Transcript Một số Chùa ở Bình Phước -Chánh Lạc Thịnh
Slide 1
Một số Chùa ở
Slide 2
Trụ Trì: Sư Cô Thích Nữ Huệ Bảo
Ấp Thạnh Trung
Xã Lộc Thạnh
Huyện Lộc Ninh
Tỉnh Bình Phước
Tel:0651. 547226
Slide 3
Xã Phước An, Ấp Xa Trạch,
Huyện Bình Long,
Tỉnh Bình Phước
ÐT:
Trụ trì: Tỳ khưu THIỆN HÒA
Slide 4
Vào Chùa Long đức và Miếu Bà đối diện ngay bên đường
Slide 5
Slide 6
Một số Chùa ở
Slide 7
Ngày 12 tháng 8 năm 2008 (nhằm ngày 12 tháng 7 âm lịch năm Mậu Tý), tại Tổ đình
Chùa Hội Khánh
Khánh xây
đã tổ
chức
động
thổ (1741),
xây dựng
Trung
Phật
giáotộc
Bình
dựng
từ lễ
thế
kỷ XVIII
sự gắn
bótâm
giữaVăn
đạohoá
Pháp
và dân
từ
Dương.
công
lớn,trải
được
tâm tài
huyết
vànổi
“trídanh
lực, cả
vậtNam
lực, Bộ.
tài
khi thànhĐây
lậplà
cho
đếntrình
nay đã
qua hình
10 vịthành
trụ trì,bằng
đạo đức
năng
lực”
bộnáu
kiếncác
trúc
công
hàiyêu
hoànước.
với nghệ thuật kiến trúc cổ
Chùacủa
Hộinhiều
Khánhngười.
còn làToàn
nơi ẩn
nhân
sĩ,trình
nhà sư
của
tổng
thể tổ
đình
chùa.
Chính
vì vậy,
năm
1861
chính phủ thực dân Pháp điều động Thiếu tướng Hải quân Pháp
Rigault De Genouilly thiêu hủy chùa. Đến năm 1868, chùa được xây dựng lại trên diện
tích 1.211 m2
Năm 1923 -1926 Hòa thượng Từ Văn , Phó bảng Nguyễn Sinh Sắc, cụ Tú Cúc qui tụ các nhà
Đặc nhân
biệt làsĩ,tượng
Phật
nhậpthành
Niết bàn
nằm danh
dài 52m,
một mục
trongđích
những
tượng
nho,
nhà sư
yêuThích
nướccacùng
lập “Hội
dự” là
nhằm
cổ vũ
cho lối
Phật đề
dàicao
nhấtđạo
Việtđức,
Namcoi
cho
đến danh
thời điểm
hiện
nay.
Tượng
Đức Phật
ẩn hiện
trong
sống
trọng
dự và
lòng
yêu
quý đồng
bào, nằm
gây được
ảnh
hưởng
khu kể.
rừng Dầu và Sao gợi cho khách thập phương hình ảnh Phật Thích ca nhập Việt
đáng
(chết)Tuy
trong
Song ,Thọ
cách
đây trên
2500 năm.
Nói
vềđây
công
trình,chùa
TT Thích
đã rừng
được Tala
sửa chữa
trùng
tu nhiều
lần nhưng
về cơ
bản
là ngôi
hiếm hoi
Huệcòn
Thông
cho biết
“Công
trìnhtrúc
hoàn
thành
làmngôi
chocổ
tổng
thể là
không
vẫn
giữ được
phần
lớn kiến
ban
đầu. sẽ
Nétgóp
nổi phần
bật của
tự này
giá trịgian
phong
Khu
di
tích
văn
hoá
lịch
sử
Tổ
đình
chùa
Hội
Khánh
càng
thêm
rộng
lớn,
trang
nghiêm
phú về mặt lịch sử- văn hóa, nghệ thuật kiến trúc, đặc biệt phần lớn những di tích , cổ vật
và tráng
hàng
mấylệ”.
trăm năm được bảo tồn lưu giữ cho đến nay.
