Transcript 阿美族
主要分布於東部的花東縱谷平原與海岸平原 地區，少數分布於屏東縣牡丹、滿州鄉一 帶。總人口數約二十萬餘人，是台灣原住民 中人數最多的族群。 諸恩琪 製作 可分為 北部阿美群 中部阿美群 海岸阿美群 馬蘭阿美群 恆春阿美群 諸恩琪 製作 母系社會 族事務是以女性為主體並由女性負責，家族產業之繼承以家族長女與 其他女性為優先。家族/氏族多指母系一族。在部落中，有關部落的大 小事務則是由部落男子所組成的年齡階級負責統籌規劃與執行。 諸恩琪 製作 嚴密的年齡階級組織 雖然會所制度已經消失，但年齡階級的運作依然盛行於阿美族的村 落。而且長幼有序，服從勞動的觀念依然保存於日常生活當中。 職 名 年齡 職 務 Mamanokapah 40~44 Cibiracay 37~40 Malakacaway 33~37 Ciromi，ady 29~33 Miawawway 25~29 管理及通報具會事務、運木建造屋舍、山田巡查 戰時戰士、集體捕魚、集體狩獵繁重工作 Palalanay 21~25 管理下層二級、運木建造屋舍、參與集體捕魚、集體狩獵、共同事 務、祭典禮、維護山田路、戰時戰士 Midatogay 18~21 探木、打水、守望、砍伐建屋用木頭 參與集體捕魚、集體狩獵、祭典禮 Mi，afatay 15~18 採竹、打掃、傳令、搬運建屋木頭、參與祭典禮 領導、督導具會事務、領導集體捕魚、集體狩獵、共同事務 決定修建屋舍、維修道路、祭典禮戰事總指揮 聚會事務、集體捕魚、集體狩獵之食物分配 籌劃修建屋舍、維修道路、祭典禮、戰事 籌劃具會事務、運木建造屋舍、督查戰事 參與集體捕魚、集體狩獵、共同事務、祭典禮 白天具所辦理公務、運木建造屋舍 參與集體捕魚、集體狩獵、共同事務、祭典禮 戰事之斥候 諸恩琪 製作 阿美族人的飲食文化中的特色有三大點 1.海鮮水產食物的喜好 2.擁有豐富的野菜文化 3.以及風味特殊的醃生肉(silao) 王皓穎 製作 杜崙 是以蒸籠將米蒸熟，可以捏成飯糰，也可以倒入臼中搗成糕狀，為阿美族人主食 石頭火鍋 將檳榔葉柄葉梢摺疊成便當盒狀的鍋子，然後倒入清水與食物，另外同時將石頭加 熱，等到石頭燒到紅熱狀態，再將石頭，放入檳榔葉製成的鍋子中，待煮沸後，馬上 香味四溢。 阿里鳳鳳 又稱「阿美糕」，用林投葉編成袋形，裝入適量的糯米，蒸熟後即可食用。 王皓穎 製作 1.風格 年齡階級會產生不同服飾風格，不同區域的服飾上也有所差異 服飾：北、中、南三大系統 分法：是以色彩做為區別 北部阿美（花蓮地區）：紅、黑、白三色為主， 南部阿美（臺東地區）則已融合了卑南族衣服的形制，並披上綴有各色穗 子霞披，是以黑、紫紅、黃、綠、紅及橘 李冠宜 製作 2.材質 大約在兩百年前，阿美族人運用樹皮布製成各式服飾，如帽子、頭 巾、丁字帶或裙子等等。樹皮布的原料是以構樹為主，利用石頭與木 頭作為打製的工具。並使用麻線進行編織製衣，在與外來文化進行交 易之後，取得棉布，製衣布料來源再度轉變。 