Transcript HERMENEUTICA BIBLICA CONTEXTUAL Por Carlos Canizález Competencia El estudiante elabora conclusiones acerca de los principios y proceso de la hermenéutica contextual; además, valora sus grandes posibilidades transformacionales.

HERMENEUTICA BIBLICA
CONTEXTUAL
Por Carlos Canizález
Competencia
El estudiante elabora conclusiones acerca de los
principios y proceso de la hermenéutica
contextual; además, valora sus grandes
posibilidades transformacionales. Propone una
hermenéutica contextual de un texto de la
epístola a los Efesios desde y para la iglesia
latinoamericana.
Contenidos conceptuales
I. Hermenéutica bíblica contextual
A. Principios y proceso
B. Posibilidades y riesgos
II. Fundamento teológico y misiológico de la
hermenéutica bíblica contextual.
A. La encarnación del logos como modelo de
contextualización (Juan 1 y Fil. 2:1-12)
B. La praxis misiológica contextual del
apóstol Pablo: (1ª Co. 9:20-23)
Contenidos procedimentales
1. Elabora conclusiones de los principios y
proceso de la hermenéutica bíblica
contextual.
2. Propone una hermenéutica contextual de un
texto de la epístola a los Efesios.
Contenidos actitudinales
1. Valora las grandes posibilidades y riesgos de
de la hermenéutica bíblico contextual.
2. Muestra interés por la hermenéutica bíblica
contextual.
I. Hermenéutica bíblica contextual
Organización de las experiencias de aprendizaje
y desarrollo del contenido.
1. Reactivación de los contenidos
previos
¿Qué descubrieron en sus lecturas acerca de la
contextualización de las Escrituras?
2. Situación problemática
¿Cuál es la relación entre la contextualización
de las Escrituras y la hermenéutica?
La hermenéutica entendida como exégesis
ofrece muy pocas posibilidades de impacto
transformacional. Es la totalidad de la iglesia y
de nuestro mundo, que fundamentalmente esta
fuera de las Escrituras, la que debe ser nuestro
verdadero lugar de interpretación de las
Escrituras.
3. Construcción de significados
Cuando se hace exégesis se intenta re-construir
la situación histórica del autor y de los primeros
lectores para descubrir el significado del texto.
Pero el texto bíblico ignora nuestra historia y
nuestro mundo. Contextualizar significa, ante
todo, conectar el texto bíblico con la situación
histórica y la cultura de nuestra gente, de tal
modo que tenga significado para ellos.
La metodología en que se intenta re-construir la
situación histórica del autor y los primeros
lectores del texto para entender el significado
del texto para ellos es la metodología de la
exégesis. La metodología en que se sitúa el
texto bíblico en nuestra situación histórica para
que tenga significado para nosotros es la
metodología de la contextualización.
Así como hay que seguir un camino para hacer
una exégesis, hay que seguir un camino para
hacer la contextualización. La cuestión
fundamental que orienta y regula la exégesis es
el significado del texto para el autor y los
lectores originales. La cuestión que regula y
dirige la contextualización es el significado del
texto para los lectores contemporáneos.
En la luz del camino a seguir para hacer exegesis,
dialoguen y propongan los pasos a seguir para
contextualizar las Escrituras.
4. Organización del conocimiento
CON-TEXTO
Todo el tejido o la textura (textum) relacionada
con el texto bíblico que es la materia prima de
nuestra exegesis y contextualización
Interpretación como exégesis
Análisis del
tejido literario
relacionado con
el texto
Análisis del
tejido gramático
del texto
El significado
del texto para
sus primeros
lectores
Análisis del
tejido históricocultural de los
primeros
lectores
Un modo de contextualización
Análisis
situación
histórica
actual
Transformación
del texto en
discurso y
práctica desde y
para la situación
actual.
ES
Exégesis
del texto
bíblico
Selección del
texto bíblico
con mayor
potencial de
contextualiza
ción
Contextualización
Otro método de contextualización
CO
CR
Transformación
Transformación
hacia atrás
hacia delante
Normas universales
Principios para la transformación del
texto hacia delante
1. Hay que entender la situación histórica y
cultura específica de los receptores
contemporáneos del texto.
2. Hay que hacer nuestros los valores, las
creencias, el modo de pensar, los problemas
y necesidades de los receptores
contemporáneos del texto.
3. Hay que tener claridad del mensaje teológico
que deseamos comunicar.
4. Hay que codificar, construir linguística y
culturalmente, el mensaje teológico de tal
modo que tenga significado para los
receptores actuales.
5. En la codificación del mensaje teológico para
los receptores actuales hay que buscar términos
que sean aceptados y tengan significados para
ellos.
6. En el camino de la contextualización hay que
tener simpatía y respeto por la persona a quien
se desea comunicar el mensaje de Dios, hay que
comprender las necesidades del receptor, hay
que entrar en su marco de referencia, y desde
allí hay que construir un mensaje que tenga
significado para él.
Para reflexionar
¿Sólo se contextualiza el mensaje verbal de las
Escrituras o también hay que contextualizar la
práctica misional de la iglesia?
II. Construyendo un fundamento
teológico y misiológico.
¿Qué sabemos de la encarnación del logos?
¿Podemos entender la encarnación del logos
como paradigma de contextualización de la
Palabra de Dios?
El camino de la encarnación del logos
Dios era el logos
(Juan 1:1)
El logos carne se
hizo
(Juan 1:14a)
Y levantó su
tienda entre
nosotros
(Juan 1:14a)
Para dar a conocer
quién es Dios
(Juan 1:14b)
a través de sus
poderosos signos o
señales (Juan 2:11)
¿Cuáles son las primeras señales que Jesucristo
hizo para comunicar al mundo quién es Dios?
El logos encarnado revela en el lenguaje de la
gente, quien es Dios. Pero también revela quien
es Dios mediante acciones extraordinarias, las
cuales incluyen poderosos símbolos proféticos
que interpretan y denuncian la corrupción
religiosa de la época.
La apropiada contextualización de la Palabra de
Dios es un asunto que tiene que ver con la
comunicación del mensaje de Dios en el
lenguaje de la gente pero también en acciones
que comuniquen a la gente que en verdad Dios
está con ellos.
Y, ¿qué sabemos de la kenosis de Jesús?
El camino de la kenosis de Jesús el
Cristo como paradigma de
contextualización
Jesús el Cristo
…en la forma de Dios
(Fil. 1:6)
Se humilló a si mismo
tomando forma de siervo (
(Fil. 1:7)
Y fue obediente hasta la
muerte…y muerte en la cruz
(Fil. 1:8)
La práxis misiológica contextual del
apóstol Pablo