hukum syara definisi dan deskripsi
Download
Report
Transcript hukum syara definisi dan deskripsi
HUKUM SYARA
DEFINISI DAN DESKRIPSI
•
•
Khithab at-Taklifi: Wajib, Sunah,
Mubah, Makruh, Haram.
Khithab al-Wadh’i: Syarat, Sabab,
Batal, Fasad, Azimah & Rukhsah.
Hukum Syara’:
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ض ُِع
و
ل
ا
ُ
و
ا
ُ
ي
ي
َّخ
ت
ال
ُ
و
ا
ء
ضآ
ت
ق
إل
ا
ب
،
ُ
اد
ال اْلعَِب
ُِ ع اْملتَ َعلِّقُ بِأَفْ َع
ُِِخطَابُ الشَّا ِر
ْ
ْ
ْ َ َْ ْ ْ َْ
seruan pembuat syariat (as-Syari’) yang berkaitan dengan
perbuatan manusia, baik berupa tuntutan (iqtidha’), pilihan
(takhyir) ataupun wadhi’.
Hukum Taklifi: seruan yang menjelaskan hukum-hukum
perbuatan manusia. (Wajib, Sunnah, Makruh, Haram &
Mubah)
Hukum Al-Wadh’i: Seruan yang mejelaskan berbagai perkara
yang dituntut oleh hukum perbuatan manusia. (as-Sabab,
as-Syarth, al-Mani’, as-Shihah, al-Buthlan, Fasad, al-’Azimah
& Rukhshah)
2
Wajib / Fardhu
ُ• ماُطلبهُالشارعُطلباُجازماُالُفرقُبنيُأنُيكونُالطلبُثبتُبدليلُقطعيُأو
ثبتُبدليلُظين
• Perkara yang dituntut secara tegas (thalab jazim) oleh pembuat
hukum (as-Syari), baik tuntutan tersebut berasal dari dalil
qath’i atau dalil zhanni.
• Terdapat nash dengan bentuk perintah atau yang semakna,
menunjukan suatu perbuatan yang harus dilakukan, dengan
tuntutan tegas. (siksa jika ditinggalkan, terus dilakukan Rasul
saw, perbuatan yg berat tapi mesti dilakukan, dengan redaksi &
tema yg fardhu/wajib dll)
3
Contoh: Kewajiban Shalat (5 waktu)
َُِالصال َةُ َكانَتُعلَىُالْم ْؤِمنِنيُك
ِ
َّ
اُم ْوقوًا
اب
ُ
ت
ن
• إ
َّ
ْ
َ
َ
َ
• Sesungguhnya salat itu adalah kewajiban yang ditentukan waktunya atas
orang-orang yang beriman (QS. an-Nisa [4]: 103)
ُاُالصال َة
َّ • َوأَقِيمو
• Dan dirikanlah shalat. (QS.an-Nuur [24]: 56)
• Perintah ini bersifat jazm dengan qarinah yang terdapat pada ayat lain:
ِ ُ قَالوا َُل نَك.ف س َق ُر
ِ
ِّ
ُني
ل
ص
م
ُ
ل
ا
ُ
ن
م
ُ
ْ
َ َ َ
ْ
َ َ • َما َسلَ َكك ُْم
• ‘Apakah yang memasukkan kamu ke dalam Saqar (neraka)?’ Mereka
menjawab: ‘Kami dahulu tidak termasuk orang-orang yang mengerjakan
shalat’. (QS. al-Mudatstsir [74]: 42-43)
4
Jilbab
•
•
•
•
Wahai Nabi, katakanlah kepada istri-istrimu, anak-anak perempuanmu, dan wanita-wanita
Mukmin, hendaklah mereka mengulurkan jilbabnya ke seluruh tubuh mereka. (QS al-Ahzâb [33]: 59)
Ummu ‘Athiyah pernah bertutur :
ِ ُْاهللُ أَ ْنُُنْ ِرجه َّن ُِفُا
ِ ُالْعوُاًِقُواْحليضُو َذو،َضحى
ِ • أَمرنَاُرسول
ِ
ِ
ُاُاحلَْيض
أل
ا
و
ُ
ر
ط
لف
ْ ُُفَأ ََّم،ُاْلد ْوِر
ْ ات
ْ
ْ
َْ َ َ َ َ ْ
َ
ْ َ ََ
َ
َ
ِ
ِ
ِ ياُرسوَل:ُ ق ْلت.ني
.ُُاهللُإِ ْح َدانَاُالَ ُُيَك ْونُ ََلَاُج ْلبَاب
َُ ْ سل ِم
ُْ ُاْلَْي َر َُوَد ْع َوَةُالْم
ْ ُالصالََة َُويَ ْش َه ْد َن
َّ فَيَ ْعتَ ِزلْ َن
ْ َ َ
ِ اُمن
