الجرح والتعديل إعداد : األستاذ الدكتور المكي اقالينة ما يختص بالعدالة : أ - انخرام المروءة . ب - االبتداع . ت - الفسق . ث - التهمة بالكذب . ج - الكذب . -1 ا ْن ِخرا ُم ال.
Download ReportTranscript الجرح والتعديل إعداد : األستاذ الدكتور المكي اقالينة ما يختص بالعدالة : أ - انخرام المروءة . ب - االبتداع . ت - الفسق . ث - التهمة بالكذب . ج - الكذب . -1 ا ْن ِخرا ُم ال.
الجرح والتعديل إعداد :األستاذ الدكتور المكي اقالينة ما يختص بالعدالة: أ -انخرام المروءة. ب -االبتداع. ت -الفسق. ث -التهمة بالكذب. ج -الكذب. -1ا ْن ِخرا ُم ال ُمرو َء ِة: المروءة هي آداب نفسانية تحمل مُراعا ُتها اإلنسانَ على الوُ قوفَ عند محاسنَ األخالقَ وجميلَ العاداتَ. ويرْ ج َُع تفسي َُر المروءةَ إلى العُرْ ف ،ألجل ذلك اختلف العلماء في تحديد معناها ،فربَّما نجد مسألةَ ُتعتبر في مجتمعَ من قبيل المروءة ،بينما ال تعتبر كذلك في مجتمعَ آخرَ. واألصل فيها أنها من المُباحات شرعا ،كاألكل في األسواق ،واالنبساط في المداعبة... متى يُ ْج َرح الراوي بانخرام مروءته؟ يرجع تقدير ذلك إلى العالم ،فإن رأى أن ذلك ال يحمله على الكذب ،قيل ك حديثه. روايته ،أما إن اتهمه بذلك ،فقد وجب ترْ َُ من ذلك :أخذ األجر على التحديث ،وسبب الطعن بذلك لما يأتي: -1إن ذلك من خوارم المروءة. -2قد يُساء الظن بالراوي ،فيُعْ تق َُد أنه قد يت ّزََّي َُد في الحديث كذبا ،إال أن يكون فقيرا محتاجا. -2االبتداع: االبتداع هو األخذ ببدعة. والمراد باالبتداع :اعتقا َُد ما حدث على خالف المعروف عن النبي صلى هللا عليه وسلم وأصحابه ،ال بمُعاندة ،بل بنوع ُ شَْبهة. أقسام المبتدعة: هم قسمان: -1منَْ يُك َّف َُر ببدعته كما في غالة الرَّ وافض من دعوى بعضهم ألوهية علي بن أبي طالب... -2من ال يُك َّف َُر ببدعته ،كالخوارج والروافض غير ال َُغالة وسواهم من الطوائف المخالفين ألصول السنة مستندين إلى تأويل ظاهر. حكم رواية المبتدع: -1حكم رواية من يُك َّفر ببدعته: ال ُت ْقبل روايته باتفاق. -2حكم رواية من ال يُك َّفر ببدعته: ل روايته مطلقا :وهو مذهب طائفة من السلف ،منهم ابن سيرين أ -ال ُت ْقب َُ ومالك بن أنس. ل روايته ما لم ٌي َّتهم باستحالل الكذب ُنصْ رةَ لمذهبه ،سواء كان ب -قبو َُ داعيةَ إليها أم ال :وهو مذهب أبي حنيفة والشافعي ويحيى بن سعيد القطان وعلي بن المديني. ت -التفصيل بين الداعية إلى بدعته وغير الداعية إليها :وهو مذهب األكثرية .ومنهم من فصَّل فقال :إن اشتملت روايته على ما يؤ ِّي َُد مذهبه ال ُتقبل روايته ،وإال ُقبلت .وكذا إن اشتملت روايته على ما ير َّد بدعته قبلت ،وإال فال. ضوابط قبول رواية المبتدع: -1أن يكون صادقا مأمونا فيما يؤديه ،بأن ال يستح َّلَ الكذبَ ُنصْ رةَ لمذهبه. الّ ُي ْنكر أمرا معلوما من ال ِّدين بالضَّرورة. -2أ َ -3أال يعتقد عكس ما عُلم من الدين بالضرورة. -3الفسق: المراد بالفسق هو ارتكاب المعاصي. والفاسق هو من يرتكب إلى المُفسِّقات. والمفسِّقات تكون بارتكاب الكبائر ،أو اإلصرار على الصغائر. حكم رواية الفاسق: حديث الفاسق مردود ،ويُسمّى حديثه ُم ْنكراَ على رأي من ال يشترط في المنكرَ المخالفةَ. يطلق المنكر على معنيين: -1ما تفرّ د به ضعيف ال يُحتمل ضعفه لفسق أو فحش غلط أو كثرة غفلة. -2ما رواه الضعيفَُ مخالفا من هو أوثق منه أو مجموعة من الثقات. -4التهمة بالكذب: معنىَالتهمةَبالكذب: التهمةَبالكذبَعلىَوجهين: -1أنَيتفرَّ دَالراويَبروايةَماَيُخالفَأصولَالشريعةَإذاَلمَيكنَفيَ اإلسنادَمنَ ُي َّته ُمَبذلكَغي ُرَهُ. -2أنَيُعرفَعنهَالكذبَفيَكالمهَبينَالناسَوإنَلمَيحصلَذلكَمنهَ فيَالحديثَالنبوي. حكم رواية المتهم بالكذب: حديث المتهم بالكذب يسمى متروكا. ال يُعمل بحديثه ،لكن إذا تاب وحسُنت توبته ،فإنه يُقبل حديثه. وحديث رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ال يوكل أمره إلى غير الثقات. -5الكذب: المقصود بالكذب :نسْ ب َُة الكالمَ إلى رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ما لم يقُ ْله ولو مرَّ ةَ واحدة. يسمى حديث الكذاب :المكذوب ،والموضوع ،والمصنوع ،والمُختلَق. حكم رواية الكذاب: رواية الكذاب مردودة أبدا حتى ولو صدق. وإذا تاب الكذاب من توبته ،فالذي عليه العلماء عد َُم قبول روايته أبدا حتى ولو تاب وحسنت توبته .وخالف في ذلك النووي ،إذ يرى قبولها إذا حسنت توبته. ما يختص بالضبط: الضبط نوعان: -1ضبط الكتاب. -2وضبط الصدر. ض ْب ِط الكتاب: أ -ما يَ ْختَ ُّ ص بِ َ تكلَّم العلما َُء فيمن تساهل في رواية الحديث من فرْ عَ غيرَ َُمقابلَ باألصْ ل واختلفوا في حكمَ الرواية عنه: -1عد َُم الرواية عنه مطلقا .وبه جزم القاضي عياض. -2جوا َُز الرواية عنه .وهو رأي أبي إسحاق اإلسفرائيني. -3جواز الرواية عنه بشروط: أ -أن يُبيِّن الراوي عند األداء أنه لم يقابل .اشترطه اإلسماعيلي والبرقاني. ب -أن يكون نقل من أصلَ مُصحَّ ح .اشترطه الخطيب البغدادي. ت -أن يكون الناقل معروفا بصحَّ ةَ ال َّن ْقلَ وقلَّةَ الخطإ .اشترطه ابن الصالح. صدر: ب -ما يختص بضبط ال َّ ُّ -1سوء الحفظ. -2مخالفة الرواة. -3الوهم. -4الغفلة. -5فُحْ شَُ الغلط. -1سوء الحفظ: التعريف :هو أن ال يترجَّ حَ جانبَُ إصابةَ الرّ اوي على جانب خطئه. أقسامه: -1ما يكون مُالزما للراوي .حُكم حديثه بحسبَ قرائن الجرح وال َّتعديل ُ فحديثه ضعيف، وغيرها من القرائن .مثال :إن كان صدوقا سيِّئَ الح ْفظَ فإن كان ْأثبتَ في راو بسبب ك ْثرةَ مُالزمته وخبْرته بحديثه فإن تهمة الضعف تزول عنه في هذا الحديث. -2ما يكون طارئا على الراوي بسبب كبرَ السِّنَِّ أو ذهاب بصره أو ح حديثه من غيره ف ْقدَ ُك ُتبه (االختالط) .حكم حديثه أنه إذا ُميِّزَ صحي َُ الّ فال. قُبل ،وإ َ -2مخالفة الرواة: ق منه أو جماعةَ من ِّ الثقات. التعريف :هو أن يُخالفَ الرّ اوي منَْ هو أ ْوث َُ ُح ْك َُم حديثه: -1إن كانت المخالف َُة بت ْغييرَ تامَ في المعنى ،وكان الراوي ثقة ،فهو (شاذَ) ،أما إن كان الراوي ُ فحديثه ( ُم ْنكر). ضعيفا، ج الم ْتن) ،أو كان برواية -2وإن كان بَوَصَْلَ الراوي الحديثَ بغيرَه من قولَه أو غيرَه فهو (م ُْدر َُ حديثين بإسنادَ أحدَهما أو سَوَْقَ أحاديثَ مختلفةَ األسانيد أو األلفاظ باتفاقَ فيوهمه ،سَيَمَا نحوَُ طفَ فهو (مدرج اإلسناد). العَ َْ -3وإن كان بتقديمَ أو تأخير ،فهو (الم ْقلوب). -4وإن كان بزيادة راوَ في اإلسناد مع وقوع ال َّتصْ ريح بالسَّماع في ّ الطريق ال ّناقصة في مكان الزيادة ،فهو (المزي َُد في ُم َّتصلَ األسانيد). -3ال َو َهم: التعريف :هو أن يروي الراوي على سبيل الخطإ وال َّتوهُّم ،فيصلَ اإلسنا َّد المُرْ سل ،ويرْ فعَ األثرَ الم ْوقوف ،ونحو ذلك. الطرُقَ المختلفة للحديث َُّ كيْف َّي َُة معْ رفةَ الوهم :يُعرف ذلك بجمع والمقارنة بينها ،فما ظهر فيه الوهم فهو المُعلَّل). -4الغفلة: التعريف :هو عد َُم الف ْطنةَ يأن ال يكونَ للراوي من اليَقظةَ واإل ْتقانَ ما يُم َّي َُز به الصَّوابَُ من الخطإ في