ЧТО ТАКОЕ ФЕНОМЕНОЛОГИЯ

В чём обнаруживается

сущность ребенка

во время беседы?

а) в том, как он общается (обходится) с собой и с миром б) в причинах, побуждающих его действовать в) в отношениях, в которых он находится

Феноменология

= стремление понять ребенка из него самого, а не исходя из моих представлений....; в соответствии с классификацией/теорией или по аналогии с каким-то другим ребенком) Гуссерль: “Назад к самим вещам”

Феноменология

= “узрение сущности” (то, что за видимым, в глубине)

Сущность –

...то, благодаря чему нельзя перепутать ни с чем другим.

вещь

является именно тем, что она есть; благодаря этому она отчетливо узнаваема, ее

Феноменологическая позиция

Три вопроса (М. Хайдеггер): Что проявляет себя (спонтанно)?

(Конструкция) Как это? (Каково оно?) (

Реконструкция; предметность, цельность,

открытость) Так ли это? (Деконструкция, заключение в скобки)

Признаки феноменологической позиции

Открытость и отсутствие предпосылок

(“эпохе”: “заключение в скобки” предрассудков и научного знания)  Смотреть на то,

что

проявляет себя и

как

оно себя проявляет.

Ограничивающие высказывания

а) Я говорю только о том, что обнаруживается, проявляет себя, и только в тех границах, в которых оно себя показывает.

б) Я не говорю о том, что говорит другой, а о том, как это воспринимается мной (как это дошло до меня).

в) Я постоянно подвергаю сомнению то, что обнаружил, задавая вопрос: “ Это действительно так?”

Мужество субъективности

Восприятие происходит на основании

субъективного переживания

сопереживает ценности вместе с пациентом

Саморефлексия и эпохе

 Надо дать пациенту воздействовать на себя, дать “впечатлить” себя. Так как воспринимающий всегда присутствует в пережитом, феноменологическая позиция требует знание собственного способа “вычтены” из пережитого и релативированы (“заключены в скобки”).

. Существенное познаётся только через собственную сущность. Терапевт [1] (“своего образа”, собственной доли в познанном), которые затем вновь должны быть [1] Игра немецких слов (коннотация) позволяет перевести это как, «должен знать свое своеобразие, особенности своего восприятия.»

На что я смотрю, когда хочу увидеть сущностное?

Предпосылки феноменологического видения

  

Факты, конкретные элементы.

«Чувственные обрывки»

(

Эйген Финк). Благодаря фактам ф.в. получает объективное содержание. Факты – необходимое, но не достаточное условие феноменологического видения.

Субъективное впечатление

. Установка двойной свободы: а.Свобода «объекта»: объект может делать со мной, что хочет, потому что я не защищаюсь от него; в.Свобода впечатления: оно появляется спонтанно, я даю быть всему, что придет.=>

Открытость. Ранимость. Риск.

Эпохей (epoche) – «заключение в скобки».

Рефлексия и «убирание» из впечатления всего того, что не относится к актуальной ситуации. Временное дистанцирование от любого предварительного знания об «объекте».

Первое, что надлежало бы научится видеть - это свое собственное в

и

дение и его детерминанты. Необходимо научиться схватывать свой взгляд возможно при помощи рефлективного обращения внимания.

Критическое осмысление такого опыта будет способствовать освобождению от бессознательно используемых схем восприятия и мышления

.

«В первую очередь феноменология не есть ни имя для новой науки, ни слово, заменяющее слово «философия», но имя, обозначающее установку духовного видения, при котором человек получает возможность видеть и переживать нечто, что без такой установки осталось бы от человека скрытым: именно царство «фактов» особого рода.

Я говорю установка, не метод

».

Макс Шелер

Центральный принцип феноменологии

«Принцип всех принципов: каждое оригинально данное в

и

дение(узрение) есть источник познания, все, что предлагает себя нам оригинально [первично] в «интуиции» (так сказать в своей телесной действительности), следует просто принять как

то

, в качестве чего

оно себя дает

, но также

и только в тех рамках, в которых оно себя дает.

В правоте этого принципа не сможет поколебать нас ни одна мыслимая теория».

Эдмунд Гуссерль

УСТАНОВКИ ДУХОВНОГО ВИДЕНИЯ

«Существует опыт, предметы которого остаются для «рассудка» совершенно недоступными; для которых он также слеп, как ухо и слух - для красок. Но такой род опыта делает доступным нам

подлинные

объективные предметы…» «Пусть эта новая позиция будет обозначена нами сначала довольно неопределенно и достаточно эмоционально как

отдача себя созерцаемому содержанию

вещей, как движение глубокого доверия к непреложности всего просто и очевидно «данного», как мужественное отпускание себя самого в созерцании и любящем движении к миру в его данности созерцанию».

Макс Шелер

Экзистенция не может быть объективирована. Но и осветлена она может быть только потому, что она понятна для самой себя. Экзистенция обладает самопониманием… Экзистенциальный анализ представляет собой пограничный случай анализа в том смысле, что он оставляет за своим предметом субъектный характер»

Относительно ИНТЕНЦИОНАЛЬНОСТИ

«…в случае смысла и в случае ценности речь идет о чем-то, что меня касается, что меня затрагивает, что подступает ко мне, а именно от мира ко мне, а не так, что является просто выражением меня самого…»

Виктор Франкл

..

Блез Паскаль (1623-1662)

Серен Обю Кьеркегор (1813-1855)

Эдмунд Гуссерль (1859-1938)

Макс Шелер (1874-1928)

Мартин Бубер (1878-1965)

Мартин Хайдеггер (1889-1976)

Михаил Бахтин (1895-1975)

Виктор Франкл (1905-1997)

Альфрид Лэнгле