Transcript هجرت-از-دارالکفر

‫واحد تربت حیدریّه‬
‫دانشگاه آزاد اسالمی‬
‫واحد تربت حیدریه‬
‫« پایان نامه برای دریافت درجه ی کارشناسی ارشد )‪ (M.A‬در رشته الهیّات و معارف اسالمی »‬
‫گرایش فقه و مبانی حقوق اسالمی‬
‫عنوان‬
‫احکام فقهی و حقوقی هجرت از دارالکفر به داراالسالم‬
‫استاد راهنما‬
‫استاد محترم جناب آقاي دكترسیّد محمود میر نوربخش‬
‫استاد مشاور‬
‫استاد محترم جناب آقاي غالمرضا عارف نژاد‬
‫نگارنده‬
‫سیّد محسن جلیلی پروانه‬
‫مرداد ماه ‪1392‬‬
‫سپاسگزاری‬
‫عربی‬
‫فارسی‬
‫تقدیم به‬
‫فارسی‬
‫‪LOGO‬‬
‫عربی‬
«
»
«
»
»
»
.
«
.
»
«
»
‫چکیده‬
‫فارسی‬
‫عربی‬
‫انگلیسی‬
‫چكيده‬
‫از ان جا که مبداء تاریخ اسالم هجرت است اسالم برای ان ّ‬
‫اهم ّیت ویژه ای قائل می باشد و اشخاص بزرگ و علمای اسالم با‬
‫هجرت خود موجب گسترش و تعـالی‬
‫دین اسالم شده اند ‪ ،‬هجرت از سرزمین کـفر به اغـوش اسالم چه ظاهـری و چه باطنی‪ ،‬پیوندهای گسترده ای بین کشورهای‬
‫دیگر با کشورهـای اسالمـی ایجـاد می کند ‪ ،‬خداوند نیز هجرت را از موضوعات مهم دانسته و وجود ‪ 25‬ایه در قران دلیلی‬
‫بر این ّمدعاست ‪.‬‬
‫این پایان نامـه با موضـوع ( احکام فقهـی و حقوقـی هجرت از دارالکـفر به داراالسالم ) بر ان است تا ضمـن بیـان صریح‬
‫تـرین ایات مربوط به هجـرت از جمله ‪ :‬ایه ی ‪20‬سوره ی توبه و ایه ی‪ 100‬سوره ی نساء ‪ ،‬به بررسی انواع هجرت پرداخته و‬
‫روشن کند که هجرت در چه زمانی واجب ‪ ،‬مستحب یا جایز است ‪.‬‬
‫برای رسیدن به این مقصود ابتدا منابع مورد نیاز گلچین شده و بعد از مطالعه و فیش برداری و تجزیه و تحلیل یافته ها‬
‫به روش استقرائی – تحلیلی ‪ ،‬این تحقیق در شش بخش ‪ ،‬هفده فصل و بیست و شش گـفتـار فـراهم امده و در پایان به‬
‫نتایجـی دست یافته وبرای بهتر شدن وضع موجود پیشنهاد هایــی ارائه شده است ‪.‬‬
‫مهمتـرین دستـاورد های این پـژوهش را مـی توان در این مـوارد دانست ‪ :‬ا‪ -‬احکامی که برای هجرت از دارالکـفر به‬
‫داراالسالم برای تازه مسلـمان وجـود دارد در نهایت سادگی ‪ ،‬ظرافت و ّدقت وضع شده است ‪ .‬ب‪ -‬در شرع ّ‬
‫مقدس اسالم در‬
‫بحث هجرت ‪ ،‬تمام مسائل مربوط به کرامت و ّعزت انسانـی رعایـت شده است‪ .‬ج‪ -‬قاعده ی فقهی ج ّب ‪ ،‬این چشم انداز‬
‫روشن را نویـد می دهـد که گذشته ی ناصواب تازه مسلمانان بخشیده می شود ‪.‬‬
‫کلید واژگان ‪ :‬هجرت ‪ ،‬اسالم ‪ ،‬ک فر ‪ ،‬دارالك فر‪ ،‬داراالسالم‬
.
"
"
.
.
):
.
)
.
.
)
:
Abstract
Hegira (immigration) being the beginning of the history of Islam, Islam attaches great
importance to immigration and eminent Muslim scholars have spread Islam by immigrating.
Immigration from a territory of unbelief to a territory of belief established great bonds among
Islamic and non-Islamic countries. God Almighty, too, attaches great importance to
immigration, hence
Qur’anic verses about immigration.
