Transcript Η επισκόπηση του τύπου της Κυριακής 02-10

Περιεχόμενα
1. ΓΙΑ ΕΝΑ ΣΥΓΧΡΟΝΟ ΜΑΘΗΜΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ
ΑΥΓΗ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ 02/10/2016 σελ.1,2
2. ΤΑ ΔΙΑΚΡΙΤΑ ΠΡΟΣΩΠΑ ΓΝΩΣΗ ΚΑΙ ΠΙΣΤΗ
ΑΥΓΗ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ 02/10/2016 σελ.23,24
3. Η ΚΑΤΑΡΑ
ΑΥΓΗ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ 02/10/2016 σελ.41
4. ΥΠΟΧΡΕΩΤΙΚΗ Η MΟΝΟΠΟΛΗ ΣΤΟ ΔΗΜΟΤΙΚΟ
ΑΥΓΗ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ 02/10/2016 σελ.62
5. ΠΕΡΙ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΩΝ ΔΗΜΟΣΙΩΝ
ΑΥΓΗ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ 02/10/2016 σελ.52
6. Η ΠΡΟΣΦΥΓΙΑ ΚΥΚΛΟΥΣ ΚΑΝΕΙ
ΑΥΓΗ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ 02/10/2016 σελ.58
7. ΓΙΑΤΙ ΤΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ ΔΕΝ ΜΠΗΚΑΝ ΑΝΑΜΕΣΑ ΤΟΥΣ
ΕΘΝΟΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ 02/10/2016 σελ.1,14,15
8. ΙΔΕΟΛΟΓΙΚΟΣ ΕΧΘΡΟΣ Η ΙΔΙΩΤΙΚΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ ΕΛΕΥΘΕΡΟΣ ΤΥΠΟΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ 02/10/2016 σελ.38
9. ΜΑΡΙΕΤΤΑ ΓΙΑΝΝΑΚΟΥ ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ
ΕΛΕΥΘΕΡΟΣ ΤΥΠΟΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ 02/10/2016 σελ.1,14,15
10. ΑΝΕΝΔΟΤΟΣ ΑΠΟ ΙΕΡΩΝΥΜΟ ΓΙΑ ΤΑ...
ΕΛΕΥΘΕΡΟΣ ΤΥΠΟΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ 02/10/2016 σελ.21
11. ΑΠΟΦΑΣΕΙΣ ΓΟΝΕΩΝ ΠΑΙΔΕΥΟΥΣΙ ΤΕΚΝΑ
Η ΕΠΟΧΗ 02/10/2016 σελ.15
12. ΜΑΘΗΜΑΤΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ ΚΑΙΡΟΣΚΟΠΙΑΣ
Η ΕΠΟΧΗ 02/10/2016 σελ.5
13. Π ΛΑΜΠΡΟΥ ΓΙΑ ΑΥΤΑ ΤΑ ΜΙΚΡΑ ΚΑΙ ΑΣΗΜΑΝΤΑ
Η ΕΠΟΧΗ 02/10/2016 σελ.1,9
14. ΔΙΑΡΡΗΓΝΥΟΥΝ ΤΑ ΙΜΑΤΙΑ ΤΟΥΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΑΙΔΕΙΑ
Η ΕΠΟΧΗ 02/10/2016 σελ.1,16,17
15. ΑΝΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΙΚΗ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ
ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ ΚΥΡΙΑΚΗΣ 02/10/2016 σελ.18
16. ΣΧΟΛΕΙΑ ΑΝΑΚΑΙΝΙΖΟΝΤΑΙ ΑΠΟ ΤΟΝ Δ. ΑΘΗΝΑΙΩΝ...
ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ ΚΥΡΙΑΚΗΣ 02/10/2016 σελ.1,23
17. ΣΠΟΥΔΗ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ
ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ ΚΥΡΙΑΚΗΣ 02/10/2016 σελ.19
18. ΤΟ ΠΡΟΣΧΗΜΑ ΚΑΙ Η ΕΥΠΕΠΤΗ ΕΠΙΣΤΗΜΟΛΟΓΙΑ
ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ ΚΥΡΙΑΚΗΣ 02/10/2016 σελ.20
19. ΝΕΑ ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ΜΕ ΜΙΑ...
ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ ΚΥΡΙΑΚΗΣ 02/10/2016 σελ.19
20. ΣΥΜΦΩΝΕΙ ΜΕ ΦΙΛΗ, ΑΛΛΑ ΣΚΕΠΤΕΤΑΙ ΤΗΝ...
ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ ΚΥΡΙΑΚΗΣ 02/10/2016 σελ.1,12
21. ΤΗΣ ΗΜΕΤΕΡΑΣ ΠΑΙΔΕΙΑΣ
ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ ΚΥΡΙΑΚΗΣ 02/10/2016 σελ.21
22. ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΣΥΝΤΑΓΜΑ ΕΥΛΟΓΗΜΕΝΟΙ
ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ ΚΥΡ_ΤΕΧΝΕΣ 02/10/2016 σελ.6
23. Ο ΕΘΝΟΜΗΔΕΝΙΣΜΟΣ ΕΠΙΤΙΘΕΤΑΙ
ΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ 02/10/2016 σελ.1,4
24. ΑΡΙΣΤΕΡΟ ΑΠΟΤΥΠΩΜΑ ΚΑΙ ΕΘΝΙΚΗ ΑΠΑΝΤΗΣΗ
ΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ 02/10/2016 σελ.10
25. ΛΕΞΗ ΠΡΟΣ ΛΕΞΗ Η ΕΠΙΣΤΟΛΗ...
ΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ_ΕΙΔΙΚΗ ΕΚΔΟΣΗ 02/10/2016 σελ.1-7
26. ΖΗΤΟΥΝ ΧΡΗΜΑΤΑ ΓΙΑ ΤΑ ΟΛΟΗΜΕΡΑ
ΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΗ KONTRA NEWS 02/10/2016 σελ.14
27. ΘΑ ΦΤΙΑΞΟΥΜΕ ΕΠΙΤΕΛΟΥΣ ΕΝΑ ΑΝΘΡΩΠΙΝΟ...
ΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΗ KONTRA NEWS 02/10/2016 σελ.10
28. ΠΗΓΕ ΓΙΑ ΜΑΛΛΙ
ΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΗ KONTRA NEWS 02/10/2016 σελ.15
29. 0 ΚΥΡΙΑΚΟΣ ΚΑΙ Ο ΑΜΒΡΟΣΙΟΣ
ΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΗ KONTRA NEWS 02/10/2016 σελ.15
30. Ο ΠΑΠΠΟΥΣ ΤΟΥ ΚΟΥΤΣΟΥΜΠΑ
ΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΗ KONTRA NEWS 02/10/2016 σελ.15
31. NO PASARAN
ΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΗ KONTRA NEWS 02/10/2016 σελ.4
32. ΕΧΟΥΜΕ ΙΟΤΟΡΙΑ ΕΧΟΥΜΕ ΘΡΗΣΚΕΙΑ ΟΧΙ ΣΤΗΝ ΠΑΙΔΕΙΟ-ΦΙΛΗΑ ΠΡΩΤΟ ΘΕΜΑ 02/10/2016 σελ.62
33. ΕΞΑΦΑΝΙΣΕ ΚΑΙ ΤΗΝ ΠΑΝΑΓΙΑ ΚΑΙ ΕΒΑΛΕ ΤΗΝ ΜΠΟΦΙΛΙΟΥ
ΠΡΩΤΟ ΘΕΜΑ 02/10/2016 σελ.1,32,33
34. ΚΡΥΦΤΟΥΛΙ ΜΕ ΤΟΝ ΦΙΛΗ
ΠΡΩΤΟ ΘΕΜΑ 02/10/2016 σελ.34
35. ΟΡΙΣΜΕΝΑ ΖΗΤΗΜΑΤΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΠΕΡΓΙΑ ΣΤΙΣ...
ΡΙΖΟΣΠΑΣΤΗΣ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ 02/10/2016 σελ.18,19
36. ΜΕ ΑΦΟΡΜΗ ΤΗ ΣΥΖΗΤΗΣΗ ΠΕΡΙ ΙΔΙΩΤΙΚΩΝ...
ΡΙΖΟΣΠΑΣΤΗΣ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ 02/10/2016 σελ.19
37. ΚΡΑΤΟΣ -ΕΚΚΛΗΣΙΑ
ΤΟ ΑΡΘΡΟ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ 02/10/2016 σελ.18
38. ΔΟΚΙΜΑΖΕΤΑΙ Η ΣΧΕΣΗ ΤΣΙΠΡΑ ΙΕΡΩΝΥΜΟΥ
ΤΟ ΑΡΘΡΟ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ 02/10/2016 σελ.3
39. ΣΟΦΙΑ ΒΟΥΛΤΕΨΗ
ΤΟ ΑΡΘΡΟ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ 02/10/2016 σελ.1,10,11
40. ΝΑ ΖΩΝΤΑΝΕΨΟΥΜΕ ΤΟ ΚΙΝΗΜΑ ΜΑΣ
ΤΟ ΑΡΘΡΟ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ 02/10/2016 σελ.1,12
41. ΤΟ 1 2,6 ΤΩΝ ΜΑΘΗΤΩΝ ΕΓΚΑΤΑΛΕΙΠΟΥΝ TO...
ΤΟ ΑΡΘΡΟ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ 02/10/2016 σελ.22
42. ΟΛΑ ΕΝ ΤΑΞΕΙ
43. ΓΙΑΤΙ ΝΑ ΧΑΣΟΥΜΕ ΤΟΥΣ...
ΤΟ ΒΗΜΑ ΚΥΡΙΑΚΗΣ_ΒΗΜΑGAZINO 02/10/2016 σελ.14
ΤΟ ΒΗΜΑ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ_ΝΕΕΣ ΕΠΟΧΕΣ 02/10/2016 σελ.4
44. ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΑ ΕΞΩΣΤΡΕΦΗ ΚΑΙ...
