Transcript 婦女在19世紀宣教運動中的參與與評論

19世紀宣教運動的花木蘭
Access Bible Conference
趙純誠 Dorcas Siah
Logos Evangelical Seminary
Septemer 18, 2010
目 錄
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
十九世紀宣教的背景
婦女宣教運動的過程
婦女宣教運動的困境
婦女宣教運動的突破
婦女宣教的花木蘭
婦女宣教的評論
參考資料
耶穌基督的旨示
(馬太28:18~20) 「耶穌進前來、對他
們說、天上地下所有的權柄、都賜
給我了。 所以你們要去、使萬民作
我的門徒、奉父子聖靈的名、給他
們施洗．凡我所吩咐你們的、都教
訓他們遵守．我就常與你們同在、
直到世界的末了」。
第一章 十九世紀宣教的背景
1. 16世紀 宗教改革: 婦女的職業
2. 17世紀 宣教起萌: 社會關懷
3. 18世紀 宣教行動: 作大事
4. 19世紀 婦女宣教運動: 宣教士之妻
1. 16世紀 宗教改革:婦女的職業
Arthur Glasser 寫道:「…宗教改革家局
限了婦女的前途，她們唯一的職業就
是婚姻，因為修道會解散了，婦女不
再做教會的事奉工作，被限於丈夫、
家庭和兒女的狹窄園子內」
2. 17世紀 宣教起萌: 社會關懷

到17世紀羅馬天主教就已開始在錫蘭、爪哇、
台灣開始宣教。直到17世紀末更正教的海權
國家才出現。講道的轉變，由講究華麗的詞
藻，變成用人人能懂的詞句來關懷社會。促
成布銳 Thomas Bray博士成立基督教知識促
進會和國外傳道會。他們發傳單、幫助教育、
出版刊物並為定居美洲的新教教會提供宗教
書籍。
3. 18世紀 宣教行動: 作大事
宣教士們帶著妻子兒女出去。英國更正教
的宣教之父威克理夫(William Carey)所說的
名言：期望神為我們成就大事；嘗試為神
成就大事。 Expect great things from God,
attempt great things for God。
他在印度宣教的史蹟和見證
激勵了許多人，出去宣教。
3. 18世紀 宣教行動:作大事
衛斯理痛恨奴隸制，經過奮鬥終於
在1833年英國完全消除奴隸制度。
旅行佈道家約翰衛斯理
4. 19世紀 婦女宣教運動:
宣教士之妻
19 世紀初婦女宣教運動，最初由宣教士的
妻子組成
1886年慕迪在一次夏令營中產生立志國外
傳道會。基督教女青年會在1894 年成立
世界組織。
救世軍創辦人William Booth夫婦在1865年
於倫敦一個帳篷裡設立他們自己的差會。
其中有許多女軍官。
4. 19世紀 婦女宣教運動: 宣教士之妻
救世軍女軍官
第二章婦女宣教運動的過程
1. 宣教士妻子
2. Jonathan Edward
3. 女神學院成立
4. 盛行的口號，思想轉變，不分
宗派組織
5. 靈恩運動影響
1. 宣教士妻子
早期宣教士的定義是按立的男性牧師去傳
福音建立教會，他們的妻子犧牲自己為完
成大使命。她們表現卓著如莫拉維宣教士
的太太，耶德遜夫人、戴德生夫人都是鞠
躬盡瘁。許多忠心耿耿的宣教士妻子不為
人所知，如賽珍珠的母親是在中國宣教士
的妻子
2. Jonathan Edward
美國婦女運動的動源力起於他
的 “New Divinity”新譯加爾文
主義思想：1. 榮耀神 2. 對靈魂的負擔，只有
靠基督得救 3. 愛主和順服主大使命。
Jonathan Edward (1703~1758) 是一位很有才華
的牧師。他所著“The Life of David Brainerd”感
動許多人。他對聖經中夏娃的重要性有獨到
的見解。他認為 (創 3:20 亞當給他妻子起名
叫夏娃，因為她是眾生之母。)
3. 女神學院成立
19世紀時的口號 「婦女事工，婦女
做」(Woman’s Work for Woman)響起。
婦女事工包括教育、醫護、傳福音，
漸漸女宣教士人數19 世紀末增加竟
佔宣教士的大多數。
Mary Lyon
3. 女神學院成立