This thesis concerns legal and jurisprudential injunctions about immigration from a territory
of unbelief to the territory of Islam. Quoting the most explicit verses concerning immigration,
including verse
of the surah At-Taubah (Repentance) and verse
of the surah An-Nissaa
(The women), the writer discusses various types of immigration and argues when each type is
obligatory, recommended or permissible.
To this end, the writer first selects the important references and then takes notes and using
an inductive-analytic method, discusses the data. The study consists of six sections, seventeen
chapters and twenty six discourses. The writer presents suggestions at the end.
The most important findings of the study include: injunctions that concern immigration
from a territory of unbelief to a territory of belief for people newly converted to Islam have
been stated simply and precisely; In the Islamic Shari’at, all issues concerning human dignity
have been taken into account in the matter of immigration; The jurisprudential rule of Jab
ensures that the sinful past of those newly converted to Islam will be forgiven.
‫این بخش در دو فصل تنظیم شده است ‪:‬‬
‫در فصل ّاول ‪ :‬تعریف هجرت ‪ ،‬اسالم‪ ،‬کـفر ‪ ،‬داراالسالم ‪ ،‬دارالکـفر ‪ ،‬دارالحـرب ‪،‬‬
‫شده است ‪.‬‬
‫الحیاد از نظر لغوی و اصطالحی بررسی‬
‫و دار ِ‬
‫دارالعهد ‪ ،‬دار ُالهدنه ‪،‬‬
‫در فصل دوم ‪ :‬ابتدا به مفهوم بیگانه در اسالم پرداخته شده و سپس واژه ی کافر و‬
‫قرار گرفته است‪.‬‬
‫موضوع مورد بحث کمک می کند مورد تحلیل‬
‫انواع ان که به فهم‬
‫اول‪ :‬آیات مربوط به هجرت‬
‫فصل ّ‬
‫فصل دوم‪ :‬اقسام هجرت‬
‫فصل سوم‪ :‬انگیزه های خدا جویی‬
‫در فصل ّاول ‪ :‬ایات قرانی مربوط به بحث هجرت در دو گـفتار هجرت ظاهری‬
‫و هجرت باطنی طبقـه‬
‫به عنوان شاهد مثال همراه با توضیح ایات ذکر کرده ام و ّ‬
‫بقیه ی‬
‫بندی شده انـد و برای هرکدام چند ایه‬
‫کدام ‪ ،‬در بخش ضمائم اورده ام ‪.‬‬
‫ایات را به تفکیک شماره ی سوره ‪ ،‬شماره ی ایه و تعداد تکرار هر‬
‫گرفته و نظر بزرگانی‬
‫در فصل دوم ‪ :‬اقسام هجرت ( یعنی ‪ :‬واجب ‪ ،‬مستحب ‪ ،‬جایز ) مورد بررسی قرار‬
‫محقق ّ‬
‫ّ‬
‫چون ‪ :‬شیخ ّ‬
‫حلی در این باره بیان شده و پایان این فصل با‬
‫محمد حسن نجفی ‪ ،‬شیخ طوسی و‬
‫السالم) درباره ی مهاجر واقعی ّ‬
‫علی (علیه ّ‬
‫مزین شده است ‪.‬‬
‫سخن حضرت‬
‫در فصل سوم‪ :‬هجرت برای معرفة هللا و انگیزه های این گونه هجرت بررسی‬
‫شده است‪.‬‬
‫انگیزه ی عقلی ‪،‬‬
‫انگیزه ی عاطفی ‪،‬‬
‫انگیزه ی فطری ‪،‬‬
‫سالم) بر آن‬