ΤΟ ΒΗΜΑ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ_ΝΕΕΣ ΕΠΟΧΕΣ 02/10/2016 σελ.4
45. ΕΡΧΕΤΑΙ ΤΟ ΕΘΝΙΚΟ ΑΠΟΛΥΤΗΡΙΟ
ΤΟ ΒΗΜΑ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ 02/10/2016 σελ.1,28,29
46. Ο ΙΕΡΟΣ ΠΟΛΕΝΜΟΣ ΙΕΡΩΝΥΜΟΥ ΜΕ ΤΣΙΠΡΑ ΦΙΛΗ
ΤΟ ΒΗΜΑ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ 02/10/2016 σελ.1,16,17
47. ΤΑ ΠΑΡΑΔΟΞΑ ΤΟΥ Κ ΝΙΚΟΥ ΦΙΛΗ
ΤΟ ΠΑΡΟΝ 02/10/2016 σελ.9
48. Η ΣΤΟΧΟΠΟΙΗΣΗ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΠΑΙΔΕΙΑΣ
ΤΟ ΠΑΡΟΝ 02/10/2016 σελ.8
49. ΘΡΑΚΙΩΤΙΚΑ
ΤΟ ΠΑΡΟΝ 02/10/2016 σελ.6
50. ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΕΞΩΦΡΕΝΙΚΩΝ
ΤΟ ΠΑΡΟΝ 02/10/2016 σελ.5
51. ΚΑΙ ΜΕΣΑ ΚΑΙ ΕΞΩ...
ΤΟ ΠΑΡΟΝ 02/10/2016 σελ.3
52. ΠΥΡΟΣΒΕΣΤΗ Ο TΣΙΠΡΑΣ
ΤΟ ΠΑΡΟΝ 02/10/2016 σελ.1,9
53. ΦΥΓΕ ΦΙΛΗ
ΤΟ ΠΑΡΟΝ 02/10/2016 σελ.1,5
54. ΚΛΗΡΟΣ ΚΑΙ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΠΟΙΗΣΗ
ΤΟ ΧΩΝΙ 02/10/2016 σελ.50
55. ΚΙΝΗΤΙΚΟΤΗΤΑ ΚΑΙ ΣΤΗΝ ΠΑΙΔΕΙΑ Ο ΚΟΥΛΗΣ
ΤΟ ΧΩΝΙ 02/10/2016 σελ.56
56. ΒΟΗΘΗΜΑ ΕΩΣ 520 ΕΥΡΩ
ΤΟ ΧΩΝΙ 02/10/2016 σελ.18,19
1. ΓΙΑ ΕΝΑ ΣΥΓΧΡΟΝΟ ΜΑΘΗΜΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ
Μέσο: . . . . . . . . . ΑΥΓΗ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ
Ημ. Έκδοσης: . . .02/10/2016 Ημ. Αποδελτίωσης: . . .02/10/2016
Σελίδα: . . . . . . . . 1
ΣΥΝΑΝΤΗΣΕΙΣ
Για ένα σύγχρονο
μάθημα Θρησκευτικών
ΤΟΥ ΚΠΣΤΑ ΣΤΑΜΑΤΗ
ΕΥΚΟΛΑ γίνεται αντιληπτό ότι η δικαιοπολι
τική και θεσμική ουσία του ζητήματος της
του μαθήματος των Θρησκευτικών
που επανήλθε στον δημόσιο διάλογο
με αφορμή μια νομοθετική πρωτοβουλία του
υπουργείου Παιδείας φέρνει εκνευρισμό στις
τάξεις των αντιπάλων της μεταρρύθμισης
διδασκαλίας
1. ΓΙΑ ΕΝΑ ΣΥΓΧΡΟΝΟ ΜΑΘΗΜΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ
Μέσο: . . . . . . . . . ΑΥΓΗ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ
Ημ. Έκδοσης: . . .02/10/2016 Ημ. Αποδελτίωσης: . . .02/10/2016
Σελίδα: . . . . . . . . 2
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΑΠΟ ΤΗ ΣΕΛΙΔΑ 1
Είτε αυτοί είναι πολιτικοί είτε εκκλησιαστικοί
παράγοντες. Συνάμα καταδεικνύεται ο κυνικός
καιροσκοπισμός κομμάτων και προσώπων που
παριστάνουν τους φιλελεύθερους και ευρωπαϊστές!
Στο θέμα που ανέκυψε είναι επιτακτικό να
α) κρίσιμες αρχές του ισχύοντος
Συντάγματος και β) πάγιες θέσεις τόσο
του Συμβουλίου της Ευρώπης όσο και η νομολογία
του Ευρωπαϊκού Δικαστηρίου για τα δικαιώματα
του ανθρώπου.
Ως γενική κατεύθυνση, το φιλελεύθερο και
κράτος δικαίου υποχρεούται να είναι ονδετερόθρησκο. Δηλαδή, όχι μόνο να τηρεί στάση
ανεξιθρησκείας αλλά και να σέβεται πλήρως τη
αξιοποιηθούν:
ελληνικού
δημοκρατικό
θρησκευτική ελευθερία των ανθρώπων επί ίσοις όροις. Πα όλους ανεξαιρέτως. Άρα και για τον
κόσμο επίσης, όπως βέβαια και για τους
του Ανθρώπου κρίνει τα ακόλουθα, ως κοινό
στον ευρωπαϊκό νομ ικό πολιτ ισμό,
τη διάταξη του άρθ. 2 του Πρώτου
παρονομαστή
ερμηνεύοντας
Πρόσθετου Πρωτοκόλλου της Ευρωπαϊκής Σύμβασης
για τα δικαιώματα του ανθρώπου.
Κατ' αρχήν απαγορεύεται τα ουδετερόθρησκα
κράτη να υιοθετούν εκπαιδευτική πολιτική
κατήχησης, η οποία μπορεί να θεωρηθεί
ότι δεν σέβεται τις θρησκευτικές και τις φιλοσοφικές
πεποιθήσεις των γονέων των μαθητών. Το
ίδιο Δικαστήριο κρίνει ορθώς ότι η θρησκευτική
εκπαίδευση πρέπει να παρέχεται κατά τρόπο
κριτικό και πολυφωνικό (βλ. π .χ. την
«Ευστρατίου κατά Ελλάδος» της 18-12θρησκευτικής
αντικειμενικό,
υπόθεση
19%, 77/1996/696/888).
φιλελεύθερο
υποχρέωση.
Τι επιτάσσει χο Σύνταγμα
Γενικώς στη χώρα μας η Εκκλησία της επικρατούσας
θρησκείας παρερμηνεύει σταθερά δύο κρίσιμες
διατάξεις του Συντάγματος και παραβλέπει
τελείως μία τρίτη.
1) Στο άρθ. 3 παρ. 1 ορίζεται μεν ότι «επικρατούσα
θρησκεία» είναι αυτή της Ανατολικής
Εκκλησίας του Χριστού. Πλην όμως τούτο
καθόλου δεν σημαίνει ότι αυτή τάχα «επικρατεί»,
δηλαδή «υπερισχύει» έναντι των άλλων
(βλ. και άρθ. 1 8 του Διεθνούς Συμφώνου
για τα ατομικά και πολιτικά δικαιώματα).
απλώς ότι αποτελεί το θρήσκευμα με το με¬
Ορθόδοξης
θρησκευμάτων
Σημαίνει
Το Ευρωπαϊκό Δικαστήριο για τα Δικαιώματα
γαλύτερο κοινό πιστών εν Ελλάδι, για λόγους
Επομένως, η σχετική αναφορά έχει
νόημα καθαρώς συμβολικό.
2)Το άρθ. 16 παρ. 2 στην αποστολή της Παιδείας
περιλαμβάνει και την «ανάπτυξη της
συνείδησης» των Ελλήνων. Πλην όμως
τούτο αναφέρεται σε θρησκευτική καλλιέργεια των
μαθητών και μαθητριών ως εν δυνάμει πολιτών
και όχι ως πιοτών. Μόνον αρμόδιο να χαράσσει
εκπαιδευτική πολιτική για όλους τους πολίτες ισότιμα
είναι το κράτος και όχι η Εκκλησία οποιουδήποτε
ιστορικούς.
θρησκευτικής
θρησκεύματος.
μαθήματος των
Θρησκευτικών αντιβαίνει προδήλως στη διάπλαση
των νέων «σε ελεύθερους και υπεύθυνους
όπως αντιθέτως το Σύνταγμα επιτάσσει
στην ίδια διάταξη. Εδώ πλέον οι ρόλοι χωρίζουν
αποφασιστικά και με διαύγεια. Η μεν Εκκλησία
δικαιούται να απευθύνεται σε πιστούς της, όπως
άλλωστε και κάθε άλλο θρήσκευμα, στον δημόσιο
χώρο επικοινωνίας της χώρας (Oeffenüichkeit),
κάτω από κοινούς πολιτειακούς κανόνες. Το δε
κράτος στην εκπαιδευτική διαδικασία οφείλει να
αντιλαμβάνεται τους νέους ως μέλλοντες πολίτες,
ικανούς για αυτόνομη κρίση και ελεύθερη σκέψη.
Και όχι ως πιστούς του ενός ή του άλλου
Ο κατηχητικός χαρακτήρας του
πολίτες»,
μαθητικό
γονείς τους. Γιατί, όμως, επιβάλλεται τούτο ηθικοπολιτικά; Διότι μόνον έτσι το σύγχρονο
και δημοκρατ ικό κράτος μπορεί να παίρνει
στα σοβαρά και σε ισότιμη βάση τους πολίτες
του, ως πρόσωπα υπεύθυνα, με αυτόνομη κρίση
και με αξιοπρέπεια.
Πα να το πούμε απλά, δεν επιτρέπεται, π.χ., η
θρησκευτική ελευθερία του ορθόδοξου χριστιανού
πολίτη να «υπερισχύει» έναντι της θρησκευτικής
ελευθερίας όλων των υπολοίπων. Το θρησκεόειν είναι δικαίωμα καθενός ατόμου και όχι
ναι απαραβίαστη». Απεναντίας, όποιος τάσσεται
υπέρ ομολογιακού μαθήματος Θρησκευτικών στη
Για ένα σύγχρονο μάθημα θρησκευτικών
δημόσια εκπαίδευση ευνοεί έναν σνσηιμαπκό κρατικό
πατερναλισμό πάνω στους νέους ανθρώπους
Τους αρνείται την απαραβίαστη ελευθερία να
από μόνοι τους (αυτόνομα) θρησκευ>
τική συνείδηση, σαν να ήσαν ανίκανοι ή εσαεί Λ
νώριμοι για κάτι τέτοιο. Ακόμη χειρότερα, παραβιάζεται
η ελευθερία συνείδησης μαθητών και
που έχουν διαφορετικές ή και καθόλορ
θρησκευτικές πεποιθήσεις. Διότι ο κρατικός ndτερναλισμός συνήθως συνοδεύεται επίσης από
συστηματικό προσηλυτισμό στα δόγματα της
θρησκείας. Πνεται φανερό, όμως, ότι
τούτο προσιδιάζει σε θεοκρατικό και όχι σε φιλίδιαμορφώνουν
μαθητριών
επικρατούσας
λεύθερο κράτος.
