Transcript 法政專題報告 組長 組員 ：蔡佳穎

法政專題報告
組長：蔡佳穎
組員：詹閔順
吳致緯
游曜年
吳俊融
蔡明軒
一.時代背景
二.主要著作
三.君主論思想
四.學說與理論探討
五.思想對當世以及後世的影響
六.批評與討論
七.結論
馬基維利的君主論思想影響至深，美國眾多大
學將君主論列為必修課程，像是美國著名耶魯
大學，我們將深入探討馬基維利的魅力何處。
BY 詹閔順
地理與時代背景
15世紀歐洲形勢
1. 義大利處於分裂狀態，成5個城邦，而主要的城邦有
-威尼斯共和國、米蘭公國、佛羅倫斯共和國、羅馬
教廷國、那不勒斯王國。
2. 歐洲其他地呈現統一
3.富有的義大利城邦一個接著一個的被外國強
權攻佔
4.共和體制國於1434年遭麥第奇家族推翻。
5.1494年共和再次掌權，麥第奇統治佛羅倫斯
長達六十年的結束，而馬基維利便是在此時空
背景之下出仕
英國
法國
西班牙
義大利
人物背景
馬基維里的生平
• 出生；在1469年生於佛羅倫斯，死於1523年抑鬱而
終。馬基維利出生的時期正值亂世，教宗是最強大
的軍事勢力
• 家庭：父親是律師但卻無名，母親是個沒落貴族。
出生於文藝復興的發源集中心，所以父親重視教育,
為了讀書學了各種方言 ，在大學時期因為他的傑出
表現，被推選為副總理
• 得志經歷：1498年馬基亞維利出任佛羅倫斯官員，
負責外交和國防，經常出使各國，會見許多執政人
物，成為首席執政官的心腹，並在軍事頗有建言。
後半輩子的經歷
• 改革思想的確立：擔任外交官期間曾出使法國解釋上
次聯合戰爭佛羅倫斯不無過錯，但卻讓法王瞧不起，使
得馬基維里認知到元老院的腐敗。爾後馬基維利觀察教
廷危機以及國外戰事已累積經驗。
•流放經歷：因為被懷疑參加反叛麥迪奇政權的團體而於
1513年入獄，最後因麥迪奇取得執政權後大赦救了他。
出獄後，馬基維利隱居鄉間，完成君王論與論李維兩本
著作。
•1527年羅馬市遭到神聖羅馬帝國的軍隊洗劫因而死亡
現在?
壯年
中年
老年
麥地奇文藝復興的著名人物：
• 米開朗基羅、達文西、
拉斐爾（藝術）
• 馬基維利
（思想）
• 但丁、佩脫拉克
（文學）
米開朗基羅雕
科西莫麥第奇
Of 尼可洛·馬基維利
by 吳致緯
• 著名著作:
1.君主論
2.李維歷史疏義(論李維)
• 其他著作:
1.《論戰爭藝術》1519-1520
2.《關於日耳曼國家的報告》1508-1512
3.《關於法國的報告》1510
4.《佛羅倫斯史》1521-1525
• 劇本
1.《曼佗羅花》
2.《克麗齊婭》
君主論
• 洛倫佐·麥第奇重掌大權後，馬基維利撰寫
了君主論獻給洛倫佐。
• 內容偏向於達目的可不擇手段，所以在當
時被認為是萬惡之書，敗壞道德。
• 在現代，君主論被認為是每個政治人物必
讀的經典。
主要著名著作之一<君主論>
• 共26章節
內容大致分為四部分
• 第一:
1至11章:介紹各種君主國的類型
• 第二:
12至14章:闡述各種軍隊問題
• 第三:
15至23章:教導君主該如何對待朋友和臣民
• 第四:
24至26章:說明義大利當時的問題
李維歷史疏義(論李維)
• 洛倫佐在收下君主論後並未重用書中的內
容，馬基維利在深感遺憾之餘撰寫了論李
維。
• 論李維書中馬基維利一在提倡共和國的好