ِ لِت ْلبِسهاُأخت ه:قاَ َُل
ُج ْلبَ ِاِبَا
ْ َ ْ ََ
Rasulullah saw. memerintahkan kami—baik ia budak wanita, wanita haid, ataupun wanita
perawan—agar keluar (menuju lapangan) pada hari Raya Idul Fitri dan Idul Adha. Bagi para wanita
yang sedang haid diperintahkan untuk menjauh dari tempat shalat, tetapi tetap menyaksikan
kebaikan dan seruan atas kaum Muslim. Aku lantas berkata, “Ya Rasulullah, salah seorang di antara
kami tidak memiliki jilbab.” Rasulullah pun menjawab, “Hendaklah saudaranya meminjamkan
jilbabnya kepadanya.” (HR Muslim)
ِ فَ َقالَتُأ ُّمُسلَ ُم.ُاهللُ منُجَّرُثَوبهُخيالَءُ َلُي ْنظ ِرُاهللُإِلَي ُِهُي ومُالْ ِقيام ُِة
ِ • قَ َالُرسول
ُصنَع
ُي
ف
ي
ك
ف
:
ُ
ة
َ
َ
َْ َ ْ
َ َ َ َْ ْ
َ ْ َ َ َْ َ ْ َ
ْ َ
ََ ْ
ِِ
ِ ي رِخ:ال
ِ
ِ ي رِخني:ال
.ُعلَْي ُِه
ُْ َ قَال.ُشْب را
َ نيُذَُراعاُالَُيَِزْد َن
َ ْ ْ َُ َ ق. إِذاُيَُْن َكشفُأَقْ َدامه َُّن:ت
َ ْ ْ َُ َِّساءُبِذي ْوَل َّن؟ُق
َ الن
Rasulullah saw. telah bersabda, “Siapa saja yang mengulurkan pakaiannya karena sombong, Allah
tidak akan memandangnya pada hari Kiamat.” Ummu Salamah bertanya, “Lantas, bagaimana
dengan ujung pakaian yang dibuat oleh para wanita?” Rasulullah saw. menjawab, “Hendaklah
diulurkan sejengkal.” Ummu Salamah berkata lagi, “Kalau begitu, akan tampak kedua telapak
kakinya.” Rasulullah menjawab lagi, “Hendaklah diulurkan sehasta dan jangan ditambah.” (HR. atTirmidzi)
5
Contoh: Hukum Wajibnya Jihad
ِ َّ• قَاًِلوا ال
ِ ين ال ي ؤِمنو َُن بِاللَُِّه وال بِالْي وُِم اآل ِخ ُِر وال ُيِّرمو َُن ما حَّرُم اللَّهُ وُرسولهُ وال ي ِدينو َُن
ُين
د
ُ
ذ
ْ
َ َ ََ َ َ َ َ َ
َْ َ
َ
َ
ِ َّاحل ُِّق ِم ُن ال
ِ الِزي ُةَ ع ُن يدُ وه ُم ص
ِ ْين أوًوا ال
اغرو َُن
ُ
ا
و
ط
ع
ي
ُ
ّت
ح
ُ
اب
ت
ك
ُ
ذ
ْ
َّ
َ
َ
ْ
ْ َ َ
َ ْ َ َْ َ
َ َ َْ
•
•
•
“Perangilah orang-orang yang tidak beriman kepada Allah dan tidak (pula)
kepada hari kemudian dan mereka tidak mengharamkan apa yang telah
diharamkan oleh Allah dan Rasul-Nya dan tidak beragama dengan agama
yang benar (agama Allah), (yaitu orang-orang) yang diberikan Al Kitab
kepada mereka, sampai mereka membayar jizyah dengan patuh sedang
mereka dalam keadaan tunduk”.(QS. At Taubah[9]: 29)
Ayat ini menunjukan wajib, karena terdapat qarinah (indikasi) dari ayat lain:
• إَُِّال ًَ ْن ِفروا ي َع ِّذبْك ُْم َع َذابا أَلِيما
Jika tidak berangkat,maka kalian akan di adzab dengan adzab yang sangat
pedih. (QS. At-Taubah 9: 39)
6
Mandub
(Sunnah, Nafilah, Mustahabb, Tathawwu’, Tabarru)
.• خطابُالشارعُمتعلقاُبطلبُالفعلُطلباُغيُجازم أوُماُُيمدُفاعلهُشرعاُوالُيذمُشرعاًُاركه
•
•
Seruan pembuat Syariat untuk melakukan perbuatan dengan tuntutan tidak
begitu tegas (ghair jazim);
Perbuatan yg dipuji syara dan pelakunya tidak dicela oleh Syara’ meski
meninggalkannya.
