Transcript LA IGLESIA DEL SIGLO XIX

LA IGLESIA EN EL SIGLO XIX
TEMA 10
Escena de pánico a la salida del Gran Teatro del Liceo de Barcelona
por la bomba del 7 de noviembre de 1893
1. LAS REVOLUCIONES LIBERALES DEL SIGLO XIX
- Las revoluciones liberales y las nuevas ideologías.
- La respuesta de la Iglesia a las nuevas ideologías.
2. LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA
- El mundo obrero.
- La respuesta marxista.
- La doctrina de Rerum novarum
3. NUEVOS RETOS A LA EVANGELIZACION
- Piedad y doctrina frente a la indiferencia religiosa.
- La Iglesia misionera y asistente.
4. LA EDUCACION DE LOS CRISTIANOS
- La formación integral del cristiano.
- Las universidades católicas.

Liberalismo: sistema filosófico que preconiza la exaltación de la
libertad individual y la búsqueda de la verdad mediante la
confrontación de pareceres y la tolerancia a las opiniones ajenas,
con confianza en el buen uso de la libertad y el progreso.

Alienación: en el marxismo significa cualquier realidad que
«aliena», es decir, adormece, acontece, «vende a otro» la propia
conciencia. Para el marxismo la religión seria una forma de
alienación.

Sindicato: asociación de trabajadores constituida para la defensa y
promoción de intereses profesionales, económicos o sociales de sus
miembros.

Inmaculada Concepción: dogma que enseña que la Virgen María
fue preservada de toda mancha de pecado original en el primer
instante de su concepción en atención a los méritos infinitos de
Cristo.

Laicismo: doctrina que defiende la separación del hombre, o de la
sociedad, de cualquier organización religiosa.

Materialismo: doctrina que afirma la única existencia de la materia
y niega el ámbito espiritual.

