lgzw_lfkry.pptx
Download
Report
Transcript lgzw_lfkry.pptx
الغزو الفكري:
تعريفه :إغارة األعداء على أمة من األمم
بأسلحة معينة ،وأساليب مخـتلفة ،لتدمير
قواها الداخلية ،وعزائمها ومقوماتها وانتهاب
كل ما تملك.
الفرق بينه وبين الغزو العسكري:
_ الغزو العسكري يأتي للقهر وتحقيق
أهداف استعماريه دون رغبة الشعوب
المستعمره.
_ أما الغزو الفكري فهو لتصفية العقول
واألفهام لتكون تابعه للغازي.
نبذه عن بداية الغزو الفكري:
شنت أوربا النصرانية الحروب ضد شمال أوروبا (الهمج البربرة
في نظرهم) إلدخالهم في النصرانية ..وكان من نتيجة هذه
الحروب الدينية أن انقسمت أوربا إلى (كاثوليك_ وبروستانت)
هذا فيما بين األوربيين أنفسهم.
ثم بدأت هجمة ( الرجل األبيض) على الشعوب ،وكانت العملية
مدروسة دراسة دقيقة ،بحيث لم تترك مجاال ً للصدف أن يكون
لها دور..فالغرب يعرف ما يريده من الشعوب األخرى..ويعرف
الشعوب األخرى معرفة دقيقة..ولو جئنا نحصي ما أخرجته
المطابع األوربية من دراسات ،وما تخرجه اآلن ،لكان ذلك
يفوق حتى الدراسات التي تنتجها الشعوب عن نفسها.
مثال ذلك:
_ دليل لويمر المؤلف من 14مجلدًا ،مقسمًا إلى قسمين :التاريخي ،والجغرافي..وال
يكاد يترك صغيرة وال كبيرة في منطقة الخليج إال أشبعها بحثًا ودراسة.
_ عندما هجم نابليون في حملته المشهورة وأحضر معه مئات من العلماء والباحثين
والفنانين ،كان يعرف أن العالم اإلسالمي مقبل على نهضة مباركة.وعندما اضطر
للمغادرة وترك نائبًا ،أرسل إلى هذا النائب يأمره أن يختار خمسمائة شخصية من شيوخ
القبائل واألعيان ،ويرسلهم إلى فرنسا ،ليعيشوا فيها بعض الوقت ،وعندما يعودون إلى
بالدهم يكونوا أنصارًا لفرنسا.
ولما لم يتحقق هذا لخليفة نابليون جاء (محمد علي) إلى حكم مصر والقناصل
األوربيون اليتركونه يتصرف دون أن يكون لهم كلمة ،وبدال ً من خمسمائة من الشيوخ
وكبار السن ،حصلت فرنسا على مئات من أنبغ أبناء مصر وأذكاهم ،ليعيشوا في فرنسا
يعود منهم من يعود بغير الفكر والرأي الذي ذهب به ،واستمرت البعثات حتى كان (طه
حسين) عميدًا لألدب العربي.
نماذج من أقوالهم:
(( ولكن مهمة التبشير التي ندبتكم الدول المسيحية للقيام بها
في البالد المحمدية ،ليست في إدخال المسلمين في المسيحية
فإن هذه هداية وتكريمًا لهم ،مهمتكم أن تخرجوا المسلم من
اإلسالم ليصبح مخلوقًا ال صلة له بالله .....إنكم أعددتم نشئًا
في ديار المسلمين اليعرف الصلة بالله ،وال يريد أن يعرفها،
وأخرجتم المسلم من اإلسالم ولم تدخلوه في المسيحية
وبالتالي جاء النشء اإلسالمي طبقًا لما أراده االستعمار
المسيحي ،ال يهتم بالعظام ،ويحب الراحة والكسل ،همه في
دنياه الشهوات فقط))
أهداف الغزو الفكـــــري
أهداف الغزو الفكري:
أهم أهدافهم:
_1 تفتيت وحدة المسلمين.
يقول لورانس (:إذا اتحد المسلمون في إمبراطورية عربية ،أمكن أن
يصبحوا لعنة على العالم وخطرًا...ويقول أيضًا :الخطر الحقيقي كامن
في نظام اإلسالم ،وفي قدرته على التوسع واإلخضاع ،وفي حيويته ،إنه
الجبار الوحيد في وجه االستعمار األوربي).
