Transcript الأمن الفكري ومثال التشبه للانحراف الفكري

‫املشكالت االجتماعية‬
‫وفاء بنت محمد العيس ى‬
‫املراد باألمن الفكري‬
‫ً‬
‫نظرا لحداثة مصطلح األمن الفكري فقد اختلفت عبارات الباحثين ووجهات نظرهم في‬
‫•‬
‫تحديده‪ ،‬وضبط مفهومه‪.‬‬
‫• "األمن الفكري هو أن يعيش الناس في بلدانهم وأوطانهم وبين مجتمعاتهم آمنين مطمئنين على‬
‫مكونات أصالتهم‪ ،‬وثقافتهم النوعية ومنظومتهم الفكرية"‪.‬‬
‫• "أن يعيش املسلمون في بالدهم آمنين على مكونات أصالتهم وثقافتهم النوعية ومنظومتهم‬
‫َّ‬
‫والسنة" ‪.‬‬
‫الفكرية املنبثقة من الكتاب‬
‫• إنه سالمة فكر اإلنسان وعقله وفهمه من االنحراف والخروج عن الوسطية‪ ،‬واالعتدال‪ ،‬في‬
‫فهمه لألمور الدينية‪ ،‬والسياسية‪ ،‬وتصوره للكون بما يؤول به إلى الغلو والتنطع‪ ،‬أو إلى‬
‫اإللحاد والعلمنة الشاملة"‪.‬‬
‫االطمئنان إلى سالمة الفكر من االنحراف الذي يشكل ً‬
‫تهديدا لألمن الوطني‬
‫•‬
‫أو أحد مقوماته الفكرية‪ ،‬والعقدية‪ ،‬والثقافية‪ ،‬واألخالقية‪ ،‬واألمنية»‪.‬‬
‫مفهوم األمن الفكري‬
‫• إذا أخذنا في الحسبان مفهوم الفكر من حيث شموله لنظر العقل‪ ،‬ومعقوالته‪ ،‬فإنه‬
‫يمكننا أن ِّ‬
‫نعرف األمن الفكري بأنه‪:‬‬
‫ً‬
‫ن‬
‫• الحال التي يكون فيها العقل ساملا من امليل عن االستقامة عند تأمله‪ ،‬وأن تكو ثمرة‬
‫ذلك التأمل متفقة مع منهج اإلسالم على وفق فهم السلف الصالح‪ ،‬وأن يكون‬
‫ً‬
‫َّ‬
‫املجتمع املسلم آمنا على مكونات أصالته‪ ،‬وثقافته املنبثقة من الكتاب والسنة‪.‬‬
‫• فبهذا التعريف يكون األمن الفكري شامل للفعل الذي تقوم به النفس عند حركتها‬
‫في املعقوالت‪ ،‬واملوضوعات التي أنتجها العقل البشري‪ ،‬وكذلك شام لفكر الفرد‬
‫ومكونات فكر املجتمع‪ ،‬وأن األمن الفكري ال يتحقق إال بااللتزام‬
‫بمنهج اإلسالم على وفق فهم السلف الصالح‪.‬‬
‫أهمية األمن الفكري وأثره‬
‫• ربط ططط الفكط ططر بط ططاألمن فط ططي مفهط ططوم (األمط ططن الفكط ططري) يجعلنط ططا أمط ططام مصط طططلح مط ططن‬
‫املصطططلحات املهمططة فططي ه ططذا العصططر خاصططة مططع م ططا يشططهده العططالم مططن تط طور‬
‫وتقط ططدم‪ ،‬هط ططان لط ططه األثط ططر اإليجط ططات والسط ططل ي فط ططي بنط ططاء العالقط ططات والتواصط ططل مط ططع‬
‫األفكار واملعارف املختلفة‪.‬‬
‫• األمن الفكري تعبير دقيطق يص ِّطور لنطا ةايطة االهتمطام بفكطر اإلنسطان‪ ،‬وحمايتطه‬
‫ُ‬
