Transcript 下載 - 天主教會台灣主教團

耶穌的福傳方式
柯神父編輯
天父要救人類
• 耶穌是教會的福傳典範：若三6:
• “天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的
獨生子，使凡信衪的人不至喪亡，反而獲
得永生，
• 因為天主沒有派遣子到世界上來審判世界
，而是為叫世界藉著衪而獲救。
• 那信從衪的，不受審判；那不信的，已受
了審判，因為他沒有信從天主獨生子的名
字。”
耶穌人類的典範
• 在這次介紹福傳有兩點特色：
• 1. 耶穌降生在具體的充滿罪惡和不正義的
社會環境中：他注意到各樣的社會問題
• 2. 耶穌本身的福傳平常認為是非常特別的
，但這裡把它當作我們福傳的典範：我們
要效法耶穌福傳的每一個階段，我們才能
圓滿的福傳：從領洗悔改，面對試探等等
甚至到背十字架犧牲自己
耶穌受教養
• 耶穌的生活背景：
• 路二39：“他們按著上主的法律，行完了
一切，使返回了加里肋亞，他們的本城納
匝肋。孩子漸漸長大而強壯，充滿智慧，
天主的恩寵常在衪身上。。
• 路二51：耶穌在智慧和身量上，並在天主
和人前的恩愛上，漸漸地增長。“
耶穌長大
社會的不正義
• 耶穌所遇到的社會問題：
• 1.貧窮：因當時地主的剝削，使佃農人要賣
掉土地因而失業，就依靠市場去找工作：
瑪二十葡萄園的工人；路十六貧窮拉匝祿
• 2.假善的法利賽人：過分的重視法律的細節
而忽略正義與慈悲：路十一37；瑪十六113：門徒應當防備法利塞人和撒杜塞人的
酵母!：假善的行為，追求的是面子和金錢
，吃寡婦的錢：谷十二38-40
社會的不正義
• 3. 政治：羅馬人和黑羅德的壓迫：殺死嬰
兒、若韓洗者被殺、稅吏的納稅、聖殿的
丁稅、社會的腐敗、土匪、熱誠者的暴亂
：社會不穩定
• 4. 宗教：路十一46；瑪二十三4：壓迫老百
姓因為他們沒有辦法遵守所有法律的細節
，像常常洗手，安息日不能工作，因此自
以為是罪人，受天主懲罰（窮、病）: 對這
樣嚴厲的天主失望
貧窮的老百姓
社會的良心
• 瑪三：“這若翰穿著駱駝毛做的衣服，腰
間束著皮帶，他的食物是蝗蟲和野蜜。
• 那時，耶路撒冷、全猶太以及全約但河一
帶的人，都出來到他那裏去，承認自己的
罪過，並在約但河裏受他的洗
• 他見到許多法利賽人和撒杜塞人來受他的
洗，就對他們說：“毒蛇的種類! 誰指教你
們逃避那即將來臨的忿怒﹖那麼，就結出
與悔改相稱的果實吧!”
社會的悔改
• 路三：若韓說：“有兩件內衣的，要分給
那沒有的；有食物的，也應照樣做。」稅
吏也來受洗說：「師傅，我們該作什麼呢?
」他說：除給你們規定的外，不要多徵收!
」軍人也問說：我們該作什麼呢?」他說:
不要勒索人,也不要敲詐; 對你們的糧餉應
該知足!
• 宗2，44：基督徒：“凡信了的人，常齊集
一處，一切所有皆歸公用。他們把產業和
財物變賣，按照每人的需要分配。”
天主的審判
• 谷十24：耶穌說：「孩子們! 仗恃錢財的人
，進天主的國是多麼難啊! 駱駝穿過針孔，
比富有的人進天主的國還容易。」
• 路二：瑪利亞說：“衪伸出了手臂施展大
能，驅散那些心高氣傲的人。衪從高座上
推下權勢者，卻舉揚了卑微貧困的人。衪
曾使飢餓者飽饗美物，反使那富有者空手
而去。”
耶穌的福傳角色
• 弟2, 4:“因為天主願意所有的人都得救，
並得以認識真理，因為天主只有一個 ，在
天主與人之間的中保也只有一個，就是降
生成人的基督耶穌，衪奉獻了自己，為眾
人作贖價:這事在所規定的時期已被證實”
耶穌跟社會一同負罪
• “耶穌由加里肋亞來到約但河若翰那裏，
為受衪的洗；但若翰想要阻止衪說：「我
本來需要受你的洗， 而你卻來就我嗎﹖」
耶穌回答他說：「你暫且容許吧! 因為我們
應當這樣， 以完成全義。」於是若翰就容
許了衪。
• 耶穌受洗後，立時從水裏上來，忽然天為
他開了。 他看見天主聖神有如鴿子降下，
來到他上面；又有聲音由天上說：「這是
我的愛子，我所喜悅的」瑪三13-16
耶穌的福傳聖召
• 耶穌是福傳的典範
• 1.他聽了若韓講道理，就跟當時的社會人士
一起願意支持和積極的參與社會的悔改運
動。他不再回家，自己也受洗，立榜樣
• 那時他體會到天主不是嚴厲的法官像當時
的猶太人和若韓洗者所想的，而是仁慈的
聖父：“你是我的愛子，我因你而喜悅.”
