Transcript آموزش جامع مهدویّت

‫معرفی‬
‫یحیی صالح نیا‪:‬‬
‫• بیست سال پژوهش کالمی وفقهی‬
‫• کارشناس ی علوم سیاس ی( ّ‬
‫مؤسسۀ امام خمینی قدس ّ‬
‫سره)‬
‫• دکترای فقه واصول( حوزۀ ّ‬
‫علمیۀ قم)‬
‫• بیش ازده کتاب و شصت مقالۀ منتشرشده در موضوعات دینی‬
‫ّ‬
‫مؤسس مرکز مطالعات راهبردی وآرمانی‬
‫•‬
‫• تدریس فقه‪ ،‬اصول ومباحث کالمی در حوزه ها ودانشگاههای مختلف‬
‫ّ‬
‫اندیشۀ مهدویت‬
‫ّ‬
‫ضرورت پرداختن مربیان به مباحث امامت ومهدویت‬
‫این اندیشه اصل‪ ،‬شاخصه وپایۀ مکتب اهل بیت است‪(.‬ویژگی اعتقادی)‬
‫انس با امام بهترین راهکار برای رشد و تربیت افراد و اجتماعات است‪(.‬سالم حضرت‬
‫اثر پیراهن یوسف را دارد‪).‬‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫حاکمیت در جامعه دارد‪.‬‬
‫معنویت معطوف به‬
‫ظرفیت بسیار باالیی در ایجاد و حفظ‬
‫ّ‬
‫برای عموم مردم بویژه جوانان جذاب است‪(.‬فطری بودن)‬
‫دشمنان دین از این اندیشه می ترسند و در صدد تخریب یا تحریف آن هستند‪ (.‬به‬
‫لحاظ دشمن شناس ی)‬
‫ّ‬
‫ضرورت بازانگاری اندیشۀ مهدویت‬
‫آموزه‬
‫استراتژی‬
‫دکترین‬
‫گزارۀ اعتقادی‬
‫اندیشه مادر‪ ،‬نظام بخش ومدل ساز‬
‫ّ‬
‫مهدویت‬
‫اندیشۀ مادر‪ ،‬نظام بخش ومدل ساز‬
‫مدل های فکری ونظری‬
‫تیپ های رفتاری و عملی‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫سامانۀ تبلیغ دینی‬
‫ّ‬
‫جهتتت گیتتری کلتتی تربیتتت دینتتی ‪ :‬تربیتتدینی ت یؤوی تتیّ یّه ت س یؤهو ت یؤ تتدیّّ یفتتمی ت ی‬
‫قرؤرنؤن ین دی رنمینرین دیّه س یؤهو یؤ د‪.‬‬
‫خصهیه ییّه س یّ ر سب ‪ :‬آگ ه (علم) بهیرّ و ‪ -‬آوؤنی(عص د) ؤوک شیه‬
‫مشرو ّ‬
‫عیت‪ :‬پیشیفرضیقرآ ینریتبلیغیحجس دیو نهیؤ د‪.‬‬
‫اصتتالت هتتا ‪ :‬عق ت تیتربیتتدتی ت وتیؤونّؤدتی تتجنتی خ اتتاتی تترمیؤفتتوؤرتیحقیقتتدی‬
‫(چورهیبهیچوره) هی ج وتیع تیح ک یسد‬
‫ّ‬
‫یؤ د‪ .‬ب ینیب یحسس ی ی ویه رؤهی ّن‪.‬‬
‫عینیت‪ :‬تن سی یک ریؤ‬
‫آرمانی‪ :‬گ هینی یح سنیؤکثرییؤ دی هیح سنیؤقلس ‪.‬‬
‫جذب ودعوت‪ :‬هینعتّدیبتهیجت ای‪ -‬کت ری ح ستنیؤ تی ی(صتلّؤدی یعلیتهیّآهته) نریبت یییکتّهی‬
‫صتتتف یّینرییتتتّمیؤ ؤرؤها تتتیرهیؤیقتتتربی ی‪ -‬تتترّعینعتتتّدیؤوی ح سبتتتدیّ‬
‫ؤعت نی هیؤ تنی ی‪-‬‬
‫• س ّتّت محتور‪ :‬فر ّهو ییصنینریصنیی‪ :‬هیسیهال ت س‬
‫یؤیی ت ی تا ‪ /‬ؤ ست یییتوتنیی‬
‫یؤحببتدیّهنت ی ییوتنیی ت یی ت ی‪ /‬ت عی ترینی جت ‪ ّ /‬ت یعلت یؤهر تّ یؤ سیی‬
‫ؤهبالغیؤه بی ی‪ /‬ؤب ی یؤ یتجرییؤی ی س‬
‫یؤییب ب بو ‪ /‬ی ی بسایؤی ب ای ت یییتری‬
‫با‬
‫ؤصّ یکلس ینریتربیدینی‬
‫تدریج‬
‫ت ّس ع‬
‫گرّهی‬
‫ه ی‬
‫استمرار‬
‫م‬
‫نّرییؤویؤفرؤای‬
‫ّتفریای‬
‫نشاط‬
‫ت ّیقی هیج یوه‬
‫تّجس هیبهی ی ویه ییع اف‬
‫ّج (ؤو ا نتو یی رن‪)..‬‬
‫ن ینهم‪ :‬جری ی وییّنرگیرکرن‬
‫گروه سازی‬
‫رق بدی وی‬
‫گفت ی وی‬
‫خ ارهیآفری‬
‫جنیی ن‬
‫البگ ینؤ جّی‬
‫کت بخّؤ‬
‫سربازی‬
‫استعداد پروری‬
‫رف قدیآفری‬
‫ک ینر‬
‫ی نبّنی وی‬
‫هیئت ن‬
‫ؤرنّیّ فر‬
‫ارس ف ی ید‬
‫‪...‬‬
‫آرمان سازی‬
‫تحّس تیآتشیون‬
‫ع ندینه‬
‫ع همی حّری‬
‫قرآ ی حّری‬
‫نع ی حّری‬
‫ؤونّؤد‬
‫‪...‬‬
‫کریهف‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫یرؤیبهین ب ی‬
‫المیبهیّه س یؤهو ی المیّؤجایّ یثریؤی‬
‫خّؤهنینؤ د‪.‬‬
‫نع ییعونی– وی ردیآ ییس‪ :‬ؤثریپیرؤه ییّ ف‬
‫گوؤرشی خص یؤع یبهیحضردیقب یؤویگوؤرشیفر تگ‬
‫ؤ یریؤه ی ی ‪ّ :‬ؤ ایحرفو یدیب شیکهیتبنی یبهیؤع هد‬
‫خّؤهنی ن‪.‬‬
‫کری ه‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫تأثیری تقیمیگفتهیه یّ ینهیه ینریؤ نی هی‬
‫یری ا ها ت‬
‫ا هامی یثر‬
‫ب نییؤرؤنه‪ :‬یق هتی ی یتی ّقتی ّقیؤکینتی حبسدتیع قتی‬
‫پر تش‬
‫کریقلب‬
‫• ت یمیعّؤافیّؤح‬
‫دیبریؤ سیحاس یّبغضیّه س یؤهو‬
‫کریع ل‬
‫• آیی میّه س ی ی ن ینریرفت ره ییجّؤ ح یّجّؤرح‬
‫ّ‬
‫مدل دوم‪ :‬تربیت آرمانی‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫• الشيعۀ تربی باالمانی منذ مأتی سنۀ‪ .‬کافی‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪.192‬‬
‫ّ‬
‫مهدویت‬
‫• کارکرد تربیتی‬
‫• کارکرد حکومتی‬
‫راهبردها‬
‫تربيت نيروي كيفي كم (رجال املهدی)‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َّ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َّ‬
‫د‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫د‬
‫‪َ .1‬ع ْن أبي عب ِد الل ِهِ أنهِ دل َهع علي ِهِ َعه أحهباب ِِ فقهالَ‬
‫ِ‬
‫َ د د ْ دِ َ َ َ َ ْ َ َ َ د د ْ َ َ َ َ د َ‬
‫َ‬
‫د‬
‫ْ‬
‫أ‬
‫ها‬
‫م‬
‫َ‬
‫ك‬
‫هال لهِ ‪ ...‬أبهو عب َ ِهد‬
‫ق‬
‫ف‬
‫م‬
‫ك‬
‫ت‬
‫هيع‬
‫ي‬
‫هر‬
‫‪...‬‬
‫اك‬
‫د‬
‫ف‬
‫ت‬
‫ل‬
‫ع‬
‫ج‬
‫ِ‬
‫ل‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫َّ‬
‫َ َ ْ َ د َ ْ َّ د ْ َ ْ د َ د َ َ َ َ‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫الل ه ِهِ‪ َ :‬أم هها َّل ههو كعل ه ِهت َال ِع ههد املوص ههوفَل ََِ ِعاو ههَل و ِبض ههعَل‬
‫َ‬
‫د‬
‫َ‬
‫د‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ن‬
‫ذي تريدو ‪ .‬غيبت نععاني‪ ،‬ص‪ ،203‬ح‪.4‬‬
‫عشر كان ال‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫َّ ْ َ ّ َ َ َ َ ْ د َ َ َ َ ْ َّ‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫‪ .2‬عههن َ سه َ ِهدار الرههير ِفا ِ دههال دللهت عله ْهأ أبِههي عبه ِهد الله ِِ‪ ...‬اهها‬
‫َس ههد دار ل ه ْهو ك ه َهان َ هها ي ه َهيعَل َ َع ه َهدد َه ههذه الج ه َهداا َم هها َوس ههعَ‬
‫ِ َ َِ َ ِ ِ ِِ ِ ِ‬
‫ِ‬
‫ِ ِ‬
‫ْد‬
‫َ‬
‫د‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫ها سبعَل عشر‪ .‬كافا‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪ ،242‬ح‪.4‬‬
‫القعود‪ِ ...‬‬
‫آَار تربیت آرمانی‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫حس مبارزه داوعی بين والیت الهیِ ووالیت طاغوت‬
‫تربیت حعاس ی‬
‫امکان حیات طوالنی وپربرکت‪:‬طول ععر امهام–پروفسهور‬
‫ربکِ‬
‫د ههاند نش ههدن ب ههِ ک ههم ه هها وطله ه آرزوه ههای به ه ر ‪ :‬رس ههیدن‬