Apariciones marianas: ocasiones extraordinarias en las que la
Virgen María se presenta físicamente ante unos fieles. La Iglesia ha
reconocido muy pocas, entre las que destacan la Virgen del Pilar de
Zaragoza, Guadalupe en México, y Lourdes y Fátima.
EL LIBERALISMO
Hijo de la Revolución Francesa, preconiza la defensa de la
libertad individual y la búsqueda de la verdad mediante la
confrontación de pareceres y la tolerancia de las opiniones
ajenas. Las tres oleadas revolucionarias: 1820, 1830 y 1848,
sacudirán distintos países europeos y se conocerá como
revoluciones liberales.
Proclamación de la Constitución
en la Plza. De S. Felipe Neri de
Cádiz, el 19 marzo de 1812.
Siglo XIX
Aparecen nuevas
ideologías:
Los liberales:
Vieron en la Iglesia y en
católicos un enemigo al
que identificaron como
tradicionalista:
En la esfera
religiosa.
El socialismo
El marxismo
En materia
política y social.
El anarquismo
POLITICAS LIBERALES ANTICATOLICAS:
En Francia, con la III Republica, se prohibió a las
congregaciones católicas el derecho a enseñar.
En Italia los gobiernos
liberales fueron anticatólicos.
En España había una gran masa de católicos apegados a sus
costumbres y tradiciones lo que provocaba un radicalismo
entre los liberales anticlericales.
A partir de algunos filósofos de corte racionalista, se desarrollan en el
siglo XIX diversas corrientes de pensamiento que tienen a negar la
pertinencia de la fe religiosa.
Racionalismo,
liberalismo y comunismo
PIO IX
Decidió convocar un
concilio ecuménico en
el año 1869, Concilio
Vaticano I
Empezaron a calar en
determinados sectores
de teólogos católicos.
En 1864 publicara la encíclica
Quanta Cura, que condenaba el
liberalismo, el racionalismo, el
naturalismo, el comunismo y el
socialismo.
El Syllabus, documento que
condenaba proposiciones que
procedían
de
presupuestos
ideológicos.
1.
La doctrina católica sobre la Revelación divina y la fe,
con la que la Iglesia salía al paso de las nuevas
ideologías negadoras de Dios.
2.
La validez de la razón humana como instrumento para
llegar a conocer la existencia de Dios y la armonía entre
la fe y la razón.
3.
El dogma de la infabilidad del Romano Pontífice
cuando habla ex catedra en materias de fe y de moral,
refuerzo claro del Magisterio de la Iglesia y concreción
de la doctrina conservadora por la Tradición y expuestas
en las Sagradas Escrituras.
Pio IX preside el Concilio Vaticano I
Desde el siglo XIII se estaba produciendo lo que se conoce como
Revolución Industrial, de carácter pacifico y silencioso, que iba a
cambiar la forma de vida de los europeos.
Congreso obrero de Barcelona (1870)
Pensadores acusaron a los gobiernos de la Europa liberal
de permitir una vergonzosa situación:
1. La escasez de los salarios.
2. El excesivo numero de las horas de la
jornada laboral.
3. La falta de seguridad social.
4. La pobreza extrema en los suburbios
abocados a los trabajadores a una vida de
penurias y miseria lacerantes.
Conclusión: los obreros se fueron organizando en sindicatos.
En 1848 Marx y Engels publicaron un resumen de sus ideas sobre
el problema obrero: el manifiesto comunista.
MARX
Basaba su ideología
en una interpretación
de la historia
Los obreros deberían ir
la alienación producida
por el sistema capitalista
Se alcanzaría el paraíso
comunista, la felicidad total de
los seres humanos.
Denuncia los vicios del capitalismo
Anuncia su destrucción por obra de
la acción política de los trabajadores
(lucha de clases).
LEON XIII
Juzgo un deber deshacer el
prejuicio marxista.
Afirmo: «puesto el fundamento de las leyes sociales en la
religión, el camino queda expedito para establecer las
relaciones para llegar a sociedades pacificas y a un
bienestar. Interesa mucho para este fin distribuir las cargas
de modo que la cuantía del socorro este determinada por
la necesidad de cada uno; que los derechos y deberes de
los patronos se conjuguen armónicamente con los
derechos y deberes de los obreros» (RN, nº 40).
Sobre las nuevas realidades,
1891. Análisis del problema
obrero y de las diversas
maneras de solucionarlo
compatibles con la fe cristiana.
Es difícil señalar la medida
justa de los derechos y
obligaciones que regulan las
relaciones entre los ricos y los
pobres, es preciso auxiliar a los
hombres de las clases mas
bajas.
El estado:
1. Debería respetar y no
prohibir
organizaciones
obreras (sindicatos) que no
atentaran contra la misma
vida social.
2. Rechazaba el abuso de los
patronos de ofrecer salarios
de miseria;
3. El sueldo debería ser
suficiente para que el obrero
pudiera sustentarse a sí
mismo, a su mujer y a sus
hijos e inclinarse al ahorro
para ir constituyendo un
pequeño patrimonio.
Obreras trabajando en una
maquina de hilar. Siglo XIX
LOS SINDICATOS CRISTIANOS
En la encíclica Rerum Novarum se exponen los
criterios y principios que propician la creación de
organizaciones sindicales para los trabajadores de
pensamiento cristiano con frases como: «si el
beneficio es la consecuencia de un robo, es
ilegitimo, porque el producto del trabajo pertenece
al trabajador»; «los trabajadores aislados y sin
defensa, se han visto con el tiempo entregados al
arbitrio de dueños inhumanos y a la avidez de la
competencia desenfrenada»; «el Estado debe
proteger a los trabajadores cuando los patronos
aplastan bajo el peso de cargas inicuas o deshonran a
la persona humana con condiciones indignas y
denigrantes».
La situación del pueblo cristiano estaba comprometida
por el desprecio al que las ideologías sometían cualquier
atisbo de espiritualidad. El gran reto de la Iglesia fue la
creciente indiferencia religiosa:
1. Las clases privilegiadas adscritas al liberalismo radical.
2. Sectores del pueblo llano influidos por las ideologías
socialista, marxista y anarquista.
Degollación de frailes en Madrid (1834)
En medio de las dificultades se experimento una fuerte
reactivación de la práctica religiosa, como prueban la
renovación de órdenes religiosas:
1. Creación de nuevas congregaciones dedicadas a campos de
acción pastoral.
2. El desarrollo misionero impulsado desde el pontificado de
Gregorio XVI
Fueron tiempos de gran fervor religioso referido a la devoción
a la Virgen María. Se enmarcan las apariciones marianas de la
Salette (1846) y Lourdes (1858), y la proclamación del dogma
de la Inmaculada Concepción (1854).
La Iglesia fomento:
1. La participación social y política de los cristianos.
2. Presencia en los ámbitos científico y cultural, intentando
conciliar los movimientos modernos con la fe.
Siglo XIX, desarrollo de misiones en África, Asia y Oceanía.
Países europeos se lanzan a formar y ampliar imperios, con
colonias en África, Asia y América.
El colonialismo europeo:
Misioneros europeos:
Tuvo afán de poder y riquezas.
Favoreció la llegada de los
misioneros llenos de un generoso
espíritu de servicio y amor
fraterno a los nativos.
A ellos se deben cursos de alfabetización.
Escuelas primarias, secundarias y universidades.
Dispensarios médicos, hospitales, leproserías,
centros de capacitación agraria.
Talleres de formación profesional, imprentas…
Contribuyeron al desarrollo de los pueblos y a la
predicación del Evangelio.
Algunos fueron mártires y muchos otros murieron en el
cumplimiento de sus deberes en una callada y abnegada entrega
al servicio de los demás.
Esta labor también se desarrollo en tierras europeas con la
asistencia de pobres y ancianos. Ejemplo Benito Cottolengo, que
fundó varias comunidades de hombres y mujeres para atender al
inmenso numero de enfermos.
Representaban a la Iglesia y su doctrina como
incompatibles con el progreso social y cultural
de los pueblos:
Escritores.
Profesores.
Científicos.
Políticos.