حديثه. وقد تكون غفلة الراوي شديدةَ بحيث توض َُع له أحاديث فَُيح ِّدث بها على أنها من مسْ موعاته ،وهو ما يُسمّى (ال َّت ْلقين). الفرق بين الوهم والغفلة: ع من الخطإ قلَّما يسْ ل َُم منه أحد ،وإنما يُؤَِّث َُر في الراوي إذا ُ كثرَ الوهم نو ٌَ منه. فة مُالزم ٌَة للراوي ،فمن كان كذلك ،فحديثه (منكر). أما الغفلة ،فهي ص ٌَ ش الغلط: -5فُ ْح ُ خطأ ُ الراوي غلى صوابه زيادةَ فاحشةَ يخرُج التعريف :هو أن يزيدَ َ بها عن ح َِّد االعتبار في المتابعات .ويُع َُّد ما تفرََّدَ به ُم ْنكرا. ما ال يايتعلَّق بالعدالة وال بالضبط غالبا: -1ال َّت ْدليس. ْ -2 كثرَةُ اإلرْ سال. -3كثرة الرواية عن المجهولين والمتروكين. -1التدليس: التعريف :التدليس هو اإليهام بالشيء. أقسامه :هو ثالثة أقسام -1 :تدليس اإلسناد -2 .تدليس الشيوخ -3 .تدليس البلدان. -1تدليس اإلسناد :وهو أن يروي الراوي عمَّن لقي َُه ما لم يسْ معْ َُه منه. ط من سماع من شيخه ،ثم يُسْ ق َُ ح فيه بال ََّ أ -تدليس ال َّتسْ وية :وهو أن يروي الراوي حديثا يُصرِّ َُ اإلسناد راويا ضعيفا بين ثقتين لقيَ أح ُدهُما اآلخر ،مستعمال أداةَ تحتمل سماعَ أحدهما من اآلخر ،فيستوي اإلسنا َُد كلُّه ثقات ،مستعمال أداة (عن). ب -تدليس العطف :وهو أن يحدث بالحديث مصرحا بالسماع من شيخه ثم يعطف عليه شيخا آخر لم يسمع منه هذا الحديث موهما بذلك سماعه منهما معا. ت -تدليس القطع :وهو أن يقول الراوي” :حدثنا“ أو ”أخبرنا“ ،ثم يقطع اتصال أداة الرواية بالمروي عنه ،ثم يقول” :فالن عن فالن ،“...موهما أنه سمع الحديث منه ،بينما لم يسمعه منه. -2تدليس الشيوخ :وهو أن يروي عن شيخ حديثا سمعه منه ،فيسميه أو ينسبُه أو يك ِّنيه بما ال يُعْ رفَُ به لكي ال يُعرف ،لسبب من األسباب. -3تدليس البلدان :وهو أن يوهم المحدث أنه رحل وسمع الحديث عن الشيخ بالبلد الفالني، بينما يقصد أنه سمعه منه في منطقة تحمل اسم بلد. ضوابطُ التدليس: قسم العالئي التدليس إلى خمس مراتب: -1من لم يوصف بذلك إال نادرا ،مثل يحيى بن سعيد األنصاري ،وهشام بن عروة ،وموسى بن عقبة. -2من احتمل األئمة تدليسهم ،وخرَّ جوا لهم في الصحيح إلمامتهم وقَلَّةَ تدليسهم، مثل :سفيان الثوري .أو ال يدلسون إال عن الثقات ،مثل سفيان بن عُيَيْنة. ج األئمة بشيء من حديثهم إال بما صرَّ حوا فيه -3من أكثرَ من التدليس فلم يحت ََّ بالسَّماع .نتهم من ر ََّد حديثهم مطلثا ،ومنهم من قبله مطلقا. ج بشيء من حديثهم إال بما صرَّ حوا فيه -4من اتفق األئمة على أنه ال يحت َُّ بالسماع ،لكثرة روايتهم عن المجهولين والضعفاء. -5من ُ ضعِّف بأمرَ آلخر سوى التدليس ،فحديثهم مردود حتى ولو صرّ حوا بالسماع. حاالت يُحكم فيها لرواية ال ُم َدلِّس باالتصال: أ -إذا نصََّ ال ُّن ّقاد على سماع المدلس فيما يروونه عنه. ب -إذا كانت تلك الرواية عمّن أكثر المدلس من الرواية عنه. يُراعى فيما ورد من أحاديث المدلسين في أحد الصحيحين بالعنعنة ما يأتي: -1ورودها صريحة بالسماع في موضع آخر من الصحيح أو أحد دواوين السنة. -2كون المدلس من إحدى المرتبتين األوليين من مراتب التدليس. -3كون الرواية من طريق أحد ال ُّنقاد المحققين سماع المعنعن لها. -4كون رواية المدلس عن أحد شيوخه الذين أكثرَ األخذَ عنهم. -5ورود الرواية مقرونةَ يرواية غيره ،أو ورودها في المتابعات والشواهد. -6احتمال اطالع الشيخين على طريق جاء فيها تصريح المدلس يالسماع. بعض الكتب في معرفة المدلسين: -1تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس ،البن حجر العسقالني. -2إتحافَُ ذوي الرُّ سوخ بمن رُميَ بالتدليس من الشيوخ ،للشيخ حماد ابن محمد األنصاري. -2كثرة اإلرسال: أقسام اإلرسال: -1إرسال ظاهر (جلي). -2إرسال خفي. كيفية معرفة اإلرسال: يُعرف األول بعدم المعاصرة بين الراوييْن.