因此他的訊息是:這仁慈天主的國臨近了：
對罪人窮人是大喜訊！
福傳資格的考驗
• 2. 瑪4，1：“那時，耶穌被聖神領往曠野
，為受魔鬼的試探。衪四十天四十夜禁食
，後來就餓了。
• 試探者就前來對衪說：「你若是天主子，
就命這些石頭變成餅吧! 衪回答說：「經上
記載：『人生活不只靠餅，而也靠天主口
中所發的一切言語。』」
• 耶穌出去福傳就只靠天主，不靠家財、金
錢、關係、自己的智慧、能幹等
福傳資格的考驗
• 瑪4：“那時，魔鬼引衪到了聖城，把衪立
在聖殿頂上，對衪說：「你若是天主子，
就跳下去，因經上記載：『衪為你吩咐了
自己的天使，他們要用手托著你，免得你
的腳碰在石頭上。』」
• 耶穌對他說：「經上又記載：『你不可試
探上主， 你的天主!』」“
• 為了吸引人耶穌不用奇蹟異能;有人要立他
為王時，他就逃避：十字架上才做王！
福傳資格的考驗
• 瑪4，8：“魔鬼又把衪帶到一座極高的山
頂上，將世上的一切國度及其榮華指給衪
看。對衪說：「你若俯伏朝拜我，我必把
這一切交給你。 」
• 那時，耶穌就對他說：「去吧! 撒殫! 因為
經上記載：『你要朝拜上主，你的天主，
唯獨事奉衪!』」。“
• 瑪26，42：「我父! 如果這杯不能離去，非
要我喝不可，就成全你的意願吧!」
耶穌所傳的福
• 3. 開始在約旦河施洗，但後來去社會施教
• 路四18：『上主的神臨於我身上，因為衪給我傅
了油，派遣我向貧窮人傳報喜訊，向俘虜宣告釋
放，向盲者宣告復明，使受壓迫者獲得自由，宣
佈上主恩慈之年。』
• 瑪9，35：“耶穌周遊各城各村，在他們的會堂
內施教，宣講天國的福音，治好一切疾病，一切
災殃。衪一見到群眾，就對他們動了慈心，因為
他們困苦流離，像沒有牧人的羊。”
• 耶穌福傳的方式是捲入社會群眾的日常生活中。
福傳的組織
• 4. 一開始傳教就找12門徒，過團體生活，組織和
訓練一個種子的團體，他們吸收他的精神、學習
他的榜樣，分擔他的使命去福傳。
• 瑪23，8：“至於你們，卻不要被稱為「辣彼」
，因為你們的師傅只有一位，你們眾人都是兄弟
；也不要在地上稱人為你們的父，因為你們的父
只有一位，就是天上的父。
• 你們也不要被稱為導師，因為你們的導師只有一
位，就是默西亞。你們中那最大的，該作你們的
僕役。“
福傳訓練
• 路10，1：“此後，主另外選定了七十二人，派
遣他們兩個兩個地在衪前面，到衪自己將要去的
各城各地去。
• 衪對他們說：。。你們去吧! 看，我派遣你們猶
如羔羊往狼群中。你們不要帶錢囊，不要帶口袋
，也不要帶鞋；路上也不要向人請安。
• 不論進了那一家，先說：「願這一家平安!」。。
• 你們要住在那一家，吃喝他們所供給的，因為工
人自當有他的工資；你們不可從這一家挪到那一
家。。要醫治城中的病人，並給他們說：天主的
國已經臨近你們了。“
對社會的福傳
• 5. 他希望整個的社會，天主的子民，悔改，給大
眾講天國的價值觀（山中聖訓：十誡、愛人），
要大家悔改，依靠天主，彼此相愛，充滿希望
• 瑪5，1：“耶穌一見群眾，就上了山，坐下；他
的門徒上他跟前來，他遂開口教訓他們說：
• 「神貧的人是有福的，因為天國是他們的。哀慟
的人是有福的，因為他們要受安慰。溫良的人是
有福的，因為他們要承受土地。飢渴慕義的人是
有福的，因為他們要得飽飫。“
對社會的福傳
• 瑪5，44：“我卻對你們說：你們當愛你們
的仇人，當為迫害你們的人祈禱，
• 好使你們成為你們在天之父的子女，因為
衪使太陽上升，光照惡人，也光照善人；
