Transcript 聖經導論

丘建峰
自我介紹
 聖經修院神哲學院宗教學部畢業
 遙距課程部課程設計員
 有關信仰的著作：
 趣味神學之啟示
 趣味神學之新約
 我是天主手中的一枝鉛筆
百萬富翁
 新約共有幾多本書？
A 26
B 27
C 28
D29
 新約最後一本書是：
A 馬爾谷福音
B 宗徒大事錄
C希伯來書
D 默示錄
 馬丁‧路德以什麼原因否定舊約的七卷書？
A 語文
B道理
C版本
D默感
 以下哪一個是關於對觀福音的理論？
A二元說
B二圓論
C二源說
D異源論
寫作方法(舊約)
 口傳
 代代相傳

最古老的文字：出15：21
 口傳筆錄
 先知書
 個人創作：聖詠
 編輯成書：四個源流
 J典：雅威(YHWH)典
 E典：伊羅興(Elohim)典
 P典：祭司(Priest)典
 D典：申命紀(Deuteronomist)典
寫作方法(新約)
 福音
 路1：1-4
 成言：「依照那些自始親眼見過，並為真道服役的人所
傳給我們的」
 成文：「著手編成了記述」
 成書：「著手編成了記述，我也從頭仔細訪查了一切，
遂立意按著次第給你寫出來」
 成典：「為使你認清給你所講授的道理，正確無誤」
新約的寫成：成言
 宣講
 有訊息
 不是歷史
 五個元素





開場白
核心元素
目擊者證言
古經印證
要求悔改、皈依
新約的寫成：成文
 記錄
 各有不同的側重點
 編輯
 分門別類
 口傳與記錄
新約的寫成：成書
 按著次第
 為這些事作證，且寫下
這些事的，就是這個門
徒，我們知道：他的作
證是真實的。耶穌所行
的還有許多別的事；假
使要一一寫出來，我想
所要寫的書，連這世界
也容不下。(若21：2425)
新約的寫成：保祿書信
 第一封書信：得撒洛尼人前書(公元50
年)
 保祿手筆：四大書信、得前、斐、費
 後保祿書信：得後、弗、哥
 牧函：弟前後、鐸
 非保祿作品：希伯來書
 未入成為正典：血淚書(格後2：4)
寫作方法(新約)
 書信
 哥4：18

我保祿親筆問候；你們要念及我的鎖鏈！願恩寵與你們同在。
 得後3：17
 我保祿(保羅)親筆問候，這是我每封信的記號；這是我的字
體。
 口授筆錄
 口授大綱，書記完成
 說明大意，書記完成
 其他書信亦然：
 我藉忠信的弟兄息耳瓦諾，給你們寫了這封我認為簡短的書
信，......」(伯前5：12)
如何抄寫？
 舊約：瑪索辣家族自創一套計算字數的方法，因此能
保持抄寫的正確性。
 新約：
 讀抄
 默抄
如何抄寫？
 讀抄的錯誤：
 誤聽

西施死時四十四/三蚊一隻龜，三蚊一隻雞。
 默抄的錯誤：
 錯認字母
 文意變易


下雨天留客天留我不留。
godisnowhere
 跳行
如何抄寫？
 有心而成的錯誤
 往往是追求更好的經文
 瑪9：13—添加字詞以求圓滿

你們去研究一下：『我喜歡仁愛勝過祭獻』是什麼意思； 我
不是來召義人，而是來召罪人。 」
如何抄寫？
 谷15：34 及若19：14—更改錯誤


在第九時辰，耶穌大聲呼號說：「厄羅依，厄羅依，肋瑪，
撒巴黑塔尼﹖」意思是：「我的天主，我的天主，你為什麼
捨棄了我﹖」
時值逾越節的預備日，約莫第六時辰，比拉多對猶太人說：
「看，你們的君王!」
 左盜右盜的名字
 最大的原文問題

谷16：9-20
正典：偽經
 何謂正典
 何謂偽經
 FANS類
 道理類：唯識派
 重要的偽經
 原始雅各伯福音
 伯多祿福音
 多默福音
 十二宗徒大事錄
 多默福音
正典‧經外文獻
 十二宗徒訓誨
 希爾密牧者
 巴爾納伯書信
 致狄奧尼書
正典綱目
 馬西翁綱目
 壞事變好事
 奧利振綱目
 歐瑟比綱目
 慕辣托黎殘篇(2世紀/4世紀)
正典標準
 宗徒傳統
 馬爾谷：伯多祿傳統
 瑪竇
 路加：保祿傳統
 若望
正典標準
 正確教義
 教會傳統
 思考：
 如尋回保祿的血淚書，
是否可以成為聖經正典
？
正典確立
 亞大納修主教(Athanasius)於公元367年復活
節致書給亞力山大里教會中清楚列出被認可
的書目，與現存的正典經目一致；
 教宗達瑪甦一世(Pope Damasus I )在公元382
年召開的羅馬會議中，推薦的經目與現存的
經目一致；
 在公元393年召開的依波會議(Synod of
Hippo)中列出的正典經目亦與現存的正典經
目一致。
教會訓導
 脫利騰大公會議
神聖寓意法
 文字表露天主的化工，
寓意展示信仰的內容，
倫理點出行為的準則，
奧秘則能提高心靈。
神聖寓意法
羊
火
船
文字本義
動物；中東一帶常用
於奉獻的牲口
自然力量；取暖煮食
盛載人渡水的工具
寓意/神學意義
無罪而犧牲的默西亞
天主的化身
助人得救的聖洗池
倫理意義
謙信服從
純潔，透過磨練獲得
美好
安身立命之所
末世意義
原始與終結
毀滅一切罪惡。
天上的方舟
•源自教父的傳統；
•中世紀成為一種研經方法。
歷史批判法
 理性主義、歷史研究
 基本方法：原文批判
 進階：
 源流批判
 類型批判
 編輯批判
原文批判
 目的：尋找最接近原稿的聖經
 方法：
 訂定手抄本
 歸納文本
 透過異文對比以判斷何者更接近原稿：



年代；
文句以難解為先；
句子以簡短為先。
源流批判：對觀問題
 奧斯定假設：
 瑪谷路
 二源說
 Q典(Quelle)
 四源說
 其他
 原始福音假設
 口傳福音假設
對觀小活動
 平息風浪
 哪一個最古老？
 哪一個前後呼應？
 哪一個更有靈修幅度？
類型批判
 比源流更細的「單位」
 每一個類型都有其特點
 言論故事
 奇跡故事
 真實概況
 布爾特曼
 去神話化
編輯批判
 回到聖史
 目的編輯手法不同取材
 馬爾谷：默西亞是誰？
 路加：外邦人的福音
 瑪竇：貧窮/猶太人
 若望：神學反省/禮儀
其他研究方法
 社會學研究
 心理學研究
 女性主義研究
 文學研究
研經
 默西亞奧秘
 明瞭為了相信
 個人‧團體‧歷史