,על שם סיום קריאת התורה בפרשת הנשיאים, שקוראים במשך כל שמונת ימי החנוכה" :זאת חנוכת המזבח ביום המשח אותו" (במדבר ז, פ"ד). קדמונים אמרו בדרך רמז" :זאת חנוכה" -זהו עיקרם של ימי חנוכה ,לפי שהוא היום השמיני, וכל הימים הקודמים מובילים לקראת יום זה .הסיום כולל את עוצמתו של החג כולו .זאת ועוד ,המספר שמונה רומז תמיד לנצח שאינו מוגבל ,והוא ניצב למעלה מן הזמן .שבעה ימים - הם גבולו של הזמן .היום השמיני יוצא מגבול זה ונמצא למעלה ממנו. יום זה מכוון גם כנגד חג שמיני עצרת ,החל לאחר שבעת ימי חג הסוכות .בשמיני עצרת כלול כל מה שהיה במועדים שלפניו ,הכפרה של הימים הנוראים והשמחה של חג הסוכות .גם "זאת חנוכה" ,היום השמיני של ימי החנוכה ,כולל את השמחה ,הישועה ,ההלל וההודאה של הימים הקודמים. לשאלה הבאה אסור להשתמש באורם של נרות חנוכה .לכן ,מדליקים את השמש, כדי שלא יבוא האדם ליהנות מן המצווה ,אלא מנר זה בלבד. נוהגים שאין מדליקים מנר לנר ,כלומר ,אין משתמשים בנר חנוכה, אפילו כדי להדליק ממנו נר חנוכה אחד .מדליקים את נרות החנוכה בנר השמש או בנר אחר. קובעים מקום מיוחד לשמש ,ולא מעמידים אותו בשורה אחת עם שאר הנרות ,כדי שיהיה ניכר כמה נרות מדליקים באותו יום ,ושמש זה אינו חלק מן המצווה. לשאלה הבאה 4מלכויות אלו לא נבחרו באופן מקרי .הבבלים היו הראשונים שכבשו את ארץ ישראל והחריבו את בית המקדש הראשון .מיד אחריהם בזמן גלות בבל ושיבת ציון משלו הפרסים בכיפה ,כפי שידוע ממגילת אסתר ומסיפורו של אחשוורוש .בקרב המפורסם במרתון ניצחו היוונים את הפרסים ,ומאז החלה עלייתם הגדולה בעולם העתיק כולו .בתקופה שהם שלטו בארץ חל נס חנוכה. הממלכה האחרונה היא רומי .היא כבשה את הארץ לאחר תקופת המכבים ,החריבה את בית המקדש השני והגלתה את עמנו. לשאלה הבאה כיבוש הארץ על ידי היוונים התרחש בימי בית המקדש השני לפני קרוב ל 2300-שנה .הבית הראשון הוקם בשנת 2928לבריאת העולם .בית המקדש הראשון עמד על תילו 410שנים .חלפו 70 שנה מחורבנו עד שנבנה בית המקדש השני .הוא עמד על תילו 420שנה .בתקופה זו שבה עמד בית המקדש השני ,כבשו היוונים את הארץ. לשאלה הבאה אלכסנדר מוקדון ,המכונה אלכסנדר הגדול ,כבש את ארץ ישראל .למעשה ,הוא כבש באותה תקופה במסע כיבושים מזהיר את רוב העולם המיושב של פעם ,באירופה ,אפריקה ואסיה. לשאלה הבאה מסע כיבושיו של אלכסנדר מוקדון התאפיין בשינוי התפיסה התרבותית של העולם .הוא הביא איתו את התרבות ההלניסטית ושאף ליצור באמצעותה תרבות כלל-אנושית .אלכסנדר מוקדון הניח שאחידות תרבותית וחברתית תיצור תשתית לאימפריה יוונית יציבה ,שלא תהיה מאויימת ע"י עמים שיתנגדו לדרכה ולתרבותה. באותה תקופה ,התרבות היוונית סימלה בעולם העתיק את הקידמה .