Transcript Diapositiva 1 - Centro de Liberalismo Clásico

Liberalismo
Clásico
para América
Latina
Alberto Mansueti
LOS TRES PILARES
DEL LIBERALISMO CLÁSICO
POLÍTICO: Gobiernos limitados
ECONÓMICO: mercados libres
SOCIAL: propiedad privada
-- Todos tenemos lecciones para aprender,
tanto los liberales como los cristianos.
-- Hay lecturas indispensables, cortas, p. ej.:
“DE LA ILUSTRACIÓN A LA OSCURACIÓN”,
por Vishal Mangalwadi.
POLÍTICAS
LIBERALES
1) Reducir las funciones del
Estado a seguridad, justicia y
obrasUUUUSSSSSS
públicas.
2) Disminuir el gasto fiscal y
enfocarlo a profundas
reformas en esas tres áreas.
3) Unificar, simplificar y
reducir todos los tributos,
bajando la recaudación.
4) Pagar entera la deuda
estatal, y no pedir más
préstamos nunca jamás.
5) Privatizar la economía y
también la educación, la
medicina, jubilaciones y
pensiones, etc., en manos de
sus operadores. ..
6) con cupones para la
demanda de los más pobres,
durante la transición.
“CONSENSO DE
WASHINGTON”
Este es el “Neo”
liberalismo
en el papel:
Políticas de Ajuste Fiscal:
1) Reducir déficit del Estado
pero no funciones ni gasto,
contra la inflación, o sea el
“monetarismo”.
2) Reorientar ese gasto en
atención médica y en
educación básicas.
3) Reducir las tasas
impositivas marginales para
aumentar la recaudación.
4) Dejar flotar las tasas de
interés para oxigenar los
mercados financieros.
ESTATISMO
“REFORMADO”
…y en la práctica:
1) El Estado sigue a cargo de
funciones impropias:
educación, salud, cultura,
etc. muy mal atendidas,
2) y las propias siguen
desatendidas o mal
atendidas: no hay seguridad,
justicia ni infraestructura.
3) La inflación galopante se
sustituyó por impuestos
excesivos,
4) y los monopolios estatales
por monopolios privados y
entes reguladores.
5) Siguen los excesos de
gasto y deuda, despilfarro y
corrupción,
6) con asfixia de ahorro e
inversión privadas.
POLÍTICAS LIBERALES
CONSENSO DE
WASHINGTON
Políticas de Apertura
5) Tipo de cambio
“competitivo”, o sea
UUUUSSSSSS
8) Eliminar toda restricción al devaluaciones para “alentar”
comercio exterior.
las exportaciones.
6) Eliminar cuotas contra las
9) Complementar
importaciones y sustituirlas
privatizaciones con
por aranceles, gradualmente,
desregulaciones, para
hasta un 10 o 20 %, y
generar libre competencia,
derechos antidumping.
10) y alentar así los ahorros y 7) Liberalizar la inversión
toda clase de inversión, en
extranjera directa.
vistas a la formación de
capital.
Políticas de “Libre mercado”
8) Privatizar las empresas
estatales;
9) eliminar barreras de
ingreso a los mercados;
10) y fortalecer la propiedad
privada.
ESTATISMO “REFORMADO”
7) Quedaron los aranceles, y
llegaron los derechos
antidumping”.
8) Siguen las restricciones a
la competencia en mercados
de bienes y de factores.
9) Las empresas privadas
siguen dependientes del
Estado y bajo su tutela y
control,
10) aunque ahora para
exportar y no para sustituir
importaciones.
LIBERALISMO CLÁSICO CRISTIANO
Religión y Política
-- El César (el Estado) es el dios del estatismo: todo lo puede. Los
liberales combatimos una religión: la estatolatría. Aunque para
muchos liberales el liberalismo es su religión. O el objetivismo.