Γενικότερα, το νεωτερικό φιλελεύθερο κράτος
αρκείται προγραμματικά σε εξωιεριιαί συμμόρφωση
των πολιτών στους κανόνες του. Δεν μπορεί να
ψαχουλεύει τον εσωτερικό τους κόσμο, να παίρνει
θέση για περιεχόμενα της ελεύθερης συνείδησης
καθενός. Ούτε νομιμοποιείται να παρεισδύει σε
διαφωνίες μεταξύ των πολιτών γύρω από
θρησκευτικά
φρονήματα.
Κατά συνέπεια, από αντίστουίο γενικό πνεύμα
δέον να διαπνέεται και η διδασκαλία ενός σύγxpovoi' μαθήματος Θρησκευτικών. Κάτι που
επιχειρεί η σχεδιαζόμενη μεταρρύθμιση.
επιτέλους
θρησκεύματος.
3)Το
άρθ. 13 παρ. 1 αναγράφει απερίφραστα ότι
«η ελευθερία της θρησκευτικής συνείδησης εί¬
Ό Κώστας Σταμάτης διδάσκει Φιλοσοφία του Δι- j
καίου στο Τμήμα Νομικής του Αριστοτέλειου
Θεσσαλονίκης
Πανεπιστημίου
1. ΓΙΑ ΕΝΑ ΣΥΓΧΡΟΝΟ ΜΑΘΗΜΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ
Μέσο: . . . . . . . . . ΑΥΓΗ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ
Ημ. Έκδοσης: . . .02/10/2016 Ημ. Αποδελτίωσης: . . .02/10/2016
Σελίδα: . . . . . . . . 2
t Ο Ml I roi ΙϋλΓΓΗΓ
ajaïmo ι eixov
oeecTu-AOC
οονφΜον
Λ^ΜλΟΚΗΝΟΟ
MM
evrucè
γνοίοΛκ liuMmmt vjßJpmm
mai 2/tuixk'<ShtM
w
οωα^γα^ατ
mJhmJu'a
Wt09
SßjJFittpoûpii emn ponwmu'wna m
Mtno
i^OfiM rm/^u^»ojVaf>p»'t
K
2. ΤΑ ΔΙΑΚΡΙΤΑ ΠΡΟΣΩΠΑ ΓΝΩΣΗ ΚΑΙ ΠΙΣΤΗ
Μέσο: . . . . . . . . . ΑΥΓΗ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ
Ημ. Έκδοσης: . . .02/10/2016 Ημ. Αποδελτίωσης: . . .02/10/2016
Σελίδα: . . . . . . . . 23
Τα διακριτά πρόσωπα Γνώση και Πίστη
Συνήθως σε έναν διάλογο οι συνομιλητές κάθονται
αντικριστά
Βλέπουν ο ένας τον άλλον και ξεχωρίζουν ως
διακριτά πρόσωπα με ξεκάθαρες απόψεις Σε έναν διάλογο
στην Πολιτεία και την Εκκλησία οι απόψεις είναι διακριτές
αλλά τα πρόσωπα όχι Στον διάλογο είναι σημαντικό να
σκέφτεται κανείς πέρα από τη διαφωνία ή και εξαιτίας αυτής
σε τι ο συνομιλητής του μπορεί να έχει δίκιο Η Εκκλησία
ότι η ορθόδοξη πίστη είναι αναπόσπαστο μέρος
του πολιτισμού μας Και έχει δίκιο Πράγματι είναι πολύ
αν όχι αδύνατο να επιτύχουμε την πολιτισμική μας
αυτοκατανόηση χωρίς να αναστοχαστούμε τη διαμόρφωσή
μας ως ανθρώπων και πολιτών Αυτός ο αναστοχασμός
εθιμικές συμπεριφορές στάσεις συλλογικές πράξεις
και εκφράσεις οικογενειακές κοινωνικές ακόμη και του φιλικού
μικρόκοσμου που είναι αξεδιάλυτα μπολιασμένες με το
θρησκευτικό βίωμα ώστε ακόμη και αν κάποιος δεν διακονεί
διάστασης
Η Εκκλησία φρονεί πως καθετί που παρεκκλίνει από την
του ομολογιακού-κατηχητικού περιεχομένου των
θρησκευτικών είναι επιβουλή της ορθόδοξης πίστης Ως εκ
τούτου αξιώνει να έχει ελεγκτικό ρόλο και λόγο στο περιεχόμενο
όλων των βιβλίων των θρησκευτικών εάν θυμάμαι καλά
είχε εκδώσει σχετική ανακοίνωση τον χειμώνα του 201 1
παρόλο που ως μη νομικός αδυνατώ να υπεισέλθω σε
λεπτοφυείς απολήξεις και ιδιαίτερες αποχρώσεις των νομικών
θεμελιώσεων πιστεύω ότι μπορεί να υποστηριχθεί πως
στο Σύνταγμα άρθρο 1 3 και 1 αλλά και στην ΕΣΔΑ άρθρο 9
περιλαμβάνονται οι προκείμενες για να συμπεράνουμε ότι
προκειμένου να υπάρξει αμυντική-προστατευτική κατοχύρωση
της θρησκευτικής ελευθερίας των μαθητών χρειάζεται η
προαιρετική θρησκευτική εκπαίδευση ή εναλλακτικώς μια
εκπαίδευση θρησκειολογικού γνωστικού περιεχομένου και
προσανατολισμού
Ο νομοθέτης μπορεί ευχερώς να διαλέξει και να καθορίσει
το θρησκευτικό υπόδειγμα που θεωρεί ορθό δηλαδή το
ή αυτό της κατήχησης εφόσον μάλιστα λάβει
ότι η επιλογή δεν γίνεται εν κενώ αλλά στο στέρεο και
βραχώδες έδαφος στο οποίο μπορούν να στεριώσουν τέτοιες
επιλογές δηλαδή σε αυτό της συνταγματικής δημοκρατικής
πολιτείας και στα πολιτικά-φιλελεύθερα εκτός από τα δημοκρατικά
ουσιώδη γνωρίσματά της
Έχει λοιπόν δικαίωμα η πλειοψηφία από την επιλογή της
οποίας προκύπτει η επικρατούσα θρησκεία να επιβάλει αυτή
την επιλογή μέσω της δημόσιας υποχρεωτικής εκπαίδευσης
Από την άλλη είναι η απαλλαγή από το μάθημα αυτό τεκμήριο
σεβασμού της θρησκευτικής διαφορετικότητας στο σχολείο Η
υποχρεωτικότητα των θρησκευτικών ως μαθήματος με
περιεχόμενο προϋποθέτει ότι η
πλειοψηφία δικαιούται να μετατρέψει τις πεποιθήσεις
της σε περιεχόμενο της δημόσιας εκπαίδευσης ώστε διά της
υποχρεωτικότητας του μαθήματος εκτεινόμενης σε όλους και
όλες αυτές οι πεποιθήσεις να επιβάλλονται και σε αυτούς που
δεν τις ασπάζονται
Από την άλλη η βούληση της Πολιτείας να κατοχυρώσει την
υποχρεωτικότητα ή αντιθέτως τη δυνατότητα απαλλαγής από
το μάθημα πόσο συμβατή είναι με την θρησκευτική ελευθερία
και την αρνητική-αμυντική της διάσταση Η επίκληση του
θρησκευτικού φρονήματος της πλειοψηφίας αρκεί για να
τον αποκλεισμό των αλλόδοξων ή των άθεων από το
μάθημα που θα παρείχε θρησκειολογική διδασκαλία και γνώση
Εφόσον δηλαδή το δικαίωμα στην εκπαίδευση είναι
τότε η αρχή της ισότητας εκτεινόμενη και στις
πεποιθήσεις δηλαδή ως θρησκευτική ισότητα
οι θρησκευτικές πεποιθήσεις των παιδιών να μην
την απρόσκοπτη άσκηση αυτού του δικαιώματος
στην εκπαίδευση
κατεύθυνση
ανάμεσα
ισχυρίζεται
Ωστόσο
δύσκολο
περιλαμβάνει
ΤΟΥ ΣΤΕΦΑΝΟΥ ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ
θρησκειολογικό
υπόψη
την ορθόδοξη πίστη ή δεν γνωρίζει σε τι ακριβώς συνίσταται
αυτή να είναι κοινωνός αυτού του βιώματος το οποίο μετέχει
ενεργώς και διαπλαστικώς και στο κοινό πολιτισμικό βίωμα
Από την άλλη ίσως ακριβώς για αυτό η επιμονή στη διδασκαλία
των θρησκευτικών με ομολογιακό-κατηχητικό περιεχόμενο
και προσανατολισμό είναι υπερβολική Η θρησκευτική
συνείδηση καλλιεργείται πρωτίστως στην οικογένεια Όταν
πηγαίνει ο μαθητής και η μαθήτρια στο σχολείο είναι σχεδόν
έτοιμοι ως προς το πόσο δεκτικοί είναι στα μηνύματα της
επικρατούσας θρησκείας
Σε ό,τι αφορά το επίμαχο ζήτημα της διδασκαλίας των
η μεν Πολιτεία επιδιώκει αυτό το μάθημα να παρέχει
γνώσεις για τη θρησκεία χωρίς να κατηχεί υπέρ της επικρατούσας
κατά τον συνταγματικό καθορισμό της στη χώρα μας
θρησκείας ενώ η Εκκλησία διαμαρτύρεται για τους κινδύνους
που απειλούν την ορθόδοξη πίστη από τη μη προβολή της μέσω
της θρησκευτικής διδασκαλίας Είναι σαφές ότι το ζήτημα
αφορά τη σχέση θρησκευτικής ελευθερίας και εκπαίδευσης σε
ένα λαϊκό εκκοσμικευμένο κράτος δικαίου όπως οφείλει να είναι
μια ευσύντακτη δημοκρατική πολιτεία ή σε ένα θρησκευ
ηκώς χειραγωγούμενο κράτος Συνεπώς προέχει ο ορισμός
των εννοιών στο πλαίσιό τους δηλαδή στο ανεξίθρησκο κράτος
ή στο κράτος που εκπληροί και θρησκευτικές υποχρεώσεις
προς την επικρατούσα θρησκεία
Ας δούμε όμως το ζήτημα ο χαρακτηρισμός επικρατούσα
θρησκευτικών
Οι qkôvcs του icùxous προέρχονται από την έκθεση tns
ασπρόμαυρα norias I ποήυχρωμα
