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CRÍTICA A LA CULTURA
OCCIDENTAL. NIETZSCHE SE
OPONE A LA CULTURA
DOMINANTE POR SER
NEGADORA DE LA VIDA, SE
HA INVENTADO UN MUNDO
DISTINTO A ESTE PARA
MENOSPRECIARLO. LA
CULTURA OCCIDENTAL SE
CARACTERIZA POR LA
DECADENCIA, ES DECIR, POR
MENOSCABAR Y QUITARLE
IMPORTANCIA A LA VIDA.
NIETZSCHE DESTRUYE PARA
CONSTRUIR, ÉL ES LA
DINAMITA Y FILOSOFA A
MARTILLAZOS.
EL PILAR EN EL QUE SE
ASIENTA LA CULTURA ES
DIOS, UNA VEZ
DESAPARECIDO (MUERTE DE
DIOS) NO QUEDARÁ NADA
(NIHILISMO)
Introducción: pg 137 y pg 138 , 1/3... Situar la teoría del
conocimiento en el nivel gnoseológico y língüístico
de la metafísica y la crítica a la ciencia. Nietzsche
es un vitalista e irracionalista (Explicar los
características fundamentales de estos movimientos. Pg
132,133 Y 134,1/3. Su teoría del conocimiento debe ser
respetuosa con las características de la vida. Rechazo
del lenguaje conceptual y de la razón como acceso a la
realidad. LAS CATEGORÍAS ESTÉTICAS DE LA
REALIDAD: APOLO Y DIONISOS (Breve explicación.134
Y135).  La historia de la filosofía occidental es la
historia de un gran error y el culpable fue Sócrates y su
discípulo Platón.  LA PERVERSIÓN SOCRÁTICA DE
LO DIONISIACO. (Dionisos, vida, Heráclito y sentidos
ante Apolo, razón y Sócrates-Platón.  pg 148 a 152.
PG 1
LO DIONISÍACO Y LO APOLÍNEO
PG 134,135 y 136
Son elementos contrapuestos del espíritu griego representados por los dioses Dioniso y Apolo
Dioniso
Apolo
Cosa - en - sí
El Uno primordial, impersonal
Voluntad irracional
Noche, oscuridad
Dolor cósmico
Embriaguez
Apariencia, fenómeno
Principio de individuación
Razón, simplifica la vida
Día, luminosidad
Alegría solar
Ensueño
LA MEJOR
MANERA DE
ENTENDER
LA VIDA ES
EL ARTE.
EN LA TRAGEDIA
Música, danza
Coro ( pueblo )
Palabra
Personajes ( aristócratas )
Configuran la tragedia clásica, una de las mejores formas artísticas de mostrar la realidad
lo esencial es el fondo dionisíaco
pero
LA PERVERSIÓN SOCRÁTICA DE LO DIONISIACO. SOCRATES Y SU DISCÍPULO
PLATÓN IMPONEN LA RAZÓN (PERMANENCIA, UNIVERSALIDAD, UNIDAD,
ESPIRITUALIDAD) A LA VIDA (CAMBIO, PARTICULARIDAD, DIFERENCIA,
MATERIALIDAD). ESTO SUPONE UNA REALIDAD MUY POBRE QUE PIERDE SU
RIQUEZA, LAS DIFERENCIAS, LOS CAMBIOS, ES DECIR LO PROPIO DE LA VIDA
EXUBERANTE CARACTERIZADA POR LA VOLUNTAD DE PODER.
PG 134,135 y 136
PLATÓN,
SIGUIENDO A SU
MAESTRO
SÓCRATES ES EL
MAYOR
RESPONSABLE
DE LA
DECADENCIA DE
OCCIDENTE.
EL
CRISTIANISMO,
SEGÚN
NIETZSCHE EL
PLATONISMO DEL
PUEBLO, HA
CONTINUADO
NEGANDO ESTE
MUNDO TERRENO
Apolíneo
Dionisíaco
Sócrates
¡ No !
cristianismo
Las ideas platónicas
Razón (Conceptos), reales,
permanentes, universales y
espirituales, niegan la
exuberancia de la vida
Nihilismo
Zaratrustra
¡ Sí !
