Transcript Domingo XXX del T.O. Año C - Monasterio San Pelayo de Antealtares
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Lectio divina del Salmo dominical
Domingo II
después de
Navidad
Si 24,1-2.8-12: La sabiduría de Dios habitó en el pueblo escogido.
Sal 147: La Palabra se hizo carne, y acampó entre nosotros.
Ef 1,3-6.15-18: Nos ha destinado en la persona de Cristo a ser sus hijos.
Jn 1,1-18: La Palabra se hizo carne, y acampó entre nosotros.
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La Palabra se hizo carne, y acampó entre nosotros.
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Glorifica al Señor, Jerusalén;
alaba a tu Dios, Sión:
que ha reforzado los cerrojos de tus puertas,
y ha bendecido a tus hijos dentro de ti.
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La Palabra se hizo carne, y acampó entre nosotros.
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Ha puesto paz en tus fronteras,
te sacia con flor de harina;
él envía su mensaje a la tierra,
y su palabra corre veloz.
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La Palabra se hizo carne, y acampó entre nosotros.
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Anuncia su palabra a
Jacob,
sus decretos y
mandatos a Israel;
con ninguna nación
obró así,
ni les dio a conocer
sus mandatos.
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La Palabra se hizo carne, y acampó entre nosotros.
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Lectio
Ahora leemos el
salmo entero, despacio…
Salmo 147 (146, 12-20)
12Glorifica
al Señor, Jerusalén;
alaba a tu Dios, Sión:
13que ha reforzado los cerrojos de tus
puertas,
y ha bendecido a tus hijos dentro de ti;
14ha puesto paz en tus fronteras,
te sacia con flor de harina.
15Él
envía su mensaje a la tierra,
y su palabra corre veloz;
16manda la nieve como lana,
esparce la escarcha como ceniza;
17hace
caer el hielo como migajas
y con el frío congela las aguas;
18envía una orden, y se derriten;
sopla su aliento, y corren.
19Anuncia
su palabra a Jacob,
sus decretos y mandatos a Israel;
20con ninguna nación obró así,
ni les dio a conocer sus mandatos.
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Lectio
¿Qué lugar ocupa este salmo en el
salterio?
Según el P. Ramón Ribera, monje de
Montserrat, y otros estudiosos, el orden de
los salmos no se debe al azar sino que hay
toda una estructura interna.
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Lectio
¿Qué lugar ocupa este salmo en el
salterio?
Nuestro salmo se encuentra en la
segunda parte del salterio, dedicado a
las alabanzas a Dios, formada por los
libros:
Salmo 147: El Señor
4º: salmos 89-105 reconstruye Jerusalén.
y 5º:
salmos
106-150
Dentro del quinto libro, este salmo pertenece a la
conclusión del salterio, llamada “pequeño Hallel”
(salmos 145-150). Insertada en el último estadio
de formación del salterio con el fin de dar al final
un carácter totalmente laudatorio.
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Lectio
¿Qué dice el texto?
Este salmo, en el texto hebreo, es la segunda parte del salmo 146 y continuación del mismo
tema: Himno de alabanza a Dios Señor de todo y cuya bondad se manifiesta en toda clase
de beneficios.
Se trata de un himno, de la época del posexilio o de la diáspora, (su autor vivió probablemente
en tiempos de Nehemías, que fue cuando se reconstruyeron las murallas de Jerusalén) que
invita a los habitantes de Jerusalén a alabar al Dios que la restaura, particularmente por
medio de la Palabra, de la Ley.
Para los pueblos rurales de otros tiempos, la "ciudad", rodeada de murallas y protegida por
sólidas puertas, era el símbolo de la seguridad. Para los pueblos flagelados por el hambre, el
pan en abundancia es símbolo de la felicidad y de la vida.
Pero Israel no olvida nunca que el mayor beneficio es el maravilloso don de la Ley, de la alianza
de Dios con su pueblo: ningún otro pueblo fue tratado de igual manera, ningún otro pueblo
conoció su Voluntad.
El salmo lo podemos estructurar de la siguiente forma:
- V. 12: invitatorio
- Vv. 13-14: Dios en la historia.
- Vv. 15-18: Dios en el cosmos.
- Vv. 19-20: Dios en la historia.
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Meditatio
Lo propio de este paso es meditar qué me dice a mi el texto.
Esto es algo muy personal por ello aquí para ayudar a esta
meditación relacionamos el salmo con las lecturas del domingo.