πρόσωπα που πραγματοποιείται στον χώρο léxvns SIX
D.O.G.S ΑΒραμιωιου 6-8 Μέχρι 12/10
Ni vas Λασηθιωτακη
I
ομολογιακό-κατηχητικό
θρησκευτική
θρησκεία είναι απάντηση στο ερώτημα ως προς τι επικρατεί
ή έναντι ποίων επικρατεί αυτή Ο ορισμός επικρατούσα θρησκεία
άρθρο 3 και 1 δεν σημαίνει ότι επικρατεί έναντι άλλων
θρησκειών και δογμάτων αλλά ότι είναι η προτιμώμενη από
την πλειοψηφία των πολιτών Το πρόβλημα εξαρτάται από τρεις
παραμέτρους κράτος γονείς παιδιά Ας επιστρέψουμε όμως
στη θρησκευτική ελευθερία Αυτή συνιστά μορφή αρνητικής
έχει δηλαδή αμυντικό και προστατευτικό χαρακτήρα
ως προς τις πιθανές παρεμβάσεις της κρατικής εξουσίας
ελευθερίας
στη θρησκευτική συνείδηση των ανθρώπων Μπορεί λοιπόν
να είναι αποδεκτή η θέση ότι επειδή οι γονείς είναι
ορθόδοξοι και συνήθως ενδιαφέρονται για την ανάπτυξη
χριστιανοί
αντίστοιχης θρησκευτικής συνείδησης των παιδιών
τους το κράτος υπέχει υποχρέωση να παρέχει στα παιδιά τους
θρησκευτική κατήχηση μέσω του μαθήματος των θρησκευτικών
Εάν ναι αυτό δεν θα συνεπαγόταν και από τη μεριά των
γονέων που εγείρουν την αξίωση και κυρίως από την πλευρά
της Πολιτείας που θα την αποδεχόταν κατάφωρη και
παραβίαση της αρχής της θρησκευτικής ελευθερίας
μέσω της αντιστροφής της προστατευτικής αμυντικής της
θεμελιώσει
καθολικό
θρησκευτικές
επιτάσσει
εμποδίζουν
απαράδεκτη
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΣΤΗΝ ΕΠΟΜΕΝΗ ΣΕΛΙΔΑ
2. ΤΑ ΔΙΑΚΡΙΤΑ ΠΡΟΣΩΠΑ ΓΝΩΣΗ ΚΑΙ ΠΙΣΤΗ
Μέσο: . . . . . . . . . ΑΥΓΗ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ
Ημ. Έκδοσης: . . .02/10/2016 Ημ. Αποδελτίωσης: . . .02/10/2016
Σελίδα: . . . . . . . . 24
Από την αρχή θρησκευτικής ελευθερίας και της ελεύθερης ανάπτυξης
της προσωπικότητας πιστεύω ότι συνάγεται η θέση ότι το μάθημα
των θρησκευτικών πρέπει να παρέχει γνώσεις και όχι να καλλιεργεί
την πίστη Το κριτήριο λοιπόν για το πώς διαμορφώνεται το μάθημα
θα πρέπει να μην καθορίζεται αλλά να είναι χειραφετημένο από ομο
λογιακά-κατηχητικά υποδείγματα Τέτοιο κριτήριο δεν επιτρέπει την
απαλλαγή από το μάθημα αλλά μαζί με την υποχρεωτικότητά του
και το πλουραλιστικό γνωστικό του περιεχόμενο αποκλείοντας
τον κηρυγματικό χαρακτήρα του όπως αρμόζει στο δημόσιο σχολείο
διασφαλίζει
μιας δημοκρατικής ρεπουμπλικανικής πολιτείας
Τέτοια πολιτεία δεν μπορεί παρά να εντάσσει τη θρησκευτική ισότητα
στην καταστατική αρχή της καθολικής δημοκρατικής ισότητας Αυτό
σημαίνει ότι η απαλλαγή από το μάθημα των θρησκευτικών δεν αποτελεί
δικαίωμα Θα αποτελούσε όμως έξοδο κινδύνου εάν το Σύνταγμα
όριζε ότι πρέπει να διδάσκεται υποχρεωτικώς μόνο ένα συγκεκριμένο
δόγμα οπότε θα καθόριζε τις πεποιθήσεις των μαθητών και των
μαθητριών Αυτό δεν μπορεί να είναι το Σύνταγμα ενός συνταγματικού
δημοκρατικού κράτους δικαίου Αυτό δεν είναι το Σύνταγμα της χώρας
μας
Η απαλλαγή από το μάθημα παραβιάζοντας την αρχή της θρησκευτικής
ισότητας θα αποτελούσε αιτία διακρίσεων και άνισης μεταχείρισης
Από την άλλη η υποχρεωτικότητα του μαθήματος είναι θεμιτή
μόνο εφόσον κατοχυρώνεται αδιαμφισβήτητα και δεσμευτικά το γνωστικό
πλουραλιστικό του περιεχόμενο και όχι η καλλιέργεια συγκεκριμένης
θρησκευτικής πίστης Η δημόσια εκπαίδευση δεσμεύεται από
τις μείζονες αρχές του πολιτεύματος και δεν μπορεί να υπηρετεί κατά
παρέκκλιση από αυτές τις αρχές τις προτιμήσεις μαθητών και γονέων
Ζούμε άλλωστε σε πολυπολιτισμικές κοινωνίες Είναι λοιπόν δυ
σεξιχνίαστες και διαφορετικές μεταξύ τους αυτές οι προτιμήσεις ώστε
να καθορίσουν ως ενιαίο πλέγμα κριτηρίων τις προτεραιότητες του
δημόσιου σχολείου
Είναι ζητούμενο λοιπόν ένα υποχρεωτικό θρησκειολογικό μάθημα
που θα περιλαμβάνει τη διδασκαλία όλων των θρησκειών χωρίς
περιεχόμενο το οποίο όμως δεν θα εξαντλείται μόνο σε
σχετικά με τις διάφορες θρησκείες Δέκα χρόνια είναι πολλά
για να συλλέγει κανείς μόνο πληροφορίες Άλλωστε ο χριστιανικός
είναι ο ένας μαζί με τον ελληνορωμαϊκό πολιτισμό πυλώνας
του ευρωπαϊκού συνταγματικού πολιτισμού Οι γνωρίζοντες καλύτερα
τα του μαθήματος θα κρίνουν ορθότερα Αξίζει πάντως να δει κανείς
ως προς αυτό τα σχετικά κείμενα του Σταύρου Ζουμπουλάκη
κατηχητικό
πληροφορίες
πολιτισμός
Από τα παραπάνω λείπει κάτι επειδή το να παίρνει κανείς ξεκάθαρη
θέση εκτός από ευθύτητα είναι και σεβασμός στον αναγνώστη δεν
μπορεί να είναι και με τον αστυφύλαξ και με τον χωροφύλαξ Ως εκ τούτου
αφού προσπάθησα να δω το δίκιο της Εκκλησίας πρέπει να υπάρχει
κατάληξη στο ποιος έχει κατά τη γνώμη μου δίκιο σε αυτή τη διαμάχη
της Πολιτείας με την Εκκλησία Το δίκιο είναι με τη μεριά του
Παιδείας Δεν είναι το προσωπικό δίκιο του Νίκου Φίλη ο
κατασυκοφαντήθηκε αλλά του λειτουργού της δημοκρατικής
που πρέπει να υπηρετεί το γενικό συμφέρον σε όποια κυβέρνηση
και αν ανήκει Άλλωστε ούτε οι κυβερνήσεις πρέπει να κατηχούν ούτε
η Εκκλησία να κυβερνά Ο αναγκαίος διάλογος Πολιτείας και Εκκλησίας
προϋποθέτει οι εταίροι του διαλόγου να μπορούν να κοιτάζονται
άρα να μπορούν να σταθούν αντικριστά όπως κάνουν οι άνθρωποι
που για να συζητήσουν κάθονται σε ένα τραπέζι Το τραπέζι είναι το όριο
που τους χωρίζει αλλά και το πεδίο του διαλόγου Αυτό το όριο δεν
μπορεί παρά να είναι η διασφάλιση των διακριτών ρόλων Πολιτείας
και Εκκλησίας Για να κάνεις έναν διάλογο αντικριστά πρέπει να
να διακρίνεται το πρόσωπο του ενός από του άλλου Μόνο έτσι
οι διαλεγόμενοι μπορούν να κοιταχτούν κατά πρόσωπο κατάματα
Η Πολιτεία και η Εκκλησία για να συνομιλήσουν για να αναγνωριστεί
ο ρόλος της Εκκλησίας και η χειραφέτησή της από την Πολιτεία
θα πρέπει η μία να αντικρίσει το διακριτό το ξεχωριστό πρόσωπο της
άλλης Μόνον έτσι θα συνομιλήσουν τα διακριτά πρόσωπα της Γνώσης
και της Πίστης Μόνον έτσι θα αναρωτηθούμε μήπως αυτή είναι μια
θεμιτή διπροσωπία μήπως δηλαδή ως άνθρωποι χρειαζόμαστε και
τα δύο Μήπως αν ως πολίτες πρέπει να πατάμε γερά στη γνώση αλλά
και ως άνθρωποι να ξαποσταίνουμε και λίγο στην πίστη Τα
θα πρέπει να μιλούν για την πίστη αλλά όχι για μία μόνο πίστη
Αυτό σημαίνει ότι θα πρέπει να ακουμπάνε στη γνώση Αυτό
οι μαθητές γνώση
υπουργού
οποίος
πολιτείας
ξεχωρίζει
θρησκευτικά
διδάσκονται
Πολιτική Φιλοσοφία στον Τομέα
της Φιλοσοφικής Σχολής του Πανεπιστημίου Ιωαννίνων
Ο Στέφανος Δημητρίου διδάσκει
Φιλοσοφίας
3. Η ΚΑΤΑΡΑ
Μέσο: . . . . . . . . . ΑΥΓΗ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ
Ημ. Έκδοσης: . . .02/10/2016 Ημ. Αποδελτίωσης: . . .02/10/2016
Σελίδα: . . . . . . . . 41
Ο ανυπότακτος υμίν έστω αφορισμένος
Άλυτος μετά θάνατον και τρισκατάρατος