李冠宜 製作 女子配戴的腰帶 女子外裙，以黑布為主，縫上彩色 細條並繡花紋 太巴塱部落女子穿著 的裙子樣式 李冠宜 製作 阿美族男子的服裝大致上包括頭 飾、上衣、後敞褲、短裙、情人 袋、腰帶，上衣形制已經漢化 本圖展示的阿美族女子服飾包含花帽、霞披、 情人袋、腰裙、腰帶等，屬於南部阿美的服裝 特色，已非利用傳統紡織布匹所製作 李冠宜 製作 做 家 阿美族語 Pataloma ， Pata 意為做， loma 意 為家， Pataloma 全意為做家或成家，從辭 義中，可以看出阿美族人認為結婚後夫妻 就負有成了家的義務 做家 張晉瑀 製作 阿美族是母系社會，因此家庭以母系 相傳，傳統的婚姻法則是男嫁女娶， 也就是所謂的“招贅婚” 張晉瑀 製作 女方家託媒人到男方家商定婚期後，兩家各自準備結 婚，女方家便會大量釀酒，製糕，購備新娘服飾及送給 新郎之服飾；男家購備男子衣飾、番刀、刺槍、弓矢 等。 成婚之日，新郎由友人協助在黎明時將行李送到女家 後，友人要大聲通知社眾：某某今日入贅了。當天喜宴 時，男方舅父會向新郎訓話：你今日入此家，需勤勉工 作，尊敬舅父，孝順岳父母，不可怠惰。翌晨，新郎新 婦返男家邀集同氏族成員在家飲酒，新郎則邀集友伴捕 魚一日。當晚，新郎新婦返女家，新郎自此日起在妻家 生活。 張晉瑀 製作 阿美族原是個多神信仰的民族，各種活動、病痛均 有專屬的神靈，且每一個神靈有固定的方位，祭拜 時均朝正確的方向，不得有失誤；kawas是核心的概 念，泛指神祈、厲鬼、祖靈、動植物的精靈及人的 靈魂，是十分複雜的概念，尤其在當阿美族與外接 觸後，kawas也可以用來指涉日本人與漢人的神明。 胃也甜 製作 在接受基督教之前，阿美族有許多占卜吉凶的方式，如夢兆、竹占、鳥 占等，做為避邪、祈福的行為依據；而在接受其他非本族信仰之後，對 原本的傳統祭儀，如成年禮、婚禮、喪禮等都產生了一定影響。 阿美族的宗教目前除了在台灣原住民中扮演重要角色的基督教外，還有 日本的天理教、或是漢人的民間信仰等，就算是基督教內部，也有各式 各樣不同的宗教運動，同時也反映了該社會的多元性。 胃也甜 製作 https://www.youtube.com/watch?v= Qma0SYxRst8 阿美族的樂舞大概是臺灣原住民族中最具繁複與多樣 的特色。傳統上，阿美族的歌曲與舞蹈是一體，且不 能區分開來的。阿美族的歌舞除了有祭儀上的含意 外，也具有諸如體能訓練以及團結的功能。且舞蹈的 形式多與日常生活的土地以及女性的意像，以及農漁 獵活動息息相關。 劉依依 製作 阿美族的舞蹈具有透過舞蹈重現祖先的記憶的特色，與海洋 的象徵與譬喻關係也非常的密切。阿美族的舞蹈中，有許多 的肢體動作都來自於海洋的想像與轉換，尤其是海浪的形 象。阿美族人的歌舞通常被認為是臺灣各原住民族間最活潑 也最柔軟的，在身體舞動的動靜急緩之間，充分地表露出海 浪的波濤洶湧或是緩緩波浪。 劉依依 製作 每年7、8月水稻收穫後，阿美族各部落，即會自行選定時 間，舉行豐年祭，祭典持續約3～7天，儀式中充滿了祈福、 感恩的意義，並強調慎終追遠、團結和諧的倫理觀念。 影片欣賞https://www.youtube.com/watch?v=a_hd4heJdY0 王皓穎 製作 范逸臣 https://www.youtube.com/watch?v=1IMoMixFgO8