_ التنفس عن الصليبين ،وعن االنهزامات التي مني فيها الصليبيون طوال
قرنين من الزمان.
يقول اليسوعيون(:ألم نكن نحن ورثة الصليبين؟ أوَلم نرجع تحت راية
الصليب ،لنستأنف التسرب التبشيري والتمدين المسيحي).
أما الدكتور طه حسين:
فقد كان له قصب السبق في هذه الردة..قال وهو يملي على طالبه في
كلية اآلداب(:إن في القرآن أسلوبين مختلفين كل االختالف ،أحدهما
جاف مستمد من البيئة المكية ،ففيه تهديد ووعيد وزجر وعنف ،وغضب
وسباب ،فلما هاجر النبي إلى مكة ،تغير األسلوب بحكم البيئة أيضًا ،فقد
كان هنالك اليهود ،وبينهم التوراة ،فأصبح األسلوب لينًا وديعًا ،مسالمًا تلوح
عليه أمارات الثقافة).
,,,
وطعنوا في رواة الحديث من أصحاب رسول هللا صلى هللا عليه وسلم:
فقد شككوا في الصحابي الجليل أبي هريرة رضي هللا،لكثرة روايته عن
رسول هللا ،واتهموا كذلك حفظه رضي هللا عنه ،قال جولدزيهر ":وقد
شجعه مالزمته للنبي صلى هللا عليه وسلم أن يروي بعد وفاته من
األحاديث أكثر مما رواه غيره من الصحابه ،وتقدر األحاديث التي تضاف
إليه بخمسمائة وثالثة آالف حديث)..
قال الذهبي":
اإلمام الفقيه المجتهد
الحافظ ،صاحب رسول هللا
صلى هللا عليه وسلم ،أبو
هريرة الدوسي اليماني ،سيد
الحفاظ األثبات".
وقال الشافعي”:
أبو هريرة أحفظ من روى
الحديث في دهره".
ما هي األساليب التي يتبعها
الغرب في غزو الشعوب…
أهم األساليب التي يتبعها الغرب في غزو الشعوب:
_1 التنصير ..
الدعوة إلى اعتناق النصرانية،
وهي حركة دينية سياسية
نصرانية بدأت في الظهور إثر
فشل الحروب الصليبية ،بغية
نشر النصرانية بين األمم
المختلفة.
_ واالستشراق ..
دراسة الغربيين للشرق
وعلومه وأديانه ،وخاصة
اإلسالم ألهداف مختلفة،
ومن أهمها تشويه اإلسالم
وإضعاف المسلمين.
سلك التنصير واالستشراق في عدائهم ومخططهم األساليب نفسها:
إال أن التنصير :قد سلك طرق التعليم المدرسي في :دور الحضانه،
والمراحل االبتدائية ،والثانوية ،كما سلك سبيل العمل الخيري الظاهري في
المستشفيات والمالجئ ودور األيتام.
أما االستشراق :فقد أخذ صورة (البحث) وادعى لبحثه ( الطابع العلمي).
فكانت مؤسسة االستشراق هي المصنع الذي يضع الشبهات واألكاذيب،
وكانت مؤسسة التبشير هي التي تحمل ذلك إلى عقل الشباب وقلبه عن
طريق المناهج الدراسية.
وأهم نتاج المستشرقين في القرن العشرين(( :دائرة المعارف اإلسالمية)):
_صدرت بثالث لغات }انجليزي ،وفرنسي ،وألماني{.
_صدرت في عدة طبعات ،وأشترك في تأليفها أكثر من ( )400مستشرق،
وبلغت أكثر من ( )3000مادة ،في أكثر من ( )10,000صفحة.
عرض مقطع :قسيس يحاول تنصير طفلين..
ثانيًا :اإلعالم:
استغل الغربيون وسائل اإلعالم المختلفة لحرب
اإلسالم ،ونظرة سريعة إلى بعض وسائل اإلعالم
ترينا مدى البالء الذي تصبه ليل نهار ،لتشويه صورة
اإلسالم والمسلمين ،واإلساءة إلى معتقداتنا
وشعائرنا وسلفنا وعلمائنا ،سيل من الشبهات التي
تشكك في الدين وأحكامه ،وسيل آخر من األفالم
والتمثيليات والمسرحيات التي تتهكم باإلسالم،
تقوم بعرض نماذج من أألنماط الحياة تضاد
اإلسالم في كل شيء ،تمجد الجريمة وتدعوا إلى
والفجور.