處，後世認為論李維才是馬基維利內心真
正的治國的方法。
論李維內容
• 擁護共和主義之著作
• 說明共和國的理想型態
• 講明政治權力分立的種種優點
• 共和國和君主國的比較
君主論
現代學者把君
主論當作國家
危急時的特效
藥
及
論李維
將論李維當作
國家安定時的
治國政策。
為達目的
不擇手段
BY 游曜年
人民為本
• 馬基維利說：『由平民擁戴而成為君
王者，必須保持同他們之間的友誼關
係，使他們永遠傾向你，這並不是一
件難事，因為人民除了要求不受壓迫
外，便沒有其他奢望。但違背人民願
望而由貴族支持成為君王者，首先要
設法贏得人民的愛戴；如果他保護他
們，這也並非難事。
• 因為人們原來預料他們會受到
迫害，今他們竟得到善待，他
們對於施恩惠者會格外感激，
所以平民不久對他表現的忠誠，
尤甚於被他們擁戴出來的君王。
• 最使君主招人憎恨的，莫過於貪婪
成性和霸佔臣民的財產妻女，君主
應力戒此弊。對絕大多數人來說，
只要財產不被侵奪，體面不受凌 辱，
他們也就心滿意足了
「殘酷比人慈好」
• 作為君主，雖然沒有必要具備所有的
優點，但是要讓人們認為你具有這一
切。讓人們認為君主有同情心、重信
義、有人情味、光明正大，這點非常
重要。如果說不得已要放棄這些德行
的話，那你必須要具備相反的技能。
• 為維護國家利益，不得不背信棄義，
拋開大慈之心，甚至喪失人性。君
主首自應該做的是如何維護國家利
益。如果成功了，對於你採取的任
何措施誰都無從非議，誰都會表示
讚賞。做為君主，也不應該缺乏找
出這個「轉變」理由的能力。
• 政治不是沒有道德，而是政治之
中另有道德
• 一般來說，人們總是由外表來判斷
事物，而認為你就是你表現出來的
模樣；只有少數人會知道你的本質，
但"少數人"也不敢和有政府支持的"
多數人"唱反調。
• 如果一個君王成功的征服和保衛國
土，他的手段總會被判斷是光榮的。
• 大眾總是著迷於一個事物的表相和
結果；而在這個世界上，大眾代表
一切；當大眾聚在一起時，"少數人"
便無處可去。
「令人畏懼要比受人愛戴安全」
• 即使是對方掌權的人，如果你認為給
他新的恩惠，舊怨就會消失的話，那
麼你就犯了無法挽救的錯誤。
「贏有兩種方法：
一是靠法律，二是靠力量」
• 眾所周知，君主如果不玩弄權術，光明正
大，是最難能可貴的。但是經驗告就我們，
不拘泥信義的君主，更能成就大業。
• 要取得成功，一靠法律，二靠權力。第一
個方法是人性，第二個方法是獸性。然而
我們都知道，光靠第一個方法在現實中是
不夠的，所以只好借助第二個方法才能取
得更好的效果。
• 如果他二者只能取其一，那麼對一個君
王而言，被人害怕比被人喜愛更安全。
因為普遍來說人們總是：忘恩負義的、
善變的、在危難中逃跑、渴望於獲得。
人們在傷害他們所喜愛的人總是比其所
害怕的人少了一些猶豫，而被喜愛是由
一連串的責任所建立；因為人們總是不
好的，會為了獲得自己的利益的每一個
機會而打破對你的承諾，但被害怕是由
懲罰所建立，絕不會害你垮台。
「一個君王必須要
要是獅子的威信也要有狐狸的狡詐」
• 君主必須具有獸性的一面，從野獸的本質
來區分就是狐狸和獅子。單靠獅子或狐狸
不能從圈套中逃脫，要破圈套得靠狐狸，
趕走狼得靠獅子。
• 君主必須巧妙地運用狐狸般的騙術，要神