Slide 8
Dấu ấn của tổ Đạo TrungThiệnHiếu Vào năm Mậu
Tý -Từ
(1768)vân
đờipháp
Lê Hiển
Tông, niên hiệu Cảnh
vũ sâm la biến
Trong
khikể,
Sưngày
ngồi xưa
chú ở
Hưng thứ 29, ở vùng đất
Theo lời
nguyện
quay vắng
quanh
Thới
Hoà,
Bếnthành
Cát ( nay
địa
giai
nơi đây đỉa
vô cùng
vẻ,
thuộc xãkhuất
Tân Định,trên
Bến
Nằm
Sư
rất
nhiều
và
có
một
thanh
tịnh dân
u tịch, trên rừng có thú,
Cát,
con
đỉa thật
tovômàu
một Bình
triền Dương),
đồi thuộc
dưới bưng
thì đỉa
cùng
chúng lập
am cho Hòa
cảnh
trắng
(có
lẽ
là
đỉa
chúa
)
xã
TânĐạo
Định,
nhiều, người dân không
thượng
Trunghuyện
tu hành
-Huệ lấy
nhật
đàm
bò
thẳng được.
lên đầu
sau này Cát,
tên là
chùa
Bến
Long
thể sống
Một Sư,
ngày
nhưng
Sư
vẫn
an
nhiên
Long
Hưng
.
Thiền
sư
Đạo
hoa
tự
tại
gian
nọ có vị sư đến đây nghe
Hưng cổ tự đang
thiền
định.
Trung – Thiện Hiếu là một
dân làng
nóiMột
thế lát
nênsau,
cảm
tranh
đổthếhỉhệ
là
điểm
đến
của
cao Tăng
thuộc
thứ
đỉa
chúa
và
các
đỉa
khác
động dừng chân, cùng với
38 phái
Thiền
hoan
tràng
các
tăng
ni, Lâm
phậtTế
ngã
lăn raphát
chết.
Từ đó,
dân làng
nương
làm
truyền
theo
dòng
kệ
của
tử và
người
mộ
vùng
này
không
còn
đỉa.
Tạm
dịch
:
rẫy, tỉa lúa, Thầy Tổ - vị sư
Tổ Liễu Quán: Thiệt Tế Đại
Dân
dễtâm
dàng
cày
đạo
từ
các
nơi
Đạo.
Thiềnlành
sư Đạo
Trung
-Mây
mưa
nọ - chúng
đã phát
nguyện
cấy
ruộng
cuộc
là
đệ tử
pháp
với
trong
và đắc
ngoài
tỉnh
xua đuổi
bầyđồng,
đỉa đói
giúp
pháp,
phủ
sống
dần
sung
túc.
Sau
Thiền
Sư
Đại
QuangChí
đến tham quan, tìm
dân có miếng ruộng
Thànhkhắp
( Theoở
Hòa
thượng
cõi
này,
dânkhoai
chúngsinh
gọi sống
sư
nương
hiểu.
Hưng
Mật Thể Long
trong Việt
Nam
Đạo
Trungnay
là " người
Tổ Đỉa”dân
(
trần
gian,
đều
mà ngày
Phật tự
giáo còn
sử lược
và Việt
cổ
gọi
là
theo
truyền
vẫn còn
xưngtích
tụngdân
với
Nam
Phật
giáo
sử
luận
trở
thành
nơi
chùa
Tổ
được
lập
làng
lại). Tổ Đỉa Thiền
của Nguyễn Lang cũng
danhkểhiệu
thanh
tịnh.
nên
từ
năm
1768,
như lịch sử Phật Giáo
sư...