Terdapat nash syara yang menunjukan tuntutan, kemudian terdapat qarinah yang
memberikan arti tarjih (dorongan) serta sifatnya yang tidak pasti. Contoh:
ِ الم
ُصالَُِة الْ َف ْرُِد بِ َسْبعُ َُو ِع ْش ِريْ َُن َد َر َجة
َ َ َْ ُصالَة
َ اع ُة ًَ ْفضلُ َعلَى
َ
Shalat jamaah itu lebih utama dari shalat sendirian dua puluh tujuh derajat (alBukhari)
Shalat jama’ah dianjurkan namun Rasul saw membiarkan beberapa sahabat yang
tidak berjamaah.
7
Haram/Mahzhur
وهوُالذيُيذمُشرعاُفاعله.• خطابُالشارعُبطلبًُركُالفعلُطلباُجازما
• Seruan pembuat syariat yg menunjukan tuntutan untuk meninggalkan
perbuatan dengan tuntutan tegas; pelakunya dicela syara.
• Terdapat nash syara yg menunjukkan tuntutan untuk meninggalkan suatu
perbuatan, baik berbentuk larangan (sighat nahyi) atau yang semakna
dengannya. Kemudian terdapat qarinah yang menunjukkan bahwa
tuntutan (untuk meninggalkan) tersebut bersifat pasti.
• Contoh:
• والًُقربواُالزىنُإنهُكانُفاحشةُوساءُسبيال
• “Dan janganlah kamu mendekati zina; sesungguhnya zina itu adalah
suatu perbuatan yang keji dan suatu jalan yang buruk” (QS al-Isra [17]:
32)
8
Makruh
وقد عرف بأنه ما. فهو املكروه،• خطاب الشارع متعلقا بطلب الرتك طلبا غي جازم
ميدح شرعا ًاركه وال يذم شرعا فاعله
• Seruan Pembuat Syariat berkenaan tuntutan untuk meninggalkan suatu
perbuatan tanpa ketegasan;
Syara memuji yang meninggalkan perbuatan itu dan jika dilakukan tidak
akan dicela syara.
• Contoh:
ِ ُاهللُصلىُاهلل
ِ • نَهيُرسول
ُُع ُِنُالتَّبَت ُِّل
َ ُعلَْيه َُو َسلَّ َم
َ َ َ
ْ َ َ
• “Rasulullah SAW telah melarang tindakan membujang” (HR. ad-Darimi
dari Aisyah)
Perbuatan tsb dilarang Rasul saw, namun pd satu sisi Rasul saw
membiarkan membujangnya beberapa sahabat yg mampu.
9
Mubah
• ما دل الدليل السمعي على خطاب الشارع بالتخيي فيه بني الفعل والرتك من
.غي بدل
•
Seruan pembuat syariat yang ditunjukkan oleh dalil sam’i yang dalamnya
berisi pilihan antara melaksanakan dan meninggalkan tanpa disertai badal
(konpensasi).
•
Contohnya seperti firman Allah:
•
Makan dan minumlah rezeki (yang diberikan) Allah, dan janganlah kamu
berkeliaran di muka bumi dengan berbuat kerusakan (QS. Al-Baqarah [2]:
60)
Perintah makan dan minum dalam ayat tersebut bisa dipilih antara
dikerjakan dan ditinggalkan, tanpa ada konpensasi pahala dosa, atau sanksi
bagi yang meninggalkannya.