在1837年在麻州創立Female Seminary.
婦女教育的目的是創造一個有用的女人。
她募款三年創辦女子神學院。
女性宣教理論的兩大支柱為：1. 仔細管理時
間和金錢 2. 自我犧牲。
1860年 American Board差派30 位女宣教士且
每位都有自己的專長。
19%的畢業生選擇
終生不結婚。
目前有
2,200
學生70
國家48
州
Ｍount Holyoke Female Seminary
Massachusetts
4. 盛行的口號，思想轉變，
不分宗派組織:
1861年紐約的歸正教會成立婦聯盟宣教會。
1854年American Methodist開放女宣教士去印度
1858年成立婦女的中國宣教，支持三位單身女性到中國
福州教書。
1890年有60%的美國宣教士是女性。美國浸信會婦女組
織婦女會，
1900年各地約有40婦女會，含300萬婦女，她們建立醫院、
學院、學校付薪給女佈道家。派單身婦女宣教士做
醫生、教師。宣教士的妻子與單身婦女聯合宣教，
以至造成另一種革命
5. 靈恩運動影響

1906~1913年最早靈恩運動是黑人牧師
William Seymour在洛杉磯要求宣教士的
見證：1. 得救 2. 成聖3. 方言。靈恩運動
早期女宣教士佔重要角色。到20世紀初
許多靈恩宣教創立的孤兒院(埃及)，尼
泊爾流浪兒之家，痲瘋病院都是女宣教
士設立並領導
第三章婦女宣教運動的困境
1. 被迫合併
2. 女性主義 Feminism
3. 單身女宣教- 二等公民
4. 婦女事奉的聖經基礎
1. 被迫合併



在1920年起許多婦女宣教團體被迫
回併到宗派組織內。名為Woman
Work Consolidate to General Board.
19世紀初婦女事工附屬在男性為主
的事工上，而且通長被看為二等事
工。
19世紀末雖有單獨婦女事工，還是
在大會議上缺乏權柄。
2. 女性主義 Feminism


激進派認為婦女可以透過復興古代
的女神宗教達到宗教解放，主張把
傳統基督教全然撇棄。
較保守派認為聖經中有許多女性皆
處於領導地位。
3. 單身女宣教- 二等公民
在1910年H.B. Montgomery 著“東方國家
之西方婦女”統計資料如下：
 類別
1861年
1909 年
未婚女宣教士
1
4,710
女差會
1
44
奉獻
2,000
4,000,000
教師
1
800

4. 婦女事奉的聖經基礎



舊約女先知有米利暗、底波拉、戶勒大。
新約的教導是妻子要順服丈夫，就是妻子
自動把自己放在丈夫之下；其動機為何?
敬畏基督。丈夫要愛妻子，要捨己。夫婦
要互相尊重。
作領導的人是服侍人的人。女人只要不羞
辱她丈夫的名就可以講道。還沒有學道的
女人，必須要安靜學道，沒有學就不要教。
第四章婦女宣教運動的突破
1. 探險
2. 實例
3. 成果
1. 探險

為什麼女性單身要去做宣教士? 原因之
一是在本國服事機會太少，其二是給
女性一個探險的機會，其三是可提高
女性地位，其四是女性心中有一個追
求平等的想法。同時受到女差會的鼓
勵與支持。單身女宣教士的共同點：
工作愈困難，愈是危險，女子的比例
也愈高。[1]

[1] Life and Work on the Mission Fiedl, J. Herbert
Kane. Grand Rapids Baker, 1980
2. 實例