Đạo
Trung
từ
chùa
Hội
Sơn
ở
Thủ
Đức
đi
hoằng
hóa
đạo
pháp, Ngài
Đàng
trong
của
Hiền
Đức, Ngài
-Ngày
hoa
cách
nayhuệ
gần
240
Trải qua bao cuộc bể dâu và tàn phá của chiến tranh nhưng
chùađến
Tổkhai
cònlập
cóchùa
tục
Linh Sơn ở núi Điện Bà ( Tây Ninh ) vào năm 1763 ( theo Việt Nam Phật giáo sử luận). Từ chùa
thì
Đạo
Trung
là
đệ
tử
của
năm.đàm,
Mộttự quãng
danh khác nữa là Tổ Đình Bưng Đỉa vẫn trầm ngâm soi cuộc thế gian dưới bóng
tại
Đại Cơ- Đức Huân. Nhưng Linh Sơn, Ngài về vùng đất Thới Hòa, Bến Cát. Thấy cảnh thanh tịnh, đồng ruộng thoáng mát
mátSưcủa
đức tới
phật.
Ngôi
tuy mới
được
trùng
vài năm
lại đây
nhưng
thời
gian
khá
thường
dừng
chânchùa
nghỉ dưới
gốc cây
Trâm
ở ventu“ Bưng
Đỉa”.trở
Tương
truyền
vùng
theo bản
truyền
thừadài
mà nên
như
miền
vẫn
còn
đó
nét
hoang
sơ
thuở
nào:
Những
hàng
cây
cổ
thụ
vẫn
đang
vút
cao
trên
bưng
này
đất
đai
phì
nhiêu
nhưng
rất
nhiều
đỉa
nên
nông
dân
ở
đây
không
cấy
lúa,
trồng
hoa
chúng
có, thì
Đạo
so
vớitôicuộc
sống
Thiên
Trúc,
sẽ
được.
đó đồng
ruộng
hoang.
Thấytrì
Sưviên
đến,tịch
dân làng
tranh
cho
triền
đồi,Do
những
ngôi
mộphải
củabỏcác
sư trụ
vẫn mến
còn mộ
đólập
vàam
ngày
ngày
Trung là đệ tử của Ngài màu
con
người.
tá túc,
đồng
cũngnguyện
mong được
chú
nguyện
trong việc
Đại Quangtrông Chí
thấyThành. Ngài
chúng
sinh
báithời
vọng,
cầu sự
cho
quốc
tháiđem
dânđến
an,bình
choanngười
dâncày
an cấy
cư cho
lạc
dân.
Thấy
sự
vất
vả,
nghèo
nàn
của
người
nông
dân
vùng
này
vì
bưng
ruộng
quá
nhiều
Thiền Sư Đại Quang là nông
nghiệp. Được biết, xung quanh ngôi chùa này vẫn còn đang lưu truyền sự chở
chốn an vui.
người có công xiển đỉa. Một hôm sư phát tâm xuống giữa đồng bưng ngồi thiền định phát lời nguyện: “ Nếu loài
che của đức phật đối với chúng sinh qua các câu chuyện của một số cô bác sống
dương Phật giáo ở miền đỉa do nghiệp chướng chưa vãn sanh thì bây giờ sớm giác ngộ vãn sanh và nếu cần, ta nguyện
lâu xác
đờithân
ở vùng
nàyloài đỉa ở đây và chỉ mong cho dân chúng được bình yên cày cấy …”
hiến
này cho
Tây).
Slide 9
Trong chùa thờ các vị thần
thánh: Thổ công, Môn
quan, Thiên Hậu Thánh
mẫu, Ngũ hành nương
nương (năm vị Thánh mẫu
hành: Kim, Mộc, Thủy,
Hỏa, Thổ), vợ chồng Bổn
Đầu Công (một vị tướng
Trung Hoa).
Chùa Bà có tên chính là Thiên Hậu Cung, là nơi thờ tự
chùa Bàcủa
tổ chức
lễ vía
Bà rất
vào
vàHàng
tín năm
ngưỡng
người
Hoa
ở linh
Việtđình
Nam.
ngàyBà
23được
thángdựng
3 âm
lịch.
Lễ hội
thuthế
hútkỷngười
Chùa
vào
khoảng
giữa
19 bênhành
bờ
hương
đông
đảoHiếu.
vào hàng
bachùa
ở Nam
Bộ, xây
sau thêm
lễ vía
rạch
Hương
Chủ
Năm thứ
1880,
được
Bà Chúa
Xứ núi
Samsau.