Μητροπολίτης Καλαβρύτων και Αιγιαλείας
Αμβρόσιος
Η κατάρα
τις πληγές του σπέρματος σου μεγάλες και ασταμάτητες και νόσους
κακές και ασταμάτητες 59 Άλλες στοχεύουν στην κοινωνική
ζωή του περιούσιου λαού Θα αρραβωνιαστείς γυναίκα και άλλος
άνδρας θα κοιμηθεί μαζί της θα χτίσεις σπίτι και δεν θα
σε αυτό θα φυτέψεις αμπελώνα και δεν θα τον τρυγήσεις
30 Και πλήθος άλλων
Το κληροδότημα των καταρών του Θεού της Βίβλου όχι μόνο
κατοικήσεις
Ενώπιον σας παρακαλώ τον Εσταυρωμένο να σαπίσει
το χέρι του Φίλη αν υπογράψει τέτοια διατάγματα αθεΐας»2 0
Θεός στον πρωτόπλαστο Αδάμ ίδοι εγώ βάλλω σήμερον
έμπροσθέν σας ευλογίαν και κατάραν την ευλογίαν εάν υπακούετε
εις τας εντολάς Κυρίου του Θεού σας τας οποίας εγώ προστάζω
εις εσάς σήμερον και την κατάραν εάν δεν υπακούετε εις
Η ιστορία γνωστή Κατη
τας ενιολάς Κυρίου του Θεού σας
ραμένη να είναι η γη εξαιτίας σου
Η κατάρα συνιστά ένα αρχέγονο και οικουμενικό πολιτισμικό
Βιβλικός
κληροδοτήθηκε ανέπαφο στον χριστιανισμό αλλά στα
πλαίσια της ιεροποίησης των θεσμών ενορχηστρώθηκε
στους μηχανισμούς εδραίωσης και υπεράσπισης με
κάθε μέσον της χριστιανικής κοσμοθεωρίας Με νομιμοποιητικό
έρεισμα τις αποφάσεις των Συνόδων
δυναμικά
Έχων κατάρας και αράς πάντων των θεοφόρων
των εν Νικαία και λοιπών αγίων των Συνόδων5
η μαγική δύναμη της κατάρας ενσωματώθηκε στην
κεφάλαιο συναρτημένο άμεσα με τον μαγικό τρόπο σκέψης
Στον γενετικό πυρήνα της βρίσκεται το θάμβος του
ανθρώπου στο αντίκρισμα του περιβάλλοντος κόσμου
εικόνα η ανταπόκριση και η κίνηση προς αυτόν δεί
εναπόθεση νοήματος στις επί μέρους
η
συνακόλουθη
και
ξη
οντότητες σύμβολο με φωνήματα και συνδυασμούς φωνημάτων
δηλαδή με λέξεις και έναρθρο λόγο εναλλακτική μορφή
αυτής της νοητικής διαδικασίας συνιστά η εικαστική
πρωτόγονου
ακόμη από τα χαρακτηριστικά του π/πολονικοι μέρους της ποινής
είναι οι περιώνυμες κατάρες που τη συνοδεύουν Προκειμένου
δηλαδή να προσλάβει μεγαλύτερη ένταση το στοιχείο του φόβου
η απειλιί επιβολής διανθίζεται μεβαρύτατες κατάρες που
να αφανίσουν κάθε στοιχείο της κοινωνικής δραστηριότητας
του αφορισμένου φθάνοντας έως και το ακραίο σημείο της
εναντίον της ζωής του».ύ
απεικόνιση
επιζητούν
Οι δύο πρώτοι όροι εικόνα δείξη συνδέονται άμεσα και
με τη διαδραστική θέρμη της βιωματικής εμπειρίας
ο τρίτος η συμβολική εννοιολόγηση της πραγματικότητας
που συνιστά μια αφαιρετική και γενικευτική διαδικασία
έχει αυθαίρετο χαρακτήρα καθώς δεν εμπλέκεται με τη
βιωματική εμπειρία.3 Η συγκεκριμένη νοητική διεργασία συνιστά
μια πρωτογενή συμβολοποίηση της πραγματικότητας
ακατάλυτα
απειλής
Πρόκειται για την εκτεταμένη και άτεγκτη πολιτισμική βία
που άσκησε ο χριστιανισμός μετά τον 4° αιώνα Για το
δίκαιο οι κατάρες λειτούργησαν διαχρονικά ως
υποκατάστατο του νομικού ορθολογισμού υποστηρίζοντας
με τη μαγική δυναμική τους το ρεαλιστικό ποινολόγιο της
όπως λ.χ ήταν η αποβολή από το σώμα της Εκκλησίας
και συνακόλουθα η κοινωνική και οικονομική εξόντωση
των αφορισμένων
Και φυσικά όταν η ανάγκη το καλούσε η συνεργασία
και Εκκλησίας λειτουργούσε στο ακέραιο στο όνομα
του επίσημου αναθέματος.7 Αυτή η συνεργασία είχε ήδη
εδώ και αιώνες Στα τέλη του πολυτάραχου τέταρτου
αιώνα είχε γίνει πια αντιληπτό όπ μόνο η ελεγχόμενη από το κράτος
κυρίαρχη ορθόδοξη εκκλησία είχε το δικαίωμα να καθορίζει
τις συνειδήσεις του κόσμου Σε αυτή την κατεύθυνση προσπαθούσε
να στρέψει τα πράγματα και η νομοθεσία
Την επικράτεια αυτού του κεκτημένοι δικαιώματος υπερασπίζεται
και σήμερα η Εκκλησία Αν μπορούσε δεν θα ήταν
εκτός θεϊκού δικαίου να αυτοδικήσει ενεργοποιώντας εδί
κτοι>ς όπως επιθυμούμε να κλείσουν όλοι οι ναοί σε όλες τις πόλεις
και σε όλους τους τόπους της οικουμένης καθώς και να
εκκλησιαστικό
Εκκλησίας
THE ΕΥΑΓΓΕΛΗΕ ΝΤΑΤΕΗ
Πολιτείας
συναρτημένη με τον προφορικό ακουστικό τρόπο επικοινωνίας
Η γραφή ως δευτεροβάθμια και επαναστατική
συμβολοποίησης υπηρέτησε με συνέπεια την μαγική
αντίληψη του κόσμου παρά το γεγονός ότι διεύρυνε τα όρια
της σκέψης προς την ορθολογική ανάγνωση και κατανόηση
του κόσμου φιλοσοφία επιστήμες προσωπική δημιουργία
διαδικασία
εμπεδωθεί
κ.λπ
Στο πρωτογενές ζεύγμα που συγκροτούν η άμεση βιωματική
αίσθηση του πόνου και έμμεση συμβολική η λέξη πόνος
εδράζεται η μαγική αντίληψη του κόσμου καθώς η γλώσσα
δημιουργός της εικόνας που έχουμε για την πραγματικότητα
ξαναγίνεται δύναμη που δρα πάνω στη πραγματικότητα
για να τη μετασχηματίσει Η θέρμη που γέννησε τη γλωσσική
σήμανση αναβιώνει μέσα στην ατομική ή συλλογική
που εξαπολύει γλωσσικά βλήματα για να επιδράσει
πάνω στα πράγματα Αυτή είναι η αποκαλυπτική οριακότητα
απαγορευτεί
η είσοδος σε αυτούς για μη
επιθυμία
της μαγικής χρήσης της γλώσσας».4
Ο εύστοχος ορισμός του γλωσσολόγου Α Φ Χριστιδη
γλωσσικά βλήματα αποτυπώνει την αρχέγονη πίστη στην
λέξης και πράγματος πίστη οικουμενική και διαχρονική
που αποδίδει στα λεκτικά φωνήματα τη δυναμική των
πραγμάτων και των καταστάσεων που κατονομάζουν Πρόκειται
για λεκτικές μονάδες που λειτουργούν ως υποκατάστατα
της αυτουργίας Η μαγική χρήση της γλώσσας αυτό το
πολιτισμικό βλαστοκιήταρο της πρωτόγονης σκέψης με τις
κρυπτικές και ασαφείς διατυπώσεις του αποδέσμευσε
τη μαγική τη μαντική και την ποιητική χρήση της γλώσσας
τις δύο πρώτες μορφές σκέψης τη μαγική και τη μαντική
τις διαχειρίστηκε με διαφορετικές προδιαγραφές το
ζεύγμα εξουσιαστικών σχέσεων αφενός η υποτελής
πληθυσμιακή πλειοψηφία των αναλφάβητων στρωμάτων και
αφετέρου η ηγεμονεύουσα πληθυσμιακή μειοψηφία της
elite των γραφογνωστικών θρησκειών
ενότητα
διαχρονικά
παράταιρο
εγγράμματης
Τα εκφωνήματα που ανοίγουν το παρόν κείμενο ανήκουν
σε μια ειδική κατηγορία του μαγικού λόγου στις αρές κατάρες
Πρόκειται για είδος λόγου με ευρύτατο και πανάρχαιο
κύκλο εφαρμογών που κλιμακώνεται από την δικαιοδοτική
πρακτική της καθημερινότητας έως την καθοριστική παρουσία
τους στην προσωπική ποιητική δημιουργία Διακεκριμένα
παραδείγματα η τραγική ποίηση κατεξοχήν η πατρική
κατάρα λ.χ του Οιδίποδα κλπ και η ποιητική προφορική
Εμβληματικά δημοτικά τραγούδια όπως Το γεφύρι της
παράδοση
κατεξοχήν
δικαιοδοτική πρακτική της χριστιανικής Εκκλησίας
που ήταν ο αφορισμός Σημειώνει ο Π Δ Μιχαηλάρης Ένα
διαπραχθεί αμάρτημα
Θέλουμε
επίσης να απέχουν όλοι από τις θυσίες γιατί αν κάποιος με
κάποια δύναμη παραβεί αυτόν το νόμο θα τιμωρηθεί με αποκεφαλισμό
Η κατάρα να σαπίσει το χέρι του Φίλη που εκστόμισε ο
Καλαβρύτων και η σιωπηρή επίνευση του αρχιεπισκόπου
διακηρύττουν έστω με τη μαγική χρήση της γλώσσας
την αλήθεια της Σάλπιγγος της αληθείας