不知鬼不覺地進行。人是單純的動物，很
容易受表面現象所蒙蔽，所以表象獅子，
內附狐狸之心
by吳俊融
李維羅馬史疏義(論李維)
• 分析平民參與的現代公民共和主義，
替共和國政體辯護的著作。
• 描述共和國應該如何成立、架構
• 權力的制衡與分立
• 政治權力分立的好處
• 共和國比君主國優秀之處
李維羅馬史疏義(論李維)
• 討論羅馬憲政發展的軌跡及其政治制
度內在的邏輯，特別是環繞著政治創
建的重大議題所提出的論述
• 討論羅馬擴張的過程，以及政治自由
與帝國主義之辯證關係
• 提出為了維持國家之長治久安，必須
時時恢復創建初時的良好德行，並散
論各種促進共和體制繁榮的典範人物
還沒有人踩過的新途徑
• 他相信共和主義將會對每一個人帶來共同
利益
• 共和國是擁有自由的公民基於共同的利益
而共同努力維持其生活方式的政治共同體
此一理念自從柏拉圖的《理想國》以來始
終緊扣歐洲知識份子的想像
• 「共和國欲維持其政治自由，必須繼續擴
張並取得財富，而這又有賴於將一般平民
整合到政治軍事領域中作為最重要的資源」
one, few, and many
• 羅馬共和建立在「one, few, and
many」體制下
• 當政體中的憲法分別維持一個君主、
少數貴族、以及許多人民的權力時，
三者便會互相監督和制衡彼此
• 三種並存就是最理想的政治型態
ONE(君主)
論李維
FEW(貴族)
MANY(人民)
什麼事故促使羅馬創設平民的護民
官，共和制因而更趨完美
• 立法者須先假定人性本惡
• 行善是形勢使然－沒有法律就能事
事順利的場合，根本就沒必要法律
民貴君輕及多數決的思想
一個秩序井然的共和國從不需要訴
諸於在憲法以外的政治手段
事實上，一個普通市民的生命要比
一個以大量他人生命做為統治代價
的君王要來的有價值多了
平民進取 vs.貴族守成
• 貴族擔心喪失自己所擁有的東西而產
生和欲求獲取所無的人相同的願望
• 人們(平民)對自己所擁有的不會有安
全感，除非他另外獲取新的東西
• 貴族能憑著大權力與大動作從事改變
• 他們沒有節制又野心勃勃的行為，在
一無所有的人的胸中引燃也想擁有的
意願
政權面臨內憂或外患
靜觀其變 > 打壓
•意圖消弭危急反而助長它的力量，且加
速他們懷疑會隨之而來的惡果
•像這樣的事故發生在共和國裡，經由內
部的緣由比經由外部的更常見
•有益的做法是尋求安撫之道，以和平的
方式制止它，而不是以戰爭的方式逼得
他們謀求新的制度和新的防衛措施
人民的重要
• 一個僅以管理人民為己任的政府，
永遠不需擔憂人民會打算或有能力
反抗政府
• 沒有一個君主可以透過讓自己遭人
民痛恨而得利
《君主論》
《論李維》
君主治國之道的著
作
替共和政體辯護的著
作
有干君之嫌疑
跳脫之前的存心，詳
細地討論治國之道
領袖保全國家的建
言
公民如何建立自由國
度的建議
危難時的特效藥
長治久安的方法
共和主義與權力政治
同時並存並非馬基維利思想有所矛
盾，而是政治生活、歷史存在本身
故有的特質
BY蔡佳穎
馬基維利在世的影響力薄弱
• 在君主論出爐後，當時的教皇朱理·麥
第奇統治佛羅倫斯，立志改革政治，
徵詢馬基維利意見，但因為暗地裡批
評的人太多，因此只給他個閒職。
• 當代貴族皆稱君主論「惡棍手冊」，
因為它觸及了道德信念在政治思考中