‫برای هجرت به سوی خدا که آیات قرآن و روایات ائ ّمه (علیهم ال ّ‬
‫ُمهـر تأییـد زده اند‪ ،‬در پایان هم نظر تعدادی از جامعه شناسان و روانکاوان‬
‫شرق و غرب درباره ی انگیزه های خداشناسی و بطالن نظرات آنها از نظر‬
‫اسالم و دانشمندان اسالمی بیان شده است ‪.‬‬
‫اول ‪:‬‬
‫فصل ّ‬
‫امان(روادید) یا‬
‫زنهار‬
‫بخش سوم‪ :‬اسالم و‬
‫بیگانگان مهاجر‬
‫حقوق‬
‫ِ‬
‫فصل دوم ‪:‬‬
‫پایان امان‬
‫با تکیه بر ایات قران ‪،‬‬
‫فصل ّاول ‪ :‬امان ( روادید ) یا زنهار ‪،‬در این فصل امان ‪ ،‬شرایط امان و انواع ان‬
‫روایات ّ‬
‫ائمه (علیهم ّ‬
‫بزرگان مطرح شده ‪،‬و امتیازات بیگانگان ِ مهاجر و وظای ف‬
‫السالم) و اصطیاد از کالم‬
‫داراالسالم از مواردی است که در پایان این فصل امده است ‪.‬‬
‫ان ها در‬
‫فصل دوم ‪ ( :‬پایان امان ) ‪ ،‬در این فصل مواردی که موجب پایان امان ‪ ،‬یا به‬
‫می شود ‪ ،‬از قبیل ‪:‬‬
‫ا) انقضاء ّمدت‬
‫ب) عدم رعایت شرایط امان‬
‫ج) مصالح اسالم و مسلمین‬
‫د) فوت مستامن‬
‫بررسی شده اند ‪.‬‬
‫عبارتی فسخ امان نامه‬
‫بخش چهارم ‪:‬‬
‫ازادی های شخص مهاجر در داراالسالم‬
‫اول ‪:‬‬
‫فصل ّ‬
‫فصل دوم ‪:‬‬
‫جایگاه ازادی در‬
‫فقه‬
‫اهل ّ‬
‫ازادی های ُ‬
‫الذ ّمة‪،‬‬
‫اهل الک تاب و ُ‬
‫ُ‬
‫اهل‬
‫االمان در داراالسالم‬
‫بخش چهارم ‪ :‬ازادی های شخص مهاجر در داراالسالم که در دو فصل تنظیم شده‬
‫است ‪:‬‬
‫در فصل ّاول ‪( :‬جایگاه ازادی در فقه) در عرصه های مختلف اقتصادی ‪ ،‬مسائل‬
‫ّ‬
‫امنیتی وقضای ی ‪ ،‬دفاع ‪،‬جنگ و سیاست بررسی شده و قاعده ی‬
‫قانونی ( ماده ‪ 30‬قانون مدنی ) مطابق‬
‫ماده ی ِ‬
‫فقهی (تسلیط) ‪ ،‬و‬
‫با بحث بیان شده است ‪.‬‬
‫در فصل دوم ‪ :‬ازادی های اهل ّذمه ‪ ،‬اهل ک تاب و اهل امان در داراالسالم از قبیل‪:‬‬
‫ازادی عقیده ‪ ،‬ازادی بیان ‪ ،‬ازادی ّ‬
‫امد ‪ ،‬ازادی شعائر دینی و‬
‫مالکیت ‪ ،‬ازادی مسکن و رفت و‬
‫به مدارک و مستنداتی که اورده ام این ازادی ها مورد ّاتفاق و‬
‫ازادی های سیاسی مطرح شده که با توجه‬
‫فقیهان می باشد‪.‬‬
‫اجماع‬
‫فصل سوم ‪:‬‬
‫مدارک و مستندات‬
‫جب‬
‫قاعده ی ّ‬
‫فصل دوم ‪:‬‬
‫معنا و خاستگاه‬
‫جب‬
‫قاعده ی ّ‬
‫بخش پنجم ‪:‬‬
‫بررسی قاعده ی ّ‬
‫جب در بحث‬
‫هجرت‬
‫اول ‪:‬‬
‫فصل ّ‬
‫یجب ما قبله و‬
‫طرح بحث االسالم‬
‫ّ‬
‫تجب ما قبلها‬
‫التّوبة‬
‫ّ‬
‫فصل پنجم ‪:‬‬
‫جب‬
‫تطبیق قاعده ی ّ‬
‫در ابواب فقه‬
‫ُ‬
‫یجب ما َ ّ‬
‫َ‬
‫ُّ‬
‫االسالم ُّ‬
‫ُ‬
‫داده شده وهدف‬
‫قبل ُه َو التوبة تجب ما قبلها ) توضیح‬
‫در فصل ّاول ‪ :‬قاعده ی فقهی (‬
‫از بررسی قاعده ی ّ‬
‫فقهی و ضرورت پرداختن به ان در این بخش ‪ ،‬این‬
‫جب و طرح این قاعده ی مهم‬
‫دین‬
‫انان که پیش از مهاج رت به داراالسالم ‪ ،‬رفتارهای ی مغای ر با این‬
‫است که بدانیم‬
‫نیاورده اند ‪ ،‬واکنش در برابر انها چگونه‬