‫َشر بِ نفت‪ ،‬انرژی های پاک و فن آوری تلفن هعراه‬
‫سازندگی فردی وجععی برای رسیدن بِ جامعِ آرمانی‬
‫مرات یاوران امام‪:‬‬
‫مقامات تربیتی‬
‫‪ّ .1‬ورؤ‬
‫‪ .2‬ؤبنؤ ‪ 30 :‬فری‪ -‬نّرؤ یییبد‬
‫‪ .3‬حن می‪ 313‬فر رنی– ‪ 50‬فرؤویب ّؤ‬
‫‪ .4‬عی یب ی ریم‬
‫‪ .5‬خضر‬
‫‪ .6‬حلقه‬
‫‪ .7‬ؤ ص ری‬
‫‪ .8‬ؤ ی ع‬
‫‪ .9‬ؤّهی‬
‫مدل نهم‪ :‬لانوادۀ مهدوی‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫ل ههانواده مر ههور ري ههد حقیق ههی‪ :‬درمقاب ههع کانونه ههای دیا ههر م ههع مراکه ه‬
‫آموزش‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫مِک حاکم‪ :‬هعراهی لذت آفرین در مسيرعبودیت‬
‫ّ‬
‫کفویت‪ ،‬سادگی‬
‫مِک انتخاب‪ :‬معرفت‪ ،‬الِق‪،‬‬
‫اسه ههتاندارد‪ :‬انسه ههانهای ب ه ه ر درلانه ههِ ای وله ههو کو ه ه نه ههِ انسه ههانها ی‬
‫کو در لانِ ای حتعا ب ر ( ازدیاد نفس)‬
‫مراحع تربیت کودک‪ :‬سیادت‪ ،‬لدمت‪ ،‬وزارت‬
‫ظ ههواهر‪ :‬اس ههامی آرم ههانی‪ ،‬در هها آرم ههانی‪ ،‬مکامل ههِ ه ههای آرم ههانی‪ ،‬هدی ههِ‬
‫های آرمانی‪ ،‬سفرهای آرمانی‪ ،‬ارتباطات آرمانی‪ ،‬ترریِت آرمانی‪.‬‬
‫ّ‬
‫مدل اول‪ :‬مباحث انتظار‬
‫• تعریف انتظار ‪ :‬ع صریؤ ینتیع صریع تیع صریؤعتق ن‬
‫ّ‬
‫ماهیتتت‪ :‬ؤحتتتترؤوتیؤعتتتترؤضییتتت یتق سیتتتهی‪ :‬تتت گریگتتترفت ینریخ تتتهیهتتت یی‬
‫•‬
‫ضافین یّیتویسی‪ :‬پرکرن یخ هیه ییضافیخّیش‬
‫ّ‬
‫مدل اول ‪ :‬مباحث انتظار‬
‫• ویژگی ها‪:‬‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫رؤباهی هیح هد‬
‫ع قال هیّع ق هیبّن‬
‫خیسدی و‬
‫فرصدی وی هیؤتالفیّقد‬
‫ّ‬
‫مدل اول ‪ :‬مباحث انتظار‬
‫ارزش معنوی‪:‬‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫نیقتی یصبر‬
‫ؤفض یؤه یک یو‬
‫ؤجریهوؤری وینیؤوی ونؤییبنریّؤحن‬
‫ؤجری‪ 50‬صح ب‬
‫ّ‬
‫مدل اول ‪ :‬مباحث انتظار‬
‫لوازم انتظار‪:‬‬
‫ف یّضنی ّجّن‬
‫وضدی نؤّمیؤصالحگرؤ هیب یتنیهیبریؤصّ‬
‫راهبرد انتظار‪:‬‬
‫• ّرع‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫ح یخلق‬
‫عب ندیّعبّنیسد‬
‫تّهس‬
‫و ندیالب‬
‫ّ‬
‫مدل اول ‪ :‬مباحث انتظار‬
‫آسیب شناس ی‪:‬‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫گرشیت یبانی(خّؤبو یّت رسف د)‬
‫تّ سقنیرییدینریو یییبد‬
‫ؤفرؤایّتفریا‬
‫رینیّ رؤنیب وی‬
‫علمیونگ‬
‫گ هیبهییرا‬
‫ّ‬
‫مدل سوم‪ :‬مهندس ی بلوغ اجتماعی‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫• ان هللا ال یعج تتل لعجل تته العب تتاد ان له تتذاالمر لای تته یّته تتی ال ه تا فل تتو ق تتد‬
‫بلغوها لم یستاخرو ساعه ولم یستقدموا‬
‫َ َّ‬
‫َ َ ََ‬
‫ْ‬
‫َ َ َّ َ ْ َ َّ َ َ َ َ ْ َ‬
‫َّ‬
‫َ‬
‫• و ل تتو أن أش تتَاعنا وفقه ت َتم الل تته لطاعت تته علت ت اجتم ت َتان م تتن القلت توب فت ت‬
‫َّ َ َ َّ َ َّ َ َ َّ َّ َ َ َ ْ َ َ َّ َّ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َّ‬
‫الوفاء بالعهد عل هم َلا تأخر عنهم الَمن بلقائنا و‬
‫شاخصه های بلوغ اجتماعی‪:‬‬
‫• رلبت اجتماعی‪ :‬رسیدن بشر به نفت‪ ،‬انرژیهای پاک‪ ،‬فن آوری تلفن همراه‬
‫• شکوه اجتماعی‪ :‬عنصری به نام مردم‬
‫ّ‬
‫• استعانت اجتماعی‪ :‬سّت نصر‬
‫ن یچو رم‪ :‬تویو ی هی وی‬
‫رؤدیرؤجنیبهی هیسدی وّر‬
‫‪ ‬تحصیل یبتّن ‪ :‬حضتردیؤ ت متیرهبتریتیی هتایفقوت یّیی هتا‬
‫تتتتنیرؤ یّی هتتتتای ّی تتتت نگ ی وتتتتنّیتین تتتت ی وتتتتنّیسد(‬
‫صویّ ی دیه یّ‪)...‬‬
‫‪ ‬حصّه یبتّن ‪ :‬آقت ییّحیتنتیتفنینیت تیب ت یه ت تی‪:...‬رؤوی‬
‫پ و یّر ویپینؤی‬
‫نیی یتحصیل یبّن ی وّر‪:‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ؤهقلّای‬
‫‪ّ .1‬هّیؤ س یؤ ی ع یّفقومی یها عتهیک ّؤیعل یؤجت عی‬
‫س‬
‫یتأخریع ومیؤهی یبلق ئ‬
‫هلّف یب هاونیعلیومیه‬
‫‪ّ .2‬ؤکثرّؤؤهنع یبتاجی یؤهفردیف س یف ی ه یفرجنم‬
‫‪ .3‬یییأت س‬
‫یؤییبانیؤی سی ه‬
‫‪ .4‬ؤ یهّیک لدیؤها سنهیؤه ّصّفهیک یؤهل ییترینّ‬
‫س دیه ییؤهو ‪ :‬ؤ س ی ییییغیسری یبقّمیح ست ییغیسرّؤ یب ف ومتی‬
‫س‬
‫یؤیی ی ا تی‪...‬‬
‫هیسیهال‬
‫یبهیهرچهیکهی ضاری نهیر ینهیؤ د‪.‬‬
‫‪ .5‬ؤ‬
‫ؤ تف نۀیفقو ی ی ث یپنریعال میحلس یّ یسنیب یا ّّسینر و ی‬
‫هالکّیخ یر‪.‬ک‪ :‬ص حبهیب یف رس‬
‫سیرۀ امام)‬
‫الف) سیرۀ شخص ی‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫س‬
‫س‬
‫هیؤییؤهج ا‬
‫هیؤییؤهغلی یّ اا‬
‫فّ ی هب‬
‫س‬
‫یّیییایشیؤییعیشیؤ یریؤه ی ی‬
‫ی یریب یرهیر ّ ی‬
‫یكّ ی ی یعلىیح رتییییضتنیحجترؤعیعلتىیحجترتیّیییقترعی حتنؤعی‬
‫فيیّییتهیب ّایإیسیفيیحن‬
‫ْؤه َ ْو ِنيُّ ی َكأ َ َّ َ ییُاْ لِ ُق ْ‬
‫یؤه َ َ ِكی َ یؤه ُّوبْنَ ی" ‪.‬‬
‫تأّيیإهیهیؤ ُ تهیك یتأّيیؤه حلةیؤهىییا ّبو‬
‫عال تتةیؤه وتتنيی ییكتتّ ی تتنینؤعیعلتتىیؤها ت یجتتّؤنؤعیب ه ت یرحی تتی ع‬
‫ب ه كی‬
‫الف) سیرۀ مدیریتی‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫رس یؤی رؤری نیریسدیحجس د‪ :‬تغییر ؤئقهیّی بن ی ی یب ریبهی دیع همی ا‬
‫ق رس ۀیجنینیک فی نهینریع همیعصری وّر‪ :‬ق رس ۀی ا‬
‫«إذا قام قائمنا وضع دعدع ى عؤ ر ول ااع عاد بمع وعا ىوعواوم و م ع عه‬
‫أحالموم»‬
‫ودمال ق وب امة محمعد ننعؤو ودسععوم ىداعهو حتعؤ انعه دعامر مناددعه دنعاد ‪:‬‬
‫من اه حابة ااع؟ معا داتدعه احعد ال ربعد واحعد داتدعه دسعااه!! دوعود‪ :‬ائع‬
‫ااسادن حتؤ دعطدك‪ .‬قاد‪ :‬داتده دوود اه‪ :‬انا رسود اامود و اتعطدنع؟ معالو‬
‫دوععود اععه‪ :‬احععف دح عع؟ ععال دسععتطد ان دحم ععهو د وعع؟ حتععؤ د ععون قععدر مععا‬
‫دسعتطد حم ععهو د ععر ععهو دنععدم‪ .‬دوعود‪ :‬اذا نع ابشع امععة محمععد ن سععاو‬
‫دىتن؟ ااؤ هذا اامادو وقدتر ه ندر و قاد‪ :‬درب و دعردع ى دعهو دوعود اعه‪:‬‬
‫هذا ااماد ل نو د منه شدئاواىطدنا ه‪.‬‬
‫الف) سیرۀ مدیریتی‬
‫• ییأخ یح جب یّییبّس ؤب‬
‫‪ .1‬ی تمیرجّعیّؤرج عی تف ی ی ّن‪.‬‬
‫‪ّ .2‬ؤب تگ ی رنمیبهینیّؤ ی یرییحنّ ت یکمی ی ّن‪.‬‬
‫‪ .3‬ؤّهّیستو ییو نگ ی رنمیؤوی سنییبهی ا ّییتغییری یی بن‪.‬‬
‫‪ .4‬حنّ دیه تیقّؤ ی تی خت ره یّرّشیه یيیکهینی يی ی دی( کهیهوّ عی ن یؤ دیض سنینی يیهمی ب تن) ت ی تيی تّ ن‪.‬‬