عرض مقطع :الفضائيات العربية
التنصيرية
ثالثًا :التغريب والعولمة:
فرض الثقافة الغربية عن طريق النظمات والمؤتمرات الدولية
ووسائل اإلعالم المختلفة.
_ مرحلة إقامة المؤتمرات:
في منتصف القرن العشرين تم العمل على إقامة المؤتمرات
وتوقيع االتفاقيات.
_أهم تلك المؤتمرات:
في عام (1946م) :أنشئت لجنة مركزية للمرأة تهدف إلى عمل
مسودات وتقارير خاصة بالمرأة في كل بقاع األرض.
وفي عام (1948م) :ينص على أن لكل إنسان حق التمتع
بجميع الحقوق والحريات
ورقة عمل)1(...
ونحن نعيش في متغيرات العصر...نلمس أساليب ماكره
من عدو حاقد على دين اإلسالم....
سطري ما ترينه أسلوب من أساليب الغزو الفكري على
اإلسالم والمسلمين...
وبما أن العالم اإلسالمي ..
– 5 بما أن العالم اإلسالمي مغلوب في ميادين المعرفة
واالختراع الماديين ،يرسل أفضل أدمغته إلى الغرب الكتساب
التقنية ،فيقوم الغرب بغسيل أدمغة هؤالء من اإلسالم في
األعم األغلب ،ورفاعة الطهطاوي إمام البعثة المصرية إلى
فرنسا خير مثال لهذا األلم.
فال يعودون إلى بلدانهم إال متشبعين بالثقافة الغربية تمجيدًا
واستحسانًا ،ينظرون إلى حضارة اإلسالم ومبادئها بمنظار
النقد والهدم ،ويزداد األمر سوءًا حين تُوكَلُ إلي هؤالء
المناصب القيادية من التخطيط ووضع األسس للرقي والتقدم.
ومدرسة اإلمام محمد عبده في مصر ومدرسة سر سيد أحمد
خان في شبه القارة الهندية خير تمثيل لهذا الواقع المؤلم.
.
- 6استعمار العالم اإلسالمي بقوة السالح ،وفرض عقيدة
التنصير على الشعوب المسلمة ،تحت وطأة الحاجة ولقمة
العيش.
_7 توظيف السينما والتلفزة :فثمة مئات من األفالم الغربية
التي تحاول تشويه صورة اإلسالم والمسلمين ،وتبث الخلل في
عقائد المسلمين.
_8 محاربة الدعوة اإلسالمية :حيث استغل األعداء أحداث
االعتداء على نيويورك لمحاربة الدعوة اإلسالمية السيّما
الجمعيات الخيرية ،وتضييق الخناق على نشر الكتاب اإلسالمي،
مع إفساح المجال للكتب الضالة التي تشكك في العقيدة
والشريعة.
أذكري مظهر من مظاهر الغزو
الثقافي:
من مظاهر الغزو الثقافي:
أوال ً :الجانب العقدي:
_ انتشرت في العالم اإلسالمي الطرق الصوفية ،وابتعد
المسلمون عن التمسك بالعقيدة اإلسالمية.
وصف أحد العرب الذين كانوا في الجيش الروماني في أثناء
فتوح الشام حيث قال ":جئت من عند قوم رهبان بالليل فرسان
بالنهار" ،وهذا مصداق قوله صلى هللا عليه وسلم (:توشك أن
تداعى عليكم األمم كتداعي األكلة إلى قصعتها).
_ جعل العالقة بين المسلمين وغيرهم مسألة مصالح وصراع
اقتصادي ،وليست مسألة إيمان وكفر.
ثانيًا :الجانب اللغوي:
_ ظهور دعوات في العالم اإلسالمي تنادي بتبني المذاهب
األدبية الغربية في الكتابة وفي النقد.
حتى غفلنا أن لنا تاريخًا عظيمًا ولغة من أعظم اللغات في
العالم.
_ معظم جامعاتنا العربية واإلسالمية مازالت تدرس العلوم
والطب باللغات األوربية..فهل عجزنا أو عجزت اللغة العربية أن
تكتب بها بهذه العلوم.