‫داشته اند و یاتکلیف های الزامی دین جدید را در گذشته به جا‬
‫خواهد بود ؟‬
‫در فصل دوم ‪ :‬معنا و خاستگاه قاعده ی ّ‬
‫جب که برگرفته از حدیث شریف نبوی است‬
‫واین چشم انداز روشن را نوید می دهد که گذشته ی ناصواب تازه‬
‫ّ‬
‫بررسی می شود‪.‬‬
‫شده و در دامن اسالم تولدی دوباره یافته است ‪،‬‬
‫مسلمان بخشیده‬
‫در فصل سوم ‪ :‬مدارک و مستندات قاعده ( قران ‪ ،‬روایات و سیره ی‬
‫اسالم (ص) ) عنوان شده است ‪.‬‬
‫پیامبر بزرگوار‬
‫حق هللا ‪ّ ،‬‬
‫جب در سه محور ( ّ‬
‫در فصل چهارم ‪ :‬قلمرو قاعده ّ‬
‫و حقوق‬
‫حق ّالناس‬
‫سوم گذشت و اصطیاد از کالم بزرگان‬
‫مشترکه ) با تکیه بر مستنداتی که در فص ل‬
‫است ‪.‬‬
‫بررسی شده‬
‫در فصل پنجم ‪ :‬به تطبیق قاعده ی ّ‬
‫تکلیف‬
‫جب در ابواب مختلف فقه پرداخته و‬
‫عبادات ‪ ،‬حدود‪ ،‬تعزیرات‪ ،‬قصاص و‬
‫گذشته و وظیفه ی کافر تازه مسلمان را در مورد‬
‫دیات بیان کرده ام‪.‬‬
‫اول ‪:‬‬
‫فصـــــــــل ّ‬
‫طریقه ی هجرت از دارالکفر‬
‫به داراالسالم‬
‫فصـــــــــل دوم ‪:‬‬
‫مردان مشهوری که به اسالم‬
‫گرویده اند‬
‫فصل ســـــــــوم ‪:‬‬
‫زنــان مشهوری که به اسالم‬
‫گرویده اند‬
‫بخش ششم ‪ :‬با عنوان هجرت کنندگان به داراالسالم که نتیجه و حاصل‬
‫در سه فصل تنظیم شده است ‪:‬‬
‫این نوشتار است‬
‫تشرف به دین مبین اسالم و مذهب ّ‬
‫در فصل ّاول ‪ :‬اداب ّ‬
‫حقه ی شیعه‬
‫است ‪.‬‬
‫بیان شده‬
‫در فصل دوم ‪ :‬شرح حال مردان مشهوری چون‪( :‬دیـوید جـان رو ‪ ،‬فیـلیـپ‬
‫ازدارالکـفر به داراالسالم گرویده اند همراه با‬
‫سندروس و‪ )...‬که‬
‫دالیلی که برای مهاجرتشان عنوان کرده اند‪ ،‬امده است ‪.‬‬
‫و در فصل سوم ‪ :‬به بیان شرح حال زنان مشهوری چون ‪( :‬کونیکو یامامورا (مادر‬
‫به اغوش اسالم پناه اورده اند‪.‬‬
‫گنزالس و‪)...‬پرداخته ام که از سرزمین کـفر‬
‫شهید بابایــی)و زهرا‬
‫نتایج‬
‫پس از بررسی بحث هجرت از دارالک فر به داراالسالم و مستنداتی که در قران و احادیث پی امبر بزرگ وار اس الم(ص ّلی هللا علی ه وال ه وس ّلم) و ّ‬
‫ائم ه ی‬
‫معصومین (علیهم ّ‬
‫السالم) وجود داشت که در این نوشتار به انها اشاره شد این نتایج به دست امد‪:‬‬
‫‪ )1‬در شرع ّ‬
‫مقدس اسالم در بحث هجرت ‪ ،‬تمام مسائلی که مربوط به کرامت و ّعزت انسانی است رعایت شده است ‪.‬‬
‫‪ )2‬احکامی که برای هجرت از دارالک فر به داراالسالم برای تازه مسلمانان وجود دارد در عین سادگی و با ظرافت و ّدقت وضع شده است‪.‬‬
‫ّ‬
‫بیگانگان مهاجر شده و باعث مهاجرت روزافزون انس ان ه ای ازادیخ واه _ ک ه ب ه تع دادی از‬
‫حقوق‬
‫‪ )3‬دقت در وضع این قوانین موجب احترام به ِ‬
‫ِ‬
‫انها در بخش ششم اشاره کردم _ شده است ‪.‬‬
‫‪ )4‬نک ته ای که نباید از نظر دور داشت و نسبت به ان بی ّ‬
‫توجه بود این است که ّ‬