‫ّؤرنی ی یرؤی يیتّؤ ی صنؤقیؤی ی ینؤ د‪:‬‬
‫‪ .1‬قّؤ ی ی حنّنیک نۀی ی يتیؤقتص نيتیفره گيی بت يیبریتفنی یک ّره ی ن‪:‬‬
‫‪ .1‬قّؤ ی یت بایدتی نّ د‬
‫‪ .2‬قّؤ ی یگ رکي‬
‫‪ .3‬قّؤ ی ی لسيی بت يیبری لسید‬
‫‪ .2‬قّؤ ی یفرؤنی يیعرفي‬
‫‪ .1‬برخ یقّؤ ی ی حنّنیک نۀی فرد( نهوّمیگرفت یّیوؤیّگ ر ه)‬
‫‪ .2‬قّؤ ی ی حنّنیک نۀی هنیسدیجویبرؤییؤفرؤنیخ صس یّقّؤ ی ی حتنّنیک تنۀیؤونّؤدیؤفترؤنییکتهیؤوی تر ترع ی‬
‫بهیهمیحال یه ت نیّه یؤوینّی ژؤنیی ی اقهیی ی لسیدییّقّ یسدی تف ّت ن‪.‬‬
‫‪ .3‬خت ره يی ی يتیؤقتص نيیّفره گي‬
‫‪ .1‬روه يیجغرؤفی یيیّ و و يی بت يیبریآ ی نی و ی ل ی تحن‬
‫‪ .2‬و و يیتج ريیکهیبخ یؤوی میؤ تنب رییّییریع نی میؤ رّویه ت ن‪ .‬نی و یتج ردیجو ي‬
‫‪ .3‬و یه يیفره گيیییرنی يیکهیبهیؤ عمیت سن ی سنییبپرنؤو ن‪.‬‬
‫‪ .4‬و نه يی بت يیبرین نرؤ یّؤ تخ ب دی رن یصرفیی نیپ ره یه یّ‪....‬‬
‫الف) سیرۀ مدیریتی‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫رنمینؤری‪ :‬هّیؤ فقیعلیومی یآب ئومیّؤ سو توم‬
‫خّفیّیرج یی ی سندیّرح د‪ :‬نینیعل یؤها س یرحیمیب ه کی‬
‫ت ّیقیّت بیه‪« :‬یُوؤنیؤه ح یفيیإح هیّیُت ایعلىیؤه ي »‬
‫س‬
‫ّایؤییف یح سین‬
‫ن سقدیّعنؤهدی‪ :‬ییضرایؤحنیف یّییتهیب‬
‫ّیییقب یص حایه ؤیؤی ریؤهجویهیك یقبلو یر ّ ی ی‪..‬‬
‫یؤی ُ َّ ِةتی َی ََْل ُ‬
‫َّ‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ع‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫ُتیبت ِهی‬
‫ه‬
‫ت‬
‫ه‬
‫ن‬
‫یع‬
‫م‬
‫و‬
‫ُ‬
‫ا‬
‫ت‬
‫ی‬
‫ی‬
‫یّ‬
‫و‬
‫بت‬
‫یع‬
‫ن‬
‫بت‬
‫ا‬
‫یؤه‬
‫تّا‬
‫ل‬
‫ق‬
‫ی‬
‫یع‬
‫ىِّ‬
‫ن‬
‫و‬
‫ه‬
‫یب‬
‫ُی َفرِّ دُی‬
‫نَ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫یؤهو َ ْ‬
‫ْح ُقی َّ ُ ْ‬
‫یّی ُی ْ ِهاُ َّ‬
‫اتیّی ُْخ ِردُی ُ َّیؤهرِّ ِّقی ِی ْ ی َعْ قِ ُك ْمی‬
‫یؤه َیكلِ‬
‫َ‬
‫ا َ‬
‫یؤه َك ِ َ‬
‫َی َ‬
‫یییتتنهی یب الئكتتتهیّیاصتتمی ص ت رهیّی صتترهیبری تتتهیّی وتترهیعلتتىی ه ت ی‬
‫ؤألرضیحتتتىییتتنی ّؤیاّع ت عیّكره ت عتیّی تتَلیؤألرضیعتتنییّق تتا عیّ تتّرؤعی‬
‫یس آ ت یّیی‬
‫ّبره ت عتییتتنی یهتتهیعتترضیؤهتتبالنیّاّهوت یحتتتىییییبقتتىیكت فریإ ی‬
‫ا هحیإیسیصلحیّیصالحیفيی لكهیؤه ب عیّتخردیؤألرضیبرك تو یّت تو ی‬
‫ؤه ت یبركتو ت یّت وتتریهتتهیؤهك تتّوتیی لتتفی ت بی یؤهخ ت فقی ی رباتتی ع ت عتی‬
‫فاّبىیه ی نرفی ی هیّ نیكال ه‬
‫یرضىیع هی ك یؤألرضیّ ك یؤه‬
‫الف) سیرۀ مدیریت مالی‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫«ؤهت ّیةیفيیؤهاا »‬
‫«إ ؤیق میق ئ یؤض حلدیؤهقا ئنیفالیقا ئن»‬
‫«یحثّیؤه یحثّیؤع»‬
‫«ی َلی یقلّایؤ ُ ةی ح ن(صلىی یعلیهیّآهه) ی عىیّی اومیعنهه»‬
‫نی ح ن‪37 / 3 :‬تی الحمیؤب یؤه ني‪42 :‬تی‬
‫یوؤ یؤیعتنؤ ‪.97 /3 :‬‬
‫الف) سیرۀ مدیریتی‬
‫• ؤ نؤنیه یی نیریست‬
‫‪ .1‬صرویؤه الئكةیؤهبنریی یههی‬
‫‪ .2‬ؤ تالكهیق یصییّ فی‬
‫‪ .3‬عص ی ّ ىیّحجرهی‬
‫‪ .4‬خ تمی لی ی‬
‫‪ .5‬نرعیر ّ ی (صلىی یعلیهیّآهه) ّ یفهیّرؤیتهی‬
‫‪ .6‬ئری ّؤریثیؤأل بی (علیومیؤه الم) ّإ و رهیهو‬
‫الف) سیرۀ جهادی‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫ب یهرکسیبهی الحیخّنی ی تیون‪.‬‬
‫ّیی نىی نیهیؤیییتتباتّؤی ّهیت یّییتجوتوّؤیعلتىیجتریحیّیی تیریبوتمیك ت ری‬
‫علىی(عی) یّمیؤهبصروی‬
‫ؤ میتینریه هی رؤح ینعّدیّیفا هیدیتیبهیتبیی یؤهنؤفیّیعلت یؤقتنؤ دیختّنی‬
‫ىیپرنؤو نیّیجّؤایّی قاتهیؤبوت ىیرؤیبترؤىی ترنمیبت قىی تىیگت ؤرن‪ .‬خ هفت ی‬
‫ی تتىیّی ت هبىیتیب ت یؤ تتتف نهیؤویجتتّیآرؤ تتىیكتتهیؤ ت میؤیج ت نی تتىیك تتنتیبتتهیبی ت ی‬
‫ّؤضنیخّنی ىیپرنؤو نیّیجّؤای ىی ّ ن‪.‬‬
‫ت وتتریؤه الئكتتةیفتتيیع تتكرهیؤه ب ت رفیّیرؤه ت یؤه ت سیك ت یك ت ّؤییرّ و ت یإهتتىیعوتتنی‬
‫ؤنریسیؤه بيیعلیهیؤه المتیّت وریفيیجی هیع كری یؤهج ‪.‬‬
‫هیسیفيیع كرهیاا میّیی رؤایؤیسیحجرییح یّؤ یاا ومیّ ترؤبومی ت ی هتفی‬
‫ؤهحجر‪.‬‬
‫ع یؤه فض یق ‪ :‬ادی ب یعبن ی(علیهیؤه تالم) ّقتنی كتریؤهقت ئمی(علیته ؤه تالم)‬
‫فقلد‪ :‬إ تيییرجتّی ییكتّ ی ترهیفتيی توّهةتیفقت ‪ :‬یییكتّ ی هتفیحتتىیت تحّؤی‬
‫ؤهارقیّؤهالق‪.‬‬
‫الف) سیرۀ قضایی‬
‫• یبلغی یر سنیؤه ونيیؤه‬
‫ؤ توعهیحتىییرنه‬
‫• فیبلغی یعنههی ی(تت ىیؤألحی یؤأل ّؤد)‬
‫• یحكتتتمیبحكتتتمی تتتلی یّنؤّنیفتتتيیقضتتت ئه; يیبتتت هالمی(ؤهلتتتن ي) نّ ی‬
‫ؤیحتج دیب هبی ة‬
‫همتیحتىیهّیك یتحتدیضترسیإ ت ی تي ی‬
‫الف) سیرۀ اقتصادی‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫حیب ه‬
‫ی َلی یقلّایؤ ُ ةی ح ن(صلىی یعلیهیّآهه) ی عىیّی اومیعنهه‬
‫یاینیؤه ونيیؤه ّعّنیـیعج ی یفرجهیـی می(ؤهت ّیةیفيیؤهاا‬
‫إ ؤیق میق ئ یؤض حلدیؤهقا ئنیفالیقا ئن‬
‫هیباتتث ی یعوّجت یفتتيیهت هیؤی تتةیخلیفتتةییحثتتيیؤه ت یحثیت یّیییاتتنهی‬
‫عنؤ‬
‫ی َلیقلّایؤ هی ح نیی‬
‫ّیا یفیومیب ةی بیومیصلىی یعلیهیّآههیّ لمیحتىیؤ هیی ری نی ی‬
‫فی ني‪ :‬یههیح جةیؤهي؟یفالیی تیهیؤییرج یّؤحنی‬
‫سیرۀ دینی در مقابل ادیان ومذاهب‬
‫• ّیییبقىیفيیؤألرضیبقاةیعبنیفیوت یییتری یإیسیعُبتنی یفیوت یّیكتّ ی‬
‫ؤهنی یكلهیهللیّهّیكرهیؤه ركّ‬
‫• یقتتّمیبتتجخرؤدیؤهتتتّؤرویّؤغ جی ت یییتتریؤه حتترسفی ی ت یی ت ریبأ ا كیتتةی‬
‫ّیح ججیؤهیوّنیّؤه ص رىیبو یّی تخردیحُليیبیتدیؤه قتنس ّ ئتنوی‬
‫لی یّیرنه یؤهىیبیدیؤه قنستیّینع هیفيی ّقفهیه ؤیعی ى(علیتهی‬
‫ؤه الم) ؤه يی(یحتجیبهیعلىی ص رىیؤهرّمی‬
‫دین جدید‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫تابیرینی یجنینینریرّؤی دیعصری وتّریّجتّنی تنؤرنیّیتابیرؤتتيی تنی‬
‫« لا یجنینتیؤ ریجنینتیقض یجنیتنتی ت ةیجنیتنو» فت رغیؤویبحتثیهت ی‬
‫نیی ّجّنینریرّؤی دی ت یبرآ و ی ریبهیؤی یؤ دیکه‬
‫ؤّس یعیب تتتی ريیؤو اتتت رفیؤ تتتال يتی ت تتتایبتتت ی تتتاحیفره تتت یّیفكتتتری‬
‫ؤجت ع دیگ تهی بّنهتی یو ی هیع لىیآ و یّجّنی نؤ تهی‬
‫ث یتتت یؤصتتتّ یّیؤحكتتت میفرؤّؤ تتتىینچتتت ریتحریتتتفیّینگرگتتتّ ىی ا تتتّىییتتت‬
‫ّضاىیگ تهی‬
‫ّث هث ت عیتحتتّیدیژرفیّیرّوؤفتتوّ یو تتنگىیّیحتتّؤنثیع تتیمیجو ت ىیّ‬