-- Todos tenemos alguna fe, algún dios o religión, y por tanto alguna
doctrina y su ética, aunque no sean muy elaboradas. La religión o su
dios pueden ser un equipo de fútbol, una banda de rock, un partido,
una idea, emoción o sentimiento X (p. ej. “tolerancia”), una creencia
(relativismo) ideología política (el socialismo, el liberalismo); tu dios
puedes ser tú mismo.
-- La religión de cada quien dicta la educación que se enseña, y la
ley o norma que gobierna el pensamiento y por tanto la conducta en
la vida; eso no excluye la política.
Calvinismo Político en 10 lecciones:
“El Calvinismo es pura Biblia”, Ch. H. Spurgeon
1) El Evangelio es Teocéntrico, NO Antropocéntrico; es el
Evangelio del Reino de Dios, NO el Evangelio de la Salvación
solamente, ni siquiera de la Gracia, mucho menos el de “la Fe”.
(¿Fe en qué o en quién?)
2) La FE no es suficiente. Mateo 7:21, “No todo el que me dice:
Señor, Señor, entrará en el Reino de los Cielos, sino el que hace
la Voluntad de mi Padre que está en los Cielos”. Y la Voluntad de
Dios es la Palabra-Ley de Dios.
3) “Mi Reino no es DE este mundo” porque no procede DE este
mundo; pero es PARA este mundo: “Venga tu Reino a nosotros,
hágase tu Voluntad en la tierra […] Tuyo es el Reino, el poder y la
gloria, Amén”.
4) La Biblia enseña que el pecado humano es “total”, porque
afecta todos los departamentos de la vida, individual y social, y
eso no excluye a los gobernantes; por esa razón el Gobierno
debe ser limitado.
5) “Al César lo que es del César” NO implica “…cualquier
cosa que al César se le ocurra declarar como propia suya”;
sino lo contrario: “Al César lo del César Y NADA MÁS!” Por
eso a la usurpación los liberales oponemos la Devolución.
6) La Biblia enseña que la ley no salva, pero eso no es que “la
ley no sirve”; sirve a muchos otros propósitos, entre ellos de
guía para la legislación. Esto es Teonomía; no “Teocracia”,
mucho menos clericalismo.
7) Los buenos ejemplos para los creyentes en la política son
Moisés, Josué y los demás jueces que aplicaban las leyes de Dios, o
los restauradores de las leyes Josías y Nehemías….
8) ..NO José y Daniel, elevados por Dios a los gobiernos de Egipto y
Babilonia con otros propósitos muy distintos que aplicar las leyes
de Dios, ellos dos gobernaron otros pueblos bajo las leyes
estatistas egipcias y babilónicas.
9) “Dios quita y pone Rey”, Daniel 2:21 alude al Rey Ciro, usado por
Dios para “La Salida” de los israelitas (segunda; la primera fue de
Egipto con Moisés, “Éxodo”.) Ciro firmó el decreto permitiendo a
los judíos regresar a Israel (Esdras 1:1-4), después de 70 años del
cautiverio en Babilonia profetizados por Jeremías.
10) Daniel no es base para interpretar Romanos 13 en sentido
absolutista; así no lo leyeron los destinatarios de la Carta. En la
familia, la Iglesia o el Estado no hay gobierno humano absoluto
porque no hay obediencia incondicional.
POSITIVISMO
LATINOAMERICANO
-- El “liberalismo” latinoamericano del s. XIX fue positivista, comtiano.
Las ideas del filósofo francés Augusto Comte (1798-1857) se
materializaron en América Latina.
-- Comte, influido por Hume y Kant, postuló que el hombre debe renunciar
a saber el ser mismo de las cosas (negando la Ontología) y atenerse sólo
a las verdades que se conocen por la observación y la experiencia.
-- Comte quiso emplear los métodos de las ciencias naturales (“positivas”)
a los hechos humanos y sociales; creó la “Física Social”, que llamó
“Sociología”. Pero después reconoció el valor de la religión, y propuso una
“religión de la Humanidad”, para una nueva sociedad, donde los teólogos y
filósofos desaparecieran para dar paso a los científicos.