La liturgia de este II domingo
después de Navidad es un
canto a la Palabra de Dios en
toda su densidad y riqueza. Y
el salmo 147 que tenemos
como respuesta a la lectura
del Eclesiástico es el que nos
hace de puente entre la 1ª
lectura y el Evangelio, gracias
al estribillo que intercalamos
entre sus estrofas: “La Palabra
se hizo carne y acampó entre
nosotros.”
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Meditatio
Lo propio de este paso es meditar qué me dice a mi el texto.
Esto es algo muy personal por ello aquí para ayudar a esta
meditación relacionamos el salmo con las lecturas del domingo.
El salmo canta la restauración de
Jerusalén por la Palabra, es decir,
por la Toráh. Y es esta Toráh con la
que se identifica la sabiduría en el
capítulo 24 del Eclo. Este capítulo
es uno de los puntos culminantes del
desarrollo de la reflexión de Israel
sobre la Sabiduría de Dios. No sólo
la personifica y se le descubre como
entidad preexistente junto a Dios
desde antes de los siglos, sino que
la Sabiduría misma es enviada al
pueblo escogido y amado por el
Altísimo para enseñar a Israel los
decretos y mandatos del Señor.
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Meditatio
Lo propio de este paso es meditar qué me dice a mi el texto.
Esto es algo muy personal por ello aquí para ayudar a esta
meditación relacionamos el salmo con las lecturas del domingo.
Con la revelación de Jesucristo el Evangelio da un paso más: la Palabra, el
lógos, la Razón, que existía desde el principio, (se enlaza así con el inicio del
Génesis: “en el principio.”) se hace carne y acampa entre nosotros. Se
produce así la manifestación plena de Dios al hombre. Mayor cercanía no se
podía dar entre la creatura y su Creador, por eso exhortamos a Jerusalén –la
Iglesia- a glorificar y a alabar a su Dios.
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Meditatio
Lo propio de este paso es meditar qué me dice a mi el texto.
Esto es algo muy personal por ello aquí para ayudar a esta
meditación relacionamos el salmo con las lecturas del domingo.
Si profundizamos un poco más en la lectura alegórica del salmo
podemos entre ver el don de la Eucaristía “te sacia con flor de
harina”… La Palabra no sólo es Ley (conocer la Voluntad del
Señor en nuestras vidas, que ya es un gran don del Señor) sino
que la Palabra se ha hecho carne y ahora se nos hace presente de
un modo real pero sacramental en la Eucaristía.
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Oratio
¿Qué me hace decirle a Dios este salmo,
la liturgia de este domingo?
Gracias, Señor, por el don de tu Palabra. Yo también, cual otra Jerusalén,
ansío ser reconstruida por ella.
Es tu Palabra la que me muestra el camino de tu Voluntad. La que me
ayuda a discernir en el camino de la vida. La que derrite tantos hielos
de mi interior, tanta frialdad de mis sentimientos hacia los que me
rodean. Sí, que venga tu Palabra veloz y “domestique” mi frío en
calor y amor.
Gracias, Señor, por tu Palabra hecha carne, por tu Hijo, que a pesar de su
condición divina, se despojó de su rango y se hizo uno de nosotros para
redimirnos y hacernos así hijos adoptivos tuyos para alabanza de tu
gloria.
Gracias, Señor, por saciarnos con la flor de harina que es Jesucristo,
hecho Pan por nosotros en la Eucaristía.
¡Gracias, Señor!
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Contemplatio
Miro y me dejo mirar… En esto los Padres de la Iglesia son maestros…
Hoy nos acompaña un texto de san Agustín (354430), uno de los cuatro grandes Padres de la
Iglesia latina.
“Bendijo a tus hijos en tu recinto. ¿Quién? El que
puso paz en tus fronteras. Ved lo que os digo,
hijos del Amado, hijos del Reino, ciudadanos de
Jerusalén: que en Jerusalén hay visión de paz; y
todos los que aman la paz serán bendecidos en
ella, y, entrando ellos, se cerrarán las puertas y se
afianzarán los cerrojos. Desead, id en busca de la
que al ser nombrada honráis y amáis de esta
manera. Amadla en la casa, en las ocupaciones,
en las esposas, en los hijos, en los siervos, en los
amigos y en los enemigos.”
(SAN AGUSTÍN, Enarraciones sobre los salmos 147, 15.
BAC 204, Madrid 1967, 848-849.)
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Actio
¿Qué me hace vivir el Señor a partir de esta Palabra? Es el momento de la
“obediencia de la Fe”…
Que tu Palabra sea luz para
mis pasos, y fuente donde
sacie mi sed y la de mis
hermanos.