‫رختتنؤنه ىیگ تتترنهیّی و تتىیكتتهینریه تتهیبخ تتو ىیو تتنگىیؤ ت یپنیتتنی‬
‫گ تهیؤ دیتیرؤهیحلو یّیپ خو ىی ّیّیت وهی ىیالبنتیكهیرهبرىییگ تهی‬
‫ؤجت ع ت دیب تترىینریؤی ت یؤرتب ت ایب یتتنی ای ره ت یّیؤصتتّ یجنیتتنیعرضتته‬
‫سیرۀ علمی وتکنولوژیکی – بهداشت وسالمت‬
‫• إ ؤیق ت میق ئ ت یّضتتنی ییتتنهیعلتتىیریّسیؤهاب ت نتیفج تتنیبو ت یعقتتّهومی‬
‫ّك لدیبهی حال ومیی‬
‫• إ یق ئ ت یإ ؤیق ت می ت َّنی یعتتویّج ت یه تتیات یفتتيی ت عومیّ بص ت رهمی‬
‫حتىییییكّ یبی ومیّبی یؤهق ئمیبرین; یكلس ومیفی اّ ّی رّ یإهیتهی‬
‫ّهّیفيی ك ه‬
‫• إ ؤیق میؤهق ئمی های یع یك ی ی یؤها هةیّرنیإهیهیقّتهی‬
‫الف) سیرۀ عمرانی‬
‫• یأ رهمیبا رؤ یؤه ن‬
‫•‬
‫سیرۀ زمان لیبت‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫ؤ س یییری و لی یه رؤع تنمیّیی‬
‫نع ‪ :‬رّوییصنیب ر‬
‫عی ند‬
‫ت یینیج وه‬
‫(ی ونیؤه ّ میفیرؤهمیّیییرّ ه)‬
‫ی یه کرکم‬
‫برخی از اصالحات حضرت‬
‫• هنمیؤه ق صیریؤهتتيیؤبتتنعو یب تّی یتةیفتيیؤه ت جنیهاتو یؤغ ت م عت ی‬
‫ؤه تتتأ ّ ی ت(‪ّ )15‬یایتتتنی قتتت میؤبتتترؤهیم(علیتتتهیؤه تتتالم) ؤهتتتىی ّضتتتاهی‬
‫ؤألصلي‬
‫• یص نیك یص نیر ّ ی (صتلىی یعلیتهیّآهته)تییوتنمی ت یكت قبلتهی‬
‫ك تت یهتتنمیر تتّ ی (صتتلىی یعلیتتهیّآهتته) تت یكتت یقبلتتهیّی تتتأ ف‬
‫ؤغ المیجنینیؤع‬
‫فتن آخر الزمان‬
‫• فصل ا ّول‪ :‬کلّیّات و مفهوم شناسی‬
‫‪ .1‬فوّمیفته‬
‫‪ .2‬الحم‬
‫‪ .3‬بال یّؤبتال‬
‫‪ .4‬آخرؤهو‬
‫‪ .5‬ییبدیّی وّر‬
‫‪ .6‬ؤ رؤایؤه عه‬
‫‪ .7‬تح سف یّیتحفی‬
‫‪ .8‬صّ یدیّیصی د‬
‫فتن آخر الزمان‬
‫• فصل د ّوم‪ :‬مبانی و ریشه های بحث‬
‫‪ .1‬ب نییّیفرؤی نی ن یگیرییفت یّیؤبتالئ دیب یتأکینیبری‬
‫تأثیرییبدیّه س یؤهو ی‬
‫‪.2‬قل رّیّحّوهیه ییفت یّیؤبتالئ د‬
‫‪ .3‬صنؤقی‬
‫یفت یّؤبتالئ دی‬
‫‪.4‬آث ریفت یّیؤبتالئ د‬
‫فتن آخر الزمان‬
‫‪ .1‬برر‬
‫یرؤهن ریه ییپی گیرییؤویفت یّیؤبتالئ د‬
‫‪ .2‬برر‬
‫یرؤهن ریه ییی ق بلهیب یفت یّیؤبتالئ د‬
‫‪ .3‬قشیّه س یی یاینرجلّگیرییّنفنیفت یّؤبتالئ د‬
‫ینرجلّگیرییّنفنیفت یّؤبتالئ د‬
‫‪ ّ .4‬یفمیعل ییر سب‬
‫‪ .5‬قشیحنّ تو ییؤ ال یعصرییبدینرجلّگیرییّنفنیفت ی‬
‫ّؤبتالئ د‬
‫‪ .6‬برر یک رکرنی یریع صریج امی یا ینریجلّگیری ّنفنی‬
‫فت یّؤبتالئ دی‬
‫فتن آخر الزمان‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫إنتشار ااظ م‪ ,‬وشدوع اابور‪ ,‬وانعدام األمن واإلستورارو وشدوع ااحرب‬
‫واا سوف واا سوف‪.‬‬
‫دنزد أ ّمت؟ ؟ آ ر اازمان الء شددد من سع طانوم اعم دسعم عالء أشعد‬
‫منعععه‪ ,‬ح ّتعععؤ تضعععد ىعععنوم األر اارح عععة‪ ,‬وح ّتعععؤ تمععع األر بعععورا‬
‫وظ ما‪ ,‬ل دبد اام من م بأ د تبعؤ إادعه معن ااظ عم‪ ,‬د ععف ىعز وبعد‬
‫ربععال مععن ىترتعع؟‪ ,‬ععدم األر قسععطا وىععدل مععا م ئع ظ مععا وبعورا‪,‬‬
‫درضععؤ ىنععه سععا ن ااسععماء وسععا ن األر ‪ ...‬تتمنععؤ األحدععاء األمععوا‬
‫ىز وبد أهد األر من درع‬
‫مما صن‬
‫رو اادباد‪.‬‬
‫قاد رسود ص ؤ ى ده وآاه وس م‪( :‬إن؟ اتم أاف ن ؟ وأ عر‪ ,‬معا‬
‫عف ن ؟ د ّت إلّ قد حذر أ ّمته اادباد‪ ,‬وإن؟ قد ُع ّدن اع؟ معن أمعرع معا اعم‬
‫ُد ّدن ألحعد‪ ... ,‬مععه معن عد اسعان‪ ,‬ومععه صعورا ااب ّنعة ضعراء دبعرى‬
‫دوا ااماء‪ ,‬وصورا اانار سوداء تدا ن)‬
‫فتن آخر الزمان‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫خرّدیؤه فی ي‪.‬‬
‫ّؤهكالمیه ی هی خص‪ ,‬می رو‪ ,‬میفكرو؟یّهك ؤیؤهكالمیفيیؤهاال تةیؤه ت بقة‪ّ ,‬قتنی‬
‫لف ی یؤهونفیؤه تّخيی یه هیؤهاال دیؤغ رویإهتىیؤهتحت یریفتيیؤهّقتّعیفتيی‬
‫نؤرسیؤهضال یّؤغ حرؤفیّ نؤرسیؤیونّؤجیتةیؤهفكریتةیّؤه تنؤرسیؤیهتق ایتة‪.‬‬
‫اتتم‪ ,‬ییبتتأسیبت هتارضیهلحركت دیؤه وتتنویقبت یؤه وتتّریّؤهحركت دیؤه ّئتتةیقبت ی‬
‫ؤه وّریّحی یؤه وّریعلىیؤه تّىیؤهت ی يیّؤه خصي‪.‬‬
‫‪ _ 6‬ك ّفیؤه سیّؤهق ریقب یخرّدیؤه ونيیعلیهیؤه الم‪.‬‬
‫سكتتنیؤهر تتّ یؤهكتتریمیصتتلىی یعلیتتهیّآهتتهیّ تتلمی یؤه ت سی ت ك تتفیفتتي تتوری‬
‫ر ض ی رتی یقب یخرّدیؤه وني‪.‬‬
‫فيی یؤهنؤریقا ي‪ :‬ع یج بر‪ ,‬ع ی ح سنیب یعليس یعلیهیؤه تالمیقت ‪( :‬إ ه وتنی ی‬
‫آیتتتتی یهتتتمیتكّ تتت ی تتت یخلتتتقیؤه تتت ّؤدیّؤألرض‪ ,‬ی ك تتتفیؤهق تتتریألّس یهیلتتتةی تتت ی‬
‫ر ضت ‪ّ ,‬ت ك تتفیؤه ت سیفتتيیؤه صتتفی تته‪ّ ,‬هتتمیتكّ ت ی ت یخلتتقی یؤه ت ّؤدی‬
‫ّؤألرض)‪)34(.‬‬
‫فتن آخر الزمان‬
‫یّؤ تال یؤألرضیب ه لمیّؤهجّر‪.‬‬
‫• ؤهبال یؤه‬
‫هریؤهبال یّؤه لم‪ :‬ی_ ؤهفت ‪ .‬ای_ ؤ تال یؤألرضیب ه لمیّؤهجّری‬
‫•‬
‫ّؤهانّؤ ‪ .‬جـی_ ؤهحرایّؤها عّ ‪.‬‬
‫ّ‬
‫مدل پنجم‪ :‬حیات طیبِ‬
‫صععااَحا َمععنع َذ َ ع ْعر أَ عو أ ُ عن َ عؤ َو ُهع َعو ُمع ع مَنل َ َ ُن عح َد َد َّن ع ُه‬
‫• َمععنع َى َمعد َ َ‬
‫عن َمععا َ ععا ُنوا َد عع َم ُععونَ‬
‫َح َدععاا َط َد َ ععة َو َا َن عبع َعز َد َّن ُو عم أَ عب ع َر ُه عم َأ َ عح َ‬
‫سع َ‬
‫(‪ )97‬نحد‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫• لذات‪ .1 :‬وهعی ‪ .2‬لیاَی ‪ .3‬حس ی ‪ .4‬عقِنی‬
‫• درک لذاوذ عقِنی در پرتو تربیت ّ‬
‫حجت‬
‫ؤص هدیرّح‬
‫• رؤدینریب ای هیسدیؤ‬
‫یکال ی ‪:‬ت ی حت (ج م)‬
‫‪ .1‬پّویتیّی تو ی نیرّؤ‬
‫‪ .2‬ی هایفال فمی ل ‪ :‬نّ حت (ج میّرّح)‬
‫‪ .3‬عرف یؤ ال ‪ :‬ت ی حت ی(رّح) ب ی رکبو یی ختلفی‬
‫• تنیمیقرآ یبهیرّحینریتاریفییّتجلی یؤویؤ‬
‫• تنرؤریقلایّرّحیّ فسینربی یجّهریؤ‬
‫• ؤصی یبّن یرّحینری ق ب یک ّ و یینیگریی ث ی ه یّقلا‬
‫• پ ینؤرییرّح سی دینری ق ب ی ه ی دیّخلقی دیّرفت ره‬
‫ؤص هدیعبّنید‬
‫• هنفیخلقدیؤ سیّج ینریه یقرآ‬
‫• بومیبّن یؤهف ی ث یک یّتن یبرؤییتّضیحیهنف‬
‫خلقد‬
‫• ع میّخ صی القیبّن یعبّنیسدیّک ی‬
‫ؤص هدینی‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫نهی یؤص هد‪ :‬ؤ ت ایبهیخ هق‬
‫ؤ ت ایبهیخ هقینهی یهوّمیتبایسدیؤوی خمیآخرینی‬
‫تف ّدینی یب ینی یّؤره‬
‫تبیی ی فوّ یّ صنؤق ینی یتّ ایخّنی رع‬
‫رّعیّختمینی یب یحجسد‪ :‬بنمیفتحی یّبنمییختم‬
‫تابیقی صنؤق ‪ :‬رّعیتّحینیؤویحجسدیو نۀیهریعصر‬