-ويعرف الثاني بعدم ثبوت اللقاء بينهما مع تح ُّقق المُعاصرة. أسباب اإلرسال وحكمه: أسباب اإلرسال: ح عنده ،فيرسله اعتمادا على صحة -1أن يكون المُرس ُلَ سمع الحديثَ عن جماعة ثقات ،وص ََّ شيوخه. -2أن يكون نسي من ح َّدثه يه وعرف المتن فذكره مرسال ،ألن أصل طريقته أنه ال يتحمل إال عن ثقة. -3أن ال يقصد التحديث ،بل الفتوى أو المذاكرة. حكم اإلرسال: ل عنه عدال عنده وعند غيره ،فذلك جائز بال خالف. -1إذا كان المُرْ س َُ ع بال خالف. -2وإذا كان غير عدلَ عنده وعند غيره ،فممنو ٌَ وإذا كان عدال عنده ال عند غيره ،أو غير عدل عنده عدالَ عند غيره ،فإنه بحتمل الجواز وعدمه بحسب األسباب الداعية إلى اإلرسال. ما يتق ّوى من الروايات الضعيفة: الحديث الذي في سنده سي َُء الحفظ ،أو مختلط لم يتميز تاريخ اختالطه، أو مستور ،أو إرسال ،أو تدليس إذا لم يُعرف المحذوفَُ منه ،إذا حصلت له متابعة ،صار الحديث حسنا لغيره ،إذ قوّ ى كل واحدَ منهما اآلخر. ضوابط الرواية الضعيفة التي تقبل التقوية: الّ يكون الضعفَُ شديدا. -1أ َ -2أن تعْ تضدَ بمتابعة أو شاهدَ من مثله أو أقوى منه. الّ تخالف روايةَ الثقة. -3أ َ من عبارات الجرح والتعديل: -1معاني بعض عبارات الجرح والتعديل. -2مراتب ألفاظ الجرح والتعديل. -1معاني بعض عبارات الجرح والتعديل: ا َّتبع العلماء منهجين في بيان جرح الرواة وتوثيقهم: -1األلفاظ. -2الحركات. واأللفاظ المتعلقة بالجرح والتعديل منها ألفاظ مشهورة متداولة ،ومنها قليل االستعمال. واأللفاظ المتداولة بكثرة على نوعين: أ -منها ما هو اصطالح عام. ب -ومنها ما هو مصطلح خاص ببعض العلماء. أوال :األلفاظ -1 :من المصطلحات العامة في التوثيق باأللفاظ: -1ثقة ثقة ،مع تكرار الوصف بالوثاقة .أو ثقة مأمون ثبت حجة صاحب حديث .ومثل هذه العبارات التي فيها تكرار الوصف تدل على أن من قيلت في حقه في الدرجة العليا من الوثاقة. -2ثقة .من غير تكرار الوصف ،وهو أقل مما تكرر فيه .والمشهور إطالقها على العدل الضابط ،لكنها قد ُتطلق على مجرَّ د الضبط ،من غير تعديل ،ولو كان متعلقا براو لم يُرْ وَ عنه إال الحديث الواحد أو الشيء القليل ،بمعنى أن ما رواه مستقيم .وقد يُقصد بها التعديل ال الضبط .ويُعرف ذلك بقرائن الحال. -3كأنه مصحف :كناية عن الحفظ واإلتقان. -4حافظ ،ضابط :يدالن على الضبط. -1من المصطلحات العامة في التوثيق باأللفاظ (تابع): -5حُجَّ ة :وهو أعلى من قولنا :ثقة. ف بالصِّدق على طريقة المبالغة .وهو دون -6صدوق :وهو وصْ ٌَ ”الثقة“. -7محلُّ َُه الص ِّْدق :أي أن من قيل ذلك في حقه في مرتبة م ُْطلقَ الصِّدق. -8مُقارب الحديث” :مُقاربَُ الحديثَ“ أي أن غيره من الرواة يقاربون هذا الراوي في الضبط ،وهي بذلك من ألفاظ التوثيق .و“مقارب الحديث“ بمعنى أنه يقارب غيره في الضبط ،وهي بذلك من ألفاظ التجريح. ت اللسان والقلب والكتاب والحُجَّ ة. -9ثبْت :أي ثاب َُ -10ال بأس به ،وليس به بأس :هما في مرتبة ”الصدوق“. -1من المصطلحات العامة في التوثيق باأللفاظ (تابع): -11فالن ما أعلم به بأسا :هو أق ُّلَ ُر ْتبةَ ممن قيل في حقه” :ال بأس به“. ح الحديث :عادَةُ المح ِّدثين إطالق كلمة ”صالح“ -12صالح ،أو صال َُ عندما يقصدون الصالح في الدين ،و“صالح الحديث“ يقصدون بها ضبط الحديث. -13إلى الصِّدق ما هو“ :أي أنه ليس ببعيد عن الصِّدق. -2من المصطلحات الخاصة ببعض األئمة في التوثيق: -1رجل صال ُحَ الحديث :أطلقه ابن مهدي على الرجل الصدوق مع ما فيه من ضعف. -2ليس به بأس :يقصد به ابن معين أنه ثقة. -3اُك ُتبَْ حديثه :يقصد به اإلمام مسلم :ثقة. -3من المصطلحات العامة في الجرح: ي القُ َّوةَ م ْ ُطلقا ،وإن لم يثبت الضعفَُ مطلقا .