-- En su “Ley de los tres estadios” Comte describe tres etapas en la
Historia: teológico-religiosa; metafísica-heroica; y positiva o científica.
Los liberales comtianos en Hispanoamérica se veían a sí mismos como
adelantados de la tercera etapa; a los próceres de la Independencia
miraban como “los héroes”; y el período previo a 1810 era la atrasada y
despreciable fase mística primitiva.
-- Discípulo y ex-secretario del socialista Saint Simon, Comte
propugnaba un gobierno de expertos y técnicos que empleara los
métodos científicos en los asuntos humanos y para imponer nuevas
condiciones sociales.
-- El pensamiento de Comte no se aceptó del todo en Europa, pero dejó
una profunda huella en la mente y el corazón de los pensadores y
políticos latinoamericanos, hasta hoy.
-- El positivismo no nos permite a los latinoamericanos ver nuestras
raíces liberales.
Nuestras raíces liberales
-- El Gobierno Limitado no es un invento anglosajón, ni
protestante; los antecedentes hispanos son anteriores,
desde la Alta Edad Media, de inspiración bíblica, y parte
de la tradición judeocristiana de Occidente.
-- Pero hay que revisar la Historia. ¿Quiénes
escribieron nuestra Historia? Los POSITIVISTAS.
-- Por empezar, nunca fuimos colonias de España. La
expresión "Colonia" surgió a fines del s. XVIII por
influencia francesa de los Borbones. No se habló de las
Indias como colonias, ni cuando los Reyes Católicos ni
bajo los Austrias, sino de los "Reinos de Ultramar", "de
aquellos y estos Reinos", etc., las Indias con idéntica
jerarquía al Reino de Castilla. Por eso hubo un órgano
equiparado al Gran Consejo de Castilla: el Real y
Supremo Consejo de Indias.
-- Nuestro primitivo “derecho indiano” era marcadamente pactista
y “foralista” (autonomista) e inspirado en las Escrituras. Las
“Ciudades Charter” no son nuevas. El “Fuero”, pacto entre los
pobladores y el rey, “constituía” (Constitución) el conjunto de las
leyes fundamentales y ordinarias para un territorio en particular.
-- Para los Judíos, los cristianos visigodos y después los
musulmanes, el Fuero se inspiraba en el Pacto firmado en
Hebrón por David con todas las tribus israelitas, pues hasta
entonces era sólo Rey de Judá. II Samuel 5:3, “Vinieron, pues,
todos los ancianos de Israel al rey en Hebrón, y el rey David hizo
pacto con ellos en Hebrón delante de Jehová; y ungieron a David
por rey sobre Israel”.
Tenemos UN PROYECTO POLÍTICO público
y abierto al público: la Devolución
- OFERTA tipo Syngman Rhee (Corea del Sur, años ‘50): “5 reformas”
UUUUSSSSSS
- PLAN
tipo Oliver Cronwell (Inglaterra, 1648): el Gobierno es el
Congreso. 72 congresistas liberales en 2016.
- POLÍTICA tipo Deng Xiao Ping (China, 1981): “Un país, dos sistemas”
Ciudades Charter y Zonas Libres y territorios con Fueros.
-ESTRATEGIA tipo Glenn Beck (Tea Party, s. XXI): Un movimiento,
ideológico y social, no partido, que atrae a la gente, comenzando por
la clase media, marca la Agenda, y obliga a los partidos a seguirlo…
- DISPOSITIVO PARA LA ACCIÓN, con tres divisiones:
División Política
(no partidista)
Movimiento
Perú Nuevo
División de
Comunicación Masiva
Semanario
“La Salida”
División Ideológica
y Educativa
Centro de
Liberalismo Clásico
TEST DE ECONOMÍA POLÍTICA.
El test más corto del mundo: una sola pregunta,
“Como Ud. sabe, mucho se discute acerca del rol del Estado.
¿Con cuál de estas afirmaciones está más de acuerdo?”