0 ανυπότακτος ημίν έστω αφορισμένος
Άλυτος μετά θάνατον και τρισκαταραμένος
μητροπολίτης
Άρτας Του νεκρού αδερφού και σειρά άλλων έχουν ως
προωθητική
ποιητική ιδέα την κατάρα με δυναμικότερες εφαρμογές
τη μητρική ή αυτή του προδομένου έρωτα Ο καταρώμε
είτε
νος
φορτίζει το εκφώνημα της κατάρας με τη δική του
δύναμη είτε υφίσταται ως θύμα τις συνέπειές της
Υπάρχει όμως και η πραγματικότητα όπου ο καταρικός ως
μαγικός λόγος δεν διεκπεραιώνει αισθητικές λειτουργίες ούτε
εκτονώνει κοινωνικές εντάσεις ατομικού ή συλλογικού
αλλά υπηρετεί και υπερασπίζεται παντοιοτρόπως
την ηγεμονία μιας κοσμοθεωρίας Ενδεικτικό το εν ονόματι
του Θεού της Βίβλου παράδειγμα της χριστιανικής δικαιοδοσίας
Το τόξο των βιβλικών καταρών με τον άτεγκτο τιμω
ρητικό λόγο τους καλύπτει ένα εκπληκτικά ευρηματικό και
σκληρό ποινολόγιο που εξειδικεύεται καλύπτοντας όλο το
φάσμα της επιβίωσης και της ιστορικής παρουσίας των
εκδικητική
Σάλπιγξ της Αληθείας 1 792 βλ ΠΑ Μιχαηλάρης Αφορισμός Η
μιας ποινής στις αναγκαιότητες της Τουρκοκρατίας Ε.Ι.Ε Αθήνα
προσαρμογή
χαρακτήρα
Εβραίων
Στο Δεντερονόμιο λ.χ κωδικοποιείται ένα σύστημα αγωγής
του περιούσιου λαού με ευλογίες 28 1 14 αν τηρεί τις
του Κυρίου και με πολλαπλάσιες κατάρες 28 1 5-68
αν τις αγνοεί και δεν τις τηρεί Συναντούμε καταρχήν κατάρες
γενικές όπως καταραμένος θα είσαι στην πόλη και καταραμένος
θα είσαι στο χωράφι 160 Καταραμένος ο καρπός της κοιλίας
σου και τα γεννήματα της γης σου οι αγέλες των βοδιών σου
και τα κοπάδια των προβάτων σου 18
Αλλά και εξειδικευμένες Από αυτές άλλες αφορούν στην
όπως Τότε ο Κύριος θα κάνει πς πληγές σου τρομερές και
εντολές
υγεία
1997,0.216
Βλ video τον κηρύγματος της Μ Παρασκευής Πάσχα 201 6J
Α Φ Χρηστίδης Μ θεοδωροπονλον Εγκυκλοπαιδικός οδηγός για τη
γλώσσα θεσσαλονίκη Κέντρο Ελληνικής Γλωσσάς 2001 α 21-23 όπου
διαβάζουμε το άλμα από την πρωτογενή σήμανση της εμπειρίας από
τον δείκτη στο σύμβολο ισοδυναμεί με το άλμα από την άμεση αδιαμε
2
3
σολάβητη σήμανση της εμπειρίας στην έμμεση διαμεσολαβημένη
Αυτή ακριβώς η διαφορά μας επιτρέπει να χρησιμοποιούμε τη λέξη
πόνος και χωρίς το αίσθημα του πόνου
4
Α Φ Χρηστίδης Η μαγική χρήση της γλώσσας στον τόμο Γλώσσα και
μαγεία Κείμενα από την αρχαιότητα Ιστός Αθήνα 2009 σ 52
5
Παναγιώτης Δ Μιχαηλάρης Αφορισμός Η προσαρμογή μιας ποινής σης
avayraiiômreç της Τουρκοκρατίας Εθνικό'ΐδρνμα Ερευνών Αθήνα 1 997
σήμανση
σ.216
Βλ τη διεξοδική ανάλυση τον αφορισμού και τους τομείς αναφοράς του
στο ΠΑ Μιχαηλάρης Αφορισμός ο.π ιδιαίτερα το δ κεφ με τίτλο Τα
6
μορφολογικά στοιχεία τον αφοριστικού τυπικού σ 205 κε
7
Παναγιώτης à Μιχαηλάρης Αφορισμός κλπ ό.π α 209
Η Ανηπα^ανιστική νομοθεσία τηςΎστερης Ρωμαϊκής Αντοκρατορίας Ει
ααγωγή-μετάφραση Αφροδίτη Καμάρα Κατάρτι Αθήνα 2003 ο 35
8
4. ΥΠΟΧΡΕΩΤΙΚΗ Η MΟΝΟΠΟΛΗ ΣΤΟ ΔΗΜΟΤΙΚΟ
Μέσο: . . . . . . . . . ΑΥΓΗ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ
Ημ. Έκδοσης: . . .02/10/2016 Ημ. Αποδελτίωσης: . . .02/10/2016
Σελίδα: . . . . . . . . 62
5. ΠΕΡΙ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΩΝ ΔΗΜΟΣΙΩΝ
Μέσο: . . . . . . . . . ΑΥΓΗ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ
Ημ. Έκδοσης: . . .02/10/2016 Ημ. Αποδελτίωσης: . . .02/10/2016
Σελίδα: . . . . . . . . 52
ΠΕΡΙ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΩΝ
Η Δημόσια Κεντρική Βιβλιοθήκη Μυτιλήνης
διοργανώνει αστρονομική βραδιά με τίτλο
Αστρικές περιπλανήσεις Όσοι παρευρεθούν
μικροί και μεγάλοι θα έχουν την ευκαιρία να
περιηγηθούν στα μονοπάτια του σύμπαντος
μέσα από συζήτηση και παρατήρηση με τηλεσκόπιο
του νυχτερινού μας ουρανού Αν λοιπόν
θα θέλατε και εσείς να εμπλουτίσετε τις
σας γνώσεις σας και να εξερευνήσετε
τη σελήνη τους πλανήτες το ηλιακό
μας σύστημα σας περιμένουμε στον χώρο της
Δημόσιας Κεντρικής Βιβλιοθήκης Μυτιλήνης
την Τετάρτη 5-10-2016 στις 19:00 μ μ Η συμμετοχή
είναι ελεύθερη και δωρεάν Την εκδήλωση
επιμελείται ο Λεωνίδας Παπασωτηρίου
η Μυρσίνη Τουρβαλή και η Ανδρομέδα
Οι ελληνικές λαϊκές βιβλιοθήκες χωρίζονται
σε δύο μεγάλες κατηγορίες τις δημοτικές
που λειτουργούν στο πλαίσιο του Ο
ΤΑ που τις φιλοξενεί και 47 δημόσιες βιβλιοθήκες
που λειτουργούν υπό την εποπτεία του
αστρονομικές
βιβλιοθήκες
δημοσίων
υπουργείου Παιδείας.Όταν γράφουμε για λαϊκές
βιβλιοθήκες της χώρας εννοούμε λοιπόν
το σύνολο των δημοτικών και δημοσίων
Όμως οι δύο αυτές κατηγορίες
κάποιες διαφορές κυρίως στην στελέχωση
και την χρηματοδότησή τους Και ενώ η κάθε
μία δημοτική βιβλιοθήκη στελεχώνεται και
χρηματοδοτείται από τον εκάστοτε ΟΤΑ οπότε
η ύπαρξή της και η λειτουργία της πιστώνεται
σε αυτόν οι δημόσιες αντιμετωπίζονται ως
σύνολο από το υπουργείο Παιδείας
Στη Μυτιλήνη λοιπόν λειτουργεί δημόσια
βιβλιοθήκη Παράγει έργο και δράσεις για την
τοπική κοινωνία ενισχύει τους κατοίκους της
πόλης σε όλες τους τις προσπάθειες για πρόσβαση
στη γνώση την πληροφορία και τη μόρφωση
Το ίδιο κάνουν και όλες οι άλλες δημόσιες
βιβλιοθήκες Με όσες δυνάμεις διαθέτουν
καθόλου αν δεν υπήρχε αυτό το αποσπασμένο
προσωπικό/Ομως το πρόβλημα παραμένει
Ειδικά στη φάση που έχει εξαγγελθεί η πολιτική
βούληση για δίκτυα βιβλιοθηκών για
και για περαιτέρω ανάπτυξη των
τους το ερώτημα παραμένει εύλογο
Με τι προσωπικό Από τους βιβλιοθηκονόμους
μέχρι τους οδηγούς των κινητών μονάδων από
το προσωπικό καθαριότητας μέχρι τους
πληροφορικούς οι ανάγκες είναι πολλές
Για να μπορούν λοιπόν οι δημόσιες βιβλιοθήκες
μας να τρέχουν εκδηλώσεις σαν αυτή
που αναφέρουμε και ακόμα περισσότερες πρέπει
κάποια στιγμή να λυθεί το ζήτημα της στε
λέχωσής τους Δυστυχώς οι αποσπασμένοι
και οι φιλότιμοι και ακούραστοι
δεν μπορούν να είναι η λύση όταν
σχεδιάζεται μια ολοκληρωμένη πολιτική
συμπράξεις
υπηρεσιών
βιβλιοθηκών
έχουν
και όσους πόρους ανθρώπινους ή
οικονομικούς
τους παρέχονται Το μεγάλο πρόβλημα
σε αυτή την κατηγορία βιβλιοθηκών είναι η υ
ποστελέχωση Περισσότερες από 300 οργανικές
θέσεις βιβλιοθηκονόμων αλλά και άλλων
παραμένουν κενές Το πρόβλημα
αντιμετωπίζεται για χρόνια με την απόσπαση
εκπαιδευτικών προς τις βιβλιοθήκες Κάποιες
εξ αυτών δεν θα μπορούσαν να λειτουργήσουν
ειδικοτήτων
εκπαιδευτικοί
εθελοντές
βιβλιοθηκών
ΚΑΛΛΙΜΑΧΟΣ
[email protected]
6. Η ΠΡΟΣΦΥΓΙΑ ΚΥΚΛΟΥΣ ΚΑΝΕΙ
Μέσο: . . . . . . . . . ΑΥΓΗ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ
Ημ. Έκδοσης: . . .02/10/2016 Ημ. Αποδελτίωσης: . . .02/10/2016
Σελίδα: . . . . . . . . 58
7. ΓΙΑΤΙ ΤΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ ΔΕΝ ΜΠΗΚΑΝ ΑΝΑΜΕΣΑ ΤΟΥΣ