Vida
Voluntad de poder
“Este” mundo
“otro” mundo
Trasmundo platónico
Mundo “verdadero”
de la metafísica
Moral del resentimiento
Nihilismo
Muerte de Dios
Eterno retorno
Fenomenismo
Perspectivismo
Metáforas
Inversión de valores
Superhombre
Fidelidad a la Tierra
Las metáforas muestran
la diversidad, el
movimiento, las
diferencias de la vida
El propósito fundamental del pensador alemán es, pues, destruir
todo aquello que la cultura occidental ha ido creando a lo largo de
los siglos desde que abandonó el ámbito de la "sabiduría trágica"
(Dionisíaca) para abrazar la "sabiduría científica" (apolínea), la
racionalidad y la moralidad prácticas. El período contra el que se
vuelca Nietzsche con todas sus armas y virulencia lingüística es el
que va desde Sócrates-Platón a Hegel y el romanticismo.
Tampoco, por supuesto, el Cristianismo, con San Pablo a la
cabeza, se librará de su ataque furibundo, en la medida en que la
religión cristiana (heredera del platonismo y del judaísmo) creó la
"moral del resentimiento" y el enaltecimiento de los débiles. La
redención de la vida, de lo dionisiaco, pasa, por tanto,
por destruir (desenmascarar psicológicamente) todo
aquello que hasta ahora la ha oprimido: Moral, Religión,
PG 137
Metafísica y Ciencia.
El método que utiliza Nietzsche para llevar a cabo tal tarea es el de
la Genealogía esto es, el estudio de la génesis psicológica e
histórica de los productos culturales.
CRÍTICA A LA CIVILIZACIÓN OCCIDENTAL
Muestra siempre las mismas constantes
Un mismo método
el análisis psicológico
que se
convierte genealogía de los valores
en
Un mismo diagnóstico todo procede de •La voluntad de la nada
•El odio a la vida. La decadencia
por eso
la cultura occidental está
sumida en el nihilismo
Un mismo enemigo
PG 138
crítica a todos los aspectos
de la cultura occidental
Crítica a la filosofía
que se
TEMA 15
concreta
en
Crítica a la moral
Y a la religión
TEMA 17
TEMA 16
por hacer triunfar a la
razón contra la vida
por crear otro mundo
desvalorizando éste
a partir del estudio del
origen de los prejuicios
morales
CRÍTICA DE NIETZSCHE A LA CULTURA OCCIDENTAL
Nietzsche parte del supuesto de que la cultura occidental
está radicalmente viciada desde sus orígenes. La cultura
occidental es una cultura racional y dogmática, empeñada
en instaurar la racionalidad a toda costa, y negadora, de
este modo, del carácter dinámico y múltiple de la realidad
y, en último término, de la vida.
PG 138
El objeto de la crítica de Nietzsche será, pues, la filosofía
dogmática, entendiendo por tal el platonismo.
Platón, a juicio de Nietzsche, vino a instaurar, con su
escisión de la realidad en mundo real y mundo aparente, y
la afirmación del "bien en sí", el error dogmático más
duradero.
Estas son las tres directrices de la crítica Nietzscheana a la cultura:
crítica a la Moral y a la Religión
FELICIDAD (T17)
crítica a la Metafísica y
SER (T 15)
crítica a la Ciencia (GNOSEOLOGÍA). VERDAD (T 16)
SI DIOS MUERE CAERÁ CON EL TODA LA CULTURA.
DIOS
NIETZSCHE CONSIDERA QUE EL GRAN CULPABLE DEL DESPRECIO DEL
MUNDO DE LA VIDA ES PLATÓN, YA QUE SE INVENTO OTRO MUNDO, EL DE LAS
IDEAS, PARA QUITARLE IMPORTANCIA A ESTE.
-
MUNDO MATERIAL
IMPERFECTO, DE PASO.
EL MUNDO APARENTE
MUNDO ESPIRITUAL
PERFECTO (EL CIELO).