أما قوله: -1ليس بقويُ :ي ْقص َُد بها ن ْف َُ ي ال َّدرجةَ الكاملة للقوة ،وهذا ال يُفسد روايته. ”ليس بالقوي“ ففيه ن ْف َُ -2للضَّعْ فَ ما هو :أي ليس ببعيدَ عن الضَّعْ ف. ُ -3تغيَّرَ بأخرة ،وتغيَّر بآخره ،وتغيّر بآخرة :أي ْ ضبطه بسبب التق ُّدم في اخت ََّ ل السن ،أو احتراق كتبه. -4تعْ رفَُ و ُت ْنكر :أي ]اتي الراوي تارةَ باألحاديث المشهورة ،وأحيانا باألحاديث ال ُم ْنكرة. -5نزكوه :أي طعنوا فيه. -6روى مناكير :أي ح َّدث بأحاديث منكرة .والمشهور أنها فيما خالف الراوي الضعيف راويا ثقة. -3من المصطلحات العامة في الجرح (تابع): -7واهَ بمرَّ ة :أي أن العلماء اتفقوا على تضعيف الراوي. -8ليس بثقة وال مأمون :يُقصد به الجرح ال َّشديد. ق الحديث :أي أن يكون الحديث معروفا بروايته شخص واحد ،في َّدعي -9يسْ ر َُ راو سماعه معه .وهذا أقل في اإلثم من الكذب. -10م ْتروك :وهو الذي يروي عن المعروفين ما ال يعرفه المعروفون وأكثر من ذلك .وكذا إذا ك ُثرَ الغلط في حديثه ،أو ا ُّتهم بالكذب ،أو روى حديثا غلطا مجتمعا ق من اتفق العلماء على ترك حديثه. عليه ولم ي َّتهم نفسه .يقال ذلك في ح َِّ ُ -11م َّته ٌَم بالكذب :يُطلق بمعنيين :األول :أن يكون معروفا بالكذب في حديث الناس .والثاني :أن يتفرَّ دَ برواية ما يُخالف أصول الدين وقواعده ،ولم يكن في اإلسناد من ُي َّتهم بذلك غيرُه .وهذا الذي يكذب بين الناس ،إذا تاب وحسنت توبته، ُ حديثه. قُبلَ -3من المصطلحات العامة في الجرح (تابع): -12كذاب :من تجرَّ أ على الكذب على الرسول صلى هللا عليه وسلم. وهذا ال يُقبل حديثه ولو تاب وحسنت توبته عند جمهور العلماء ،خالفا للنووي. ق من فالن ،وليس م ْثل فالن ،وفالن أحَبَُّ إليََّ منه: فالن ْأوث َُ ٌَ -13 ق منه“ فإنه يُستعمل في التضعيف ال ِّنسْ بي ،بخالف قولهم” :غ ْي َُره ْأوث َُ كناية عن جرح الراوي جرحا مطلقا. -4من المصطلحات الخاصة ببعض األئمة في الجرح باأللفاظ: -1حديثه ليس بشيء :يطلقه اإلمام الشافعي على الكذاب. ل على -2كذا وكذا :يستعمله عبدهللا بن أحمد بن حنبل فيما يجيبه به والده ،يَ ُد َُّ اللِّين. -3منك َُر الحديث :يطلقه أحمد بن حنبل على ال َّتفرُّ د بالرواية .وعند البخاري :من ل الرواية عنه. قالها في حقه ال تح َُّ -4ضعيف :يقصد به ابن معين :ليس بثقة. -5يُكتبَُ حديثه :يقصد به ابن معين أن الراوي من جملة الضعفاء الذين يُكتبَُ حديثهم. -6ليس بشيء :يقصد به ابن معين أن الراوي قليل الرواية .لكن قد تدل قرينة على أنه يقصد به الضعف ،وذلك إذا اتفق العلماء على تضعيفه. -4من المصطلحات الخاصة ببعض األئمة في الجرح باأللفاظ (تابع): -7ليس بالقوي :يطلقه البخاري على الضعيف. -8سكتوا عنه :يقصد البخاري بذلك أن الراوي الموصوف به في أدنى منازل الضعف. -9فيه نظر :يقصد به البخاري َّ الطعْ نَ في ص ْدقَ الراوي غالبا. ج به :يقصد به ابن أبي حاتم أنه ال يحفظ ،ويح ِّدث مما -10فالن ال يُحْ ت َُّ ال يحفظ فيغلط ،فيقع االضطراب في حديثه. -11يُكتب حديثه :يقصد به ابن أبي حاتم أنه ليس