1960年美國天主教婦女宣教團體最著
名和最有影響力的是MaryKnoll Sisters
in Peru 1951~1971。成立慈善、教育、
醫院、社會工作者。成為許多婦女宣
教機構的模範。
婦女宣教運動可分為福音派和醫療派。
近代宣教運動最大成就，是將基督教
變成普世 宗教，促進普世合一運動。
還有大幅提高婦女地位。
3. 成果


穆樂蒂Charlotte Moon (1840 ~1911) 生於維州。
在中國平都事奉，二十年內由中國牧師為
一千人受洗。
賈艾梅 Amy Carmichael (1867 ~ 1951) 生於北
愛爾蘭，著述35部之多，詳細述說她在印
度五十五年的情況。
第五章 婦女宣教的花木蘭



嘉麗穆德 Maude Cary 1878~1976) 生於堪薩
斯，參與摩洛哥教育事工五十年
偉史特拉Johanna Veenstra (1894~1933) 生於
新紐澤西。在非洲行醫並成立醫護訓練學校。
羅撒菲亞 Helen Roseveare (1915~1972) 生於
英國。在非洲行醫，雖是名門望族，進入劍
橋大學獲醫科學位。設立醫學院，不幸在剛
果被森巴軍強暴
第五章 中國宣教的花木蘭
1. 胡遵理 (Jennie V. Hugh, 1874-1951)
2. 何義思 (Ruth Howe Hitchcock, 1892-1984)
3. 汪長仁 (Gladys Ward, 1901-1999)
4. 楊宓貴靈 (Isobel Kuhn, 1901-1957)
5. 艾偉德 (Gladys Aylward, 1902-1970)
1.胡遵理
(Jennie V. Hugh,1874-1951)
出生於美國新澤西州。父親胡佐治牧師乃早期來華宣教
士。她步父親後塵，於1905年接受紐約美以美會的差遣，
前來中國。
先在江西省南昌市從事宣教。翌年，南昌發生暴亂，一
夜之間有九位西教士被殺。胡遵理立即駕駛一艘中國帆
船將劫後餘生的宣教士送離南昌，脫離虎口。
胡遵理不得不前往九江，在神奇妙的安排下，於1906年
4月1日，認識了石美玉醫師。自此，她們倆就成為親如
姊妹的同工。
胡遵理擔任九江諾立女書院校長，
除主理校 務外
教部份中學課程和教授聖經
胡遵理
胡遵理在華其間，引入很多新思想，如
反對納妾、溺殺女嬰與強迫婦女纏足等。
此外，又倡辦各項婦女職業技能訓練，
提高她們在社會的地位，並獎助少數具
潛質的女性前赴美國留學。更收養不少
被拋棄及無家可歸的孤兒，將他們培養
成社會有用的人材。1920年，與石美玉
醫師聯袂由九江前往上海，憑信心創辦
伯特利教會。
2.何義思



(Ruth Howe Hitchcock, 1892-1984)
空木頭車的異象
尋見工場 , 愛主的母親
1922年，官山的事工已漸次多元化，包
括興建新的禮拜堂、佈道所、小學、孤
兒院和「花邊館」等事工。
3. 汪長仁



(Gladys Ward, 1901-1999)
她先後在廣東省南方和香港服侍中國人，
達60年之久.
汪長仁1901年在廣州出生，
她的父母都是美籍宣教士
3.汪長仁 (Gladys Ward, 1901-1999)