تأثرالشباب اإلسالمي بالتقاليد الغربية
عن أبي سعيد الخدري ،رض ي هللا عنه ،أن النبي – صلى هللا عليه
وسلم – قال :لتتبعن سنن من كان قبلكم ،شبرا بشبر وذراعا
بذراع ،حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه .قلنا :يا رسول هللا!
اليهود والنصارى؟ قال :فمن؟!!
إعطاء أسماء أجنبية للمحاالت التجارية:
تصدم املتجول بالشارع ،وتجعله يشعر بأنه في بيئة غربية غير البيئة
العربية التي يحيا فيها!!!
لباس املرأة العربية املحاكي للغرب:
أثناء الحوار:
يحاولون إقحام كلمة باللغة اإلنجليزية أثناء الحديث
وفي التفكير والسلوك:
عدم االهتمام باملعامالت الرتباطها بالربا أم ال
• في املأكل واملشرب:
انتشرت في شوارعنا ثقافة محالت تقديم الوجبات السريعة
والسندوتشات والتي يمش ي الناس يأكلونها في الشارع .أو يجلسون في تلك
املحال فيأكلون على أنغام املوسيقى الصاخبة واألغاني الهابطة .
تقليد الشباب الغربي املنحرف في لباسهم املتفسخ والرضا بشذوذ املظهر
ومن صور ذلك:-
قصات الشعر الغربية. القمصان الواسعة والسراويل القصيرة. كتابة الكلمات األجنبية. لبس السالسل الذهبية. تقليد أبطال األفالم. تقليد حركات الالعبين. تقليد الشباب الغربي في أعيادهم السرعة الجنونية بالسيارات. -تربية الكالب.
املرأة والغرب
قضية تحرير املرأة املسلمة.
املطالبة باملساواة بين الرجل واملرأة.
ومن املطالبة بحريتها في الدخول والخروج والتنزه إلى املطالبة
بحريتها في السفر وقضاء السنوات الطوال منفردة ،وافق
زوجها أو لم يوافق.
االختالط.
استبدال تحية اإلسالم بألفاظ غريبة
قال رسول هللا صلى هللا عليه و سلم عن تحية اإلسالم:
(( افشوا السالم و اطعموا الطعام و صلوا االرحام و صلوا بالليل و الناس نيام
تدخلوا الجنة بسالم ))
و قال رض ي هللا عنه :بأن من يقول السالم عليكم فله 10حسنات و من رد علية
بأفضل كان له 30حسنة و من قال السالم عليكم و رحمه هللا و بركاته له 30حسنة
اّلل َكانَ
و قال هللا تعالى فى القرآن { َوإ َذا ُح ِّي ْي ُتم ب َتح َّية َف َحي ْوا ب َأ ْح َس َن م ْن َها َأ ْو ُرد َ
وها إ َّن ِّ َ
ِ ِ ِ ٍ
ِ
ِ
ِ
ِ
َ ُ َ
َعلى ك ِ ِّل ش ْي ٍء َح ِس ًيبا} ( )86سورة النساء
ومن مظاهر استبدالها:
كلمة (( ألو )) و هى تقال فى بداية التحدث فى التليفون .
استبدلها باأللفاظ األجنبية.
االنتحار
قال رسول هللا صلى هللا عليه و سلم عن تحية اإلسالم:
ً
ً
من تردى من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردى فيها خالدا مخلدا
ً
ً
فيها أبدا ،ومن تحس ى سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار
ً
ً
ً
جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ,ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده
ً
ً
ً
يتوجاء بها في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا.
متفق عليه
االحتفال بأعيادهم
عيد رأس السنة:
ومن مظاهر مشاركتهم فيه:
الذهاب إلى أماكن االحتفال.. التهنئة وتبادل الهدايا .. شراء األلبسة الجديدة لألطفال صنع الحلويات وبيعها. -التشبه بـ "البابا نويل“
ورقة عمل)2(..
بعد أن رأينا أعداءنا اليهنأ لهم بال...إال للمساس
باإلسالم والمسلمين..وإخراجهم من دينهم وهم فرحين...
فكري بأساليب لمواجهة هذا الغزو الماكر..