بحجة. -4من المصطلحات الخاصة ببعض األئمة في الجرح باأللفاظ (تابع): -12فالن ليِّن :يقصد به الدارقطني أن الراوي الذي وُ صف بذلك ليس ط العدالة. بساقطَ متروكَ الحديث ،ولكن يكون مجروحا بشيءَ ال يُسَْق َُ فالن أعْ و َُر بين عُمْ يان :يقصد به الدارقطني أن ذلك الراوي وإن ٌَ -13 كان فيه ضعف ،هو أحسنَُ حاال من غيره ممن معه في السند. جمْ لةَ -14فالن يُعْ تبر به :يقصد به الدارقطني أن الراوي من َُ ح لالعتبار بحديثه. الضعفاء ،لكنه صال ٌَ األلفاظ قليلة االستعمال: -1الميزان :كناية عن الحفظ. -2سدا ٌَد من عيْش :أي أنه في أدنى مراتب الجرح. حق من ال مُروءةَ له. -3كان فسْ الَ :يُقال ذلك في َِّ -4ليس من جمال المحامل :كناية عن الضعف اليسير. -5ال يُكتبَُ عنه إال زحْ فا :أي أن الراوي الذي وُ صف به ال يُكتب عنه إال في الضرورة القصوى. -6مودَ :بمعنى هالك. -7هو على يديَْ ع ْدل :كناية عن الضعف الشديد. -8ي ْزرفَُ في الحديث :أي يكذب ،كما قال ابن أبي حاتم. ج الحديثَ :كناية عن الكذب. -9ي ْثب َُ -10حاطبَُ ليل :كناية عن عدم االنتقاء وما يترتب على ذلك من عدم اإلتقان. ثانيا :الحركات: -1تحريك األيدي :استعمل يحيى بن سعيد القطان تحريك اليد كنايةَ على أن الراوي ليس ممن يعتمد هو عليه ،ولكنه ال بأس به. -2تحريك الرأس :استعمل علي بن المديني ذلك للتعبير على أن الراوي ليس بشيء. -3تحْ ميضَُ الوجه :استعمل ذلك يحيى بن سعيد القطان في حق الهلكى. ح الوجه :استعمله أبو ُزرْ عة عند إساءة الثناء على الراوي. -4تكلُّ َُ -5اإلشارة إلى اللسان :استعمله أبو زرعة كناية على الكذب. مراتب الرواة عند ابن أبي حاتم الرازي: الو ِرع الم ْتقِن ال ِج ْه ِبذ ال ّناقِد للحديث الذي ال ي ْخ َتلَف فيه ،وي ْع َت َمد -1ال َّث ْبت الحافظ َ على جرحه وتعديله ،وي ْح َتج بحديثه وكالمه في الرجال. صدوق في نقله ،ا َلو ِرع في دينه، -2العدْ ل في نفسه ،ال َّث ْبت في روايته ،ال َّ الحافظ لحديثه ،الم ْتقن فيه ،فذلك الذي ي ْح َتج بحديثه وي َو َّثق في نفسه. الورع الثبت الذي َي ِهم أحيانا ،وقد قبله الجهابذة ،وهذا يُحتج بحديثه. -3ال َّ صدوق ِ -4الصدوق الورع الم َغ َّفل الغالب عليه الوهم والخطأ والغلط والسهو ،فهذا ج به في الحالل يُكتب حديثه في الترغيب والترهيب والزهد واآلداب ،وال يُحت َُّ والحرام. َ -5من ليس من أهل الصدق واألمانة ،وظهر للعلماء عليه الكذب ،فحديثه َُيطرح ويُترك. مراتب ألفاظ الجرح والتعديل: مراتب ألفاظ التعديل عند ابن أبي حاتم: ج بحديثه. ن ثبْت“ ،فهو ممن َُيحت َُّ -1من قيل فيه” :ثقة“ ،أو ”مُتق ٌَ -2ومن قيل فيه” :صدوق“ أو ”محلُّه الصدق“ ،أو ”ال بأس به“ فهو ممن يُكتبَُ حديثه ويُنظر فيه. -3ومن قيل فيه” :شيْخ“ ،يُكتب حديثه وينظر فيه ،إال أنه دون الثانية. ُ حديثه لالعتبار. ح الحديث“ ،فإنه يُكتب -4ومن قيل فيه” :صال َُ مراتب ألفاظ الجرح والتعديل (تابع): مراتب ألفاظ الجرح عند ابن أبي حاتم: ُ حديثه و ُي ْنظر فيه اعتبارا. -1من قيل فيه” :ليِّنَُ الحديث“ ،فهو يُكتب -2ومن قيل فيه” :ليس بقوي“ ،فهو دون المرتبة األولى. -3ومن قيل فيه” :ضعيف الحديث“ ،فهو دون المرتبة الثانية ،ال ي ُْطر َُ ح حديثه ،بل يُعتبر به. -4ومن قيل فيه” :متروك الحديث“ أو ”ذاهبَُ الحديث“ أو ”كذاب“، ُ حديثه. ط الحديث ،ال يُكتبَُ فهو ساق َُ مراتب ألفاظ الجرح والتعديل (تابع): الصالح على ابن أبي حاتم في التعديل: األلفاظ التي زادها ابن َّ -1ألفاظ نصََّ ابن الصالح على دخولها في المرتبة