‫من منهجي اإلفراط والتفريط‪ ،‬أو قل الغلو واالنحراف‪ ،‬فاألمن الفكري كفيل‬
‫ب ططإذن ظ بحف ططد فك ططر الف ططرد املس ططلم وحمايت ططه‪ ،‬وجعل ططه ف ططي ج ططادة الوس طططية‬
‫واالعتدال‪.‬‬
‫• وفططي املقابططل فالخلططل فططي األمططن الفكططر ِّي طريططق إلططى الخلططل فططي الجانططل السططلوه ِّ‬
‫ِّ‬
‫واالجتماعي‪.‬‬
‫مثال لالنحراف الفكري‬
‫•التشبه‬
‫يقول هللا تعالى في كتابه الكريم‪:‬‬
‫َ َ ُّ َ ِّ َ َ ُ ِّ ُ ِّ َ َ ِّ ُ َ‬
‫قال تعالى ‪(:‬يا أيها الذين َ آمنوا اتقوا اّلل حق تقاته‬
‫َ َ َ ُ ُ ِّ ِّ َ ُ ِّ ُ نَ‬
‫وال تموتن إال وأنتم مسلمو )‬
‫• كت ططل ظ عل ططى عب ططاده أن ه ططل أم ططة تس ططتبدل ال ططالل باله ططد‬
‫وتتخلى عن خصائصها وتخجل من مبادئهطا أنهطا أمطة ال تطزال فطي‬
‫انحطاط وتالش واضمحالل في فكرها وقوتها وسلوكها‬
‫• فقد وقع عدد ةير قليل من املسلمين اليوم في مشابهة أعطداء‬
‫ظ مط ططن اليهط ططود والنصط ططار وةيط ططرهم‪ ,‬إمط ططا فط ططي املعتقط ططدات أو فط ططي‬
‫العب ط ططادات أو تلقف ط ططوا مع ط ططب امل ط ططذاهل الهدام ط ططة م ط ططن الغ ط ططرب‬
‫ليستقوا منها مناهج عملية يسيرون عليها في حياتهم‪...‬‬
‫و تعريف التشبه‪..‬‬
‫• 'ه ططو تمث ططل املس ططلم بالكف ططار ف ططي عقائ ططدهم أو‬
‫عبططاداتهم أو أخالقهططم أو فيمططا يختصططون بططه‬
‫مط ططن عط ططادات‪ ،‬أو خ ط ططوعه لهط ططم مشط ططكل مط ططن‬
‫األشكال'‪.‬‬
‫حكم التشبه ‪..‬‬
‫•‬
‫•‬
‫هل حالة من أحوال التشبه لها حكم يعرض على النصوص وعلى قواعد الشرع من ق َبل أهل العلم والفقه في‬
‫الدين‪ ,‬ولكن هناك معب األحكام العامة التي تنتظم جميع أنواع التشبه في الجملة‪ ،‬ال على جهة التفصيل‪،‬‬
‫على النحو التالي‪:‬‬
‫ً‬
‫أوال‪ :‬منها ما هو شرك أو كفر‪ ،‬هالتشبه في العقائد والعبادات‪ ،‬وهالتشبه باليهود والنصار واملجوس فيما يخل‬
‫بالتوحيد والعقيدة‪ ،‬هالتعطيل واإللحاد والحلول‪ ,‬وتقديس األشخاص من األنبياء والصالحين وعبادتهم‬
‫ودعائهم من دون ظ‪ ،‬وكتحكيم الشرائع والنظم البشرية‪.‬‬
‫•‬
‫ً‬
‫ثانيا‪ :‬منها ما هو معصية وفسق‪ ،‬كتقليد الكفار في عاداتهم‪ ،‬هاألهل والشرب باليد الشمال‪ ،‬والتختم بالذهل‪،‬‬
‫والتحلي به للرجال‪ ،‬وحلق اللحى‪ ،‬وتشبه النساء بالرجال‪ ،‬وتشبه الرجال بالنساء‪ ،‬ونحو ذلك‪.‬‬
‫•‬
‫ً‬
‫ثالثا‪ :‬ما هو مكروه‪ ،‬وهو ما تردد الحكم فيه بين اإلباحة والتحريم‪ ،‬على سبيل عدم الوضوح في الحكم‪ ،‬فهذا‬