的位置。而各領主在其莊園擁有決定
性的權利，因此對帝王權術得知識認
知較狹隘
對後世的影響
經典的例子-希特勒
希特勒稱《君主論》是他的床頭恩物
• 1919年，在執行大學事務時旁
聽德國工人黨（納粹黨）會議
的時候，希特勒起身痛斥一個
鼓吹巴伐利亞分離運動者是中
了猶太人「要把德國分裂成兩
個國家」的奸計，並鼓吹反猶
太意識，而成功入黨為高層(希
特勒的政治生涯就此展開)。從
這時就可見君主論對希特勒的
影響。
國會縱火案與授權法案
• 希特勒成為總理後，納粹黨並不是絕對多
數，受到反對黨的阻擾，希特勒說服興登
堡解散國會重選，選舉預定在1933年3月初，
但在2月27日國會大廈被縱火，一共產黨員
被發現在大樓中，此事件被渲染為第二大
黨共產黨所為。隔日國會緊急命令通過，
共產黨領袖被逮捕，並禁止了共產黨員參
加國會選舉，納粹黨使用武裝部隊的暴力、
反共情結及利用國家機器作宣傳贏得了44%
的席位，聯合德國國家人民黨成為國會裡
絕對多數。
其他受影響的名人
• 墨索里尼推崇《君主論》是政治的最高指
導原則。
• 拿破崙在滑鐵盧戰敗來不及帶走的的馬車，
聯軍收到一本滿是註解的君主論。
• 著名法國君主路易十四，說：「不熟讀君
主論不能高枕而眠」
喬治·沃克·布希
被稱為近代使用君主論最成功的人物
1. 2001年的經濟衰退再加上九一一事件2001年9月11，
布希面臨嚴峻的挑戰
2. 在2001年9月20日，布希譴責了賓拉登和基地組織，
並且向阿富汗的塔利班政權提出最後通牒，要求
他們「交出恐怖份子。」
3. 在這內外兩頭燒的情況之下，布希毅然決然出戰，
削減民眾的不滿。
4. 布希在2004年提出的政見包括了持續進行伊拉克
和阿富汗戰爭，以及經濟及教育政策。他侵略性
的煽動之下成功連任美國第43任總統
美伊戰爭
利益的掠奪
• 布希在阿富汗戰爭後，點名將對伊拉克做
出制裁，他點出伊拉克的總統海珊擁有毀
面性武器，並主張美國不能容忍可能「流
入恐怖份子手中」的武器。
• 實際上為石油利益，布希的叔叔(石油大亨
之一)轉手將石油礦一賣，淨賺上億，且滿
足美國能源需求。
• CBS新聞頻道／紐約時報進
行的布希總統認可度民調測
驗指數。藍色代表「認可」、
紅色代表「不認可」。在2001
年911事件和2003年伊拉克
戰爭開始後認可率都曾大幅
提升。
現代政治家
蔡英文
• 2012年總統大選，選後敗選檢
討蔡英文認為是輸在兩岸政策，
只研討中、美、台的關係，而
不去解決顯而易見的黨內分裂
的問題，將當落選的推開，為4
年後鋪路。
• 前副總統呂秀蓮「民進黨總統
大選的焦點與盲點」萬言書，
質疑黨主席蔡英文暗地切割黨
內元老前輩，急於世代交替，
「其實就是世代奪權」。
現任總統
馬英九
• 莫拉克風災，美國《紐約時報》2009年8月13日以
「Taiwan President Is Target of Anger After Typhoon」
（台灣總統在颱風後成為民怨箭靶）為標題指責政府
救災效率不彰。2009年9月7日，內閣改組，行政院長
劉兆玄下台，由吳敦義組閣。
AND
獅子的決斷與
狐狸的狡詐
對思想家的影響
• 尼采的驚嘆：「人性的，太人性的！｣而大嘆：
「政治的，太政治的！」
• 恩格斯稱讚馬基維里為“巨人”，開近代政治之
先河