EL MUNDO REAL
IDEA
MOVIMIENTO
DEVENIR
CONOCIMIENTO IMPERFECTO
PARTICULARIDAD
DIFERENCIA
HERÁCLITO
SENTIDOS
ESENCIA
ESTATISMO
PERMANENCIA
CONOCIMIENTO PERFECTO
UNIVERSALIDAD
IGUALDAD
PARMÉNIDES
RAZÓN
+
NIVEL GNOSEOLÓGICO: MENTIRA ÚTIL FRENTE A
DOGMA.  El conocimiento para Nietzsche se
fundamenta en las necesidades vitales, no en la
lógica. El objetivo no es saber sino controlar la
multiplicidad y el dinamismo de la vida. Las
categorías racionales son ficciones lógicas y
modelos arbitrarios del conocimiento. Son errores
necesarios para poner orden en la vida.
Los conceptos son creaciones humanas, guiadas
por la voluntad de poder (BREVE EXPLICACIÓN),
para vivir con cierta calma y seguridad. Lo
aceptado tradicionalmente como verdad
(sustancias, cuerpos, ley de causalidad, etc.) son
las mentiras que han resultado útiles, las mentiras
inútiles se han considerado errores.
PG 148
V
O
L
U
N
T
A
D
D
E
P
O
D
E
R
DIMENSIÓN CÓSMICA. EL MUNDO NO ES MÁS QUE
VOLUNTAD DE PODER. DONDE HAY VIDA HAY VOLUNTAD DE PODER,
VOLUNTAD DE CRECER, DE DOMINIO, DE IMPONERSE, DE
DESARROLLARSE, DE SER MÁS FUERTE. ESTE MUNDO DIONISIACO Y
NOSOTROS MISMOS NO SOMOS MÁS QUE VOLUNTAD DE PODER Y NADA
MÁS. ESTA VIDA VOLVERÁ UNA Y OTRA VEZ COMO ETERNO RETORNO
DIMENSIÓN GNOSEOLÓGICA. LA VOLUNTAD DE PODER
SE MANIFIESTA EN EL CONOCIMIENTO, EL CUAL NO ES MÁS QUE UN
INSTRUMENTO DE LA VIDA. EL OBJETIVO DEL CONOCIMIENTO NO ES
OTRO QUE CONTROLAR LA VIDA, PONER ORDEN EN EL FONDO
DIONISIACO DE LA EXISTENCIA. LOS CONCEPTOS SON SOLO
MENTIRAS ÚTILES CREADAS POR LA VOLUNTAD DE PODER,
METÁFORAS QUE HAN PERDIDO SU USO INICIAL
DIMENSIÓN ÉTICA. LA VOLUNTAD DE PODER SE EXPRESA
COMO AFIRMACIÓN INCONDICIONAL DE LA VIDA TERRENA EN TODAS SUS
DIMENSIONES. FIDELIDAD A LA TIERRA. AMOR AL DESTINO. AFIRMAR LA
VIDA COMO ES, CON SU FONDO DIONISIACO, EN SU PLENA EXUBERANCIA.
AFIRMAR SÓLO LO APOLÍNEO (LA RAZÓN) ES NEGAR LA VIDA, ES
VOLUNTAD DE NADA, DE MUERTE. ESTA AFIRMACIÓN DE LA VIDA ES
ETERNA POR ESO LA EXPRESIÓN MÁS ELEVADA DE LA VIDA SE EXPRESA
COMO ETERNO RETORNO. EL SUPERHOMBRE CREARÁ NUEVOS
CONCEPTOS QUE AFIRMEN LA VIDA
PG 155,156
CONCEPTO INSPIRADO EN SHOPENHAUER
Lo “verdadero” será lo que favorece a la vida, lo
“falso” lo que la perjudica. La vida decide sobre la
verdad racional.
La razón es, como mucho, un instrumento al
servicio de la vida. El error de la metafísica
tradicional es olvidar que esas mentiras útiles, esas
perspectivas son dogmas indiscutibles. Le han dado
una existencia real a lo que sólo son creaciones de
la voluntad de poder. En la realidad no existen ideas,
conceptos, esencias, formas o especies.