‫خار ّییب ینی یب تن سی یبنّ یتّجس هیبهی بدیآ یب حجدیعصر‬
‫ؤص هدیؤهحجس ه‬
‫• جری یّییدیؤهویسهینریع هم‬
‫• ف عدیتنّی یّت ریا یحججیؤهو ینریع هم‬
‫• ری یّییدینره میؤجوؤییع هم‬
‫‪ .1‬جری یؤ میه نییّ یره یی ق‬
‫‪ .2‬جری یؤ میع نرییّ رنیرؤّی‬
‫ن یهفتم‪ :‬جغرؤفی یی وّر‬
‫ىالئم حتمی‬
‫• خرّدی فی‬
‫• خرّدیی‬
‫• صیحمیآ‬
‫• قت ی فسیوکیسه‬
‫• خ فینریبینؤ‬
‫ی یصنّقتیک‬
‫یؤهنی یّت میؤه ا هتیص‪.650‬‬
‫ىالئم ندر حتمی‬
‫• فرؤگیریی لمیّجّر‬
‫• وّریبنعتو‬
‫• عل ی ن ی نرؤد‬
‫• ترکیؤ ریبهی ارّفیّ و یؤوی نر‬
‫• چ چلّ یآ ن ر‬
‫• تحلی ی حر دیّتحریمی حلالد‬
‫• قلایج یگ هو ینریخ ّؤنه‬
‫• وخرفهیؤه جن‬
‫• ‪ ...‬ر‪.‬ک‪ :‬کت اتیصص‪126-122‬‬
‫راهبرد شرایط وعالئم‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫شرایط‪( :‬زمینهها‪ ،‬بسترها) اموری که برای قیام امام‬
‫عصرالزم است‪( .‬واژة به کار رفته در روایت «یوطئون» است‪).‬‬
‫عالئم‪ :‬جمع عالمت و به معنای نشانه است‪.‬‬
‫َ‬
‫مالحم‪ :‬جمع ملحمه و به معنای جنگ و کشتار است‪.‬‬
‫َ‬
‫فتن‪ :‬جمع فتنه و به معنای آزمایش و امتحان است‪.‬‬
‫َ‬
‫َ‬
‫أشراط‪ :‬جمع شرط و به معنای نشانه و سر آلاز کار است‪.‬‬
‫ساعه‪ :‬یعنی رستاخیز‪ .‬أشراط الساعه یعنی نشانههای‬
‫قیامت‪.‬‬
‫تفاوت شرایط ظهور با نشانههای ظهور‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫‪ .1‬نشانهها تنها کاشف از ظهور هستند (مانند موی سفید که نشان پیری‬
‫است) اما شرایط ظهور تحقق بخش ظهور است‪.‬‬
‫‪ .2‬نشانهها خارج از ارادهاند اما شرطها عادی و ارادی است‪.‬‬
‫‪ .3‬نشانهها خود حاصل میشوند اما شرطها را باید تحصیل کرد‪.‬‬
‫‪ .4‬نشانهها الزم نیست با هم در یک زمان جمع شوند اما شرطها را باید‬
‫همه جمع باشند‪.‬‬
‫‪ .5‬نشانهها دوام ندارند اما شرایط پایدار هستند‪.‬‬
‫‪ .6‬نشانهها قابل تشخیص هستند اما شرایط چنین نیست‪.‬‬
‫‪ .7‬احتمال بداء در نشانهها وجود دارد‪.‬‬
‫‪ .8‬نشانهها از روایات استفاده میشود اما شرایط از قواعد عقلی فهمیده‬
‫میشود‪.‬‬
‫نتیجه‪ :‬با توجه به موارد یاد شده شرایط مهمتر از نشانهها هستند‬
‫ن یی ونهم‪ :‬جری ی‬
‫ی بو د‬
‫طود ىمر ‪ :‬قض ّدۀ پرو سور دو ن ر که‬
‫احاددف مودوی از نگاع اهد س ّن‬
‫تح سققیؤونّؤد‪ :‬نهی یق نیک نهیؤییّجّنی نؤرن‪.‬‬
‫آی ویییبدیّنؤ ت ی رنؤا‬
‫ن یّ ن یؤ م‬
‫جویرۀیخضرؤ‬
‫علمیؤ میبه و‬
‫ّییدیفقیه‬
‫ی وّر‪ :‬علمی یست‬
‫ک ت ره ی عصری وّر‬
‫ؤ‬
‫دینری ی یکّنک‬
‫حر دیت یه‬
‫رجایسدیتقلین‬
‫تّقیدی‬
‫طول عمر‬
‫ّ‬
‫‪ .1‬از نگاه کتاب و سّت‬
‫‪ .2‬از نگاه علوم زیستی ‪ :‬عالقه مندی پروفسور یوخن ربکه آَلانی به اسالم به‬
‫خاطر طول عمر امام‬
‫مدل دوازدهم‪ :‬ساز وکارمهندس ی دینی در قرآن وحدیث‬
‫• تفست تتیر بعز ت ت ی از آیت تتات و تأویت تتل بست تتیاری از آ هت تتا در موضت تتون مهت تتدویت‬
‫است‪.‬‬
‫‪ .1‬کتاب معجم االحادیث اإلمام اَلهدی‪ 398 :‬آیه‬
‫ّ‬
‫‪ .2‬کتاب االمام اَلهدی فی القرآن و السنة‪ 531 :‬آیه‬
‫• در نتیجتته متتیتتتوان ‪ 400‬تتتا ‪ 500‬آیتته از ق ترآن را مهتتدوی دانستتت کتته‬
‫فراوانی آیات این موضون را در قرآن شریف نشان میدهد‪.‬‬
‫ساز وکار مهندس ی در حدیث‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫کتاب معجم أحادیث اإلمام اَلهدی‪ :‬در هشت جلد‬
‫‪ 563‬حدیث (چاپ قدیم ‪ )560‬از پیامبر اسالم‬
‫‪ 867‬حدیث از ائمه‬
‫‪ 422‬حدیث تفسیری‬
‫در منتخب االثر سه جلدی این آمار به ‪ 1287‬حدیث رسیده است‪ .‬این‬
‫کتاب روایات را به صورت موضون بندی آورده است‪.‬‬
‫ن ی یونهم‪ :‬ؤو‬
‫رین‬
‫ی‬
‫– فهمتی هویتتدی ‪ :‬کلیتتد فهتتم تحقتتق انقتالب ایتران ‪:‬والیتتت فقیتته‪ ،‬امتتام لایتتب و‬
‫لیبت کبری «ایران من الدخل»‬
‫ّ‬
‫– جیمت تتز دار مست تتتر‪ :‬مت تتیتت تتوان چنت تتین اف ت ترادی (اهت تتل شت تتهر حلت تته) را کشت تتت امت تتا‬
‫نمیتوان مطیع کرد‪ .‬انتظار‪ ،‬ش‪ ،1‬ص‪97‬‬
‫– گت تزارش مبلغ تتان ش تتمال آفریق تتا‪ :‬یک تتی از مش تتکالت م تتا در تبلی تتغ‪ ،‬اعتق تتاد بت ته‬
‫آمدن مهدی است‪ .‬انتظار‪ ،‬ش‪ ،2‬ص‪36‬‬
‫– رضا شاه‪ :‬قضیة امام زمان برای ما مشکالتی ایجاد کرده است‪.‬‬
‫– مارتین کرامر شیعه شناس و دبیر کنفرانس دانشگاه تاریخ تل آویتو در ستال‬
‫‪ 1365‬کتته سیصتتد تتتن از شتتیعه شناستتان درجتتة یتتک بتتا سیصتتد مقالتته کتتامال‬
‫تفصیلی به مدت سه روز شترکت کترده بودنتد‪ ،‬متیگویتد‪ :‬موضتون کنفترانس‬
‫شناخت مفاهیم محوری در تمدن شتیعه بتود کته بته نگتاه ستبز و نگتاه ستر‬
‫رسیدیم که انقالب ایران با امام حسین و امام زمان حفظ شده است‪.‬‬
‫ّ‬
‫ی‬
‫مهدویت استراتژ وحدت وحرکت‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫‪ .1‬وحدت حد اقل کارکرد مهدویت است‪.‬‬
‫‪ .2‬حرکت به سمت بیداری اسالمی‬
‫ّ‬
‫‪ .3‬حرکت به سمت فتح جهان توسط اسالم‬
‫ّ‬
‫ی‬
‫مهدویت استراتژ وحدت وحرکت‬
‫دیدگاه استراتژیک جمهوری اسالمی نه صرفا تاکتیک‬
‫ق ت می ا س تتمیرهبتتری‪ « :‬تتئلهیىی وتتنّیدینریؤ تتالمیهتتمی‬
‫جوّی لس دیؤ د؛ییا تىی خصتّصی تیاهی ی تد‪.‬‬
‫ه تهیىی ت ؤهایؤ تتال ىیی یتتدیجوت یرؤیكتتهیؤق تهیىی‬
‫حكّ دیحقیّیعن یبهیّ یلهیىی ونى (علیهیؤهصسالوی‬
‫ّیؤه س تتتالمیّیعجس تتت ی َّ یفرجتتته) ؤ تتتدتیقبتتتّ ینؤر تتتن‪.‬‬
‫رّؤیتتتتت دی اتبتتتتتریؤویاتتتتترقی ختلتتتتتفتینری تتتتت ؤهای‬
‫گّ ت گّ تیؤویپیغ بتتریؤكتترمیّیؤویبورگ ت ی ق ت ی تنهی‬
‫ؤ د‪ ».‬بی دینریج نیؤ تینیّیف رغیؤهتحصیال یتخصص ی ونّیدی‪1390/4/18‬‬
‫وحدت تئوریک از نگاه آماری‬
‫• بیشیؤوی يیجلنیكت ایؤویبورگ یؤه ی س دینری ّضّعی ونّیدی‬
‫ؤغ میؤه ونى(علیهیؤه الم)تی ی ی‬
‫ح نیب قریؤیرّؤ ىتیصی‪.11‬‬
‫• ج ّعهیرّؤی دینری ّرنیحضردی ونیی(عج) قریایبه ‪ ۶‬هوؤرتیّیبرخ ی‬
‫گفتهیؤ ن ‪ ۷‬هوؤریرّؤیدینریكتایؤه ی دیّیت ینیّجّنینؤرن‪.‬‬
‫‪ -1‬ؤب ی انی( تّفىی‪ 230‬هـ) ‪ -2‬ؤب یؤبىی یبهی( تّفىی‪ 235‬هـ)‬
‫‪ -3‬ؤح نیب یح ب ی( تّفىی‪ 241‬هـ) ‪ -4‬بخ رىی( تّفىی‪ 273‬هـ)‬
‫‪ -5‬لمی( تّفىی‪ 261‬هـ) ‪ -6‬ؤب ی جهی( تّفىی‪)273‬‬