سبل مواجهة الغزو الثقافي:
_1القناعة الكاملة بأن اإلنسان المسلم عقيدته وأخالقه أغلى ما تملكه
األمة ،وهذا يتطلب بالضرورة رعايته وتربيته تربية إسالمية.
_2الوعي بحجم وخطر الثقافة الوافدة عبر وسائل اإلعالم المختلفة ،وال
سيّما المرئية منها ،مقابل ضالة ثقافة الكتاب وال سيّما الكتاب اإلسالمي.
_3إبراز خصائص اإلسالم وعالميته وعدالته وحضارته وثقافته وتاريخه
للمسلمين قبل غيرهم ،ليستلهموا أمجادهم ويعتزوا بهويتهم.
_4تعزيز الهوية اإلسالمية بأقوى سالح ،وهو العودة إلى اإلسالم وتربية
األمة عليه ،وتقوية الصلة بالله ،واليقين بنصره ،وتمكينه للمؤمنين إذا
استجابوا لربهم ،وقاموا بأسباب النصر.
_5العمل على نهوض األمة في شتى الميادين ،دينيًا وثقافيًا وسياسيًا
وعسكريًا واقتصاديًا وتقنيًا ،بما يكفل للمسلمين امتالك التقنية الالزمة
وتطويرها لألكتفاء الذاتي دون الحاجة إلى الغير الذي ال يقدمها عادة
إال وهي مشبوهه بثقافته ،مختلطة بمفاهيمه وتصوراته.
وهذا يتطلب التوسع في تعليم العلوم الحديثة ،وتشجيع البحث العلمي،
وفتح مراكز للمعلومات ،وتبادل الخبرات بين المراكز العلمية في البالد
اإلسالمية.
_6رصد مجاالت الغزو الثقافي األجنبي لألمة اإلسالمية بما يكشف
الخطط الهدّامة التي يحملها االستشراق والتنصير.
_7دراسة أساليب الغزو الحديث والتصدي له بما يكفيه أو يخفف من
آثاره.
_8تسخير وسائل العولمة لخدمة البشرية عن نشر الحقائق اإلسالمية
عن طريق وسائل اإلتصال من االنترنت والفضائيات ،فإنتاج البرامج
التلفزيونيه للتعريف باإلسالم ،وكذلك المواقع في االنترنت ،ونشر
الحقائق اإلسالمية ،وبيان دين اإلسالم ،والرد على الشبهات المثارة،
وكذلك االستفادة من السياحة في منطقتنا اإلسالمية إلطالع القادمين
على ديننا وثقافتنا وتاريخنا.
_9وضع الضوابط الشرعية والتربوية إلحكام خطط اإلنفتاح على الثقافات
األخرى بما يحقق اإلستفادة النافعة من غير انفالت أخالقي أو ضالل
عقدي.
_10إحياء حاسة التفريق عند المسلمين بين مفهوم العلم بإعتباره
خاصية إنسانية ال وطن لها ،وبين مفهوم الثقافة بإعتبارها خاصية أممية،
تنفرد كل أمة بخصوصياتها (العقائدية ،والسلوكية ،واالجتماعية).
_11التسليم الكامل بأنه بقدر ما بين الرجل والمرأة من التشابه في
اإلنسانية والحاجات بقدر ما بينهما من االختالف في الوظائف والطبائع،
فلكل جنس وظيفته ومهام تناسب طبيعته وفطرته.
_12إعادة الوعي اإليماني إلى أذهان المسلمين بحجم الحياة اآلخرة
ونعيمها في مقابل الحياة الدنيا وزينتها بما يكفل انضباط المسلم أمام
مغريات الثقافات الوافدة وفتنتها.
_13اعتماد اللغة العربية لغة اإلتصال والتخاطب والكتابة بين المسلمين
بصورة عامة ،واالقتصار في استخدام اللغات األجنبية ضمن حد
الضرورة التي البد منها.
_14إعادة النظر في البعثات الخارجية للدول األجنبية ،وال سيما النساء
في ضوء المفاهيم اإلسالمية ،مع ضرورة تقويم التجارب السابقة
لالبتعاث الخارجي في ضوء األهداف التي وضعت له ،فإن الواقع
التطبيقي يشهد تجاوزات شرعية ،إضافة إلى إنخفاض مستوى مخرجاته
في مقابل حجم مدخالته الهائلة