Transcript 教會詩歌- 開頭的話Church Hymns

游智婷 / 讚美之泉
Sandy Yu / Stream of Praise
大衛市基督教會成人主日學
主後 2014 年 7 月 27 日
讚美之泉
從天父而來的愛和恩典, 把我們冰冷的心溶解,
讓我們獻出每個音符, 把它化為讚美之泉.
讓我們張開口, 舉起手, 向永生之主稱謝,
使讚美之泉流入, 每個人的心間.
( 詞: 萬美蘭, 曲: 游智婷, 1995 )
我心要稱謝耶和華
( 詩篇96:1-2 )
我心要稱謝耶和華, 天天求告他的名.
要向他唱詩稱頌, 訴說他奇妙作為.
我要傳揚他的作為, 我要歌頌他的慈愛,
我要一生向耶和華唱詩, 要向我的神歌頌.
( 詞&曲: 游智婷, 讚美之泉, 2001 )
詩歌簡史
• 詩歌簡史的復習:
中世紀 (medieval) 的讚美詩; St. Bernard of Clairvaux (1090-1153).
Martin Luther 和 John Calvin 的影響.
現代詩歌的誕生: Isaac Watt.
福音詩歌: Fanny Crosby, Frances Havergal, P. P. Bliss, A.B.
Simpson, 倪柝聲 (1903-1972), etc.
5. 敬拜詩歌.
6. 敬拜讚美詩歌: Judson Cornwell.
7. 現代敬拜音樂.
8. 區域性的發展.
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• 問題: 我們的課程, 現在講到那裏?
詩歌簡史
• 詩歌簡史的復習:
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中世紀 (medieval) 的讚美詩; St. Bernard of Clairvaux (1090-1153).
Martin Luther 和 John Calvin 的影響.
現代詩歌的誕生: Isaac Watt.
福音詩歌: Fanny Crosby, Frances Havergal, P. P. Bliss, A.B. Simpson, 倪柝聲 (1903-1972), etc.
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敬拜詩歌.
敬拜讚美詩歌: Judson Cornwell.
現代敬拜音樂.
區域性的發展.
• St. Bernard of Clairvaux 到倪柝聲, 大約是 600年的時
間; 倪柝聲到今日大約是 60 年的時間.
• “敬拜詩歌”, “敬拜讚美詩歌”, “現代敬拜音樂” 和 “區
域性的發展”是教會詩歌的近代史; 也今天的話題.
“教會詩歌” 的最後一課
• “教會詩歌” 的課程今天結束.
• 謝謝祖玄, 中光, 和玲玲的同工.
• 本課教材和錄音所在的網站:
http://d-ccc.org/resources/history-of-church-hymns/
• “系統神學 201” 在八月十日開課.
• 請繼續出席, 將主日學的學習, 成為主日敬拜的一
部分.
敬拜詩歌
• 在二十世紀六十年代, 美國加州的 Costa Mesa 有一批嬉
皮得救歸在主的名下. 他們熱心愛主, 被稱為耶穌的子民
(“Jesus People”).
• 他們開始創作適合他們的詩歌, 這些詩歌很快就被稱為敬
拜詩歌 (worship songs).
• 敬拜詩歌很快就受到被一般教會信徒的接納和歡迎.
• 敬拜詩歌與以往詩歌不同的地方是, 這種詩歌的歌詞是一
篇完整的短詩, 不再像福音詩歌將歌詞分為許多節.
• 今天唱的兩首詩歌, 就是沒有分節的短詩的例子.
• Michael Baughen 所編的 “Youth Praise”, 在主後 1966 年,
由 Jubilate Group 出版, 搜集了早期的敬拜詩歌.
現代敬拜音樂 (1)
• 在大約主後 1980, Pentecostal 教會的 Judson Cornwall
(原是 Assembly of God 的牧者), 介紹了 “讚美和崇拜”
(“Praise and Worship”) 的觀念.
• 這種敬拜的方式, 是將多首敬拜詩歌串連在一起, 詩歌和
詩歌之間沒有停頓.
• 六零年代的 “敬拜詩歌” 和八零年代的 “讚美和崇拜” 很
自然的為現代敬拜音樂 (Contemporary Worship Music
or CWM) 鋪路.
• 現代敬拜音樂通常是由一個敬拜小組帶領. 敬拜小組通常
是由一個彈吉他或是彈鋼琴的同工領導.
• 現代敬拜音樂深受流行音樂 (pop music).
• 討論: 什麽是流行音樂?
現代敬拜音樂 (2)
• 現代敬拜音樂的敬拜方式, 在有些教會引起爭異; 甚至教
皇 John Paul II, 也發表了他對這種敬拜方式的看法.
• 使用這種敬拜方式之所以引起爭異, 是因為有以下的一些
敏感考慮:
1. “與神親蜜關係” 的強調: 用 “you” 和 “I” 取代 “God” 和 “we”.
2. “Emotion” 的強調.
3. 靈恩的傾向.