‫‪ -7‬ؤبّبكریؤ ك فىی( تّفىی‪ 273‬هـ) ‪ -8‬تر ىی( تّفىی‪ 279‬هـ)‬
‫‪ -9‬ابرىی( تّفىی‪ -10 )380‬ؤب یقتیبهینی ّرىی( تّفىی‪)276‬‬
‫‪ -11‬بربو رىی( تّفىی‪ -12 )329‬ح كمی ی بّرىی( تّفىی‪)405‬‬
‫‪ -13‬بیوقىی( تّفىی‪ -14 )458‬خایایبغنؤنىی( تّفىی‪)463‬‬
‫‪ -15‬ؤب یؤثیریجورىی( تّفىی‪.)606‬‬
‫• كت ایه ی یّب ایه یيینری ی ی یاهیّی‬
‫ینؤریمیكهیقب یؤویتّهنیحضردی ّ ت ن‪.‬‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫محور های وحدت‬
‫كت اتی بيسیتی سدتیعق تیؤج عتیقبله‬
‫ن ی ترف‬
‫ك ی ترف‪:‬تجویهتؤ غ تترّرتتخریات لاهی(فل ای تعرؤقتی‬
‫ؤفغ ت ت ّریسهتیبحری تی‪)...‬‬
‫گرنین ‪:‬ؤختالف دی ژؤنییّقّ (عراتکرنیّف رسیّترکی‬
‫ّبلّچ)تیؤختالف دی ی یّ روی( افمیج ‪ :‬رّنیّ‪...‬تیتف ّد‬
‫ه ییفقو یّکال (تنفیر)‬
‫گرنقرآ ‪:‬ؤه ل ّ یینیّؤحنهیعل ی ی ّؤهمت‬
‫ک فرؤ ی ترک‪ :‬یالدیّ ّؤصا‬
‫حسیبدیبهیؤه یبیدیّؤرؤندیبهیؤصح ا‬
‫ؤگر رؤنیب ویگ دیبهی یرۀی ب یّؤصح ایؤ دیه می ی لف یه تیم‪.‬‬
‫ّرؤویّحندیو نگ ینریک ریه نیگری هیک ریگ ؤ ت یب ینهی ی‬
‫عق ین‬
‫•‬
‫•‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫مهدویت در وحدت شیعه وسنی ‪1‬‬
‫مستندات محور ّیت‬
‫كت ای"عّ یؤه ابّن" كهی رحیكت ای یؤبىینؤّّنی‪ :‬بنؤ یكهینر‬
‫اّ یؤعص رتی وّریبی یه هیؤه یؤ المتیؤی یؤ دیكهیحت عتینری‬
‫آخرؤهو تی رنىیؤویؤه یبید(علیومیؤه الم) وّری ىیك نیكهینی ی‬
‫رؤیی رىتیّیعن یرؤیآ ك ری ىیك ن‪ ...‬شتی ونىیؤ دیّیعی ىتی‬
‫بانیؤوی ونىیی یهمیو یب ی ونىتی وّ تیّیؤّیرؤینریك ت ینج ی‬
‫ی رىتیّینری ویبهیؤّیؤقتنؤی ىیك ن‪ .‬ؤح نیثی ربّایبهی ونىی(عج)‬
‫رؤیع سنهیؤىیؤویبورگ یآّرنهیؤ نتیؤویآ یج لهیؤ دتیؤبّنؤّّنتی‬
‫تر ىتیؤب ی جهتیح كمتیابرؤ ىتیؤبّیالى‪ .‬نیؤی یؤح نیثتیبرخىتی‬
‫یّیی یضایفیؤ د‪ .‬عّ یؤه ابّنتی( رحی یؤبىینؤّن)تی‬
‫صحیحیّیبرخىینیگرتیح‬
‫دی‪11‬تیصی‪362‬‬
‫ؤح نیثی ونى(علیهیؤه الم) بهیارقیگّ گّ یّی تا سننتیؤویصح بهی‬
‫ق تیّیبانیؤویآ تیؤویت با تی ق ی نهیؤ دتیبهیگّ هیؤىیكهی ج ّعی‬
‫آ یه تی فینیعلمیقااىیؤ د‪ .‬بهیه ی ینهی تیؤی یبهی وّری ونىتی‬
‫ّؤجایؤ دتیه یگّ هیؤىیكهیؤی یّجّاتینری ونیؤه یعلمیث بدی‬
‫بّنهیّینریعق ئنیؤه ی دیّیج عدتی نّس ی نهیؤ د‪ .‬میؤه ت ثریفى‬
‫ؤهحنیثیؤه تّؤترتیصی‪.226‬‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫مهدویت در وحدت شیعه وسنی ‪2‬‬
‫مستندات محور ّیت‬
‫• ؤب یكثیری‪ :‬ونىتینریآخرؤهو ی ىیآینیّیو ی یرؤیپریؤوی‬
‫عن یّیق ای ىیك نتیه یگّ هیكهیپریؤویجّریّی لمی نهی‬
‫ؤ د‪ .‬تیؤح نیثی ربّایبهی ونىیرؤینریجلنیجنؤگ هیؤىی‬
‫گرنیآّرنیمتیه یگّ هیكهیؤبّنؤّّنینری یخّنتیكت ای‬
‫جنؤگ هیؤىیرؤیبهیآ یؤختص صینؤنهیؤ د‪.‬ؤهبنؤیهیّیؤه و یهتیدی‪6‬تیصی‬
‫‪.281‬‬
‫•ؤ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫مستندات محوریت مهدویت در وحدت شیعه وسنی ‪3‬‬
‫• ع یؤه بى(صلىی یعلیهیّآهه)‪« :‬ییتقّمیؤه عهُیح ستىیت َلیؤألرضی ل عیّیجّرؤعیّیعنّؤ عیثمی‬
‫ی ه یبیتىی َ یی َله یق ا عیّعنییك ی لئدی ل عیّیجّرؤعی نیؤح نتیدی‪3‬تیصی‪36‬تیحی‪ 10920‬ك وؤها تیدی‬
‫یخردی‬
‫‪14‬تیصی‪271‬تیحی‪.38691‬‬
‫• عبن یب یع ری‪ :‬ؤه ونىیؤه ىیی و یعلیهیعی ىیب ی ریمیّییصلىیخلفهیعی ى(علیهیؤه الم)‬
‫ؤهفتت تیدی‬
‫‪1‬تیصی‪373‬تی ایمیب یح نیؤه رّوىتی كتبهیؤهتّحینتیق هرهتیچ پیؤّس تی‪.1412‬‬
‫• « ؤه ونیی(عج)‬
‫‪5‬تیصی‪1057‬‬
‫یعترت ی یّهنیف ا ه(س) »‪.‬‬
‫ؤه‬
‫یؤهّؤرنهیف یؤهفت یّییّؤئلو یّیؤه عهیّیؤ رؤاو تیعث‬
‫یب ی اینیؤه قریتیدی‬
‫• ح ف ی لی یح ف ی یگّین‪« :‬خبری الّمی ونی حقق یّی ّثق یؤی یؤ دیکهیّیندیق ئمی(عتجی)‬
‫رؤیّؤقنی نهیؤ د»‪ .‬ی بینیؤه ّنوتی ی ی لی یق نّوییح ف تیص‪.179‬‬
‫نری ایپ ونهمی اب ی(‪ 255‬ق) نری وری‬
‫یص ف یبیشیؤویهفت نیّیهفدی فریؤویعل ییؤه ی دیرؤی می یبرنیکهیهرییت تی‬
‫• آیهی یؤها‬
‫یکرنهیؤ ن‪ .‬ؤ دیّی ونّیدتید‪2‬تیصی‪ 56‬ـی‪241‬تیچ پیبو تی ّبدیؤّ ی‪.‬‬
‫بهی حّیتیّیندیآ یحضردیرؤیبی‬
‫•‬
‫فت ّؤییچو رگ هیص نرهینریحقیفرنی نریؤعتق نیبهی وّریؤ می ونیی(عج)‬
‫ؤ د‪(.‬ؤب یحجریهیث ی فا تی‪ .2‬ی یؤح نیؤبّ رّریب یصب ح ف تی‪ .3‬ی ی‬
‫ح نیب ی ح نیخا ب ی هن تی‪ .4‬ی ییحی یب ی ح نیح بل ‪ :).‬خصی نری‬
‫ؤعتق نیبهی وّریب ینی ج وؤدی ّنیّیتصریحیکرنهیؤ نیکهیّؤجایؤ دیکهیچ ی ی‬
‫خص یرؤیبو نیّیؤّیرؤیتحقیریک نتیت یؤنای ّنیّیبهیحقیرّییآّرنیّینر‬
‫ییریؤی یصّردیّؤجایؤهقت یّی ونّریؤهنمیؤ د‪ .‬ؤهبره یعل یعال دی ونیی‬
‫آخرؤهو‬
‫تیص‪.187 – 183‬‬
‫• اختالفات‪ :‬نسب(حسن‪،‬حسین‪ ،‬عباس)‪ ،‬لیبت وطول عمر‪ ،‬عصمت‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫شذوذات در رد مهدویت‬
‫• ؤب یخلنّ ینریت ری یخّنتیؤح نیثی ونّیسدیرؤیضایفی ىی‬
‫رن‪ .‬ت ری یؤب یخلنّ تیدی‪1‬تیصی‪.199‬‬
‫• ر ینیرض ی( یهفیتف یریؤه ر) نری ی یآیهیىی ىیّینّمی‬
‫ّرهیىیتّبهتیبهیضایفیبّن یؤح نیثی ربّایبهی ونّیدی‬
‫ؤ رهی ىیك ن‪ .‬تف یریؤه رتیدی‪10‬تیصی‪393‬تیدی‪9‬تیصی‪ 499‬ـی‪.507‬‬
‫ینری ّرنیؤ می‬
‫خّنیؤب یخلنّ تینریبی یعقینهیىی ل‬
‫ونى(علیهیؤه الم) ىی ّی ن‪ :‬وّریبی یه هیىیؤه یؤ المتی‬
‫ؤی یؤ دیكهیحت عتینریآخرؤهو تی رنىیؤویؤه یبید(علیومی‬
‫ؤه الم) وّری ىیك نیكهینی یرؤیح یدتیّیعن یرؤیآ ك ری ىی‬
‫یؤویؤّیپیرّىی ىیك نیّیؤّیبری هفیؤ ال ىی‬
‫ك نیّی ل‬
‫ینهی ىی ّن‪ ».‬ت ری یؤب یخلنّ تیدی‬
‫ؤ تیالی ىیی بن‪ .‬آ ی خصتی ونىی‬
‫‪1‬تیصی‪555‬تیفص ی‪.52‬‬
‫مسأله شناس ی‬
‫‪:1‬رجعت‬
‫چهل و ششم ‪ :‬انقطان سلطنت جابران و دولت ظاَلان در دنَا‪ ،‬به وجود آن جناب كه ديگر در روى زمین پادشاه نخواهند كرد؛ زيرا دولت آن‬
‫حضرت ‪ّ ،‬‬
‫متصل شود به قَامت ‪ ،‬بنا بر راءى بعز ی از علما‪ ،‬يا به رجعت ساير ائمه عل هم السالم ‪ ،‬بنابر راءى جماعتی و ظواهر‬
‫اخبار بسَار بلكه تصانَف ّ‬
‫متعدده در اين باب تاءلَف فرمودند يا به دولت فرزندان آن حضرت ‪.‬‬
‫چنانكه شَخ مفَد در (ارشاد) فرمود كه ‪( :‬نيست بعد از دولت قائم علَه السالم براى احدى دولتی ‪ ،‬مگر آنچه در روايت رسَده از سلطنت‬
‫ّ‬
‫فرزندان آن ان شاء الله تعال و به نحو قطع و َبت نرسَده ‪).‬‬