חכמי יוון פיתחו את הפילוסופיה ואת מדעי הטבע ,את השירה ,את האמנות ואת תרבות הגוף .השלטת תרבות זו על רוב עמי האימפריה שהיו נתונים תחת שלטון יוון, לא היתה קשה במיוחד .לעומת תרבותו של העולם העתיק ,היתה התרבות ההלניסטית מתירנית ומשוחררת ממעצורים רבים .והיא קסמה להמונים שנמשכו לנהנתנות שהבטיחה תרבות זו. לשאלה הבאה אחד ממלכי יוון שמלך לאחר תקופת אלכסנדר מוקדון ,תלמי שמו, ביקש תואנה ורצה להתעלל בתורת ישראל ובחכמיה. הוא כינס שבעים ושניים זקנים ,הכניסם לשבעים ושניים בתים מבודדים ,ולא גילה להם לאיזו מטרה כינסם .הוא פקד על כל אחד מהם" :כתוב לי את תורת משה ביוונית" .מטרתו ,כאמור ,היתה למצוא הבדל בין התרגומים ובעקבות זאת לפגוע בדת היהודית .בסיום התרגום ,לא מצא תלמי שינוי בין תרגומו של זה לתרגומו של זה. הכל ראו באותו יום את מעשה ה' הגדול והנורא וכיצד הוא שומר על כל צעדיהם של ישראל .הדבר היה לפלא בעיני העמים וחכמיהם. לשאלה הבאה הם מנעו את קיום מצוות הדת .מלכי יוון ששלטו בארץ בדורות שלאחר מות אלכסנדר מוקדון הקשו מאד את חיי היהודים ובעיקר ,מנעו מהם לשמור מצוות .הגרוע מכולם היה אנטיוכוס שגזירותיו היו קשות ביותר ,ובעקבותיהן פרץ מרד החשמונאים. לשאלה הבאה בספרות חז"ל מובא ,יוון זו חדקל ,מפני שגזירותיה היו "חדות וקלות" .הם לא גזרו מיד על ביטול הדת לחלוטין ,אלא פעלו בשלבים ,מהקל אל הכבד .מהלך זה גרם לחורבן רוחני גדול מאוד ,כי בסופו של דבר ההתיוונות התפשטה על פני חלקים נרחבים של בני העם היהודי. לשאלה הבאה יון נקראת "חשך" ,על שהחשיכה את עיניהם של ישראל .חז"ל ביארו את הפסוק השני בתורה" :והארץ היתה תהו ובהו וחשך על פני תהום" ,כרמז לארבע המלכויות ששלטו על עם ישראל :תהו – בבל ,בהו – מדי ,חשך – יון, תהום – רומי .בכל שם מצויים רמזים למהות ולמעשים של אחת האומות. יון החשיכה את עיני ישראל אך ה' הציל אותנו מידיהם וזכינו משמים לאור ימי החנוכה .היוונים ניסו" :להשכיחם תורתך" ,שכחה היא היפוכו של זכרון. זכינו לנס פך השמן וכידוע ,השמן הוא סגולה לזכרון (מסכת הוריות דף יג). יון גם רצתה שנתבולל בעמים ,וזכינו לנס פך השמן ,שיש בו סמליות .הוא אינו מתערב בשאר המשקים ,ולא עוד אלא שהוא צף מעליהם .יש כאן רמז לנצחיות עם ישראל ועליונותו הרוחנית. לשאלה הבאה לצערנו ,כל התשובות נכונות. גזירות יון היו כאמור "חדות וקלות" והתנהלו בשלבים :בתחילה הם בנו גמנסיונים ואיצטדיונים ומשכו את העם להשתתף בתחרויות ספורט (מקור המילה ספורט ,הוא מהעיר היוונית ספרטה) .