األولى من مراتب التعديل: ثب ٌ ْتَ– حُجَّ ةَ– حافظَ– ضابط. -2ما ذكره من غير تصنيف ،لكن العراقي صنفها: أ -في المرتبة الرابعة من مراتب التوثيق: فالن روى عنه الناس – فالن وسط – فالن مقارب الحديث – فالن ما أعلم به بأسا. ٌَ ب -وفي المرتبة األولى من مراتب الجرح :فالن ليس بذاك – فالن ليس بذاك القوي – فالن فيه ضعف – فالن في حديثه ضعف. وفي المرتبة الثانية :فالن يحتج به – فالن مضطرب الحديث. وفي المرتبة الثالثة :فالن ال شيء – فالن مجهول. مراتب ألفاظ الجرح والتعديل (تابع): مراتب ألفاظ التعديل عند الذهبي: -1ثبت حجة – ثبت حافظ – ثقة متقن – ثقة ثقة. -2ثقة. -3صدوق – ال بأس به – ليس به بأس. خ وسط – شيخ -4محله الصدق – ج ِّي َُد الحديث – صالح الحديث – شي ٌَ حسنَُ الحديث – صدوق إن شاء هللا – صُويْلح – ونحو ذلك. مراتب ألفاظ الجرح والتعديل (تابع): مراتب ألفاظ الجرح عند الذهبي: ف – قد ُ ضعِّف – ليس بالقوي – ليس بحجة – ليس بذاك – -1يُضعَّف – فيه ضعْ ٌَ ج به – اخ ُتلف تعرف وتنكر – فيه مقال – ُت ُكلِّم فيه – ليِّن – سيِّ َُء الحفظ – ال يُحْ ت َُّ فيه – صدوق لكنه ُمبْتدع. -2ضعيف – ضعيفَُ الحديث – مضطرب الحديث – منكر الحديث. ضعيف واهَ – منكر ٌَ -3واهَ بمرَّ ة – ليس بشيء – ضعيف جدا – ضعَّفوه – الحديث. -4متروك – ليس بثقة – سكتوا عنه – ذاهبَُ الحديث – فيه نظر – هالَك – ساقط. فق على تركه. -5متهم بالكذب – م َّت ٌَ -6دجَّ ال – َّ كذاب – وضّاع – يض َُع الحديث. مراتب ألفاظ الجرح والتعديل (تابع): أ -ما زاده العراقي على الذهبي في مراتب التعديل: -1زاد في المرتبة األولى :ثقة ثبت. -2زاد في المرتبة الثالثة :مأمون – خيار. -3زاد في المرتبة الرابعة :رووا عنه – إلى الصِّدق ما هو – شيخ – مقارب الحديث – أرجو أنه ال بأس به – ما أعلم به بأسا. مراتب ألفاظ الجرح والتعديل (تابع): ب -ما زاده العراقي على تقسيم الذهبي في مراتب الجرح: -1زاد في المرنبة األولى :حديثه ضعيف – ليس بذاك القوي – ليس بالمتين – ف – طعنوا فيه – ليس بعُمدة – ليس بالمرْ ضي – للضعف ما هو – فيه ُخ ْل ٌَ مطعون فيه – ليِّنَُ الحديث – فيه لين – تكلموا فيه. -2زاد في المرتبة الثانية :واهَ – حديثه منكر. ُ حديثه – ر ّدوا حديثه – مرْ دود الحديث – طرحوا -3زاد في المرتبة الثالثةُ :ر ََّد ُطرح – َّ حديثه – م َّ ح الحديث – ارْ مَ به – ال شيء – ال يساوي شيئا. مطر َُ -4زاد في الرابعة :ذاهب – متروك الحديث – تركوه – ال يُعتب َُر به -ال يُعتبر بحديثه – ليس بالثقة -غير ثقة وال مأمون. -5زاد في السادسة :يكذب – وضع الحديث. مراتب ألفاظ الجرح والتعديل (تابع): ج -ما خالف فيه العراقي الذهبي: -1ذكر ”ال يحتج به“ و“ضعفوه“ في المرتبة الثانية من الجرح ،بينما عند الذهبي ،اللفظ األول في مرتبة ”فيه ضعف“ ،واللفظ الثاني في مرتبة ”ضعيف جدا“. -2ذكر ”متهم بالكذب ،أو الوضع“ في مرتبة ”المتروك“ ،بينما عند الذهبي في مرتبة مستقلة مع ”متفق على تركه“. مراتب ألفاظ الجرح والتعديل (تابع): مراتب الجرح والتعديل عند ابن حجر: -1الصحابة. -2من أ ُ ِّكدَ م ْدحُه إما بأفعل التفضيل ،مثل ”أوثق الناس“ ،أو بتكرير الصفة لفظا ،مثل ”ثقة ثقة“ ،أو تكريرها معنى ،مثل ”ثقة حافظ“. -3من أ ُ ْفردَ بصفة ،مثل ”ثقة“ أو ”متقن“ أو ”ثبت“ أو ”عدل“. صدوق“ أو ”ال بأس به“ أو ٌَ -4من قصُرَ عن الدرجة الثالثة قليال” : ”ليس به بأس“. -5من قصر عن درجة الرابعة قليال :صدوق سيِّ َُء الحفظ – صدوق يهم – له أوهام – يُخطئ – تغيَّر بأخرة( .