(AnNăm
Giang)
và chùa
lễ hộiđược
Bà Đen
phần
nhà hậu
ở phía
1925,
dời(Tây
về
vịNinh).
trí hiện nay.
Slide 10
Khách
thập
phương đi chùa
Bà thường phải lễ
chùa Ông. Chùa
Ông cách chùa
Bà không xa,
khoảng vài trăm
mét, nằm trên
đường
Hùng
Vương - Thị xã
Thủ Dầu Một Tỉnh Bình Dương.
Chùa được xây
dựng năm 1868
và có tên là chùa
Ông vì thờ Quan
Thánh Đế Quân
(tức Quan Vân
Trường).
Dân
gian quen gọi
chùa Ông (con)
Ngựa vì trước
chùa có một miễu
thờ con ngựa
bằng xi măng.
Khi ra về nhất định phải chui
qua Ngựa Xích Thố
THE END
Từ cổng chùa, khách đã được tiếp thị bằng cách tặng cho một tấm hình in
ngựa Xích thố nhỏ như name card. Họ nhét vào tay khách và nói là "Lộc
của ông, cô bác cho nhiêu thì cho". Không lẽ lại từ chối "Lộc của ông", thế
là rút ra vài ngàn đồng trả lễ. Thực ra, chùa Ông không chủ trương bán lộc
như thế này mà do người kinh doanh tự phát, tự in và tự bán. Bước vào
trong chùa, đi đâu cũng được mời lấy lộc y như thế.
Mùng 15 là Lễ
hội lớn ở chùa
Bà thì trước
đó, mùng 13 là
ngày vía Ông.
Hôm nay, trong
sân chùa nhộn
nhịp
khách
thập phương
đến
dâng
hương
và
hưởng
lộc.
Trước đây chỉ
có ngày vía
Quan Thánh Y
nhà Phật nhằm
ngày 23 tháng
6 âm lịch hàng
năm. Nay kể cả
ngày vía Sanh
(13
tháng
Giêng âm lịch)
và vía tử (13
tháng 5 âm
lịch) đều cúng
chay tại chùa.
Một số Chùa ở
Slide 2
Trụ Trì: Sư Cô Thích Nữ Huệ Bảo
Ấp Thạnh Trung
Xã Lộc Thạnh
Huyện Lộc Ninh
Tỉnh Bình Phước
Tel:0651. 547226
Slide 3
Xã Phước An, Ấp Xa Trạch,
Huyện Bình Long,
Tỉnh Bình Phước
ÐT:
Trụ trì: Tỳ khưu THIỆN HÒA
Slide 4
Vào Chùa Long đức và Miếu Bà đối diện ngay bên đường
Slide 5
Slide 6
Một số Chùa ở
Slide 7
Ngày 12 tháng 8 năm 2008 (nhằm ngày 12 tháng 7 âm lịch năm Mậu Tý), tại Tổ đình
Chùa Hội Khánh
Khánh xây
đã tổ
chức
động
thổ (1741),
xây dựng
Trung
Phật
giáotộc
Bình
dựng
từ lễ
thế
kỷ XVIII
sự gắn
bótâm
giữaVăn
đạohoá
Pháp
và dân
từ
Dương.
công
lớn,trải
được
tâm tài
huyết
vànổi
“trídanh
lực, cả
vậtNam
lực, Bộ.
tài
khi thànhĐây
lậplà
cho
đếntrình
nay đã
qua hình
10 vịthành
trụ trì,bằng
đạo đức
năng
lực”
bộnáu
kiếncác
trúc
công
hàiyêu
hoànước.
với nghệ thuật kiến trúc cổ
Chùacủa
Hộinhiều
Khánhngười.
còn làToàn
nơi ẩn
nhân
sĩ,trình
nhà sư
của
tổng
thể tổ
đình
chùa.
