Transcript Что такое феноменология (презентация)
ЧТО ТАКОЕ ФЕНОМЕНОЛОГИЯ
В чём обнаруживается
сущность ребенка
во время беседы?
а) в том, как он общается (обходится) с собой и с миром б) в причинах, побуждающих его действовать в) в отношениях, в которых он находится
Феноменология
= стремление понять ребенка из него самого, а не исходя из моих представлений....; в соответствии с классификацией/теорией или по аналогии с каким-то другим ребенком) Гуссерль: “Назад к самим вещам”
Феноменология
= “узрение сущности” (то, что за видимым, в глубине)
Сущность –
...то, благодаря чему нельзя перепутать ни с чем другим.
вещь
является именно тем, что она есть; благодаря этому она отчетливо узнаваема, ее
Феноменологическая позиция
Три вопроса (М. Хайдеггер): Что проявляет себя (спонтанно)?
(Конструкция) Как это? (Каково оно?) (
Реконструкция; предметность, цельность,
открытость) Так ли это? (Деконструкция, заключение в скобки)
Признаки феноменологической позиции
Открытость и отсутствие предпосылок
(“эпохе”: “заключение в скобки” предрассудков и научного знания) Смотреть на то,
что
проявляет себя и
как
оно себя проявляет.
Ограничивающие высказывания
а) Я говорю только о том, что обнаруживается, проявляет себя, и только в тех границах, в которых оно себя показывает.
б) Я не говорю о том, что говорит другой, а о том, как это воспринимается мной (как это дошло до меня).
в) Я постоянно подвергаю сомнению то, что обнаружил, задавая вопрос: “ Это действительно так?”
Мужество субъективности
Восприятие происходит на основании
субъективного переживания
сопереживает ценности вместе с пациентом
Саморефлексия и эпохе
Надо дать пациенту воздействовать на себя, дать “впечатлить” себя. Так как воспринимающий всегда присутствует в пережитом, феноменологическая позиция требует знание собственного способа “вычтены” из пережитого и релативированы (“заключены в скобки”).
. Существенное познаётся только через собственную сущность. Терапевт [1] (“своего образа”, собственной доли в познанном), которые затем вновь должны быть [1] Игра немецких слов (коннотация) позволяет перевести это как, «должен знать свое своеобразие, особенности своего восприятия.»
На что я смотрю, когда хочу увидеть сущностное?
Предпосылки феноменологического видения
Факты, конкретные элементы.
«Чувственные обрывки»
(
Эйген Финк). Благодаря фактам ф.в. получает объективное содержание. Факты – необходимое, но не достаточное условие феноменологического видения.
Субъективное впечатление
. Установка двойной свободы: а.Свобода «объекта»: объект может делать со мной, что хочет, потому что я не защищаюсь от него; в.Свобода впечатления: оно появляется спонтанно, я даю быть всему, что придет.=>
Открытость. Ранимость. Риск.
Эпохей (epoche) – «заключение в скобки».
Рефлексия и «убирание» из впечатления всего того, что не относится к актуальной ситуации. Временное дистанцирование от любого предварительного знания об «объекте».
Первое, что надлежало бы научится видеть - это свое собственное в
и
дение и его детерминанты. Необходимо научиться схватывать свой взгляд возможно при помощи рефлективного обращения внимания.
Критическое осмысление такого опыта будет способствовать освобождению от бессознательно используемых схем восприятия и мышления
.
«В первую очередь феноменология не есть ни имя для новой науки, ни слово, заменяющее слово «философия», но имя, обозначающее установку духовного видения, при котором человек получает возможность видеть и переживать нечто, что без такой установки осталось бы от человека скрытым: именно царство «фактов» особого рода.
Я говорю установка, не метод
».
Макс Шелер
Центральный принцип феноменологии
«Принцип всех принципов: каждое оригинально данное в
и
дение(узрение) есть источник познания, все, что предлагает себя нам оригинально [первично] в «интуиции» (так сказать в своей телесной действительности), следует просто принять как
то
, в качестве чего
оно себя дает
, но также
и только в тех рамках, в которых оно себя дает.
В правоте этого принципа не сможет поколебать нас ни одна мыслимая теория».
Эдмунд Гуссерль
УСТАНОВКИ ДУХОВНОГО ВИДЕНИЯ
«Существует опыт, предметы которого остаются для «рассудка» совершенно недоступными; для которых он также слеп, как ухо и слух - для красок. Но такой род опыта делает доступным нам
подлинные
объективные предметы…» «Пусть эта новая позиция будет обозначена нами сначала довольно неопределенно и достаточно эмоционально как
отдача себя созерцаемому содержанию
вещей, как движение глубокого доверия к непреложности всего просто и очевидно «данного», как мужественное отпускание себя самого в созерцании и любящем движении к миру в его данности созерцанию».
Макс Шелер
Экзистенция не может быть объективирована. Но и осветлена она может быть только потому, что она понятна для самой себя. Экзистенция обладает самопониманием… Экзистенциальный анализ представляет собой пограничный случай анализа в том смысле, что он оставляет за своим предметом субъектный характер»
Относительно ИНТЕНЦИОНАЛЬНОСТИ
«…в случае смысла и в случае ценности речь идет о чем-то, что меня касается, что меня затрагивает, что подступает ко мне, а именно от мира ко мне, а не так, что является просто выражением меня самого…»
Виктор Франкл
..
Блез Паскаль (1623-1662)
Серен Обю Кьеркегор (1813-1855)
Эдмунд Гуссерль (1859-1938)
Макс Шелер (1874-1928)
Мартин Бубер (1878-1965)
Мартин Хайдеггер (1889-1976)
Михаил Бахтин (1895-1975)
Виктор Франкл (1905-1997)
Альфрид Лэнгле