Transcript Ⅰ.특징 - 글로벌미션교회

요한계시록
글로벌미션 보스톤교회
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Ⅰ.특징
 1. 문학형식 – 묵시문학, 예언문학,서신서형식
 1) 묵시문학이란 초자연적인 사실에 대한 이야
기를 상징이나 환상 등을 통하여 표현하는 문학
이다. 묵시문학의 중심 주제는 마지막 때에 하나
님 나라의 도래에 관한 하나님의 계시이다. 이
문학유형에 속하는 작품들은 포로기후기의 혼란
기와 초기 기독교 박해시대에 많이 나왔다. 묵시
문학은 미래에 대해 주안점을 두고 있으며 이것
은 다가오는 ‘여호아의 날’에 맞추어 지고 있다.
 * 구약- 다니엘 * 신약 - 요한계시록
Ⅰ.특징
 2) 예언서의 전통-시각적 언어? 예언자적 언어?
 계시의 형태 – 시각적, 청각적, 각성적(순간적깨
달음) – 예언자는 모든계시의 형태를 그대로 전
달해야 하는 사명이 있음
 “예수 그리스도의 계시라…”(1:1)
 “요한은 하나님의 말씀과 예수 그리스도의 증거
곧 자기의 본 것을 다 증거하였느니라.”(1:2)
 “이 예언의 말씀을 읽는 자와 듣는 자들과 그 가
운데 기록한 것을 지키는 자들이 복이 있나니 때
가 가까움이라.”(1:3)
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 2) 예언서의 전통 – 구약 예언서와 요한계시록
의 통일성
 이사야, 예레미야, 에스겔, 다니엘, 스가랴의 언
어와 상징을 그대로 사용함.
 “이 예언의 말씀을 읽는 자와 듣는 자들과 그 가
운데 기록한 것을 지키는 자들은 복이 있나니 때
가 가까움이라.”(계1:3) = “이 언약의 말을 좇지
않는 자는 저주를 받을 것이니라. .. 나의 모든
명령을 좇아 행하라…”(렘11:3-4)
Ⅰ.특징
 “… 나는 처음이요 나중이니”(계1:17) = “… 나
는 그니 나는 처음이요 또 마지막이라.”(사
48:12)
 “그 머리와 털의 희기가 흰 양털 같고 눈 같으며
그의 눈은 불꽃 같고”(계1:14) = “내가 보았는
데 왕좌가 놓이고 옛적부터 항상 계신 이가 좌정
하셨는데 그 옷은 희기가 눈 같고 그 머리털은
깨끗한 양의 털 같고 그 보좌는 불꽃이요 그 바
퀴는 붙는 불이며”(단7:9)
Ⅰ.특징
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3) 서신서의 특징
소아시아 일곱교회에 대한 편지글 형식(2-3장)
소아시아 일곱교회
에베소, 서머나, 버가모, 두아디라, 사데, 빌라델
비아, 라오디게아
Ⅰ.특징
 2. 복잡한 상징과 다양한 숫자의 사용
 * 상징 – 예) 금촛대, 여자, 음녀, 바벨론, 666 :
간접적으로 의미를 전달하여 직접적 박해를 피
하고자하는 의도로 사용됨.
 * 하나님의 수 – 1 * 하늘의 수 – 3
 * 땅의 수 – 4
* 완전 수 – 7 = 3+4
 * 완 전 수 의 조 합 = 7+3=10, 3*4=12,
12*12*1000 = 144,000
 144,000명 – 유대인의 수? 실제적? 상징적?
Ⅰ.특징
 3. 다양한 해석의 가능성 –
 1) 과거주의적 해석, 2) 역사주의적 해석, 3)
미래주의적 해석, 4) 상징주의적(이상주의적)
해석 5) 세대주의적 해석(문자적, 도식적, 7년대
환란설, 7년대환란전 휴거, 후천년왕국설)
 “예수 그리스도의 계시라 이는 하나님이 그에게
주사 반드시 속히 될일을 그 종들에게 보이시려
고 그 천사를 그 종 요한에게 보내어 지시하신
것이라.”(계1:1)
 “그러므로 네 본 것과 이제 있는 일과 장차 될일
을 기록하라.”(계1:19)
II. 저자
 요한계시록의 저자는 요한 사도이다.(1:1-2)
 주후 2, 3세기의 이레니우스, 터툴리안, 히폴
리투스 등은 본서를 요한 사도의 저작으로 인
용하였고 서방교회에서는 일찍부터 본서가
요한 사도의 저작으로 인정되었다. 동방교회
에서는 오랫 동안 논란되었으나, 주후 2, 3세
기의 순교자 저스틴, 알렉산드리아의 클레멘
트, 오리겐 등은 본서를 요한 사도의 저작으
로 인용하였고, 특히 수리아의 가장 위대한
교부 에브라임 시루스는 계시록을 반복해서
정경으로 그리고 요한 사도의 저작으로 인용
하였다.
III. 기록연대
 요한계시록의 저작 시기에 관하여, 어떤 이들은
로마의 네로 황제 때인 주후 68년 혹은 69년경
으로 보지만, 다른 이들은 도미시안 황제 때인
주후 95년 혹은 96년경으로 본다.
 유세비우스, 알렉산드리아의 클레멘트, 이레니
우스 등에 의하면, 요한 사도는 도미시안 황제의
통치 제15년에 밧모섬에 유배되었고(주후 95년)
도미시안 통치 말기에(주후 96년) 그 섬에서 이
계시를 보았고 도미시안이 죽은 후 네르바 황제
(주후 96-98년)의 통치 초기에 에베소로 돌아와
트라얀 황제(주후 98-117년) 때까지 에베소에
머물렀다.
III. 기록배경
 1. 도미티안 황제의 황제숭배 강요와 기독교인
에 대한 핍박(AD 90-96)
 도미티안황제는 자신을 “주시요 하나님”이라고
공표하고 각 도시에 신전을 짓도록 명령함.
 황제숭배를 거부한 그리스도인들을 핍박함
 2. 경제 사회적 핍박과 소외
상업적 조직인 “길드(guild)는 업종에 따라 각각의
우상을 가지고 있었는데 기독교인들은 우상을 거
부함으로 “길드”에서 배제되어 상업적 경제적 활
동에서 소외되었다.
IV. 요한계시록의 내용
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1장 – 요한이 받은 계시
2-3장 - 소아시아에 있는 7교회에 보내는 편지
4-5장 - 하나님 보좌
6장 - 7개의 봉인 중 6개 봉인을 떼는 모습
7장 – 삽입장, 인 맞은 자 144,000
8장- 7번째 봉인뗌, 일곱나팔중 네번째까지불려짐
9장- 7나팔중 5,6번째까지의 나팔이 불려짐
10장-삽입장, 계시를 받는 요한의 모습 묘사
IV. 요한계시록의 내용
 11장-두증인의 활약과 순교 그리고 부활, 7번째 나
팔소리
 12 장 – 교회와 사탄의 영적 싸움
 13장 - 적그리스도와 짐승의 숫자 666
 14장 - 보호받은 144,000과 하나님의 진노의 포도
즙틀으로의 수확
 15장,16장,17장-진노의 7대접과 재앙
 18장-큰 성 바벨론의 붕괴
 19장- 어린양의 혼인잔치
 20장-천년왕국과 곡과 마곡 전쟁, 백보좌 심판
 21장, 22장 - 새 하늘과 새땅