Lectio divina del Salmo dominical
Domingo II
después de
Navidad
Si 24,1-2.8-12: La sabiduría de Dios habitó en el pueblo escogido.
Sal 147: La Palabra se hizo carne, y acampó entre nosotros.
Ef 1,3-6.15-18: Nos ha destinado en la persona de Cristo a ser sus hijos.
Jn 1,1-18: La Palabra se hizo carne, y acampó entre nosotros.
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La Palabra se hizo carne, y acampó entre nosotros.
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Glorifica al Señor, Jerusalén;
alaba a tu Dios, Sión:
que ha reforzado los cerrojos de tus puertas,
y ha bendecido a tus hijos dentro de ti.
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La Palabra se hizo carne, y acampó entre nosotros.
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Ha puesto paz en tus fronteras,
te sacia con flor de harina;
él envía su mensaje a la tierra,
y su palabra corre veloz.
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La Palabra se hizo carne, y acampó entre nosotros.
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Anuncia su palabra a
Jacob,
sus decretos y
mandatos a Israel;
con ninguna nación
obró así,
ni les dio a conocer
sus mandatos.
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La Palabra se hizo carne, y acampó entre nosotros.
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Lectio
Ahora leemos el
salmo entero, despacio…
Salmo 147 (146, 12-20)
12Glorifica
al Señor, Jerusalén;
alaba a tu Dios, Sión:
13que ha reforzado los cerrojos de tus
puertas,
y ha bendecido a tus hijos dentro de ti;
14ha puesto paz en tus fronteras,
te sacia con flor de harina.
15Él
envía su mensaje a la tierra,
y su palabra corre veloz;
16manda la nieve como lana,
esparce la escarcha como ceniza;
17hace
caer el hielo como migajas
y con el frío congela las aguas;
18envía una orden, y se derriten;
sopla su aliento, y corren.
19Anuncia
su palabra a Jacob,
sus decretos y mandatos a Israel;
20con ninguna nación obró así,
ni les dio a conocer sus mandatos.
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Lectio
¿Qué lugar ocupa este salmo en el
salterio?
Según el P. Ramón Ribera, monje de
Montserrat, y otros estudiosos, el orden de
los salmos no se debe al azar sino que hay
toda una estructura interna.
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Lectio
¿Qué lugar ocupa este salmo en el
salterio?
Nuestro salmo se encuentra en la
segunda parte del salterio, dedicado a
las alabanzas a Dios, formada por los
libros:
Salmo 147: El Señor
4º: salmos 89-105 reconstruye Jerusalén.
y 5º:
salmos
106-150
Dentro del quinto libro, este salmo pertenece a la
conclusión del salterio, llamada “pequeño Hallel”
(salmos 145-150). Insertada en el último estadio
de formación del salterio con el fin de dar al final
un carácter totalmente laudatorio.
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Lectio
¿Qué dice el texto?
Este salmo, en el texto hebreo, es la segunda parte del salmo 146 y continuación del mismo
tema: Himno de alabanza a Dios Señor de todo y cuya bondad se manifiesta en toda clase
de beneficios.
Se trata de un himno, de la época del posexilio o de la diáspora, (su autor vivió probablemente
en tiempos de Nehemías, que fue cuando se reconstruyeron las murallas de Jerusalén) que
invita a los habitantes de Jerusalén a alabar al Dios que la restaura, particularmente por
medio de la Palabra, de la Ley.
Para los pueblos rurales de otros tiempos, la "ciudad", rodeada de murallas y protegida por
sólidas puertas, era el símbolo de la seguridad. Para los pueblos flagelados por el hambre, el
pan en abundancia es símbolo de la felicidad y de la vida.
Pero Israel no olvida nunca que el mayor beneficio es el maravilloso don de la Ley, de la alianza
de Dios con su pueblo: ningún otro pueblo fue tratado de igual manera, ningún otro pueblo
conoció su Voluntad.
El salmo lo podemos estructurar de la siguiente forma:
- V. 12: invitatorio
- Vv. 13-14: Dios en la historia.
- Vv. 15-18: Dios en el cosmos.
- Vv. 19-20: Dios en la historia.
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Meditatio
Lo propio de este paso es meditar qué me dice a mi el texto.
Esto es algo muy personal por ello aquí para ayudar a esta
meditación relacionamos el salmo con las lecturas del domingo.