降雨給義人，也給不義的人。
• 你們若只愛那愛你們的人，你們還有什麼
賞報呢? 稅吏不是也這樣做嗎﹖
• 所以你們應當是成全的，如同你們的天父
是成全的一樣。」
喜訊：天國臨近了
• 6. 為了讓大家知道仁慈的天主臨近，就驅魔、治
罪人的疾病、寬恕他們的罪、為饑餓者增餅，來
證明天國臨近他們了
• 瑪6，31：“田裏的野草今天還在，明天就投在
爐中，天主尚且這樣裝飾，信德薄弱的人哪，何
況你們呢﹖所以，你們不要憂慮說：我們吃什麼
，喝什麼，穿什麼﹖因為這一切都是外邦人所尋
求的；你們的天父原曉得你們需要這一切。
• 你們先該尋求天主的國和它的義德，這一切自會
加給你們。所以你們不要為明天憂慮，因為明天
有明天的憂慮：一天的苦足夠一天受的了。“
喜訊：天國臨近了
• 若6，5-15，“耶穌舉目看見大批群眾來到他前，就對斐
理伯說：「我們從那裏買餅給這些人吃呢？」
• 有一個門徒，即西滿伯多祿的哥哥安德肋說：「這裏有一
個兒童，他有五個大麥餅和兩條魚；但是為這麼多的人，
這算得什麼？」
• 耶穌說:「你們叫眾人坐下罷!」在那地方有許多青草，於
是人們便坐下，男人約有五千。耶穌就拿起餅，祝謝後，
分給坐下的人；對於魚也照樣作了；讓眾人任意吃。
• 他們吃飽以後，耶穌向門徒說:「把剩下的碎塊收集起來
，免得糟蹋了。」他們就把人吃後所剩的五個大麥餅的碎
塊，收集起來，裝滿了十二筐。眾人見了耶穌所行的神跡
，就說:「這人確實是那要來到世界上的先知。」
耶穌的文化福傳
• 7. 他跟當時的宗教文化對話，挑戰他們的價值觀
（法律）爭論：路十一37；瑪五20；拘泥於法律
的細節，忽略法律的目的；
• 路11，42：“禍哉，你們法利塞人! 因為你們把
薄荷、茴香及各種菜蔬捐獻十分之一，反而將公
義及愛天主的義務忽略過去。
• 禍哉，你們法利塞人! 因為你們在會堂裏愛坐上
座，在街市上愛受人致敬。
• 「禍哉，你們這些法學士! 因為你們加給人不堪
負荷的重擔，而你們自己對重擔連一個指頭也不
肯動一下。“
文化福傳
• 路16，13：“沒有一個家僕能事奉兩個主
人的：他或是要恨這一個而愛那一個，或
是要依附這一個而輕忽那一個：你們不能
事奉天主而又事奉錢財。」愛財的法利塞
人聽了這一切話，便嗤笑耶穌。
• 耶穌向他們說：「你們在人前自充義人，
但是，天主知道你們的心，因為在人前是
崇高的事，在天主前卻是可憎的。“
耶穌忠於窮人
• 8. 從開始他公開的生活時，耶穌一直分擔
社會最弱小者的命運：自己也是窮人、無
家可歸，領洗時分擔罪人在天主面前的義
怒、最後自己也被社會所遺棄和除掉，像
無助的窮人一樣。他表達天主對窮人的愛
• 他所愛的老百姓被煽動要他定在十字架上
、門徒們也出賣、否定和放棄他、社會領
導定他的死罪：各種對窮人的惡待，他都
接受而不求報復，反而寬恕：贖罪祭！
為了福傳犧牲性命
• 穌在全國面前關於天主的真理作最高的見
證：在大司祭面前承認他是天主派遣來的
救世主，在比拉多面前承認他是不屬於這
世界的真理之王：不被接受的福音！
• 天主要他忠於窮人及罪人到底，甚至付出
自己的生命，所以在兩個窮人當中分擔他
們的命運：一個拒絕耶穌，一個接受他而
因此馬上得到救恩。
• 路23，47：百夫長看見所發生的事，遂光
榮天主說：「這人實在是一個義人。 」
門徒們重新派遣
• 若20，19：“正是那一週的第一天晚上，門徒所
在的地方，因為怕猶太人，門戶都關著，耶穌來
了，站在中間對他們說：「願你們平安!」說了這
話，便把手和肋膀指給他們看。門徒見了主，便