‫َدف ًعا لوقوع املسلمين في التشبه‪ ،‬يبقى حكمه مكرو ًها‪.‬‬
‫•‬
‫ر ً‬
‫امعا‪ :‬ما هو مباح‪ ،‬وهو ما ليس فيه سمة تخصهم وتميزهم عن املسلمين الصالحين‪ ،‬وما ال يجر إلى مفسدة‬
‫كبر على املسلمين أو إلى منفعة للكفار تؤدي إلى الصغار للمسلمين‪ ،‬ونحو ذلك‪ .‬ومن املباح‪ :‬اإلنتاج املادي‬
‫البحت والعلوم الدنيوية البحتة”‬
‫ً‬
‫• و فيما يلي بعضا من مظاهرالتشبه بغير‬
‫املسلمين ‪...‬‬
‫عبدة الشياطين‬
‫ً‬
‫ً‬
‫• قوم اتخذوا من إبليس ( لعنه ظ ) معبودا ‪ ،‬ونصبطوه إلها يتقربون إليه بأنواع‬
‫ً‬
‫َّ‬
‫ُ‬
‫َّ‬
‫القرب ‪ ،‬واخترعوا لهم طقوسا وترهات سموها عبادات يخطبون بها وده ‪،‬‬
‫ويطلبون رضاه‬
‫• فسلفتهم في الحياة ‪:‬‬
‫• عبطاد الشيطان قوم ال يؤمنون باهلل ‪ ،‬وال باآلخرة ‪ ،‬وال بالجزاء والجنة والنطار‪.‬‬
‫ولذلك فقاعطدتهم األساسية هي ‪ :‬التمتع بأقص ى قدر من امللذات قبل‬
‫املمات كما يقول اليهودي " الفي " في كتابه ( الشيططان يريدك ‪Satan‬‬
‫‪” )wants you‬الحياة هي امللذات والشهوات ‪ ،‬واملوت هو الذي سيحرمنا‬
‫منها ‪ ،‬لذا اةتنم هذه الفرصة اآلن لالستمتاع بهذه الحياة ‪ ،‬فال حياة معدها وال‬
‫جنة وال نار ‪ ،‬فالعذاب والنعيم هنا“‪.‬‬
‫• األعياد‪:‬‬
‫عنطدهم عدة أعياد في السنة أشهرها عيد هل القديسين أو الهالوين‬
‫) ‪(Halloween‬ويزعمون أنه يوم يسهل فيه االتصال باألرواح التي‬
‫تطلق في هذه الليلة ‪.‬‬
‫• طقوس وعبادات‪:‬‬
‫ً‬
‫طقوس دموية يخرج فيها هؤالء عن اآلدمية إلى حالة ال توصف إال بأنها فعال‬
‫شيطانية ‪ ،‬والتي لعل أدناها شرب الدم اآلدم املأخوذ من جروح األع اء‬
‫‪ ،‬وليس أعالها تقديم القرابين البشرية " وخاصة من األطفال " معد‬
‫ً‬
‫تعذيبهم بجرح أجسامهم والطك بالنار ‪ ،‬ثم ذبحهم تقربا إلبليس ‪..‬‬
‫• الرموز الشيطانية‪:‬‬
‫من الصعل ترجمة جميع الكتابات أو الرموز السحرية التي يستخدمها عباد‬
‫الشيطان ‪ ،‬ألن هذا يحتاج إلى سحرة كبار ال يعرفها سواهم ‪ ,‬ولكننا سنلق‬
‫ال وء على املشهور منها‪:‬‬
‫ الهالل والنجمة ‪:‬‬‫شعار مشترك بين املاسونية وعباد الشيطان ‪ ،‬وهو يمثل آلهة القمر (ديانا)‬
‫وإلهة الحل) فينوس(‪.‬‬
‫ املذبح‪:‬‬‫ويبنى عادة من الرخام أو الجرانيت ‪ ،‬تتوسطه حفرة على شكل نجمة‬
‫خماسية وحولها دائرة وهناك أدوات تكون عطادة على املذبح مثل ‪ :‬خنجر أو‬
‫سيف ذو مقبب أسود نقشت على شفرته آيطات شيطانية ‪ ،‬شموع سوداء‬