患難中的安慰
1937年日本開始侵略中國，小欖位於日軍
轟炸廣州的直接通道上。由於小欖亦是著
名游擊隊之家，所以也成為轟炸對象。在
日軍侵略期間，汪長仁嘗透被轟炸和逃難
的滋味，時刻要將生命交託神。詩篇50篇
的應許：「要在患難之日求告我，我必搭
救你，你也要榮耀我。」成為她的安慰。
4.楊宓貴靈 (Isobel Kuhn, 1901-1957)
1923年夏天，她參加了一個小型退修會，當
時的講員正是中國內地會剛從雲南山地傈
僳族回來的宣教士富能仁牧師。他曾到過
偏遠的華西中緬邊界傳道，在那發現了一
群既不是漢人，也不是緬人或西藏人的少
數民族—傈僳族人，便長期在那裏工作，
向他們傳福音。宓貴靈深受感動，從那時
起，便決志投身在這民族中，一生獻與主
用，後來又被稱為「傈僳人的使女 」。
4.楊宓貴靈
(Isobel Kuhn, 1901-1957)
在聖經學院的兩年內，貴靈在
生活上的各種需要，都要依靠
神的供應。在聖經學院，她認
識了未來的丈夫楊志英（John
Kuhn），是一位荷蘭裔的神學
生，也是一生奉獻傳福音給中
國西南部少數民族的傳教士，
與妻子貴靈成為宣教事業的好
「拍擋」。楊志英的英文姓氏
是Kuhn，按翻譯的標準，無論
如何也不可能譯成「楊」。原
來雲南的少數民族最常有的姓
氏是「楊」，正所謂「向姓楊
的人，就作姓楊的人」，因此
便出現「楊志英」和「楊宓貴
靈」兩位一生委身服侍僳族人
的宣教士。
5.艾偉德
(Gladys Aylward, 1902-1970)
電影「六福客棧」（The Inn of the Sixth
Happiness），是真人真事改編，講述一位英國女
宣教士艾偉德帶領約100名孤兒，在中日抗戰期
間，翻山越嶺逃難至西安，飽受飢餓、疾病和
各種危難的動人事蹟。 這段路程歷320公里，在
嚴寒荒蕪的山嶺上行走。
5.艾偉德
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

(Gladys Aylward, 1902-1970)
自資啟程赴中國
開設客棧傳福音
領孤兒逃難至西安
在台灣辦孤兒之家
第六章婦女宣教的評論
1. 1920年發展婦女宣教事工，從被動社會觀念
文化、經濟上掙脫出女性宣教的自由。
2. 美國宣教史女宣教重視婦女和孩童事工，成
為主要部分。
3. 美國婦女宣教清楚分明強調靈命宣教理論的
機構。 Christian Home, Woman’s Work for
Woman, World Friendship, Accompanying the
poor。這些四個主要機構全強調宣教理念是
使世界更美好。美國婦女宣傾向靈性生活，
造成與人心靈的接觸。
第六章婦女宣教的評論
4.1909 年有10% 作醫療教育。變成來求醫
治就拯救人。她們為病人禱告幫助她們
心靈的需要以至身體上的醫治。
5.教育上建立女子寄宿校，及小學、中學、
大學等。
6.婦女在跨宗派工作較容易。
7.最大的動機去宣教乃是上帝的呼召。甚
願犧牲自己以回應神的呼召。
感 想
太 5:14 ~16
 你們是世上的光．城造在山上、是不能隱
藏的。
 人點燈、不放在斗底下、是放在燈臺上、
就照亮一家的人。
 你們的光也當這樣照在人前、叫他們看見
你們的好行為、便將榮耀歸給你們在天上
的父
參考資料




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





基督教發展史，比爾 奧斯丁著。許建人，馬傑偉譯。 國際種籽出版社. 香
港 1991
基督教會史，華爾克著。謝受靈 趙毅之譯。東南亞神學院主編。 基督教
文藝出版社1970
American Women in Mision – A social History of Their Thought and
Practice, by Dana L. Robert 1997
基督教兩千年史The History of Christianity, 陶理博士主編，李伯明林牧野
合譯。海天書樓2004. 11。
基督教會史略 – 改變教會的十人十事 梁家麟著¸明風出板社 1998.11
基督教神學發展史 林榮洪著 宣道出版社1990
歷史神學Historical Theology-An Intorduction to the History of Christian
Thought by Alister E. McGrath. 基格夫著趙崇明譯.
婦女事奉的聖經基礎 劉秀嫻著 1997
宣教披荊斬棘史料
普世宣教面面觀Margrierite Krabt 著 Biloa University
基督教會史 History of the Christian Church by Williston Walker 1970