• 二十世紀的德國政治哲學家史密特。他將之推
到極至，發展成一個專業而純粹的「政治」概
念與獨立範疇。
對各界普遍的影響
1. 從企業界到文化界，包括教育界，學術界，
文藝界，常已淪為赤裸裸的馬基維利主義，
喪失任何「求好」「求真｣的「理想性」。
每個領域的人皆只信奉「成王敗寇」的
「敵/我」鬥爭意識，黨同伐異，爭權奪利。
2. 20世紀，君主論已跟“聖經”並列為影響世
界的十大著作之一
商業界 ─ 三星電子產業
1. 2010年12月8日針對亞洲的LCD面板製造商，開罰6
億4,900萬歐元的罰款。而開罰對象包括台灣4廠友
達、奇美電、華映、彩晶，以及南韓的樂 LG 都在
受罰之列。
2. 此事由亞洲各大廠聯合漲價面板而起，而三星電
子公司看矛頭不對，轉而扮演污點證人與舉發角
色而免除罰款
3. 三星在此事件後站上歐洲手機佔有率的第一寶座
對先賢思想的缺失提出檢討
即給予評價 BY蔡明軒
君主論對於現代的缺點
• 書的概要偏激:馬基維利的要點，殘酷、狡詐、吝嗇、恐懼、
法治、高壓
• 道德淪喪:為了達到目的，不擇手段，多麼骯髒的手段都可
以使出來
• 政治愚民與作秀:現代社會百姓的政治素養普遍很高，若是一
昧地塑造自身形象只是自毀前途。
• 上梁不正下梁歪：若上位者濫用，下位者容易見機跟進滿
足自身利益
容易濫用方法而無視理論
• 一般而言，「馬基維利主義者」經常善於控制
自我情緒，也能很快地適應新的環境，並抓住
機會，來偽裝自己、討好他人，進而達成自己
的目標。這 種人，說好聽一點，是「觀察敏
銳」、「察言觀色」、「交際手腕高明」；但
說不好聽一點，則是「天性狡猾」、「見風轉
舵」、。這種人會吃到了一點甜頭，竟而更加
滑頭，最後甚至忘本。
太過心狠手辣
• 馬基維利推崇斬草除根，不留下禍害
• 但戰爭因殺人分為侵略他國跟防衛本國
1. 為了自身的利益和權力而去殺害無辜的人民是不對的而
且相當愚蠢的
2. 不過防衛本國來說，殺害侵略者派遣來的士兵是可被原諒
的，但俘虜是因為不好管理而殺，在現代社會是不被接受
問題與討論
Q：人性本惡?
• 馬基維利對人性悲觀，認為人類「好耍詐、不感恩、見異
思遷」
• 但人性是相對，不過在政治的角度，可以說人性本(賤)惡
Q：對執政者品德不該有最低限度的要求嗎?
• “世俗道德”觀點來統治的確會被道德規範束縛,但除非萬
不得已，不然因保有世間普遍所認同的道德與價值觀
Q：為何馬基維利說：力量>法律?
在國家動盪不安的時候，集權國家確實比民主國家來的安
定，而其實這與法家思想不謀而合，但在統一之後要漸漸
讓天平的兩端平衡，否則如中國秦朝一般曇花一現
Q：君主論是否適用於任何時刻?
• 在這個動盪的時代，為達目的可不擇手段的目的是為了力
挽狂瀾，統一義大利的特效藥
• 不適用於在非常和平的社會，因為君王若想要長治久安，
需要的是一套較溫和的統治手段
• 雖然能有效的治國，但欠缺了長久安定所需要的君臣有義，
君民和諧
Q：馬基維利怎麼教君王對老百姓?
• 馬基維利的思想重心 ─ 人民
• 人在遭受輕度侮辱時，會產生復仇心理，傷害他人時，還
是竟量採取不讓對方產生復仇念頭的方法。
• 不過遭受巨大傷害時，復仇之心卻會隨之喪失 ─ 恐懼治國
• 但君王統治的基礎在於人民，所以要保障其"財產"和"女人
"
馬基維利的另一面!