‫‪ ،‬أسياخ من حديد للتعذيل ‪ ،‬وهأس من الف ة لشرب الدماء ‪ .‬أما الرموز‬
‫التي على املذبح فتختلف باختطالف الفرقة الشيطانية ‪.‬‬
‫تأثرالشباب اإلسالمي بالتقاليد الغربية‬
‫عن أت سعيد الخدري‪ ،‬رض ي ظ عنه‪ ،‬أن الن ي – صلى ظ عليه‬
‫وسلم – قال‪ :‬لتتبعن سنن من هان قبلكم‪ ،‬شبرا مشبر وذراعا‬
‫بذراع‪ ،‬حتى لو سلكوا جحر ضل لسلكتموه‪ .‬قلنا‪ :‬يا رسول ظ!‬
‫اليهود والنصار ؟ قال‪ :‬فمن؟!!‬
‫• إعطاء أسماء أجنبية للمحاالت التجارية‪:‬‬
‫تصدم املتجول بالشارع‪ ،‬وتجعله يشعر بأنه في بيئة ةربية ةير البيئة‬
‫العربية التي يحيا فيها!!!‬
‫• لباس املرأة العربية املحاه للغرب‪:‬‬
‫• أثناء الحوار‪:‬‬
‫يحاولون إقحام هلمة باللغة اإلنجليزية أثناء الحديث‬
‫• وفي التفكير والسلوك‪:‬‬
‫عدم االهتمام باملعامالت الرتباطها بالربا أم ال‬
‫• في املأهل واملشرب‪:‬‬
‫انتشرت في شوارعنا ثقافة محالت تقديم الوجبات السريعة‬
‫والسندوتشات والتي يمش ي الناس يأهلونها في الشارع‪ .‬أو يجلسون في تلك‬
‫املحال فيأهلون على أنغام املوسيقى الصاخبة واألةان الهابطة ‪.‬‬
‫•‬
‫‬‫‬‫‬‫‬‫‬‫‬‫‬‫‬‫‪-‬‬
‫تقليد الشباب الغرت املنحرف في لباسهم املتفسخ والرضا مشذوذ‬
‫املظهر ومن صور ذلك‪:-‬‬
‫قصات الشعر الغربية‪.‬‬
‫القمصان الواسعة والسراويل القصيرة‪.‬‬
‫كتابة الكلمات األجنبية‪.‬‬
‫لبس السالسل الذهبية‪.‬‬
‫تقليد أبطال األفالم‪.‬‬
‫تقليد حرهات الالعبين‪.‬‬
‫تقليد الشباب الغرت في أعيادهم‬
‫السرعة الجنونية بالسيارات‪.‬‬
‫تربية الكالب‪.‬‬
‫االحتفال بأعيادهم‬
‫• عيد رأس السنة‪:‬‬
‫ومن مظاهر مشاركتهم فيه‪:‬‬
‫ الذهاب إلى أماكن االحتفال‪..‬‬‫ التهنئة وتبادل الهدايا ‪..‬‬‫ شراء األلبسة الجديدة لألطفال‬‫ صنع الحلويات وبيعها‪.‬‬‫‪ -‬التشبه بط "البابا نويل“‬
‫• عيد الحل‪:‬‬
‫ومن مظاهر مشاركتهم فيه‪:‬‬
‫‬‫‬‫‬‫‪-‬‬
‫ارتفع سعر الورود في هذا اليوم مشكل جنون فبلغ ثمن الوردة‬
‫الواحدة ( ‪ 10‬دوالرات) معد أن هان ال يتجاوز دوالر ورتع‬
‫وتنافست محالت الهدايا والكروت في تصميم كروت وهدايا لهذه‬
‫املناسبة‬
‫وقامت معب العائالت بتعليق الورود الحمراء على نوافذ املنزل‬
‫في ذلك اليوم‪ ,‬وانتشر تبادلها بين الكثير‪.‬‬
‫معب دول الخليج نظمت العديد من املراكز التجارية والفنادق‬
‫احتفاالت خاصة بمناسبة عيد الحل ‪ ،‬فاكتست ةالبية املحالت‬
‫واملجمعات التجارية باللون األحمر وانتشرت البالونات واأللعاب‬
‫والدمى في أحد املطاعم الخليجية الفاخرة‬