4. 音響的效應.
• 這些爭異在過去二十年漸驅平靜. 現代敬拜音樂如今已被
主流教會接納.
• 這種敬拜方式, 如今已在基督教和天主教的教會, 被廣泛
採用.
現代敬拜音樂 (3)
• 美國現代敬拜音樂的出色詩人或歌星包括 Amy Grant,
Joe Wise, Darlene Zschech, Rick Founds, etc.
• 現代敬拜音樂的詩歌,已被收集在近代的教會詩歌選集:
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Evangelical Lutheran Worship (2006): “Lord, I Lift Your Name
on High” by Rick Founds.
Evangelical Lutheran Worship (2006): “Shout to the Lord” by
Darlene Zschech.
The United Methodist Hymnal (1989): “Thy Word Is a Lamp”
by Amy Grant.
The United Methodist Hymnal (1989): “Take Our Bread” by Joe
Wise.
etc.
游智婷是華人 CWM 工作者的典範
• 游智婷出生在二十世紀的 70 年代. 她的作品很自然受到現
代敬拜音樂的影響.
• 游智婷說: “我們追求的就是簡單易學, 一聽就能朗朗上口
的詩歌 ”.
• “一聽就能朗朗上口”: 這是流行音樂 (pop music) 的寫照.
• 這樣的創作原則的方向, 正是現代敬拜音樂作品的風格.
• 游智婷成立讚美之泉, 用現代敬拜音樂的模式, 在海外華人
教會中, 繼續作出重大供獻:
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作曲家, 詩人.
出版讚美之泉敬拜詩歌專集, 截至 6/25/2014, 已出到第 19 集.
策劃讚美敬拜演唱會.
教會敬拜團隊陪訓.
讚美之泉是華人 CWM 的主流
• 現代敬拜音樂區域性的發展偏及全球, 包括華人教會.
• 當今華人現代敬拜音樂的工作者已不計其數, 讚美之泉卻仍
然是眾人景仰的榜樣.
• 游智婷的故事, 就是讚美之泉的故事.
• 透過讚美之泉, 游智婷將詩歌用流行音樂的表達方式 (包括
錄音, 碟片), 帶給聽眾.
• 游智婷和讚美之泉也將詩歌, 借著音樂會帶給觀眾; 借著教
會敬拜團隊的陪訓, 繼續推展這種流行音樂的表達方式.
• 教會敬拜團隊的陪訓, 是讚美之泉重視的事工.
• 巡迴演唱, 也是讚美之泉事工的重要一環.
• 讚美之泉流行音樂的表達方式, 從下二張投影片可略作體會.
讚美之泉 2012 香港巡迴讚美敬拜場景
讚美之泉 2012 臺北巡迴讚美敬拜場景
讚美之泉 2014 年 7 月
巡迴讚美敬拜的日期
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07/07: 深圳体育馆 (首次中国演出) •
07/10: 新加坡 Hope Church
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07/11: 新加坡 Evangel Family Church •
07/12: 新加坡圣约播道会
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07/13: 新加坡勿洛福音堂
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07/15: 台南靈糧堂
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07/16: 台南靈糧堂
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07/18: 台北基督教新店行道會
07/19: 台北基督教新店行道會
07/20: 台北基督教新店行道會
07/22: 高雄勞工育樂中心演藝廳
07/23: 高雄勞工育樂中心演藝廳
07/24: 高雄勞工育樂中心演藝廳
07/26: 台中東海大學
07/27: 台中東海大學
07/28: 中壢中原大學
游智婷與讚美之泉 (1)
主後 1971 年 10 月 12 日, 游智婷出生在臺灣.
她十餘歲時, 隨家人移居美國, 定居洛杉磯.
游智婷在 17 歲之前, 愛唱流行歌曲.
她在 17 歲時, 在一次敬拜中, 神的話臨到她: “我要用你的
聲音, 要你的聲音, 單單為我使用.”
• 游智婷順服在主前, 從此之后, 没有聽流行音樂; 但是流行
音樂對她日後, 要走出象牙寶塔的意向, 卻有深厚的影響.
• 她在南加大 (USC) 主修鋼琴, 獲得學士學位. 隨後在加州
大學洛杉磯分校 (UCLA) 獲得音樂碩士學位.
• 游智婷上大學的時候, 神再次在敬拜中感動她, 讓她願意
用自己音樂的恩賜服侍神.
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游智婷與讚美之泉 (2)
• 那時候, 有帶領敬拜恩賜的華人, 還很缺乏, 游智婷就禱告
說: “主啊, 要是我們有一個敬拜團隊, 可以在不同的華人
教會帶領敬拜, 那该有多好.”
• 讚美之泉就此誕生.
• 主後 1993 年, 她成立讚美之泉, 以聖樂創作和敬拜讚美為
管道, 激勵和装備信徒.
• 讚美之泉很快就成為一個專業的華人敬拜事工:
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讚美之泉詩歌, 成為美洲和東南亞華人教會喜愛, 並常使用的敬
拜詩歌.