‫بيشتر روايات اين است كه ‪( :‬نمی رود مهدى علَه السالم مگر چهل روز پيش از قَامت ‪ ).‬تا آخر كه فرموده و ّ‬
‫مكرر حضرت صادق علَه السالم‬
‫ّ‬
‫به اين بيت مترنم بودند‪:‬‬
‫لكل اناس دولة يرقبو ها ودولتنا ف آخر الدهر يظهر‬
‫و در (لَبت ) نعمانى روايت شده از امام باقر علَه السالم كه فرمود‪( :‬دولت ما آخر دولتهاست و نمی ماند اهل بَتی كه براى ايشان دولتی است‬
‫مگر آنكه سلطنت خواهند كرد پيش از ما‪ ،‬تا اينكه نگويند هرگاه كه بَّند سیره و سلوك ما را كه هرگاه ما سلطنت مى كرديم ‪،‬‬
‫وجل‪َ :‬و َّالعاق َبة ل َّلم ْت َ‬
‫سلوك مى نموديم مثل سلوك اين جماعت و اين است قول خداى ّ‬
‫عز ّ‬
‫قین‪)59(.‬‬
‫در (لَبت ) فضل بن شاذان همین خبر را به سند صحَح روايت كرده از حضرت صادق علَه السالم ‪.‬‬
‫ّ‬
‫پوشَده نماند كه از آنچه ذكر كرديم نمونه اى است از خصايص و تشريفات ّ‬
‫مهدويه كه معلوم مى شود اندكى از مقامات عالَه آن‬
‫الهَه‬
‫ّ‬
‫حضرت صلوات الله علَه و بزرگى سلطنت آن جناب كه كس ی نديده و نشَّده و نخواهد ديد و رفع مى شود استغراب بعض آنچه‬
‫وارد شده در حق آن حضرت ‪.‬‬
‫شَخ نعمانى در (لَبت ) خود روايت كرده كه ‪ :‬كس ی پرسَد از حضرت صادق علَه السالم كه ‪( :‬آيا قائم علَه السالم متولد شده ؟)‬
‫فرمود‪( :‬نه ! اگر من او را درك كنم ‪ ،‬هر آينه خدمت مى كنم او را‪ ،‬در ّايام حَات خود‪).‬‬
‫سوم‪ ،‬فصل ّ‬
‫ر‪ .‬ک‪ :‬النجم الثاقب‪ ،‬باب ّ‬
‫دوم‪ ،‬مطلب چهل وششم‬
‫مسأله شناس ی‬
‫‪:1‬رجعت‬
‫• احاددف‪ :‬ل در ؟ ااعدش عدع‬
‫• وذ ر ااط رس؟ ؟ اىالم ااورى ؟ آ ر اا اب اارا أنه قد باء ااروادة ااصحدحة أنه ادل‬
‫عد دواة اامود ى ده ااسالم دواة ال ما ورد من قدام وادع موامه ال ما شاء وام ترد ى ؤ‬
‫ااوط واا وأ ر ااروادا انه ان دمض؟ من اادندا ال ق د ااودامة أر عدن دوما د ون دوا‬
‫ااور وىالمة رو الموا وقدام ااساىة و اى م‪ .‬أقود‪ :‬قد ورد ؟ ذاك روادا وقد‬
‫ذ رها اامصنف ‪ -‬رحمه ‪ -‬؟ اامب د ااسا اب الضطرار إاؤ ااحبة منوا ما رواع‬
‫ن س دمان‬
‫ااصدو ؟ ماد ااددن ‪ 1‬ص ‪ 339‬اب اتصاد ااوصدة اسنادع ىن ى د‬
‫ااعامر ىن أ ؟ ى د ى ده ااسالم قاد‪ :‬ما زاا الر ال وهلل تعااؤ دوا حبة دعرف‬
‫ااحالد من ااحرامو وددىو إاؤ س دد و ول تنوط ااحبة من الر ال أر عدن دوما ق د‬
‫ااودامةو وإذا ر ع ااحبةو أن اب ااتو ة ال دن ن سا ادمانوا ام ت ن آمن من ق د الدة‪.‬‬
‫وهم ااذدن دووم ى دوم ااودامة‪ .‬وروى م ه اا رق؟ ؟ اامحاسن تاب‬
‫اوائك شرار‬
‫مصا دح ااظ م اا اب ‪ 21‬تح اارقم ‪( 202‬ص ‪ )236‬تغددر دسدرو وااظاهر أن ذاك ان معتود‬
‫ااشدعة ؟ ااصدر الود‬
‫آدرس سایت‬
‫مرکز مطالعات راهبردی وآرمانی‬
‫‪www.imis.epage.ir‬‬
‫‪[email protected]‬‬
‫‪09192511802‬‬
‫ّ‬
‫معرفی کتاب‬
‫ّ‬
‫مهدویت)‪ ،‬مؤسسۀ‬
‫• صالح نیا‪ ،‬یحیی‪ ،‬تنها بر فراز(درسنامۀ پژوهش ی‬
‫آینده سازان‬
‫• مکیال اَلکارم‪ ،‬موسوی اصفهانی‪ ،‬محمد تقی‪ ،‬جمکران‬
‫• تو می آیی‪ ،‬صفائی‪ ،‬علی‪ ،‬مؤسسۀ لیله القدر‬
‫فیل و یّ ّؤه‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫ت رفیعل یب ی ووی ر‬
‫تّضیحی ق هی‬
‫وینیعویویؤهلو‬
‫ؤصرؤری ّجّؤ‬
‫ّ‬
‫مهدویت وآخرالزمان‬
‫در آئینۀ رسانه‬
‫مبنای التِف در کار رسانِ ای‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫• تقسههیم فلسههفی ل ههذات‪ .1 :‬وهعههی ‪ .2‬لی ههاَی ‪ .3‬حس ه ی ‪ .4‬ي هههودی و‬
‫عقِنی‬
‫• جه ههت گي ههری رس ههانۀ دوس ههت‪ :‬دب ههول لذاو ههذ س ههِ گان ههۀ ّاول و ت ههرویج‬
‫ّ‬
‫درک لذاوذ عقِنی در پرتو تربیت حجت‬
‫• جه ههت گي ههری رس ههانۀ دي ههعن‪ :‬ت ههرویج لذاو ههذ س ههِ گان ههۀ ّاول و غفل ههت‬
‫زا ی و ذاوقِ سوزی در درک لذاوذ يهودی و عقِنی‬
‫محتوای آسیب های احتمالی در رسانه‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫ؤ ینیونؤی (ب یتّجس هیبهیتاریفیّک رکرنیؤ ت ریفرد)‬
‫ع یونؤی‬
‫ؤعتق نیونؤی‬
‫حبسدیونؤی ی( خ یّؤ ّنیکرن ی ج )‬
‫ینؤن (ییری اقّ یّؤ ّنیکرن ) – خرؤف ت یکرن‬
‫خرؤف ت ی‬
‫گرشیت یبانی(خّؤبو یّت رس ف د)‬
‫گ هیبهییرا‬
‫ن ینه یب ی رییؤویؤروشیه ییؤخالق یّینی یکّنک یّی ّجّؤ ی‪:‬فر تهتی‬
‫یا تی یحتی ج‬
‫ی یّیفیلمیؤویج سی رگر یؤ دیّیرّحیسهیرؤی خّنیآگ هی ن ی ینهن‪.‬‬
‫ؤگریه هیّّنیرؤیتاای یک نیفرّشیؤهب هیّیؤ لحهیآ رین ی یبهیی یچو رمیت و یپینؤی‬
‫یک نی‬
‫نیریدیآخرؤهو یت و یب یؤعتق نؤدیآن یک ری نؤرنیبلنهیب ی ن ی ّضنیگیری‬
‫ی تیؤجت ع یّیفره گ یؤّی یوی رّک رینؤرن‪.‬جردیبّشیخیل یؤویؤی یؤنبی دی‬
‫نی حّری یا یکهی حّری رؤردیبّنتیؤ تف نهی یکرنیکهی خصیؤ دیآ ّوهی‬
‫ه یی بنهیت یب یؤ یبهیتنریجینؤرنیّؤرنی ی دی ی ّن‪.‬‬
‫قالب های آسیب‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫تخریایّیهنمی(فرؤ ّ ن یّصّردی أههیرؤیپ کیکرن )‬
‫تحریفیّیتغییر( یؤعتق نیّیتبنی ی قامیقّس دیبهی قامیضاف)‬
‫تبنی (بن ی وییّ ّ یؤ تف نهیؤویه یعقینه)‬
‫ترّیجیّتّ اهیّجودینؤن ( بهی می ونّیسدیّبهیک می یا یپر ت ی‬
‫ّیعرف یه ییبنه )‬
‫رّشی قن‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫تّصیف‬
‫تحلی‬
‫تف یر‬
‫ؤروشیگ ؤری‬
‫قنی قن‬
‫• بورگیکرن ین‬
‫• یلّینریبر هیریویینقیقیآ و‬
‫• نی وی‬
‫• و نهیکرن یؤینئّهّژییه یی رنۀییرایّ رق‬
‫• نینیگرفت ی یؤهو یّی یسدیت سمیؤهو‬
‫• ترّیجی نسیّخ ّ دیّیفرقهیه یّ نه یبهیبو می قن‬
‫( ث ی ت نی‪50‬‬
‫• ّرّنی قنینریعرصهیه ییییریک ر‬
‫ق ت )‬
‫ژؤ ریآخریؤهو‬
‫•آ راازمان ط دعی‪:‬‬
‫•آ راازمان تکنواوژی و ى می‪ -‬ت د ی‬
‫•آ راازمان اسطورع ای و قورمانی‬
‫•آ راازمان ددنی‬
‫آ راازمان ط دعی‪:‬‬
‫‪.1‬‬
‫‪.2‬‬
‫‪.3‬‬
‫‪.4‬‬
‫ن‪ :‬گرنب نتی ی تیوهوههتیآت ف یّیبرخّرنی‬
‫ّقّعیحّؤنث‬
‫و ای گو ییع یمیبهیکرهیو ی یّیپینؤیشی رؤیایآخرؤهو‬
‫نریبرخ ی ّؤرنیهمی هنهی ی ّنیکهیبهینهی ینخ هتو یی بج ی‬
‫ینریپرّ هیه ییابیا یّین تن ریو ییژ تی تیهیّیه یی‬
‫ؤ‬
‫ختهیؤییؤوین یابیادیپنینؤری ی ّ نیّیحی دیب ریرؤیبهی‬
‫خ ارهی یؤفن ن‪.‬‬
‫ّ هیه ‪ :‬فیل و ی ی یر‪ :‬برخّرنیع یقتیآر گنّ تیقلهینؤ تهتی‬