喜歡起來。
• 耶穌又對他們說：「願你們平安! 就如父派遣了
我，我也同樣派遣你們。」說了這話，就向他們
噓了一口氣，說：
• 「你們領受聖神罷! 你們赦免誰的罪，就給誰赦
免；你們存留誰的，就給誰存留。」
門徒們重新派遣
• 門徒們放棄了被逮捕的耶穌，犯了罪， 但
耶穌知道他們的軟弱說：祝你們平安，就
是寬恕他們，重新接納他們。
• 我們去福傳的時候也要先悔改，如同耶穌
在領洗時一樣，就是承認我們都是罪人。
• 悔改後教會派遣我們如同耶穌派遣門徒一
樣。靠堅振聖事我們就因聖神的德能出去
福傳， 如同耶穌開始傳教一樣。
福傳是建立基督團體
• 耶穌說“你們赦免誰的罪”，就是說你們
經過聖洗接納誰在教會團體裡，他的罪就
赦免了：與天主和與人和好,像兄弟姐妹！
• 宗4，32：“眾信徒都是一心一意，凡各人
所有的，沒有人說是自己的，都歸公用。
• 宗徒們以大德能，作證主耶穌的復活，在
眾人前大受愛戴。在他們中，沒有一個貧
乏的人。”
• ‘復活’證明耶穌的道理是正確的！
領洗
• 耶穌大部分的時間給大眾講道理，不是為
了叫他們領洗，而為的是他們從過去的生
活方式悔改進入依靠天主恩賜和彼此相愛
的團結：一個和睦相愛的社會生活，天國
的臨近（救世）
• 後來教會接受信耶穌的人而給予付洗，但
同時在教會裡 繼續給予聖神的洗禮或熏陶
• 若韓的洗禮是個人悔改的表現，教會的洗
禮是複活後靠耶穌和聖神的悔改：信耶穌
福傳的聖召
• 另有少數人進一步的跟隨耶穌，放棄一切，宣傳
福音，直到火的洗禮（殉道）：宗徒、福傳者
• 這些人是耶穌自己會召喚的：聖召，他們要跟他
一起分擔窮人的命運，背十字架，奉獻自己
• 耶穌向他們要求非常多：他們要放棄一切，背自
己的十字架跟隨他（路十四25），所以他多次不
接受人願意作他的門徒，因為他認為他們做不到
（谷五18-9；路九57-61）
• 耶穌訓練那少數的門徒而組織福傳機構：教會當
作以言以行推動天主的國，形成一個與社會對照
的團體生活，尤其是修會生活
福傳的具體方式
• 路10：“此後，主另外選定了七十二人，派遣他們兩個兩個地在衪前
面，到衪自己將要去的各城各地去。
• 你們去吧! 看，我派遣你們猶如羔羊往狼群中。
• 你們不要帶錢囊，不要帶口袋，也不要帶鞋；路上也不要向人請安。
• 不論進了那一家，先說：「願這一家平安!」
• 那裡如有和平之子，你們的和平就要停留在他身上；否則，仍歸於你
們。你們要住在那一家，吃喝他們所供給的，因為工人自當有他的工
資；你們不可從這一家挪到那一家。
• 不論進了那座城，人若接納你們，給你們擺上什麼，你們就吃什麼。
• 要醫治城中的病人，並給他們說：天主的國已經臨近你們了。“
• 福傳的條件：兩個人；冒險；不靠自己的財富而要靠天主的安排就是
依靠所遇到的好人；先祝福人家；不挑剔的接受人家的招待；要醫治
病人；告訴他們天主的仁慈的統治臨近而要充滿希望。
天主的國在教會臨近
• 耶穌用他們成立教會為了繼續他的工作：
以言以行推動天國的臨在：在教會中以及
在整個社會
• 除了他的教訓以外，他留給他們他徹底愛
人的精神：最後的晚餐儀式
• 天主的國在教會內開始：希望大家都要悔
改，靠聖神的力量形成一個正義的新社團
：天主本身所統治的國度，
基督徒團體的特色
• 教會是拯救世界的聖事：在自己內要開始
而這樣變成天國的種子，記號和工具
• 起初教會團體就表現這情況：他們是一心
一意，分享財產而沒有窮人！常以基督為
中心聚在一起
• 他們彼此的合一團結、信仰熱誠，和他們