בשלב מאוחר יותר גזרו היוונים את שלש הגזרות המפורסמות :איסור קיום ברית מילה ,שמירת שבת וקידוש החודש. הם גם חיללו את קדושת בית המקדש בהעמידם פסלים במקום המקודש ביותר לעם ישראל. לשאלה הבאה כתוב בתורה ששבעה בנים היו לו ליפת בן נח .יוון ,הוא הבן הרביעי .אלף ושבע מאות שנה התגלגלה משפחת יוון בעולם ,עד שעלתה לגדולה והפכה לראש הממלכות בימי אלכסנדר מוקדון. הבורא קבע והועיד תחומים לעמים השונים .לזה נתן יופי ,לזה גבורה ,לזה עושר ולזה חכמה. ליפת ולבניו נתן ה' את סגולת היופי והחכמה .גם נח בירך אותם" :יפת אלוקים ליפת וישכון באהלי שם" -יפיפיותו של יפת תשכון באהלי שם" .כלומר ,כדאי הוא היופי של יפת שישכון באהלי שם ,וימצא שם את תיקונו .וזאת מפני שיופי לבדו ,ללא חכמה אלוקית ,אין לו תכלית. כשהעלה אלכסנדר מוקדון את מלכות יוון למרומי הפסגה ,כבש עמים וארצות והפך את בירתו כמרכז לחכמה ולמדעים ,דרשו חכמי ישראל פסוק זה ,וסמכו עליו לאחר שנים כדי תרגום של התורה ליוונית .זאת במטרה שיוכלו מבקשי החכמה שביוון לראות את שעריה החיצוניים של תורת ה' .אלכסנדר מוקדון עצמו העריץ את חכמי ישראל וכפף את קומתו לפני שמעון הצדיק. לשאלה הבאה בעצת יועציו הגיע אנטיוכוס למסקנה ,שלא יוכל לדכא את רוח היהודים אלא אם כן יפגע בדתם .הוא הכריז על גזירות האוסרות את חוקי התורה: אסור לשמור את השבת ,אסור לערוך ברית-מילה ואסור לקדש את החודש ,כלומר ,לשמור על לוח השנה היהודי .גם בית המקדש ,מעוז רוחו וקדושתו של העם ,חולל בידי עובדי האלילים היוונים ובני בריתם המתיוונים. באופן פארדוקסלי ,דווקא הגזירות הללו ,הן שהביאו לסילוק התרבות היוונית מהארץ ולניצחונם של נאמני התורה .כאשר הגיע העם לנקודת המשבר האחרונה ,לפני שכבתה הגחלת האחרונה ודעכה הנקודה היהודית בלבבות -פרץ המרד. לשאלה הבאה המרד פרץ במודיעין ,כפר של כוהנים ממשפחת החשמונאים .בראש הכפר עמד מתתיהו בן יוחנן הכהן .היו לו חמישה בנים :יוחנן הגדול ,שמעון התרסי, יהודה המכבי ,יוחנן הוופסי ואלעזר החורני .קבוצת חיילים יוונים ריכזה את תושבי הכפר היהודים במרכז הכפר .היוונים הקימו מזבח אלילים .מפקד הצבא פנה אל מתתיהו וציווה עליו להקריב קרבן על המזבח לאליל יווני .הוא סירב .אחד המתייוונים היהודים קם וניגש להקריב חזיר על-גבי מזבח האלילים .חילול הקודש היה נורא! הלב נקרע מצער .מתתיהו הזקן לא היסס. הוא התנפל על המתייוון עובד העבודה הזרה ,כשהוא שולף פגיון נסתר מקפלי בגדיו .חמשת בניו שניצבו סביבו ,התנפלו על החיילים היוונים .המרד החל! לשאלה הבאה בכ''ה בכסלו ,בשנת ג' אלפים תקצ''ה לבריאת העולם 165 ,לפני הספירה, נערכה חנוכתו המחודשת של בית המקדש .