La liturgia de este II domingo
después de Navidad es un
canto a la Palabra de Dios en
toda su densidad y riqueza. Y
el salmo 147 que tenemos
como respuesta a la lectura
del Eclesiástico es el que nos
hace de puente entre la 1ª
lectura y el Evangelio, gracias
al estribillo que intercalamos
entre sus estrofas: “La Palabra
se hizo carne y acampó entre
nosotros.”
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Meditatio
Lo propio de este paso es meditar qué me dice a mi el texto.
Esto es algo muy personal por ello aquí para ayudar a esta
meditación relacionamos el salmo con las lecturas del domingo.
El salmo canta la restauración de
Jerusalén por la Palabra, es decir,
por la Toráh. Y es esta Toráh con la
que se identifica la sabiduría en el
capítulo 24 del Eclo. Este capítulo
es uno de los puntos culminantes del
desarrollo de la reflexión de Israel
sobre la Sabiduría de Dios. No sólo
la personifica y se le descubre como
entidad preexistente junto a Dios
desde antes de los siglos, sino que
la Sabiduría misma es enviada al
pueblo escogido y amado por el
Altísimo para enseñar a Israel los
decretos y mandatos del Señor.
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Meditatio
Lo propio de este paso es meditar qué me dice a mi el texto.
Esto es algo muy personal por ello aquí para ayudar a esta
meditación relacionamos el salmo con las lecturas del domingo.
Con la revelación de Jesucristo el Evangelio da un paso más: la Palabra, el
lógos, la Razón, que existía desde el principio, (se enlaza así con el inicio del
Génesis: “en el principio.”) se hace carne y acampa entre nosotros. Se
produce así la manifestación plena de Dios al hombre. Mayor cercanía no se
podía dar entre la creatura y su Creador, por eso exhortamos a Jerusalén –la
Iglesia- a glorificar y a alabar a su Dios.
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Meditatio
Lo propio de este paso es meditar qué me dice a mi el texto.
Esto es algo muy personal por ello aquí para ayudar a esta
meditación relacionamos el salmo con las lecturas del domingo.
Si profundizamos un poco más en la lectura alegórica del salmo
podemos entre ver el don de la Eucaristía “te sacia con flor de
harina”… La Palabra no sólo es Ley (conocer la Voluntad del
Señor en nuestras vidas, que ya es un gran don del Señor) sino
que la Palabra se ha hecho carne y ahora se nos hace presente de
un modo real pero sacramental en la Eucaristía.
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Oratio
¿Qué me hace decirle a Dios este salmo,
la liturgia de este domingo?
Gracias, Señor, por el don de tu Palabra. Yo también, cual otra Jerusalén,
ansío ser reconstruida por ella.
Es tu Palabra la que me muestra el camino de tu Voluntad. La que me
ayuda a discernir en el camino de la vida. La que derrite tantos hielos
de mi interior, tanta frialdad de mis sentimientos hacia los que me
rodean. Sí, que venga tu Palabra veloz y “domestique” mi frío en
calor y amor.
Gracias, Señor, por tu Palabra hecha carne, por tu Hijo, que a pesar de su
condición divina, se despojó de su rango y se hizo uno de nosotros para
redimirnos y hacernos así hijos adoptivos tuyos para alabanza de tu
gloria.
Gracias, Señor, por saciarnos con la flor de harina que es Jesucristo,
hecho Pan por nosotros en la Eucaristía.
¡Gracias, Señor!
Slide 18
Contemplatio
Miro y me dejo mirar… En esto los Padres de la Iglesia son maestros…
Hoy nos acompaña un texto de san Agustín (354430), uno de los cuatro grandes Padres de la
Iglesia latina.
“Bendijo a tus hijos en tu recinto. ¿Quién? El que
puso paz en tus fronteras. Ved lo que os digo,
hijos del Amado, hijos del Reino, ciudadanos de
Jerusalén: que en Jerusalén hay visión de paz; y
todos los que aman la paz serán bendecidos en
ella, y, entrando ellos, se cerrarán las puertas y se
afianzarán los cerrojos. Desead, id en busca de la
que al ser nombrada honráis y amáis de esta
manera. Amadla en la casa, en las ocupaciones,
en las esposas, en los hijos, en los siervos, en los
amigos y en los enemigos.”
(SAN AGUSTÍN, Enarraciones sobre los salmos 147, 15.
BAC 204, Madrid 1967, 848-849.)
Slide 19
Actio
¿Qué me hace vivir el Señor a partir de esta Palabra? Es el momento de la
“obediencia de la Fe”…
Que tu Palabra sea luz para
mis pasos, y fuente donde
sacie mi sed y la de mis
hermanos.