彼此分享所有一切， 就吸引很多窮人：這
就和周圍社會很大的差別
做基督的奧妙身體
• 格十二12：就如身體只是一個，郤有許多
肢體；身體所有的肢體雖多，仍是一個身
體：基督也是這樣。
• 因為我們眾人，不論是猶太人，或是希臘
人，或是為奴的，或是自主的，都因一個
聖神受了洗，成為一個身體，又都為一個
聖神所滋潤。
• 社會是分散的，彼此競爭，有衝突，剝削
窮人的，猶太人和希臘人有隔閡的，敵對
教會團體的福傳
• 宗徒大事錄敘述聖神怎麼逼迫宗徒們出去向外教
人傳教：聖神降臨這圖像把教會的全球傳教使命
呈現出來：把所認識的民族都列出來
• 因為宗徒們相信是耶穌的神引導他們向外教人福
傳，所以他們後來寫福音時（公元70年左右）就
讓耶穌升天以前派遣他們到全世界去傳福音
• 因此教會就這樣產生了：為了天主的救世計畫而
如同耶穌一樣被派出去：當作一個與世俗社會團
體的對照，做天國的記號和工具
教會團體的任務
• 教會動態的傳教目標是像伯多祿所說的：你們是
特選的種族：王家的司祭、聖潔的國民、屬於主
的民族，為叫你們宣揚天主的光榮（伯前二9）
• 王家的司祭：像君王基督關心全人民而為它在天
人之間作中保：為人民奉獻、祈禱、贖罪等：這
就是教會在世界上的一個角色
• 聖潔的國民：教會團體應該效法耶穌過一種合一
、正義和相愛的生活為給人作天主聖潔的見證
• 屬於主的民族：把天主的救人計畫當做自己的事
業來代管全世界： 倡導正義環保，以實際的行動
證明天主的 國臨近了（像耶穌驅魔、治病等）
從靈魂到整個社會
• 所以信教是參與基督救世的使命而不只是救自己
的靈魂罷了
• 天主的統治包括個人靈魂的最深處（良心）一直
到他的一切思言行為和人的生活環境和文化、社
會制度和大自然生態：天主創造一切而要我們按
照祂正義的精神去代管
• 建立天主國的正義是經過個人的悔改，而不只是
政治改革，是從內心到外表，從草根到整個結構
• 這皈依第一是為了見證天主的正義，就是一個新
的革新的人類社會，為了天主的光榮
聖神超過教會
• 天主的救世計畫不但靠教會的福傳，也靠聖神所
啟發的教會以外的各種活動，比方好心人士的共
同努力（聖言的種子；真理的光）（救主28）
• 我們相信因天主在基督內的啟示，教會最清楚天
主對人類的計畫而有責任為此作見證
• “教會深深感到自身和人類及其歷史,具有密切的
聯繫”（現代1）
• 人類在歷史中不斷的追求完美正義的社會：教會
在每一個社會裡願意有所貢獻，奉獻自己的力量
為一個共同的世界
傳基督價值觀
• 教會叫信耶穌的人都領洗，集合在教會，紀念耶
穌，互相勸勉作好人：受聖神的洗禮
• 教會還是像耶穌一樣在群體教友要推廣天主的國
的基本價值：勸人對天主有希望，愛人如己，遵
守誡命，追求如同天主那樣成全（慈悲、慷慨）
• 也經過教會的社會服務向教會以外的一般社會見
證天主國的價值觀：正義、博愛窮人、環保等基
督的價值觀，致力於把社會基督化：關心社會道
德、照顧貧窮的人、倡導正義、群體之間的和解
、成立慈善機構：醫院、學校、按照每一個社會
的不一樣的需要
天主的國在社會裡
• 現在沒有基督化的社會而是開放的多元的世俗化
的社會：怎麼促進天主的國？
• 因資訊科技的發展教會更能直接的把天國的價值
宣佈給全世界：
• 教宗的國際訊息，比方在聯合國，在像很多國家
的牧靈訪問；關心社會議題：貧窮、戰爭、墮胎
、災難、勞動等
• 各國的主教團的牧函也關心國家的社會問題：貧
窮、腐敗、不義、移民
• 每一個堂區也要關心周圍的社會問題