讚美之泉詩歌團隊, 經常在美洲和東南亞各地演出, 深受歡迎.
讚美之泉同工, 經常在美洲和東南亞各地, 陪訓各教會敬拜團隊.
詩歌創作的靈感
• 游智婷具有深厚的音樂素養與根基, 她的同工也都有一
定程度的音樂底蘊; 如何將學院派的音樂理論, 轉化創作
出老少都能唱的詩歌, 是真正的挑戰.
• 讚美之泉的同工, 不是第一批學院派背景的藝術家, 去挑
戰通俗藝術 (Placido Domingo, Luciano Pavarotti,
Marilyn Horne, etc. 都嘗試過); 讚美之泉卻是極少數成
功的例子.
• 主後 2007 年 2 月 11 日, 游智婷在接受 “基督日報” 訪問
時, 對創作詩歌的靈感, 有以下的回應:
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“--- 在每一次親近神的時候, 神就會把一些旋律放在我的裏面.”
“靈感是一種虛無飄渺的東西, 捉不住拿不穩; 當靈感秙乾的時
候, 就知道要更加親近神, 尋求他的帶領.”
敬拜團隊的角色
• 主後 2011 年 2 月 8 日, 游智婷在接受 “今日基督教報” 訪
問時強調:
“敬拜團隊要將神的信息傳遞給會眾, 不要加油添醋, 扭曲神的心意
.
2. 帶領敬拜的過程也不是表演或個人秀, 而是要透過音樂, 讓人更親
近神;
3. 倘若不能把人帶到神面前, 那和音樂會就沒有本質上的區別.”
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• 她說, 要成為好的敬拜帶領者, 需有正確的服事態度:
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順服的心.
不抱怨.
謙卑受教的心.
全然委身.
感恩的心.
領敬拜者和敬拜團隊的陪訓
• 讚美之泉的同工, 經常在北美舉辦 “敬拜研習會”.
• 游智婷在主後 2009 年 9 月 24 日紐約信心聖經教會舉辦
的敬拜研習會上, 有如下的分享:
1. 強調敬拜讚美中最難的不是技巧, 而是敬拜者的態度.
2. 敬拜的真諦是與神相交. 敬拜者若輕視敬拜的態度, 再好的技巧
也不能符合敬拜的真諦.
3. 敬拜帶領不是一個人唱獨角戲, 而是團隊默契地合作, 所以, 除
了帶敬拜者外, 其他同工 (比如負責彈奏樂器的同工) 都是敬拜
帶領者, 大家組成一個敬拜帶領的團隊, 同心帶領敬拜.
4. 敬拜帶領者不要在臺上講道, 讓聖靈借著詩歌的信息, 去軟化人
的剛硬的心.
游智婷的代表作 (1)
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赞美之泉 (1995)
有一位神 (1995)
光明之子 (1995)
让赞美飞扬 (1995)
耶和华祝福满满 (1996)
我的心, 你要称颂耶和 (1997)
起来吧 (1997)
兴起发光 (1997)
彩虹下的约定 (1998)
我对你的爱永不变 (1998)
爱，我愿意 (1998)
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馨香晚祭 (1998)
全新的你 (2000)
天堂在我心 (2000)
荣耀都归你 (2000)
全能的创造主 (2001)
主，恳求你 (2001)
我心要称谢耶和华 (2001)
倾听我的心 (2001)
献上自己为祭 (2001)
专心仰望耶稣 (2001)
展开清晨的翅膀 (2002)
复兴圣洁 (2002)
游智婷的代表作 (2)
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耶稣，我的耶稣 (2002)
主祷文 (2002)
让爱走动 (2003)
这一生最美的祝福 (2003)
奇妙的爱 (2003)
深触我心 (2004)
我的救赎者活着 (2004)
一生爱你 (2004)
凡事都能做 (2004)
单单只为你 (2005)
祷告 (2005)
主，我跟你走 (2005)
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差遣我 (2005)
耶和华是我的牧者 (2005)
似乎在天堂 (2006)
宁静谷 (2006)
我相信 (2006)
宝贵十架 (2006)
你是圣洁 (2006)
永远尊贵 (2007)
我们呼求 (2007)
最珍贵的角落 (2007)
哀哭变为跳舞 (2007)
沙漠中的赞美 (2008)
游智婷和讚美之泉尚未劃下句點
• 讚美之泉敬拜詩歌專集第 19 集, 在 6/25/2014 出版. 詩歌寫
作的運作繼續全速前進.
• 巡迴演唱的行程密集, 沒有緩下來的跡象.
• 教會敬拜團隊的陪訓, 仍然是讚美之泉事工的重點.
• 游智婷才四十歲出頭, 讚美之泉的團隊繼續在成長; 游智婷
和讚美之泉的事工, 尚未劃下句點.
• 他們仍然是:
Work in progress !!!
• 繼續為他們的事工禱告.