Chính
vì vậy,
năm
1861
chính phủ thực dân Pháp điều động Thiếu tướng Hải quân Pháp
Rigault De Genouilly thiêu hủy chùa. Đến năm 1868, chùa được xây dựng lại trên diện
tích 1.211 m2
Năm 1923 -1926 Hòa thượng Từ Văn , Phó bảng Nguyễn Sinh Sắc, cụ Tú Cúc qui tụ các nhà
Đặc nhân
biệt làsĩ,tượng
Phật
nhậpthành
Niết bàn
nằm danh
dài 52m,
một mục
trongđích
những
tượng
nho,
nhà sư
yêuThích
nướccacùng
lập “Hội
dự” là
nhằm
cổ vũ
cho lối
Phật đề
dàicao
nhấtđạo
Việtđức,
Namcoi
cho
đến danh
thời điểm
hiện
nay.
Tượng
Đức Phật
ẩn hiện
trong
sống
trọng
dự và
lòng
yêu
quý đồng
bào, nằm
gây được
ảnh
hưởng
khu kể.
rừng Dầu và Sao gợi cho khách thập phương hình ảnh Phật Thích ca nhập Việt
đáng
(chết)Tuy
trong
Song ,Thọ
cách
đây trên
2500 năm.
Nói
vềđây
công
trình,chùa
TT Thích
đã rừng
được Tala
sửa chữa
trùng
tu nhiều
lần nhưng
về cơ
bản
là ngôi
hiếm hoi
Huệcòn
Thông
cho biết
“Công
trìnhtrúc
hoàn
thành
làmngôi
chocổ
tổng
thể là
không
vẫn
giữ được
phần
lớn kiến
ban
đầu. sẽ
Nétgóp
nổi phần
bật của
tự này
giá trịgian
phong
Khu
di
tích
văn
hoá
lịch
sử
Tổ
đình
chùa
Hội
Khánh
càng
thêm
rộng
lớn,
trang
nghiêm
phú về mặt lịch sử- văn hóa, nghệ thuật kiến trúc, đặc biệt phần lớn những di tích , cổ vật
và tráng
hàng
mấylệ”.
trăm năm được bảo tồn lưu giữ cho đến nay.
Slide 8
Dấu ấn của tổ Đạo TrungThiệnHiếu Vào năm Mậu
Tý -Từ
(1768)vân
đờipháp
Lê Hiển
Tông, niên hiệu Cảnh
vũ sâm la biến
Trong
khikể,
Sưngày
ngồi xưa
chú ở
Hưng thứ 29, ở vùng đất
Theo lời
nguyện
quay vắng
quanh
Thới
Hoà,
Bếnthành
Cát ( nay
địa
giai
nơi đây đỉa
vô cùng
vẻ,
thuộc xãkhuất
Tân Định,trên
Bến
Nằm
Sư
rất
nhiều
và
có
một
thanh
tịnh dân
u tịch, trên rừng có thú,
Cát,
con
đỉa thật
tovômàu
một Bình
triền Dương),
đồi thuộc
dưới bưng
thì đỉa
cùng
chúng lập
am cho Hòa
cảnh
trắng
(có
lẽ
là
đỉa
chúa
)
xã
TânĐạo
Định,
nhiều, người dân không
thượng
Trunghuyện
tu hành
-Huệ lấy
nhật
đàm
bò
thẳng được.
lên đầu
sau này Cát,
tên là
chùa
Bến
Long
thể sống
Một Sư,
ngày
nhưng
Sư
vẫn
an
nhiên
Long
Hưng
.
Thiền
sư
Đạo
hoa
tự
tại
gian
nọ có vị sư đến đây nghe
Hưng cổ tự đang
thiền
định.
Trung – Thiện Hiếu là một
dân làng
nóiMột
thế lát
nênsau,
cảm
tranh
đổthếhỉhệ
là
điểm
đến
của
cao Tăng
thuộc
thứ
đỉa
chúa
và
các
đỉa
khác
động dừng chân, cùng với
38 phái
Thiền
hoan
tràng
các
tăng
ni, Lâm
phậtTế
ngã
lăn raphát
chết.
Từ đó,
dân làng
nương
làm
truyền
theo
dòng
kệ
của
tử và
người
mộ
vùng
này
không
còn
đỉa.
