Transcript 若望第六章

從宏觀到微觀
讀若望福音第六章
胡國楨
第一講
福音書的編寫過程：
耶穌生平→ 口傳宣講(寫成小單元)→編輯成書
時代背景：口傳宣講→寫成小單元
• 耶穌之死：死於跟司祭長＋公議會領袖的衝突
• 聖神降臨：基督徒團體與聖殿的關係不錯，宗徒只要
不講耶穌復活即可
• 希臘化猶太基督徒加入後，無法在耶路撒冷立足，故
散居至撒瑪黎雅等地
• 外邦基督徒加入後，教會內有割損等爭論，對外有與
會堂的衝突
•若望福音的編輯時代，是與會堂衝突最嚴重的時代
若望福音編寫人的背景分析
• 耶穌所愛的門徒（若十九26）
• 歷史傳統認為他是聖史（編輯成書者），但
今天的看法可能不是
• 今天的看法，他連史料的收集人都不是
• 但肯定的是，他是耶穌生平的目擊見證人及
口傳傳承的史料來源人
• 無論如何，這位若望對巴勒斯坦地理位置很
清楚（石鋪地），也對猶太文化很熟悉（猶太慶節）
四部福音所用主要傳承的特色
• 耶穌語錄的傳承：Ｑ
• 耶穌小故事的傳承：馬爾谷福音的原始版
（表達耶穌宣講外在活動的表現）
上述二者形成對觀福音
• 若望耶穌所愛門徒的傳承
（表達耶穌宣講深度靈修的意義）
若望福音的來源
增餅記述的仔細比較
若望
增餅奇蹟
步行海面
六5~15
16~24
馬爾谷
六30~44
45~54
【然後跳到馬爾谷第二次增餅之後 八1~10】
要求徵兆
25~34
八11~13
餅的講道
35~58
14~21
伯多祿的信德
59~69
27~30
受難史、背主
70~71
31~33
同軸心結構－舉例
耶穌受難史（若十八1～十九42）
• A 十八1~11 導言：山園祈禱
• B 12~37 猶太人的審判
• C 28~九16 羅馬人的審判
• B’ 16~37 在哥耳哥達把他釘在十字架上
• A’ 十九38~42 埋葬：在園子裡
動態性的同軸心結構
羅馬人的審判（若十八28～十九16）
• A 十八29~32控告：含蓄地要求處死耶穌
• B 33~38a 耶穌與比拉多對話：君王與真理的討論
• C 38b~40 在巴辣巴和耶穌間做選擇
• D 十九1~3 戴茨冠：猶太人的君王萬歲
• C’ 4~7 比拉多和猶太人：看這個人(沒有選耶穌)
• B’ 8~12 耶穌與比拉多對話：君王和權柄的討論
• A’ 13~16 看，你們的君王！
靜態性的同軸心結構
若六：動態性的同軸心結構說明
• A 若六1~15 增餅神蹟
• B 若六16~21 步行海面
• C 若六22~59 生命之糧的言論
• B’ 若六60~65 信仰抉擇之一：伯多祿的宣信
• A’ 若六66~71 信仰抉擇之二：猶達斯的出賣
動態性的同軸心結構
第二講
• 若望福音記述的三個逾越節，兩個在耶路
撒冷：若二13~22、若十一55
• 在加里肋亞慶祝的逾越節（若六）：基督
徒的逾越節慶祝餐宴
• 相對於瑪廿六26~29；谷十四22~25；路廿
二14~20；格前十一23~26
猶太人的逾越節臨近了
• 猶太人的逾越節臨近了（若六4）
• 「我是」（若六20）
• 「你是怎麼來的？」（若六25）
第三講
• 聆聽耶穌的話（聖言禮）
• 吃喝耶穌的肉及血（聖事禮）
• 門徒宣信及背叛