Μέσο: . . . . . . . . . ΕΘΝΟΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ
Ημ. Έκδοσης: . . .02/10/2016 Ημ. Αποδελτίωσης: . . .02/10/2016
Σελίδα: . . . . . . . . 1
ΤΣΙΠΡΑΣ
ΙΕΡΩΝΥ
ΓΙΑΤΙ ΤΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ ΔΕΝ
ΜΠΗΚΑΝ ΑΝΑΜΕΣΑ ΤΟΥΣ
1-4-15
7. ΓΙΑΤΙ ΤΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ ΔΕΝ ΜΠΗΚΑΝ ΑΝΑΜΕΣΑ ΤΟΥΣ
Μέσο: . . . . . . . . . ΕΘΝΟΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ
Ημ. Έκδοσης: . . .02/10/2016 Ημ. Αποδελτίωσης: . . .02/10/2016
Σελίδα: . . . . . . . . 14
14
15
πολιτική
2 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2016
ΕΘΝΟΣ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ
ιερωνυμος τσίπρας
σχεση με γερα θεμελια
I
ΊΙΙΙίί
ΊΙ
MiiüMllli
Ii
II
ι
ΙΊ lilt
ί
ΙΙΙΙΙΙΙ!"Ί
I
ι
1
1
ι
I
1
1
i
1
1
1
ι
1
I
ΗΠΙΙΙΙΙΙΙΙΙΙΙΙΙΙΙΙΙΙΙΙΙΙΙΙ
ΙΙΙΙΙΊΙΙΠ ΙΠίΙΝΙΠΙΠ
ίΙΙΙΙΙΙΜΙΙΜΠΙΙΠΙΙΙΙΙΙΙΙΙΙΙΙΙΙΠΙΜΙΙΙΙΙΙΙΙΙΙΙΙΙΙΙΙΙΙΙΙΙ
ΜΑΘΗΜΑ των Θρησκευτικών παρ
ΤΟολίγον να αποτελέσει την αφορμή
για να επέλθει σημαντικό ρήγμα μεταξύ
της κυβέρνησης και της Ορθόδοξης
Εκκλησίας το οποίο αποφεύχθηκε
κυριολεκτικά την τελευταία στιγμή
χάρη στην ψυχραιμία και την ειλικρινή
σχέση που διατηρούν ο Αρχιεπίσκοπος
Αθηνών και Πάσης Ελλάδος Ιερώνυμος
και ο πρωθυπουργός Αλέξης
Τσίπρας
Παρά τις πιέσεις που δέχονται τόσο ο
Αρχιεπίσκοπος από τμήμα της ιεραρχίας
που ακολουθεί ακραίες πρακτικές όσο
και ο πρωθυπουργός από μερίδα του
κυβερνο>ντος κόμματος που για λόγους
ιδεολογικούς εκφράζει σημαντικές
με την Εκκλησία οι δύο άνδρες
στη μεταξύ τους επικοινωνία έβαλαν
τέλος στα σενάρια της ρήξης μεταξύ
και Εκκλησίας και συμφώνησαν
να συνεχιστεί η συζήτηση για το
μάθημα των Θρησκευτικών που ταλανίζει
τις σχέσεις Κράτους και Εκκλησίας
τους τελευταίους μήνες
Ο Αλέξης Τσίπρας και ο Αρχιεπίσκοπος
Αθηνών και Πάσης Ελλάδος επέλεξαν
να κρατήσουν ζωντανό το σύμφωνο
συμβίωσης μεταξύ Εκκλησίας και
Κράτους αναγνωρίζοντας τις διαφορές
που υπάρχουν μεταξύ της κυβέρνησης
και της Ορθόδοξης Εκκλησίας κυρίως
στα θέματα της θρησκείας
Στην τηλεφωνική επικοινωνία μεταξύ
του πρωθυπουργού και του Αρχιεπισκόπου
στις 27 Σεπτεμβρίου επιβεβαιώθηκε
η λειτουργική σχέση που έχουν αναπτύξει
μεταξύ τους Σύμφωνα με πληροφορίες
η σχέση των δύο ανδρών
από το 2011 και είχε ως
αφορμή τη γνωριμία του Αρχιεπισκόπου
τον
πατέρα του πρωθυπουργού από
με
το παρελθόν Ακόμα όμως και αυτή η
γνωριμία δεν ήταν αρκετή για να στιάσει
την αμοιβαία κσχυποψία που υπήρχε
μεταξύ των δύο ανδρών από τα πρώτα
χρόνια της γνωριμίας τους
Από την πλευρά του ο Αλέξης Τσίπρας
προσέγγισε με σεβασμό και εκτίμηση
τον Αρχιεπίσκοπο Ιερώνυμο Ο Αρχιεπίσκοπος
Αθηνών είναι γνωστό ότι
τα πράγματα με έναν θεσμικό
τρόπο και αναγνωρίζει τον πρωθυπουργό
ως κορυφαίο θεσμικό παράγοντα με
τον οποίο η Εκκλησία πρέπει να ουνερ
γάζεται με στόχο την αναζήτηση λύσεων
και όχι την επιδίωξη συγκρούσεων
Ελληνικής
διαφωνίες
κυβέρνησης
χρονολογείται
αντιμετωπίζει
Σκληρές εκφράσεις Αυτήν τη φορά
όμως ο κατά γενική ομολογία μειλίχιος
Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος χρησιμοποίησε
σκληρές εκφράσεις κατά του υπουργού
Παιδείας για τα προγράμματα σπουδών
των Θρησκευτικών όπως τα παρουσίασε
ο Νίκος Φίλης Στις 20 Σεπτεμβρίου
μετά τη συνάντηση με τους εκπροσώπους
της Πανελλήνιας Ενωσης Θεολόγων
με ιδιαίτερη έμφαση στην Ορθοδοξία
να μετατρέπεται σε αφορμή ακατανόητης
ΤΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ
ΔΕΝ ΑΚΥΡΟΙΑΝ
ο Αρχιεπίσκοπος Αθηνών και
πάσης Ελλάδος Ιερώνυμος έκανε λόγο
για απαράδεκτα και επικίνδυνα
προγράμματα
του υπουργείου Παιδείας
Πα πρώτη φορά ο Προκαθήμενος της
Εκκλησίας της Ελλάδος τόνισε εμφαντικά
ότι θα προκαλέσουν ρήξη στη σχέση
Εκκλησίας Πολιτείας και εκτίμησε ότι
δεν θα αποδώσουν καρπούς αλλά μεγάλη
ζημία στην Παιδεία και στην κοινωνία
και απηύθυνε έκκληση στον
Αλέξη Τσίπρα να σταματήσει
αυτήν την προσπάθεια να αναβάλει
πρωτοβουλία ενός ή μερικών
και σε μια μεγάλη βάση Εκκλησίας
και Πολιτείας να συνεργαστούμε
σοβαρά επιτέλους σε έναν τόπο που
ΤΟ
ΣΥΜΦΩΝΟ
ΣΥΜΒΙΟΣΗΙ
Αρχιεπισκόπου
κατηγόρησε τον Αρχιεπίσκοπο Ιερώνυμο
ότι υπανσχώρησε από τα συμφωνηθέντα
για τα Θρησκευτικά κάτω από
την πίεση των ακραίων ιεραρχών και
της αντιπαράθεσης του με το Οικουμενικό
Πατριαρχείο και επικαλέστηκε την
κάλυψη του πρωθυπουργού Αλέξη Τσίπρα
για το θέμα των Θρησκευτικών
Η απάντηση κύκλων της Αρχιεπισκο
πής ήταν σκληρή καθώς έλεγαν ότι οι
ύβρεις οι ουκοφαντίες και οι κατηγορίες
είναι το εύκολο καταφύγιο όσων
κινήσεις κομματικής τακτικής και
στρατηγικής σε ευαίσθητα εθνικά
και θρησκευτικά θέματα επι
χειρώντας να χαϊδέψουν τα αυτιά του
ακροατηρίου τους Εξέφραζαν μάλιστα
την απορία τους για την ανάμειξη του
Οικουμενικού Πατριαρχείου Και σημείωναν
Πόσο μακριά μπορεί να φτάσει
κάποιος όταν επιδιώκει τον διχασμό
Την αμέσως επόμενη μέρα o υπουργός
Παιδείας κάνει ένα βήμα πίσω και
σε ουνέντευξή του αναφέρει Εάν
τη συζήτηση για το μάθημα των
Θρησκευτικών να μπει στην άκρη το θέμα
αυτό βεβαίως και το βάζω Δεν είμαι
εγωιστής ουτε είμαι από εκείνους που
πολιτισμικά
καθεμία
ακούγονται λόγια λόγια λόγια και λείπει
ο Λόγος Στις δηλώσεις του
έσπευσε να απαντήσει ο
υπουργός Παιδείας σημειώνοντας με
αιχμηρό τρόπο Είναι λάθος ένα ώριμο
αίτημα όπως η αναβάθμιση του μαθήματος
των Θρησκευτικών από ομολογιακό
σε μάθημα γνώσης των θρησκειών
Πέντε ημέρες αργότερα και ύστερα
από προτροπή του Μαξίμου ο κ Φίλης
ζήτησε συνάντηση με τον Αρχιεπίσκοπο
αλλά η απάντηση ήταν αρνητική από
την πλευρά της Ορθόδοξης Εκκλησίας
ως ενδεικτικό του κλίματος που επικρατούσε
μεταξύ των δύο πλευρών Την ίδια
μέρα ο κ Φίλης μιλώντας στο Βήμα
κάνουν
πρωθυπουργό
ανθρώπων
αντιδικίας και κινδυνολογίας
Μολονότι οι μεταρρυθμίσεις στο πρόγραμμα σπουδών που
προωθεί ο υπουργός Παιδείας Ν Φίλης έφεραν κυβέρνηση
και Εκκλησία ένα βήμα πριν από τη ρήξη η τηλεφωνική συνομιλία
του πρωθυπουργού με τον Αρχιεπίσκοπο στην οποία
να συνεχίσουν τον διάλογο επιβεβαίωσε τη
σχέση που έχουν αναπτύξει
συμφώνησαν
λειτουργική
ΤΟΥΝΙκΟΥΒ.τΣΙΤΣΑ [email protected]
βοηθάει
7. ΓΙΑΤΙ ΤΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ ΔΕΝ ΜΠΗΚΑΝ ΑΝΑΜΕΣΑ ΤΟΥΣ
Μέσο: . . . . . . . . . ΕΘΝΟΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ
Ημ. Έκδοσης: . . .02/10/2016 Ημ. Αποδελτίωσης: . . .02/10/2016
Σελίδα: . . . . . . . . 15
Σε καλό κλίμα
πραγματοποιήθηκε
η τηλεφωνική
επικοινωνία του
Αλέξη τσίπρα με
τον Αρχιεπίσκοπο
Αθηνών και Πάσης
Ελλάδος,
ο onoios είχε
απαντήσει με αιχμηρό
τρόπο στον
υπουργό Παιδείας,
Νίκο Φίλη,
για τις αλλαγές
στο μάθημα των
θρησκευτικών.