Tạm
dịch
:
rẫy, tỉa lúa, Thầy Tổ - vị sư
Tổ Liễu Quán: Thiệt Tế Đại
Dân
dễtâm
dàng
cày
đạo
từ
các
nơi
Đạo.
Thiềnlành
sư Đạo
Trung
-Mây
mưa
nọ - chúng
đã phát
nguyện
cấy
ruộng
cuộc
là
đệ tử
pháp
với
trong
và đắc
ngoài
tỉnh
xua đuổi
bầyđồng,
đỉa đói
giúp
pháp,
phủ
sống
dần
sung
túc.
Sau
Thiền
Sư
Đại
QuangChí
đến tham quan, tìm
dân có miếng ruộng
Thànhkhắp
( Theoở
Hòa
thượng
cõi
này,
dânkhoai
chúngsinh
gọi sống
sư
nương
hiểu.
Hưng
Mật Thể Long
trong Việt
Nam
Đạo
Trungnay
là " người
Tổ Đỉa”dân
(
trần
gian,
đều
mà ngày
Phật tự
giáo còn
sử lược
và Việt
cổ
gọi
là
theo
truyền
vẫn còn
xưngtích
tụngdân
với
Nam
Phật
giáo
sử
luận
trở
thành
nơi
chùa
Tổ
được
lập
làng
lại). Tổ Đỉa Thiền
của Nguyễn Lang cũng
danhkểhiệu
thanh
tịnh.
nên
từ
năm
1768,
như lịch sử Phật Giáo
sư...
Đạo
Trung
từ
chùa
Hội
Sơn
ở
Thủ
Đức
đi
hoằng
hóa
đạo
pháp, Ngài
Đàng
trong
của
Hiền
Đức, Ngài
-Ngày
hoa
cách
nayhuệ
gần
240
Trải qua bao cuộc bể dâu và tàn phá của chiến tranh nhưng
chùađến
Tổkhai
cònlập
cóchùa
tục
Linh Sơn ở núi Điện Bà ( Tây Ninh ) vào năm 1763 ( theo Việt Nam Phật giáo sử luận). Từ chùa
thì
Đạo
Trung
là
đệ
tử
của
năm.đàm,
Mộttự quãng
danh khác nữa là Tổ Đình Bưng Đỉa vẫn trầm ngâm soi cuộc thế gian dưới bóng
tại
Đại Cơ- Đức Huân. Nhưng Linh Sơn, Ngài về vùng đất Thới Hòa, Bến Cát. Thấy cảnh thanh tịnh, đồng ruộng thoáng mát
mátSưcủa
đức tới
phật.
Ngôi
tuy mới
được
trùng
vài năm
lại đây
nhưng
thời
gian
khá
thường
dừng
chânchùa
nghỉ dưới
gốc cây
Trâm
ở ventu“ Bưng
Đỉa”.trở
Tương
truyền
vùng
theo bản
truyền
thừadài
mà nên
như
miền
vẫn
còn
đó
nét
hoang
sơ
thuở
nào:
Những
hàng
cây
cổ
thụ
vẫn
đang
vút
cao
trên
bưng
này
đất
đai
phì
nhiêu
nhưng
rất
nhiều
đỉa
nên
nông
dân
ở
đây
không
cấy
lúa,
trồng
hoa
chúng
có, thì
Đạo
so
vớitôicuộc
sống
Thiên
Trúc,
sẽ
được.
đó đồng
ruộng
hoang.
Thấytrì
Sưviên
đến,tịch
dân làng
tranh
cho
triền
đồi,Do
những
ngôi
mộphải
củabỏcác
sư trụ
vẫn mến
còn mộ
đólập
vàam
ngày
ngày
Trung là đệ tử của Ngài màu
con
người.
tá túc,
đồng
cũngnguyện
mong được
chú
nguyện
trong việc
Đại Quangtrông Chí
thấyThành. Ngài
chúng
sinh
báithời
vọng,
cầu sự
cho
quốc
tháiđem
dânđến
an,bình
choanngười
dâncày
an cấy
cư cho
lạc
dân.