Nietzsche desenmascara el lenguaje conceptual
(racional), muestra su proceso de creación y
denuncia su incapacidad para hacerse cargo de la
multiplicidad cambiante.
PG 148
DEFINICIÓN DE HOJA.
DEL LATÍN FOLIA, PL. N. DE
FOLIUM. CADA UNA DE LAS
LÁMINAS, GENERALMENTE
VERDES, PLANAS Y
DELGADAS, DE QUE SE
VISTEN LOS VEGETALES,
UNIDAS AL TALLO Y A LAS
RAMAS POR EL PECIOLO O,
A VECES POR UNA PARTE
BASAL ALARGADA, EN LAS
QUE PRINCIPALMENTE SE
REALIZAN LAS FUNCIONES
DE TRANSPIRACIÓN Y
FOTOSÍNTESIS.
¿EXISTE LA ESENCIA,
LA IDEA, LA ESPECIE O
LA FORMA DE HOJA?
NO
¿EXISTEN DOS HOJAS
IGUALES, INMUTABLES
EN EL MUNDO VITAL?
NO, SON DIFERENTES
PERDEMOS LA RIQUEZA
DE LAS HOJAS CON EL
CONCEPTO GENERAL
NIVEL LINGüÍSTICO: METÁFORA FRENTE A
CONCEPTO.  Las categorías o conceptos racionales
son inadecuadas para captar la vida: un concepto no
sirve para expresar la multiplicidad (Idea de Hoja para
infinitas hojas) y el devenir (petrifica, momifica, fija la
realidad).
¿Cómo se forman los conceptos? No por abstracción.
Toda palabra se convierte en concepto cuando deja de
servir justamente para la vivencia original. Se olvida el
uso individual y se quiere aplicar a una generalidad. Se
produce en un doble proceso: 1º se pasa de una
vivencia a una imagen y 2º de la imagen al concepto
mediante la fijación del uso y la costumbre. El lenguaje
es una construcción arbitraria y convencional de cierto
sistema de metáforas que nada tienen que con las cosas
mismas, con supuestas esencias.
PG 149
Se llega a un acuerdo para mentir, así se puede vivir
en sociedad y se puede hacer frente al devenir. El
problema surge cuando por la fuerza del uso y de la
costumbre olvidamos la naturaleza metafórica del
lenguaje y creemos que nuestros conceptos se
corresponden con la realidad. La “verdad” es una
mentira que hemos olvidado que lo es. Los conceptos
no nos sirven para captar la vida, múltiple y cambiante.
Nietzsche exalta el poder creativo de la imaginación
metafórica. La metáfora es abierta al mundo y es
consciente de su carácter arbitrario y parcial, podía
haber sido distinta. Se evita el dogmatismo platónico.
Sólo es posible un comportamiento estético y artístico,
creativo y efímero. Arte e intuición estética ante la
ciencia y la razón
PG 150
HIPOPÓTAMO DE HIPOS
(CABALLO) Y POTAMOS (RIO).
LITERALMENTE CABALLO DE
RIO. ¿QUIÉN LE PUSO EL
NOMBRE? ¿ERA NECESARIO
QUE SE LLAMARA ASÍ? ¿Y
POR QUÉ NO CERDOCUATICO?
PARA NIETZSCHE NO EXISTE EL CONCEPTO.
LA IDEA, LA FORMA O ESPECIE SUBSISTENTE
DE HIPOPÓTAMO. LA PALABRA HIPOPÓTAMO
ES SIMPLEMENTE UNA METÁFORA QUE HA
PERDIDO SU USO INICIAL. SÓLO EXISTEN
UNOS SERES LLAMADOS CON EL NOMBRE
HIPOPÓTAMO, NO EXISTE LA ESENCIA DE
HIPOPÓTAMO.