ِ ضُم ْف ِس
ِ َّاُمنُ ِرْزِقُالل
ِ • وا ْشربو
ِ
ِ
ُين
د
َر
ُ
أل
ا
ُ
اُف
و
ث
ع
ًُ
ال
ُو
ه
ْ
َ
َ
َ
ْ
ْ
ْ َ َ
ْ
َ
َ
10
Hukum al-Wadh'i
• As-Sabab: sifat yang mengikat, yang ditunjukan dalil
syariah, ia merupakan informasi (penanda)
keberadaan hukum dan bukan penetapan (tasyri)
hukum.
Misal:
- Akad adalah sebab perpindahan kepemilikan.
- Nishab adalah sebab dikeluarkannya zakat.
- Hilal adalah sebab dilaksanakan puasa.
11
Syarat & Rukun
• Asy-Syarth (syarat): Sifat pelengkap masyruth (objek
yang disyaratkan) dalam hal yang dituntut oleh hukum
terhadapnya, atau yang dituntut oleh objek itu sendiri.
- Wudhu adalah syarat Shalat.
- Haul (1 thn qamariah) adalah syarat nishab zakat.
• Rukun: Bagian dari substansi sebuah hukum.
- Ruku adalah rukun shalat
- Dua pihak yg berakad, Shighat (Ijab-Qabul) & objek
akad adalah Rukun Akad.
12
Mani', Sah, Batil
• Al-Mâni: sifat pencegah dilaksanakannya hukum, sifat
tersebut ditunjukan oleh dalil.
- Gila adalah penghalang tuntutan shalat.
- Hutang adalah penghalang kewajiban zakat.
- Pembunuhan disengaja adalah penghalang warisan.
• As-Shihah (Sah): kesesuaian dengan perintah Syara’;
implikasinya halal di dunia & pahala di akhirat.
- Jual-Beli yang terpenuhi syarat & rukun adalah sah,
artinya jual belinya halal dan akan mendapat pahala.
• Al-Buthlan (Batil): tidak sesuai dgn perintah Syara’ dari
asalnya.
13
Fasad
• Fasad (rusak): Sesuatu yg asalnya sah, namun ada sebab
yang mengakibatkannya menyimpang dari perintah
Syara’. Artinya jika sebab itu hilang maka Fasadnya
hilang. Fasad tidak terdapat dlm perkara Ibadah.
- Jual Beli orang Kampung (yg tidak tahu harga pasar)
dengan orang Kota adalah Jual-Beli Fasad, namun jika
orang Kampung telah mengetahui harga pasar, maka
menjadi sah kembali.
- Perseroan (Syarikah) asalnya adlh sah jika akadnya
terpenuhi badan (pengelola & pemodal) dan modal;
namun jika hanya modal saja maka tidak sah.
14
Azimah & Rukhshah
• ‘Azimah adalah hukum yang disyariatkan secara umum yang wajib
dikerjakan oleh manusia.
• Sedangkan rukhshah adalah hukum yang disyariatkan sebagai dispensasi
bagi ‘azimah karena uzur tertentu, sementara hukum ‘azimah-nya tetap
tidak berubah, namun tidak wajib dikerjakan oleh manusia.
• Semuanya mesti ditunjukan oleh dalil, contoh:
• Contoh, puasa adalah hukum ‘azimah sedangkan pembatalan puasa bagi
orang sakit atau bepergian merupakan hukum rukhshah, dimana masingmasing dinyatakan oleh dalil syar’i. Firman Allah:
• Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa
sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu
bertakwa, (yaitu) dalam beberapa hari yang tertentu. Maka barang siapa
di antara kamu ada yang sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka),
maka (wajiblah baginya berpuasa) sebanyak hari yang ditinggalkan itu
pada hari-hari yang lain. (QS. Al-Baqarah [2]: 183-184)
15
Kesimpulan
• Semua deskripsi tentang hukum syara’ akan
menjadikan umat Islam tidak mudah menghalalkan
yg haram dan mengharamkan yg halal; atau
mewajibkan yg tidak wajib, atau mengharamkan
sesuatu padahal tidak haram, dsb.
• Umat menjadi generasi yg cemerlang & mampu
menelaah sendiri dalil-dalil.
16