M. “El E. debe promover la agricultura, industria y comercio con el
fin de fortalecer la economía nacional” (derecha mercantilista)
S-M. “El E. debe ayudar a reducir las desigualdades redistribuyendo
la riqueza mediante los impuestos y el gasto social” (la izquierda)
S-B. “El E. debe ponerse al servicio de los explotados, desposeídos (y
excluidos) para satisfacer sus necesidades” (la extrema izquierda)
L. “El E. debe limitar su rol a la seguridad y defensa, administración
de justicia, y obras de infraestructura” (la derecha liberal)
A. “No hay razón para que exista el Estado” (la extrema derecha)
Extrema
Izquierda
Izquierda
Derecha
Mercantilista
Derecha
Liberal
Extrema
Derecha
A través de LA SALIDA, con
publicaciones periódicas, anuncios,
presencia en radio y TV, panfletos,
tiras cómicas, música, teatro y
canciones, explicamos los tres
sistemas de Economía Política
a todo el Perú:
CAMPAÑA NACIONAL DE OPINIÓN (CON)
# El Mercantilismo declara “proteger a la economía nacional”, pero en la
realidad sólo otorga privilegios a los ricos y poderosos para que se hagan
más ricos y más poderosos.
# El Socialismo declara defender a los pobres, pero en realidad sólo sirve
para otorgar privilegios a los políticos, burócratas y parásitos, para que se
hagan nuevos ricos y nuevos poderosos.
# El Capitalismo Liberal es difamado y calumniado, pero en realidad es el
único sistema con el cual los empresarios competentes pueden crear
riqueza, y así los pobres pueden salir de la pobreza.
Una vez que la gente conoce
los tres sistemas
de Economía Política,
se hace la pregunta mediante
una Encuesta Representativa
por Muestreo en todo el Perú:
ENCUESTA NACIONAL DE OPINIÓN (ENO)
# “Cuál de estos tres sistemas prefieres para tu Ciudad, Municipio o
Departamento, ¿Mercantilismo, Socialismo o Capitalismo Liberal?”
# Y para aquellas ciudades, Municipios o Departamentos
que optan por el Capitalismo Liberal,
los congresistas liberales promueven desde el Parlamento
la VACACIÓN LEGAL PARA LAS LEYES MALAS,
y los FUEROS TERRITORIALES con las 5 REFORMAS.
CLICHÉS DE CLASE MEDIA
“Cliché” = frase hecha, estereotipo
1.- “AQUÍ VA A PASAR ALGO”, decimos “TIENE QUE HABER UNA REACCIÓN”.
Pero el principio físico de “acción y reacción” no rige en la sociedad humana. Si
dejamos de hacer lo correcto, lo que debe hacerse, o lo hacemos mal, de modo
inoportuno o inapropiado, no va a pasar nada. O puede pasar algo peor, por el
principio de “entropía”: desmejora progresiva ante la inacción. Las reacciones se
producen; pero no solas. Y las oportunidades también se producen.
2.- “TENEMOS QUE TOCAR FONDO”. Otro error: la sociedad no tiene “fondo”, no
es una piscina, ni un baúl. Muchos clichés son meros justificativos de la pereza:
“Esperemos a tocar fondo…” cruzados de brazos.
3.- “TIENE QUE HABER UN CAMBIO”. Pero “un cambio” no se hace solo; y el
“cambio” puede ser para peor. De hecho el comunismo nos amaneció tras la
promesa de “un cambio”. ¡Y vaya cambio! Cuando aprendemos, ya tenemos la
soga al cuello.
4.- “¡TENEMOS QUE HACER ALGO!” decimos, ya apretada la soga. Pero “algo” no
basta, porque puede ser algo inútil, ineficaz, impropio, imprudente, irracional, tal
vez injusto e inmoral. Y cuando la clase media hace “algo”, no es contra el
sistema, sino contra algún abuso en particular.
5.- “TODOS LOS EXTREMOS SON MALOS” decimos a la propuesta
de libre mercado, como si fuesen igualmente malos la riqueza y la
pobreza, el orden y el desorden, la salud y la enfermedad, la locura y
la cordura, el saber y la ignorancia.