ביום זה נמצא פך שמן קטן וטהור ,חתום בחותמו של הכהן הגדול .נעשה נס ,והשמן הספיק לשמונה ימים ,עד שהושג שמן טהור נוסף להדלקה תמידית של המנורה. בפרספקטיבה היסטורית ,אנו מבינים היטב ,כי דווקא דבקותם של היהודים בדתם ובאמונתם ,היא זו שנתנה לנו לא רק את חג החנוכה ,אלא גם את עצם הישארותנו כיהודים .בזכות אמונתם העזה נותר העם היהודי חי וקיים לעולם ועד. לשאלה הבאה עם עליית אנטיוכוס לשלטון השתנה המצב לרעה .העם היהודי הקטן ,שישב על צומת- דרכים אסטרטגי של הארצות הכבושות ,ודבק במנהגיו הבדלניים ,הדאיג אותו .בשלב ראשון ,ניסה אנטיוכוס להקים בירושלים משטר שיהיה נוח לו ולמזימותיו .את הכהן הגדול, חוניו ,העביר מכהונתו ומינה תחתיו את המתייוון יאסון .בהמשך הדיח אנטיוכוס גם אותו ומינה את מנלאוס ,מתייוון קיצוני יותר מיאסון .ירושלים הפכה ל'פוליס' -עיר-מדינה יוונית .מוסדות יווניים וגימנסיון התגוששויות הוקמו בה .החל תהליך התיוונות מואץ שנגס חלקים נכבדים מעם ישראל .רק גיבורי כח ,שניחונו במסירות נפש ,הצליחו לעמוד במסע הפיתויים והאיומים. מפלגת המתייוונים קיבלה את מלוא הגיבוי של המעצמה הגדולה שמעבר לים .המתייוונים התייחסו לתורה ולמצוות כאל אמונות נושנות ,שאבד עליהן הכלח .את עצמם החשיבו כנושאי דגל הקידמה והתרבות ,אנשי העולם הגדול והמודרני .נאמני התורה נתפסו בעיניהם כחשוכים ופאנטים. לשאלה הבאה אופיה של ירושלים השתנה כולו לרעה .ירושלים שהיתה עיר הקודש והמקדש ומרכזו הרוחני של העם היהודי הפכה, לדאבון לב ,בעקבות גזירותיהם של היוונים לעיר יוונית כמעט לכל דבר .עבודת בית המקדש הושבתה ,ואף בעיר עצמה כמעט ולא נראה זכר לעברה המקודש והמפואר. לשאלה הבאה בתקופת המכבים נעשו ניסים גדולים מאד בשדה הקרב .מעט אנשים גברו באופן מפתיע ובלתי ניתן להסבר אנושי על האימפריה היוונית הגדולה .אולם עם זאת ,עיקר הדגש מושם על נס פך השמן. גם הנרות שאנו מדליקים בחנוכה הם זכר לאותו נס גדול. אמנם בשעתו ,בימי החשמונאים ,עיקר השמחה היתה אודות נס המלחמה וביטול גזירות היוונים, אולם לדורות עיקר השמחה -סביב נס פך השמן .בית המקדש חרב וישראל חזרו ונשתעבדו בין האומות. מן השמים סייעו ביד המכבים ללבות בקרבם ניצוץ של חכמת אמת ,עד שהאיר להם ה' באור מלא ותמידי .אור השמן הטהור רומז לאור התורה והטהרה המלווה את עמנו לעד. לנס זה של טהרת הלב והנשמה ,זקוק עם ישראל בכל הדורות ,בעיקר בזמן שהוא משועבד ונתון תחת עול הגויים ,המנסים לפגוע בחייו ובייחודו הרוחני .בכל שנה ושנה אנו מתעודדים מחדש לנוכח הנס שחל "בימים ההם" ,אך תוצאותיו ניכרות גם "בזמן הזה". לשאלה הבאה