El pensamiento moderno marchaba hacia la negación de Dios
A través de la ciencia y la cultura se
esparcía una mentalidad materialista.
Se crearon numerosas
congregaciones dedicadas
a la educación de los
niños y jóvenes.
marianistas
salesianos
Laicismo radical como
pensamiento dominante.
maristas
Adopto una nueva técnica de lectura,
introdujo la enseñanza del canto en la
escuela y la educación física. Hizo
practicar la medicina preventiva y
prohibió todo castigo físico
Beato Marcellin Chanpagnat
San Juan Bosco predicando
El cuidado de la educación cristiana afecto al ámbito
universitario: creación de nuevas universidades católicas
(Friburgo en Alemania, Utrecht en Bélgica, Santiago de Chile) y
se revitalizaron otras de antigua creación (Lovaina, Salamanca o
Milán)
Universidad de Georgetown (Washington DC)

La transnacionalidad:
- Era un privilegio que emanaba del reconocimiento
de la autoridad internacional del Papa.
- Aparecen los modelos universitario modernos que
desarrollan características comunes vigentes hasta
la actualidad.

Los estudios teológicos:
- Rediseñados en todas las universidades católicas.
- Paris con la intención de que la Iglesia pudiera
participar en los debates que estaba planteando la
ciencia moderna, y cerrar el paso al modernismo
teológico a través del estudio de las Sagradas
Escrituras, la liturgia y la Tradición, y favoreciendo
la enseñanza de los sistemas filosóficos de Santo
Tomas de Aquino y San Agustín.
La influencia católica afecto enormemente a
otras confesiones cristianas. Ejemplo
importantísimo el movimiento de Oxford,
llamado así porque muchos de sus lideres
importantes fueron profesores en esa
universidad. Su principal representante
John Henry Newman (1801-1890), intentó
conjugar la doctrina calvinista anglicana con
la católica, pero reconoció que esto no era
posible. Dejó el anglicanismo y pidió el
ingreso en la Iglesia católica romana, de la
que llego a ser cardenal. El movimiento de
Oxford tuvo mucha influencia en la Iglesia
de Inglaterra, que conserva expresiones,
conceptos y costumbres de sus aportaciones.
John Henry Newman