يلتحق بذلك :من رمي بالبدعة). مراتب ألفاظ الجرح والتعديل (تابع): حديثه من أجله: َُ -6من ليس له من الحديث إال القليل ،ولم يثبُت فيه ما يُترك ”مقبول“ حيث يُتابع ،وإال فـ“ليِّنَُ الحديث“. -7من روى عنه أكثر من واحد ولم يُو َّثق” :مستور“ أو ”مجهول الحال“. توثيق من معتبر ،ووُ جد فيه إطالق الضعف ولو لم يُفسَّر: ٌَ -8من لم يوجد فيه ”ضعيف“. -9من لم يرو عنه غير واحد ولم يوثق” :مجهول“. -10من لم يوثق ألب َّتة ،و ُ ضعِّف مع ذلك بقادحَ :متروك – متروك الحديث – واهي الحديث – ساقط. -11من ا ُّتهم بالكذب. -12من أُطلق عليه اسم الكذب والوضع. مراتب ألفاظ التعديل عند السخاوي: -1ما أتى بصيغة ”أفعل“ :أوثق الخلق ،أثبت الناس ،أصدق من أدركت من البشر. -2ال يُسأل عن مثله. -3ثقة ثبت ،ثبت حجة ،ثقة ثقة. -4ثقة ،ثبت ،كأنه مصحف ،متقن ،حجة ،وكذا إذا قيل لعدل :حافظ ،ضابط. -5ليس به بأس ،ال بأس به ،صدوق ،مأمون ،خيار. -6محله الصدق ،رووا عنه ،روى الناس عنه ،يروى عنه ،إلى الصدق ما هو، شيخ وسط ،وسط ،شيخ ،مقارب الحديث ،صالح الحديث ،يعتبر به ،يكتب حديثه، جيد الحديث ،حسن الحديث ،ما أقرب حديثه ،صويلح ،صدوق إن شاء هللا ،أرجو أنه ليس به بأس. مراتب ألفاظ الجرح عند السخاوي: ضعِّف ،فيه ضعف ،في حديثه ضعف، -1فيه مقال ،فيه أدنى مقالُ ، تعرف وتنكر ،ليس بذاك ،ليس بذاك القوي ،ليس بالمتين ،ليس بالقوي، ليس بحجة ،ليس بعمدة ،ليس بمأمون ،ليس من إبل القباب ،ليس من جمال المحامل ،ليس من جمّازات المحامل ،ليس بالمرْ ضي ،ليس يحمدونه ،ليس بالحافظ ،غيره أوثق منه ،في حديثه شيء ،فالن مجهول ،فيه جهالة ،ال أدري من هو ،للضعف ما هو ،فيه ُخ ْلف، طعنوا فيه ،مطعون فيه ،نزكوه ،سيء الحفظ ،ليِّن ،ليِّن الحديث ،فيه لين ،تكلموا فيه ،سكتوا عنه ،فيه نظر (من غير البخاري). -2ضعيف ،منكر الحديث ،حديثه منكر ،له ما ينكر ،له مناكير، ج به. مضطرب الحديث ،واه ،ضعَّفوه ،ال يُحت َُّ مراتب ألفاظ الجرح عند السخاوي (تابع): ُ حديثه ،ر ّدوا حديثه ،مردود الحديث ،ضعيف جدا ،واه بمرَّ ة، ُ -3ر ََّد ُ ُطرح ،م َّ تالف ،طرحوا حديثه ،ارْ مَ به ،م َّ حديثه، ح الحديث ،ال يُكتبَُ ُطر َُ ل الرواي َُة عنه ،ليس بشيء ،ال شيء ،ال ل ك ْتب َُة حديثه ،ال تح َُّ ال تح َُّ يساوي فلسا ،ال يساوي شيئا. -4يسرق الحديث ،متهم بالكذب ،متهم بالوضع ،ساقط ،هالك ،ذاهب، ذاهب الحديث ،متروك ،متروك الحديث ،تركوه ،مُجْ م ٌَع على تركه ،هو على يدي عدل ،مود ،ال يُعتبر به ،ال يُعتبر بحديثه ،ليس بالثقة ،ليس بثقة ،غير ثقة وال مأمون ،سكتوا عنه ،فيه نظر (من البخاري). -5كذاب ،يضع الحديث ،يكذب ،وضّاع ،دجّ ال ،وضع حديثا. -6أكذب الناس ،إليه المنتهى في الوضع ،ر ُْكنَُ الكذب. الحكم في مراتب التعديل عند السخاوي: قال السخاوي باالحتجاج بالمراتب األربعة األولى منها. وال يحتج بأحد من أهل المرتبة الخامسة ألن ألفاظها ال ُت ْشعَر بشريطة الضبط ،بل يُكتب حديثهم ويُختبر. وأما أهل المرتبة السادسة ،فهم دون الخامسة ،وفي بعضهم من يكتب حديثه لالعتبار دون اختبار ضبطهم لوضوح أمرهم فيه. الحكم في مراتب الجرح عند السخاوي: المرتبتان األولى والثانية ُتخرَّ ج أحاديث أصحابها لالعتبار حيث تصلح شعر بصالحية في المتابعات والشواهد ،ألن صيغَ تلك المرتبتين ُت َْ الم َّتصف بها لذلك وعدم مُنافاتها له. لكن يُستثنى من ذلك لفظ ”منكر الحديث“ ألن الحكم فيه يختلف بحسب اصطالح قائله. وأما بقية المراتب ،فال تصلح أحاديث أصحابها لالعتبار مطلقا.