‫‪،‬اولین دست ان دازی ک ه پ یش روی ک افران ت ازه مس لمان وج ود دارد‬
‫عکس العمل خانواده ‪ ،‬اقوام ‪ ،‬دوستان و ّ‬
‫حتی جامعه ای است که در ان جا زندگی می کنند‪.‬‬
‫ِ‬
‫دگی س ابقش مواج ه اس ت و ب ه نظ ر م ی رس د االن کس انی هس تند ک ه‬
‫‪)5‬یک تازه مسلمان با مشکالت ( روحی‪ ،‬روانی و اجتماعی ) فراوان ی ب رای ت رک زن ِ‬
‫مسلمان ش ده ان د ّام ا ب ه خ اطر ای ن گون ه مش کالت _ ک ه حق ا" و انص افا" مش کالت ک وچکی ه م نیس تند _ مس لمان ش دن خ ود را بط ور رس می اع الم‬
‫نکرده اند‪.‬‬
‫‪ )6‬بسیاری از بیگانگان ‪ ،‬اوازه ی اسالم را از دور شنیده اند ولی نمی دانند که دین اسالم و احکام ان چقدر در پیشرفت تم ّدن بش ری ت اییر گ ذار ب وده‬
‫و چه نواوری های ی برای بهتر ساختن جامعه ی انسانی به ارمغان اورده است ‪.‬‬
‫‪ )7‬در بعضی از کشورهای اروپای ی ‪ ،‬وسایل ارتباط جمعی دیدگاه مغرضانه ای نسبت به مسلمانان دارند و هر جرم و جن ایتی ک ه ج ای ی ّاتف اق م ی افت د‬
‫و از ّ‬
‫صحت و ُسقم ان بی ّاطالعند ان را به اسالم و مسلمانان نسبت داده تا دیگران را نسبت ب ه ای ن دی ن اس مانی ب دبین کنن د و ب ه اه داف ش وم خ ود‬
‫که بی دینی و استثمار ّملت هاست ‪ ،‬برسند ‪.‬‬
‫برای تسریع مهاجرت ها به داراالسالم قدم های ی باید از سوی کشورهای اسالمی برداشته شود که انها را در چند مورد پیشنهاد می کنم ‪:‬‬
‫‪ )1‬برای سریع تر شدن رو ِند مهاجرت بیگانگان از دارالک فر به داراالسالم ‪ ،‬دولتمردان اسالمی با نگاهی به قوانین و احکام اسالم ‪ ،‬مساله ی هج رت را‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫بیگانگان مهاجر در داراالسالم را در نهای ت س ادگی _ ب ا حف‬
‫امان ( روادید ) و ‪...‬‬
‫ِ‬
‫در کشورهای اسالمی جدی تر گرفته و قوانین و مقررات مربوط به ِ‬
‫کامل مصالح اسالم و مسلمین _ وضع نمایند ‪.‬‬
‫‪ )2‬یک شبکه ی تلویزیونی جهانی برای گسترش و تبلی دی ن اس الم و اش نای ی ّمل ت ه ا ب ا تم ّدن ب زره اس المی ک ه بتوان د ب ه س ااالت و ش بهات تم امی‬
‫سنین در زمینه ی احکام اسالمی مخصوصا" بحث هجرت از دارالک فر به داراالسالم پاسخ ده د و نی ز در براب ر حم الت گون اگونی ک ه ب ه مس لمانان م ی‬
‫شود پاسخ قانع کننده و قاطعی داشته باشد ‪ ،‬ایجاد شود ‪.‬‬
‫ردم کش ورهای ی ک ه نس بت ب ه دی ن اس الم ّاطالع ات کم ی دارن د ی ا ب ه دلی ل سیاس ت دولتمردانش ان در ان ج ا‬
‫‪ )3‬برای بهتر شدن وض ع موج ود ب رای م ِ‬
‫نسبت به دین اسالم ّ‬
‫توجه ّ‬
‫خاصی مبذول نمی شود ‪ ،‬انواع ک تب اسالمی تالیف و شرح وتفس یر ق ران ک ریم ب ه زب ان ه ای مختل ف چ او و توزی ع ش ود ‪،‬‬
‫این کار هرچند هزینه ی باالی ی دارد ّاما موجب بیداری ّملت ها شده و هجرت به داراالسالم را اسان تر می کند ‪.‬‬
