Transcript 101年志工培訓環境倫理

環境倫理
鄭蕙玲
嘉南藥理科技大學
環境資源管理系
中華民國101年3月3日
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講師簡介
學歷
 國立台灣師範大學生命科學系理學博士
 國立中山大學海洋生物學研究所理學碩士
 私立東海大學生物學系理學士
經歷
 高雄市環境影響評估委員會委員
 南科（樹谷園區）環境影響評估相關計畫審查結論監
督委員
 環保媽媽基金會董事
 NAUI國際潛水教綀
 中央研究院動物研究所博士後研究員
簡報大綱
壹、環境倫理的意義
貳、環境倫理的基本觀念
參、環境倫理的發展
肆、環境典範與公民素養
伍、結論
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壹、環境倫理的意義
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環境倫理 (environmental ethics)
屬於環境哲學 (environmental philosophy)
中最重要的一個分支
文化
政治
經濟
環境倫理
社會
法律
生態
環境倫理的名稱中，環境兩字冠於倫理之前，因
此本學門係由環境科學為基礎來引導倫理觀念之
成形，其內涵與學習模式並非全然偏於哲學或自
然科學任一方。
貳、環境倫理的基本觀念
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(一)環境倫理學的價值觀
內在價值 (intrinsic value)
 指的是物體本身既有的價值，但由於宗教的天生萬物皆
為人類生活而存在的優越想法，認為人類本身的存在就
是終極目標 ，並非為其他任何事務而活，因此傳統的
西方道德思想 很主觀地賦予人類具有此種內在價值。
工具價值 (instrumental value)
 指的是物體是否對其它物體具有利用的價值，例如森林
和土地都是人類可以利用的資源，因此它們就被認為是
一種可以被利用的手段或工具，所以具有工具價值。
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(二)環境倫理學的道德觀
人類中心主義 (anthropocentricism)
 認為人類是主要的關切對象，是萬物的中心，
因此也是所有其他事務或自然資源的主宰者。
生命中心主義 (biocentricism)
 認為所有形式的生命具有同等的價值，人類不
是萬物的中心。
生態中心主義 (ecocentricism)
 認為需要以全方位的宏觀角度來看待整個環境
中的所有生命的個體、群落、族群、生態系統
等不同結構層次之間的互動關係。
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(三)環境倫理學的倫理觀
倫理學屬於哲學的一個主要分支，是研究個人或
團體的價值和習慣行為的學科，分為三個主要領
域：
 後設倫理學 (meta-ethics)：研究倫理學的概念，
說明倫理的價值所在和其實際的要求為何。
 規範倫理學 (normative ethics)：研究如何決定倫
理的價值，訂定一般用以判斷對錯、善惡的道
德標準。
 應用倫理學 (applied ethics)：研究如何將倫理的
價值運用在政治、經濟、社會、環境等議題。
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東方的環境倫理思想
儒家的環境思想
 孟子梁惠王篇：「…不違農時，穀不可勝食也
；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時
入山林，林木不可勝用也。」
 北宋張載所提出的「天人合一、民胞物與、仁民愛
物、各得其養」。
道家的環境思想
 老子的「道」和「無為」的概念
佛家的環境思想
 中國三論宗的祖師吉藏在《大乘玄論》裡說：「若
欲明有佛性，不但眾生有佛性，草木亦有佛性」。
參、環境倫理的興起發展
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1960 年代人類面臨並感受到一些嚴重的環境危機
，覺悟到有必要重新質疑和檢視人類與自然環境
之間的關係。
 瑞 秋 卡 森 (Rachel L. Carson) 「寂靜的春天 」
1972年聯合國人類環境會議（UN Conference on
the Human Environment）發表「人類宣言」，促
使人類注意環境的問題，啟始了人類與自然環境
良性互動的新紀元。
1983年成立「世界環境與發展委員會」（World
Commission on Environment and Development,
WCED），關切環境保護與經濟發展兩個議題。
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1992年聯合國召開的地球高峰會（Earth Summit）
，通過了舉世矚目的「二十一世紀議程（Agenda
21）」，把永續發展的理念規劃為具體的行動方
案。
聯合國在2002年再度召集世界各國領袖，選擇南
非的約翰尼斯堡舉行"永續發展高峰會"，檢討地
球高峰會後的十年中各國落實永續發展的成效，
會中的重要決議是匯集夥伴組織，致力於解決貧
窮與弱勢地區的基本生存問題。
肆、環境典範與公民素養
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環境典範的內涵
 環境倫理在釐清人與自然環境的相互關係，主要
思考的問題是：
1. 自然環境的價值為何？
2. 人類對自然環境與生物所應擔負什麼責任？
 每個人如何回應這兩個問題，充分呈現他的環境
信念與態度，也就是『環境典範』。
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環境典範轉移的三面向
社會正義：原住民、兒童、婦女、與貧窮國家等
弱勢族群的關懷與照顧，成為國際的共識。
環境保育：由人類中心主義，擴充至生命中心的
觀點，再推進到生態中心的理想。
人類生存與發展：跳脫完全以本世代為中心的考
量，而能納入大視野的永續發展與未來世代福祉
的思維。
伍、結論
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印地安酋長的一封信
美國政府欲以 15 萬美元買下現今華盛頓州普傑峽灣的二百萬英畝土地
。
環境可被交易？環境的價值？
在華盛頓的總統寫信給我，它表達要購買我們土地的意願。
怎能買賣天空買大地呢？這種概念對我們而言
但是你
是陌生的。
我們並不擁有空氣的清新，也不擁有流水的亮麗。因此，你怎能購買
它們呢？地球的每一寸大地對我們而言都是神聖的，
你必須善待河流，如同善待自己的兄弟一般。
毋忘空氣是我們的珍寶，與人類分享了它的靈魂，我們的祖先由出生
到死亡都是和風看顧的。
我們知道人類並不擁有大地，並不自己編織生命之網，人類只是碰巧擱淺在這兒。
人類試圖去改變生命的所有行為，都將會報應到自己身上。
我們看待這片大地的心情如同一個新生兒敬愛母親的心情……
請和我們一樣愛護這片大地，像我們一樣的看顧著它……
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簡報結束 敬請指教
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