RECORDAD QUE PLATÓN
DISTINGUÍA ENTRE
HIPOPÓTAMOS
PARTICULARES, DIFERENTES,
CAMBIANTES, IMPERFECTOS Y
MATERIALES EN EL MUNDO
SENSIBLE QUE SE CONOCÍAN
POR LOS SENTIDOS
(CONOCIMIENTO IMPERFECTO)
Y ERAN COPIAS DE LA IDEA
UNIVERSAL, IDENTICA,
PERMANENTE Y ESPIRITUAL
CONOCIDA POR LA FACULTAD
DE CONOCIMIENTO PERFECTA,
LA RAZÓN.
TORO SENTADO
CABALLO LOCO
¿CÓMO SON LOS NOMBRES DE NUESTRA SOCIEDAD? ¿POR QUÉ HAY
TANTAS CONFUSIONES CON LOS NOMBRES?
CRÍTICA A LA CIENCIA. Crítica a la matematización
de la realidad, pretende reducir las cualidades a
cantidades y pierde las particularidades. No existen
leyes en sí, conocemos lo que aportamos (la ciencia
es un conocimiento antropomórfico). Nietzsche no
crítica la ciencia en sí sino la metodología
mecanicista y positivista, muy relacionada con la
metafísica tradicional que trata el devenir como
apariencia. Además la ciencia aunque investigue la
naturaleza nunca podrá dar sentido a la vida del
hombre. MUERTE DE DIOS. Dios era el pilar en el
que se sustentaba el edificio de la metafísica
tradicional. Con la muerte de Dios se derrumba la
perspectiva dogmática de la realidad y el hombre
queda en condiciones de afirmar la pluralidad
PG 151 Y 152
infinita de perspectivas.
CONCLUSIÓN: LA CRÍTICA DE LA TEORÍA DEL
CONOCIMIENTO Y DE LA CIENCIA DE NIETZSCHE DEBE
SITUARSE DENTRO DE LA CRÍTICA A LA CULTURA
OCCIDENTAL (PLATÓN CON LAS IDEAS EMPOBRECIO
LA VIDA) QUE HA NEGADO LA VIDA EN SUS
CARACERÍSTICAS MÁS PROPIAS. ESTA CULTURA
DEFIENDE COMO VERDAD UN CONOCIMIENTO QUE SE
OPONE A LAS CARACTERÍSTICAS DE LA VIDA
(MULTIPLICIDAD, DIFERENCIA, MOVIMIENTO,
CORPORALIDAD, ETC). LA VERDAD CONCEPTUAL NO
ES CAPAZ DE EXPRESAR LA EXUBERANCIA DE LA
VIDA. AHORA BIEN NIETZSCHE NO SE LIMITA A
DESTRUIR SINO QUE DEFIENDE MILES DE
PERSPECTIVAS QUE SE PUEDEN EXPRESAR POR UN
LENGUAJE ARTÍSTICO. EL ORIGEN DEL LENGUAJE
ESTÁ EN LA METÁFORA.
EL MENSAJE DE ZARATUSTRA
La voluntad de poder
ser más
superarse
demostrar una fuerza siempre creciente
es voluntad de
desde el punto de vista moral es
voluntad creadora de valores
El eterno retorno
tiene dos sentidos
sentido cosmológico
sentido axiológico
simboliza que este mundo es el único
expresa que todo es bueno y justificable
Inversión de los valores
El superhombre
es
significa
no hay más mundo que éste
suprema fidelidad a la tierra
recuperar la inocencia primitiva
estar más allá del bien y del mal
el nuevo ser humano
un tipo moral
crea valores
vive fiel a la tierra
es la encarnación de todo el mensaje de Nietzsche
La condición para que aparezca el superhombre es la muerte de Dios
SÍNTESIS
Apolíneo
Dionisíaco
Sócrates
cristianismo
¡ No !
Zaratrustra
¡ Sí !
Razón
Vida
Nihilismo
Voluntad de poder
“otro” mundo
“Este” mundo
Trasmundo platónico
Mundo “verdadero”
de la metafísica
Moral del resentimiento
Nihilismo
Muerte de Dios
Eterno retorno
Fenomenismo
Perspectivismo
Metáforas
Inversión de valores
Superhombre
Fidelidad a la Tierra