• 馬基維利有主張，如果背叛朋友，無情無義，「就算有權，
也無光彩」。
• 事實上，馬基維利目睹他置身的時代，相當失望，一開始
致力於「讓善征服惡」。
• 只是，後世君王都只看見鞏固權力那部分，而忽略其他也
很重要的部分，讓他蒙受千古惡名
真正的馬基維利
真性情的好漢子
• 我們檢討馬基維利的思想，應了解他的背景及動機。(前面有認
真的同學就知道了)因為義大利的分裂，馬基維里的政治哲學觀
－－重權勢。一方面是現實的反映，一方面乃欲求速效，以解救
某國家之厄運。
• 而後人不察、將狐狸與獅子斷章取義，省略了馬基維利的目的，
以手段來充作批評。
• 馬基維利於君主論的篇末寫到，他的目的是使義大利壯大，若無
人教君主如何治理國家，人民又怎得幸福，為此他任何事都嘗試，
只是為了他的國家，為了恢復義大利羅馬帝國的榮耀。
BY 組長
台灣政治的比較
值得改進德地方
1. 不是品德好(如:清廉)就是好的，有時候反而
為了維持形象而行政效率差，依照馬基維利
的觀點來看，只有目的達成，其過程才是好
的，有時候就如老殘所說的”清官能只為了虛
名而剛愎自用冤枉好人”
•
如同電影”九品芝麻官”裡所講的”清官要比貪官
更卑鄙才行，可知在上位者一定要有些手段。
2. 馬基維利終其一生的想法：「國家至上」當選人
不可忘了國家至上的前提而沉溺於權力之中
3. 如論李維裡的共和思想，政黨之間因彼此互相制
衡，可是更因該互相砥礪，而不是惡鬥
4. 現代社會政治早已與經濟，軍事以及諸多複雜的
人際混和在一起如同泥沼一般，一旦深陷於此便
有許多是由不得自己，失去原本為國衛民的意義
改進之道
a) 論李維一書所說：「要在任何時候都直視你的人民，
人民的動盪象徵著國家的興衰」
•
統治者應以人民為基礎，在平時就該深入民間不該在
災難來臨前才亡羊補牢。
•
行使信心政治，不含糊、不開空頭支票、不煽動階級
對立
•
而人民也應將自己的權利掌握住，不可片面汲取媒體
知識，經由深思，選出心目中真正理想的政治人物。
報告心得與結論
1. 他的的確確創造了新的政治觀點，即使有
好有壞。
2. 我們認為馬基維利君主論統整出的基本概
念，即使到了現代也能通用。
3. 談君主論，讓人覺得太過現實，也常誤導
人走向偏激，只重視自身利益，所以也要
有正確的價值觀。
4. 但他的出發點是好的，具有浪漫與理想的
色彩。
5. 而我們在讀完此書，了解到馬基維利做
人 處事，外交官出身的他，做事圓滑能
伸能縮，令人敬佩，雖然後世頗有異議，
如： 莎士比亞稱“凶殘的馬基維利”，但這
不影響他的理念流傳後世，歷史自有評價，
我們這組認為君主論其實是一本邏輯名著，
我們將之概念化闡述，並一一說明，讓大
家體會馬基維利的厲害。
參考書籍:
• 君主論作者-馬基維利
譯者-閻克文
出版社-台灣商務 1998年
• 現代君主論
作者-胡忠信 出版社知本家文化 2002年8月2日
• 西洋政治思想史作者-陳思賢
出版社-五南書局 2011-09-01
參考網站
• http://blog.udn.com/loukwan/2428122 - 台灣的馬基維利主
義 2011-10-03
• http://zh.wikipedia.org/zhtw/%E9%98%BF%E9%81%93%E5%A4%AB%C2%B7%E5%B8%8
C%E7%89%B9%E5%8B%92#.E5.9C.8B.E6.9C.83.E7.B8.B1.E7.8
1.AB.E6.A1.88.E8.88.87.E6.8E.88.E6.AC.8A.E6.B3.95.E6.A1.88
–希特勒維基百科
• http://www.epochtimes.com/b5/2/9/15/c8907.htm–希特勒
國會縱火案
• http://zh.wikipedia.org/zhtw/%E9%A6%AC%E8%8B%B1%E4%B9%9D#.E8.8E.AB.E6.8B.8
9.E5.85.8B.E9.A2.A8.E7.81.BD─馬英九維基百科
• http://wildkidblog.blogspot.com/2011/07/blogpost_18.html─馬英九的政策匯流
• http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A2%A8%E7%B4%A2%E9
%87%8C%E5%B0%BC─莫索尼里維基百科
• http://oyc.yale.edu/─耶路大學網
• http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=
0010189487─博客來書局
• http://tw.myblog.yahoo.com/jamesyang007/article?mid=271─台灣的良知
• http://www.wretch.cc/blog/ingwen831─蔡英文的故事
• http://tw.knowledge.search.yahoo.com/search;_ylt=A8tUw
Yn9H11PHEAAl8Br1gt.?ei=UTF8&p=%E6%94%BF%E6%B2%BB&rd=r1&fr2=tabweb&fr=sfp─雅虎政治