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“記紀神話”--即《古事記》和《日本書紀》的傳 誦而產生，具有口口相傳的民謠特色。內容多為 傳說和頌祝，有明顯的宗教色彩，幾乎可說是一 種咒術或者"言靈信仰"。 舒明天皇即位後，即所謂“萬葉世紀”，和歌才 逐漸與傳說、歌謠、咒頌分離，確立了抒情詩的 風格。 歌體也由句數音數不定的"記紀歌謠體"發展為富 於韻律美的定型句式。 和歌源於奈良時代，原有長歌、短歌、旋頭歌、 片歌等多種形式。平安時代後，僅有短歌漸成優 勢。明治維新之後，和歌就是短歌了。 是日本的一種詩歌體。 因為日本叫大和民族，加之寫了詩要吟唱，所以 便稱其為和歌。 歌聖的柿本人麿。他的最大貢獻，就是將和歌用 文字表述。 短歌有五句三十一個音節，是一種日本傳統定型 詩。 格式為五七五七七的排列順序。 和歌是受中國五言絕句、七言律詩的影響，因此 出現短歌五七五七七的形式，即使是長歌，最後 也是以五七五七七結尾。 並把前面的五七五稱為上句，與之接續的七七稱 為下句。 片歌－５７７三句 旋頭歌 －５７７＋５７７型式 長歌－５７＋５７＋５７ （三次以上）．．．＋７型式 短歌－５７＋５７＋７型式 仏足石歌體－５７＋５７＋７７型式 和歌欣賞－晚秋朝露濕衣袖 「秋の田のかりほの庵の苫をあらみ 我が衣手は露にぬれつ つ」 “秋の田にある小屋は 粗末な草で作ってあるので 私の袖もぬれてしまいます” 晚秋夜宿田野中， 爲守稻穀睡窩棚。 棚頂草席不遮露， 衣袖盡濕待明天。 和歌作者：天智天皇 歌意： 在晚秋的收穫季節， 夜宿在爲守護稻穗而 特製的小草棚內。棚 頂的草席過於粗糙， 以至夜間的露水接連 不斷地打濕了我的衣 袖。 原稱俳諧，自明治時代由正岡子規起改稱俳句。 日本傳統詩歌的一種形式，起源於一種卅一音 節的短歌的前三行。 俳句大約是在十六世紀以山崎宗鑑為祖，誕生 於日本的詩形。 日本著名俳人室町時代後期有宗鑒、荒木田守 武，二人是俳諧連歌作者 江戶時代有松永貞德,他提倡俳諧的娛樂性和教 養性,號稱「貞門」，可謂傾向於古典的一派。 西山宗因，主張俳諧的滑稽性，強調創作 上的自由奔放，稱為「談林」派。 被稱為俳聖的松尾芭蕉把松永貞德的古典 式技巧和西山宗因的自由奔放的散文風格 加以發展，摒棄滑稽、娛樂，使俳諧成為 具有藝術價值的庶民生活詩。 俳句是一種有特定格式的詩歌。 俳句由五、七、五三行十七個字母組成（以日本 文字為標準）。 在俳句中必定得有季語（又稱季節主題—「季 題」）。 日常生活用語、動物、植物名稱也多有應用。 句必須要有節奏。好的俳句都有好的節奏。 【無季俳句】---沒有說明季節的俳句 【自由律俳句】---不管任何斷句規則的短詩， 但仍遵守十七字的規則。 俳句講究的是意境、氣氛，而不是情節、 故事。 俳句欣賞 閒寂古池旁，青蛙跳進水中央，撲通一聲 響。『古池や蛙とびこむ水の音』（松尾 芭蕉，1644—1694） 故鄉呀，挨著碰著，都是帶刺的花。『ふ るさとや寄るもさはるも茨の花』（小林 一茶，1763—1827） 元旦寂寥，不止我是隻無巢鳥。『元日や 我のみならぬ巣なし鳥』（小林一茶， 1763—1827） 江戶中期以後流行的短詩 俳句有季語（能反映季節時令的詞語）、 切字（用於斷句的語氣詞，計二十二個） 之類的格律，而川柳則像中國「順口溜」， 極盡自由 。 川柳的內容大多是調侃社會現象，想到什 麽就寫什麽。隨手寫來，輕鬆詼諧。 “川柳”是一種詩歌形式。 音節與“俳句”同樣，也是17個音節，按5， 7，5，的順序排列。 沒有俳句要求那麽嚴格，也不受“季語” 的限制。 川柳欣賞 午後三時永田町から花が降り ［明治］阪井久良岐 これは、百鬼夜行の「永田町」ではなく、当時 の華族女学校。下校時には良家の令嬢ばか り約六百人がドッと街にあふれる、その華や かさを詠んだ。 「OTAKU 川柳大賞」 「聞いてない 誰もそこまで 聞いてない」，意思是 「我並沒有問那麼多、你可以不用說這多」， 帶有十足諷刺的意思。 川柳載自 http://gnn.gamer.com.tw/6/35776.html http://www.j-travel.net/cn/article/article.php?articleId=280 和歌載自 http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=100 9013005394 俳句載自 http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=110 5042406133