‫ن ی ییآاتیگّنویالیّیپ رکیژّرؤ ی تیرّویپسیؤویفرنؤیتیفیلمی‬
‫‪2012‬‬
‫تیجهیّیپ ی یفیلم‪ :‬وّری ی ج ییرب ی‪ -‬ک فیعلدیح نثهی‪-‬‬
‫ج دیجو ی– ت بیهیخا ک رؤ‬
2012
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫آ راازمان تکنواوژی و ى می‪ -‬ت د ی‬
‫چ ه تتتتتت یّ تتتتتتینی یتتتتتت یؤ تتتتتت یّی•‬
‫ص ّع دی ختهین دیب ر( ی ی•‬
‫تنهیؤییکتهی‬
‫ّجتّنؤدیو‬
‫ی‬
‫ییقّییی‬
‫ه‬
‫•‬
‫ب ی و ن یژ تی یتغییریکرنه ؤ نی)‬
‫•‬
‫ىنصر پنبم‬
‫•‬
‫بنگ ستارگان ‪6-1‬‬
‫•‬
‫سدارع مدمون ها(‪(1968‬‬
‫•‬
‫نارتگر ‪2-1‬‬
‫•‬
‫پسر بونمی ‪2-1‬‬
‫•‬
‫ؤنی هی‪2005‬‬
‫•‬
‫•‬
‫ّ هیه ‪:‬‬
‫دکتر رانکشتادن‬
‫ترمدناتور ‪3-1‬‬
‫ماتردکل ‪3-1‬‬
‫مرد ىنک وتی ‪4-1‬‬
‫تمن(آناز‬
‫( تمن(س طان تاردکی(‬
‫تمن( ازگش س طان تاردکی)‬
‫ت ددد شوندع ها ‪2-1‬‬
‫مرد آهندن ‪2-1‬‬
‫روز استوالد(‪)1996‬‬
‫آ راازمان اسطورع ای و قورمانی‬
‫‪« .1‬آخرؤهو یؤ تاّرهیؤی»‪:‬آ ت گّ ی تدیؤویآ ی تّیی ترویّؤقایتد‬
‫ّیریی یّیؤوین ی ییر وآهّنیؤف هیّیؤ اّرهیه ییکو ی ریبر ت‬
‫نؤرنیّیبتتتتهین یتتتت ییؤ تتتترّویپتتتت ی تتتت یگتتتت ؤرنیّیپتتتت رؤنّکسی تتتت هّیی‬
‫آ ت گّ ی دیب ین ی یی نر یؤ رّوتی رؤیایآخرؤهو یرؤیپنینی ت ی‬
‫آّرن‪ .‬نریؤی یگّ هیآث رتی ج یّیی رؤ یؤّیهیچیچ رهیؤییجتوی تفر‬
‫بهین یت ییؤ ترؤرآ یویؤ تاّرهیّیخیت ی نؤر تن؛یویترؤیهتیچی تالحیّ‬
‫یّهی نر یبریآ ت گّ ی دی یقب یت ریخ یک رگری ی تدیّیصترف ی‬
‫ؤّیرؤیب یت وینؤدیؤ رؤرآ یوییؤویج سیختّنیؤّی ت یتتّؤ یؤوی یت ی‬
‫برنؤ د‪ .‬رؤ ج میب یک فیی یال میی یؤبوؤریی حرآ یوتیقتنردی‬
‫جتت نّی یآ ت گّ ی تتدیب اتت ی تت ی تتّنیّیبحتترؤ یفتترّی تت ی تتی ن‪.‬‬
‫صت نیقی‪ ّ « :‬یت ی »تی«ب وگ تتدی ّ یت ی »تی«عقتترای ت ه» ّ‬
‫«ؤرب ایحلقهیه »تی ر ی تیؤف هیآرتّرتی ج ّعهیه ییکرهیؤی‬
‫آ راازمان ددنی‬
‫‪« .1‬آخرؤهو ینی » ‪ :‬ؤی یرّینرنیبهینّی یّه‪ :‬پرنؤخدی تتقیمییت ی‬
‫رّینرنی نی یّیؤ تا ریتی رؤیایآخرؤهو یرؤیبهیتصّیری ت ی‬
‫ک ن‪ .‬نریؤی یرّینرنیآ ت گّ ی تدینریق هتاییت یضتنیؤروشینی ت ی‬
‫ال‪ :‬یا تیضنی یحیی ینج ) نریی یو یخت صیؤویو تنؤ ی‬
‫( ث عی‬
‫خّنیره ی ی ّنیّیحی دیب ریرؤیبریرّییکرهیو ی ی ّرنیتونینی‬
‫قرؤری ینهن‪ .‬ابا ینریؤی یقبی یآث رتی ج ییت ی خصتیدی تتنی ی‬
‫( تتثالیی ت یک تتیشیی ت یی ت یقتتنیس) ؤ تتدیکتتهیب ت یتلفیق ت یؤویؤی ت یّی‬
‫و دیّیؤیثت رتیآ ت گّ ی تدیرؤی ن تدی ت ینهتنیّی تحری تیا ی‬
‫رؤیب ا ی یک ن‪ .‬نریؤی یقبی یآث ریگ ه ی یحیّیگت ه یپیترّؤ یؤّی‬
‫حتتّری ق بلتتهیب ت ی تترؤردیؤ تتنیّینریپرّ تتهیؤییتقتتنیرییّیح ت ای‬
‫نهتی یا یرؤی قوّریّی نّای یک تن‪ .‬فیل وت ی ی یترتی«جت ی‬
‫گیری‪»۲ّ۱‬تی«ا هنی حسی‪ّ »۳‬ی«پ ی یرّوگ ر» تؤ گ کن‪2‬‬
‫فیل و یّی ت نؤد‬
‫گرنه یّی ّ هیه‬
‫نر ی یییرا‬
‫ؤ المیهرؤ‬
‫• هی‬
‫یؤ المیب یخ ّ د‬
‫ج ّعمیصح هیه ییّح دیوؤیؤویؤ الم‬
‫پ پّرد‬
‫هّر سیعرب ت‬
‫هی‬
‫یؤیرؤ یو ییب ی رؤردینرعی یضافیّ نؤ‬
‫• ؤیرؤ یو یقّمیو ی هی وی وّری ج یؤ ن‪.‬‬
‫آرگّ‬
‫تبلیغ دی‬
‫ّ‬
‫بنّ ینخترمیهرگو‬
300
Jerusalem Countdown
‫آ ّا‬
‫تخریای نیه ییؤ ال یؤیرؤ ی‬
‫• پرچمیؤیرؤ‬
‫ک ت یگیر‬
‫‪:body‬قرآ تی و نتی تیتنبیرتیع‬
‫هتیچفیهتیعرقچی تی…‬
‫را یکرن ی ف یبهیع ّی یؤ ال‬
‫ؤ میرهبرؤ ی ل‬
‫عل ی ّی‬
‫حضردیؤ م‬
‫رهبریؤیرؤ‬
‫ؤیج نیتصّس رؤدی ّهّمیّ یا‬
‫•‬
‫ّ یؤ تف نهیؤویؤ ا ری ّ ترؤنؤ ّس‬
‫یؤوی ج‬
‫ّ یؤ تف نهیؤویؤ ا ری ّ ترؤنؤ ّس‬
‫ّ یؤ تف نهیؤویؤ ا ری ّ ترؤنؤ ّس‬
‫ّ ترآنؤ ّس‬
‫قنیفیلمی ترینسیبهیع ّؤ ی ّ ه‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫تتهیگ تتهی ت ترینسیؤوی ّفتتقیآ یتتویتتتری یؤی ت یفیل و ت یبتتّنهیؤ تتد‪ .‬ت تریكسی ج ّع ت عینری تتهیق ت دتی‬
‫فرّ ىیقریایبهیپ جیبرؤبریهوی تهی ت خدتییا تىی‪ 5/2‬یلیت رنینیری(قریتاینّیهتوؤری یلیت رنیتّ ت )‬
‫نؤ تهیؤ د‪ .‬بی تریبی نگ یؤی یفیلمیؤیرؤ ىیه یبّنهیؤ ن‪(.‬بهی ق یؤویخبرگوؤرییف رس‪ :‬وریّر‪)89‬‬
‫تّصیف‪ :‬فیلمی ترینسینریصننیؤ دیت ین ی یی ختگ ینرینّی دی یآی نهیرؤیبهیتصتّیریک تنیکتهی‬
‫نریؤی ین ی تیب ریدی حنّنیّیو نؤ ینرین ت ی ّع یؤویتن ّهتّژییؤ تدیکتهیختّنی ت و نهیآ یبتّنهتی‬
‫یه ی ت ی‬
‫کهیؤی یتن ّهّژییفّقیپی رفتهتینؤ یگیریخّنشی نهیّیب عثی لاهیؤی یتن ّهّژییبر ؤ‬
‫تتّن‪ .‬ت ترینسینریج تتتجّیی ارف ت یی ت ی ج ت یؤ تتدیتت ی تترنمیرؤیؤوین تتدی تتلاهیؤی ت یتن ّهتتّژی‬
‫پی رفتهیبره ن‪ " .‬یّ" ه ی ج یؤ دیکهیآ ّوشیه ی ینینهیّی و رتو ی ینؤرنیکهیبهیی رییآ وت یبتهی‬
‫ک ی رنمی ی ت بنیّیب ی ب روهیخ تگ ی پت یرشیبت ی أ ّرهت ُتیبت یخرهیآ یهت یرؤی ن تدی ت ینهتنی‬
‫ّب عثیره ی ی ب یخّنیّیگرّهشیؤوین دی أ ّری ی ی ّن‪.‬‬
‫تحلی ‪ :‬ؤی یفیلمیب یخلای ف هی یت وهتی ی یحقیقدیّی ج ویّیب یؤ تف نهیؤوی ف هیمیفل فىیّیؤ اّرهیه ی‬
‫ّی نه ىیب ی رتیبهیترّیجیؤ ّؤعی ّفی متی فیگرؤیىیّی بىیؤ نی ىی ىیپرنؤون‬
‫ؤی یفیلمیکهیبهین دیبرؤنرؤ ییوّنییّؤچّف ن ی ختهی نهتی یخّؤهنی ترو ی ی ّعتّنییرؤیبتهی ت می‬
‫وؤیتتّ یی ت یه ت یصتتویّ یرؤیبتتهی خ اتتای ارف ت یک تتنیّیؤی اتتّریبگّیتتنیکتتهیقتترؤریؤ تتدیک ت یؤویؤی ت ی‬
‫رو ی ی وّر ک نیکهی ج یب ریدیؤ د‪.‬‬
‫ؤی یفیلمیعالّهیبری قنیفض ىیف ّرىیونهی ا صرتیّؤب تگىیقااتىیب تریبتهیؤبتوؤری ت ختهی تنهیت تن ی‬
‫یه یرؤیؤ یریّینرب نیف ّرىی تریكسی یشی‬
‫ن‪ .‬ؤی یفیلمیبرخىیؤ‬
‫یرایرؤیهمیبهیر یدی ىی‬
‫ىینهنتیّهىیرؤهك ریبرّ یرفدیؤویؤی ی اض یرؤیهمی نىیتاریفی ىیك نیّیو نگىیبنّ ی ی یرؤی‬
‫ح ی ىینؤ ن‪.‬‬
‫ترینس‬
‫بّنگر‬
‫ج یگیر‬
‫تأثیریگ ؤریی ثبدی ونّیسد‬
‫• ؤ المیخّؤه ینریبی یییری ل ی‬
‫هّگّیچ ّو‬
‫ؤخت پّسیه هیّّنیّیفیل و ییآخرؤهو‬
‫ی‬
‫آدرس سایت‬
‫مرکز مطالعات راهبردی وآرمانی‬
‫‪www.imis.epage.ir‬‬
‫‪[email protected]‬‬
‫‪09192511802‬‬
‫ّ‬
‫معرفی کتاب‬
‫ّ‬
‫مهدویت)‪ ،‬مؤسسۀ‬
‫• صالح نیا‪ ،‬یحیی‪ ،‬تنها بر فراز(درسنامۀ پژوهش ی‬
‫آینده سازان‬
‫• مکیال اَلکارم‪ ،‬موسوی اصفهانی‪ ،‬محمد تقی‪ ،‬جمکران‬
‫• تو می آیی‪ ،‬صفائی‪ ،‬علی‪ ،‬مؤسسۀ لیله القدر‬