Thấy
sự
vất
vả,
nghèo
nàn
của
người
nông
dân
vùng
này
vì
bưng
ruộng
quá
nhiều
Thiền Sư Đại Quang là nông
nghiệp. Được biết, xung quanh ngôi chùa này vẫn còn đang lưu truyền sự chở
chốn an vui.
người có công xiển đỉa. Một hôm sư phát tâm xuống giữa đồng bưng ngồi thiền định phát lời nguyện: “ Nếu loài
che của đức phật đối với chúng sinh qua các câu chuyện của một số cô bác sống
dương Phật giáo ở miền đỉa do nghiệp chướng chưa vãn sanh thì bây giờ sớm giác ngộ vãn sanh và nếu cần, ta nguyện
lâu xác
đờithân
ở vùng
nàyloài đỉa ở đây và chỉ mong cho dân chúng được bình yên cày cấy …”
hiến
này cho
Tây).
Slide 9
Trong chùa thờ các vị thần
thánh: Thổ công, Môn
quan, Thiên Hậu Thánh
mẫu, Ngũ hành nương
nương (năm vị Thánh mẫu
hành: Kim, Mộc, Thủy,
Hỏa, Thổ), vợ chồng Bổn
Đầu Công (một vị tướng
Trung Hoa).
Chùa Bà có tên chính là Thiên Hậu Cung, là nơi thờ tự
chùa Bàcủa
tổ chức
lễ vía
Bà rất
vào
vàHàng
tín năm
ngưỡng
người
Hoa
ở linh
Việtđình
Nam.
ngàyBà
23được
thángdựng
3 âm
lịch.
Lễ hội
thuthế
hútkỷngười
Chùa
vào
khoảng
giữa
19 bênhành
bờ
hương
đông
đảoHiếu.
vào hàng
bachùa
ở Nam
Bộ, xây
sau thêm
lễ vía
rạch
Hương
Chủ
Năm thứ
1880,
được
Bà Chúa
Xứ núi
Samsau.
(AnNăm
Giang)
và chùa
lễ hộiđược
Bà Đen
phần
nhà hậu
ở phía
1925,
dời(Tây
về
vịNinh).
trí hiện nay.
Slide 10
Khách
thập
phương đi chùa
Bà thường phải lễ
chùa Ông. Chùa
Ông cách chùa
Bà không xa,
khoảng vài trăm
mét, nằm trên
đường
Hùng
Vương - Thị xã
Thủ Dầu Một Tỉnh Bình Dương.
Chùa được xây
dựng năm 1868
và có tên là chùa
Ông vì thờ Quan
Thánh Đế Quân
(tức Quan Vân
Trường).
Dân
gian quen gọi
chùa Ông (con)
Ngựa vì trước
chùa có một miễu
thờ con ngựa
bằng xi măng.
Khi ra về nhất định phải chui
qua Ngựa Xích Thố
THE END
Từ cổng chùa, khách đã được tiếp thị bằng cách tặng cho một tấm hình in
ngựa Xích thố nhỏ như name card. Họ nhét vào tay khách và nói là "Lộc
của ông, cô bác cho nhiêu thì cho". Không lẽ lại từ chối "Lộc của ông", thế
là rút ra vài ngàn đồng trả lễ. Thực ra, chùa Ông không chủ trương bán lộc
như thế này mà do người kinh doanh tự phát, tự in và tự bán. Bước vào
trong chùa, đi đâu cũng được mời lấy lộc y như thế.
Mùng 15 là Lễ
hội lớn ở chùa
Bà thì trước
đó, mùng 13 là
ngày vía Ông.
Hôm nay, trong
sân chùa nhộn
nhịp
khách
thập phương
đến
dâng
hương
và
hưởng
lộc.
Trước đây chỉ
có ngày vía
Quan Thánh Y
nhà Phật nhằm
ngày 23 tháng
6 âm lịch hàng
năm. Nay kể cả
ngày vía Sanh
(13
tháng
Giêng âm lịch)
và vía tử (13
tháng 5 âm
lịch) đều cúng
chay tại chùa.