‫‪ )4‬در دانشگاه های کشورهای اسالمی مرکزی برای تبادل اندیشه ه ای اس المی ایج اد ش ود ت ا دانش جویان بیگان ه بتوانن د ب ه راحت ی و ب دون دغدغ ه در‬
‫کنار تحصیل خود با احکام دین اسالم اشنا شوند و این‪ ،‬زمینه را برای ورود به داراالسالم فراهم می کند ‪.‬‬
‫‪ )5‬ایجاد سایتی رسمی و قانونی در فضای مجازی ( اینترنت ) برای یبت ن ام ت ازه مس لمانان از سراس ر دنی ا ت ا دالی ل تش ّرف خ ود را ب ه دی ن اس الم بی ان‬
‫کنند و تجر ّبیات خود را در اختیار کسانی که می خواهند به داراالسالم مهاجرت کنند ‪ ،‬قرار دهند ‪.‬‬
‫‪ )6‬در کشورهای اسالمی مراک زی تاس یس ش ود ت ا علم ای ب زره اس الم واس تادان دانش گاه ب ه من اظره ب ا کس انی بنش ینند ک ه ب رای تبلی دی ن خودش ان‬
‫خواسته یا ناخواسته افکار عمومی را گمراه و نسبت به دین اسالم بدبین می کنند ‪.‬‬
‫‪ )7‬به عنوان ا ِخرین پیشنهاد توصیه می شود ‪:‬مسلمانان در هر کش وری ک ه زن دگی م ی کنن د س عی کنن د ت ا ب ا رفت ار ‪ ،‬ک ردار وگ فت ار خ ود الگ وی مناس بی‬
‫برای دین اسالم باشند وانچنان که سیره ی پیامبر بزرگوار اسالم( ّ‬
‫صلی هللا علیه وال ه وس ّلم) و ّ‬
‫ائم ه ی معص ومین (عل یهم ّ‬
‫الس الم) ب ود عم ل کنن د چ را‬
‫که این خود بهترین تبلی برای دین اسالم و جذب بیگانگان به سوی داراالسالم است ‪.‬‬
‫در پایان با استناد به کالم امیر مؤمنان حضرت علی (علیه ّ‬
‫السالم ) که فرموده اند ‪:‬‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ّ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫( ّ‬
‫َ‬
‫عرف ِت ِه التصدیق ِب ِه‬
‫م‬
‫مال‬
‫ک‬
‫و‬
‫ه‬
‫ت‬
‫ف‬
‫عر‬
‫م‬
‫ین‬
‫الد‬
‫ل‬
‫او‬
‫ِ‬
‫ِ ِ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫صدیق ِب ِه توحیده )‬
‫و کمال الت ِ‬
‫امید ان دارم که با این تحقیق ناقص ‪ ،‬توانسته باشم گام کوچکی در راستای اعتالی نام اسالم بردارم ‪ِ .‬ان‬
‫شاء ُ‬
‫هللا تعالی‪.‬‬
‫با تقدیر و تشکر از استاد محترم داور‪ ...... :‬و استادان بزرگوار م در گروه فقه و‬
‫مبانی حقوق اسالمی‪:‬‬
‫جناب اقای غالمرضا عارف نژاد‪ ( ،‬مدیریت محترم گروه فقه )‬
‫جناب اقای دکـترعزیز خالقی‪،‬‬
‫جناب اقای دکـتر ّ‬
‫سید محمود میر نوربخش‪،‬‬
‫جناب اقای دکـتر منصور امیرزاده جیرکلی‪،‬‬
‫جناب اقای دکـتر ّ‬
‫سید محسن جاللی شهری‪،‬و‬
‫جناب اقای ّ‬
‫محمد حاتمی‬
‫که خداوند ّمنان این بزرگواران را حامی ام قرار داد تا به ّهمت واالیشان از وسعت بی انتهای معلوماتشان ‪ ،‬توشه بردارم‪.‬‬
‫خدایشان اجر دهد و عمرشان افزون باد‪.‬‬
‫َ َ ُ ّ َ ّ َ‬
‫َ‬
‫العالمینَ‬
‫َو ِاخ ُر دعوانا ا ِن الحمد ِ ِِل ر ِب‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫َو الصالة و السالم علی محم ٍد و ا ِل ِه‬
‫ّ‬
‫الط ِاهرِینَ‬
‫گزارش مسلمان شدن‬
‫( طاهره )‬
‫خانم بلژیکی‬