6.- “¡ABAJO LOS DOGMAS!”, como si ese no fuera un dogma, y
como si todo principio fuese un “dogma”. Seguimos en la política sin
principios, el cambalache de siempre por los puestos públicos.
7.- “NO HAY QUE SER NEGATIVO”, dice siempre alguien cuando se
discute y se critica; y este cliché se opone al pensamiento crítico y lo
anula. Así es imposible rectificar, y por tanto avanzar.
8.- “TODOS TENEMOS DERECHO A OPINAR”. Pues sí; y todo el
tiempo opinamos de todo. Pero las opiniones no tienen todas igual
valor: no vale igual una opinión fundada que otra sin base.
9.- “TODAS LAS IDEAS SON RESPETABLES” No, muchas ideas
son dañosas, perversas, criminales, si bien las personas que las
sostienen son respetables, hasta que las ponen en práctica.
10.- “NADIE ES DUEÑO DE LA VERDAD”, dice el relativismo que niega la
existencia de verdades objetivas, o de verdades trascendentes, absolutas e
incondicionales, válidas universalmente. O niega la posibilidad de conocerlas,
entenderlas y expresarlas.
El relativismo se liga al “irenismo”: en nombre de la paz y de la armonía y de “la
necesidad de llegar a acuerdos” se suprime la discusión y se acalla la verdad. Sirve
de acomodaticia justificación a toda conducta.
11.- “EL SOCIALISMO ES BUENO EN TEORÍA”. ¡Qué disparate! Si el socialismo
siempre trae pobreza, casi siempre sangre y muerte a raudales, y jamás funciona
como se supone, ¡entonces es una pésima teoría!
12.- “TODAS LAS TEORÍAS SON BUENAS”. ¡No es cierto! Hay teorías buenas,
regulares y malas. No todas las teorías son verdaderas, realistas y objetivas,
racionales y éticas. Pero no lo advertimos. Opinamos con ligereza, y confundimos
opinión con saber. Aceptamos acríticos cualquier cosa que se diga. No nos
documentamos, no investigamos las fuentes.
No hacemos las debidas preguntas, ni conocemos todos los puntos de vista y cursos
de acción posibles, los argumentos en pro y en contra. No tenemos la paciencia de
rastrear antecedentes y ganar perspectiva. Decidimos sin pensar, y pensamos
superficialmente.
13.- “EL PROBLEMA ES MUY COMPLEJO…”
repiten los “expertos” con voz engolada y cara de
profundos. Pero todo problema luce muy
complejo hasta que se entiende y se halla la
respuesta. Lo que eso significa es “Hasta ahora no
tengo la solución”. Dígale: “OK siga buscando
amigo, y avise si la encuentra”.
14.- “LA SOLUCIÓN DEBE SER INTEGRAL”; ¡otra frase hueca! La solución para todo
(“integral”) es la panacea universal: no la hay.
15.- “EL CAMBIO TIENE QUE SER ADENTRO DE LA PERSONA”. Es probable, pero ¿cuáles
cambios? Esta es una forma elegante de echar las culpas sobre nuestras espaldas. Con
instituciones deficientes y leyes malas, que crean perversos desincentivos contra la buena
conducta e incentivan la mala, ¿qué se gana con obedecerlas y cumplirlas? ¿No hay que
cambiarlas?
16.- “LA POLÍTICA ES SUCIA”! ¿Ah sí? Pues así va a seguir si los “limpios” no se meten a
limpiarla. Lea la Parábola de la Zarza Inútil en Jueces 9.
17.- “¡POLÍTICA SÍ; PARTIDOS NO!” Ridículo. No hay alimentos sin fincas, economía sin
empresas, o fútbol sin balón. No queremos dictaduras, ¡pero queremos democracias sin
partidos! Caemos en la trampa de elegir el “menos malo”; América latina está gobernada por
unos 20 Presidentes “menos malos”. Así nos va.