Τη συμφωνία
των δύο ανδρών
σφράγισε και
ο υπουργός
Εθνικής Αμυνας,
Πάνος Κομμένος,
ο οποίος τόνισε
ότι το πρόγραμμα
που θα εκπονηθεί
για την Παιδεία
«θα είναι κατόπιν
συμφωνίας με την
Εκκλησία».
Εχετε δίκιο. Εμείς υποστηρίζουμε
τη μετατροπή των θρησκευτικών
σε μάθημα θρησκειολογίας,
αλλά μπορούμε να συνεχίσουμε
τον διάλογο για τη διαμόρφωση
του προγράμματος σπουδών
θεωρούν ότι είναι αμετανόητοι και
με το υπερπέραν». Παράλληλα
παραδέχτηκε ότι αναφέρθηκε οε
που έχουν να κάνουν με την
και τον ρόλο της σε σκοτεινές
περιόδους της ελληνικής Ιστορίας, ρί
χνοντας κι άλλο λάδι στη φωτιά. Κύκλοι
της Ιεραρχίας κάνουν λόγο για ύβρεις
και συκοφαντίες από πλευράς Φίλη, τον
οποίο χαρακτηρίζουν στο παρασκήνιο
ως ιδεοληπτικό.
Το Μέγαρο Μαξίμου προσέφερε κά
λυψη στον υπουργό Παιδείας για τη
συνομιλούν
θέματα
Εκκλησία
μετατροπή του μαθήματος των Θρησκευτικών
σε μάθημα θρησκειολογίας, αλλά
δεν συμμερίστηκε τη συζήτηση που άνοιξε
ο Νίκος Φίλης για τον ρόλο της
σε σκοτεινές περιόδους της
Εκκλησίας
ελληνικής Ιστορίας χαρακτηρίζοντας την
ανεπίκαιρη. Εκείνες τις ημέρες ξεκινά η
επίθεση κατά του Νίκου Φίλη από ιεράρχες
γνωστούς γιατις ακραίες θέσεις τους,
όπως για παράδειγμα o μητροπολίτης
Καλαβρύτων Αμβρόσιος, ο οποίος
φυλλάδιο κατά του υπουργού
επιτέθηκε προσωπικά κατά του κ.
Φίλη με ρατσιστικές αναφορές για τα
κιλά του ή ακόμα αμφισβητώντας και
την εξυπνάδα του.
«Με αποκαλεί φίδι και έχει ένα γνωμικό
-δεν ξέρω πού το βρήκε- ότι όλοι οι
χοντροί είναι βλάκες. Τόσο προσβλητική
επίθεση. Οχι απέναντι σε μένα. Απέναντι
στους ανθρώπους που είναι υπέρβαροι.
Προσβλητική επίθεση στους
με υπνική άπνοια. Μια
εκστρατεία προς το άτομο»
είπε ο κ. Φίλης για το φυλλάδιο.
ότι στο παρελθόν ο κ. Φίλης
εξέδωσε
Παιδείας,
ανθρώπους
αντιχριστιανική
Υπενθυμίζεται
είχε χαρακτηρίσει τον μητροπολίτη
ως «ορθόδοξο τζιχαντιστή».
Καλαβρύτων
Η επιστολή που απέστειλε ο Αρχιεπίσκοπος
Ιερώνυμος στις 2 7 Σεπτεμβρίου στον
Αλέξη Τσίπρα ήταν η απαρχή της εκτόνωσης
της μίνι κρίσης μεταξύ της Ορθόδοξης
Εκκλησίας της Ελλάδας και του
υπουργείου Παιδείας.
«Το αίτημά μας για ανοικτό και ουσιαστικό
διάλογο παραμένει σε εκκρεμότητα,
αλλά με προαπαιτούμενο την έναρξη
του από μηδενική βάση», τονίζει o κ.
Ιερώνυμος, ο οποίος επεξηγεί ότι η
στάλθηκε ύστερα από έρευνα
σχετικά με το εκπαιδευτικό υλικό και τις
οδηγίες που είχαν δοθεί σε δασκάλους
και θεολόγους καθηγητές.
επιστολή
Ο διάλογος. Ο πρωθυπουργός
τηλεφωνικά με τον Αρχιεπίσκοπο
την ίδια μέρα, αξιοποιώντας την πρόταση
του κ. Ιερώνυμου. Ο διευθυντής
του Γραφείου Τύπου, Δημοσίων Σχέσεων
και Επικοινωνίας της Ιεράς Αρχιεπισκοπής
Αθηνών Χάρης Κονιδάρης
δημοσιεύματα που έκαναν αναφορά
για συνάντηση των δύο ανδρών:
«Ουδεμία συνάντηση πραγματοποιήθηκε
μεταξύ του Αρχιεπισκόπου και του
πρωθυπουργού. Αμέσως μετά την
της επιστολής του Αρχιεπισκόπου
την Τρίτη 27 Σεπτεμβρίου, υπήρξε
τηλεφωνική επικοινωνία μεταξύ των δύο
ανδρών». Ενδεικτικός του καλού κλίματος
μεταξύ των δύο ανδρών είναι ο
που παρουσιάζει το «Εθνος της
Κυριακής».
Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος: Κύριε πρό
εδρε, είναι γνωστό ότι υπάρχουν διαφο¬
επικοινώνησε
διέψευσε
παραλαβή
διάλογος
ρετικές προσεγγίσεις. Πρέπει όμως να
εργαστούμε από κοινού για το καλό της
χώρας, με διάλογο και συναίνεση. Δεν
έχουμε την πολυτέλεια να συγκρουόμαστε.
Αλέξης Τσίπρας: Εχετε δίκιο. Εμείς
υποστηρίζουμε
τη μετατροπή των Θρησκευτικών
σε μάθημα θρησκειολογίας, αλλά
να
μπορούμε
συνεχίσουμε τον διάλογο
για τη διαμόρφωση του προγράμματος
σπουδών.
Τη συμφωνία μεταξύ των δύο ανδρών
σφράγισε στις 28 Σεπτεμβρίου ο υπουργός
Εθνικής Αμυνας και επικεφαλής των
ΑΝΕΛ Π. Κομμένος, ο οποίος συναντήθηκε
με τον Αρχιεπίσκοπο Ιερώνυμο.
Στο διαλογο που είχαν μπροστά στις
ο Πάνος Κομμένος τόνισε ότι το
πρόγραμμα που θα εκπονηθεί για την
Παιδεία «θα είναι κατόπιν συμφωνίας
με την Εκκλησία».
Σημαντικό ρόλο στις σχέσεις κυβέρνησης
κάμερες,
και Εκκλησίας διαδραματίζουν
από τη μία πλευρά ο υπουργός Εσωτερικών
Παν. Κουρουμπλής, ο οποίος
διατηρεί ισχυρούς δεσμούς με την
Εκκλησία, καθώς και ο υπουργός
Εθνικής Αμυνας Πάνος Κομμένος.
Οπως αναφέρει στο «Εθνος της Κυριακής»
ο κ. Κουρουμπλής αφήνοντας
αιχμές για άλλα μέλη της κυβέρνησης:
«Κανείς δεν μπορεί να αμφισβητήσει
τον διαχρονικό ρόλο της Ορθοδοξίας
στην ελληνική Ιστορία. Δεν μπορούν
Ορθόδοξη
να εμφιλοχωρούν ακραίες απόψεις στην
κυβέρνηση. Είμαι βέβαιος ότι υπάρχει
η διάθεση να αποφύγουμε παρεξηγήσεις
και να συζητήσουμε με την Ορθόδοξη
Εκκλησία».
Σύμφωνα με
πληροφορίες,
η σχέση των
δύο ανδρών
χρονολογείται
από το 2011
και είχε ως
αφορμή τη
γνωριμία του
Αρχιεπισκόπου
με τον
πατέρα του
πρωθυπουργού
από το
παρελθόν
8. ΙΔΕΟΛΟΓΙΚΟΣ ΕΧΘΡΟΣ Η ΙΔΙΩΤΙΚΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ
Μέσο: . . . . . . . . . ΕΛΕΥΘΕΡΟΣ ΤΥΠΟΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ
Ημ. Έκδοσης: . . .02/10/2016 Ημ. Αποδελτίωσης: . . .02/10/2016
Σελίδα: . . . . . . . . 38
Γιάννης ΕυαγγεΑΐδης
[email protected]
Ιδεολογικέ
8x9pos
η ιδιωτική
εκπαίδευση
τάκης στη Βουλή η κυβέρνηση αντί
να αναβαθμίσει το δημόσιο σχολείο
επιχειρεί να κοντύνει το ιδιωτικό σχολείο
ψαλιδίζοντας τα πλεονεκτήμα
τά του Δηλαδή ποια Τη δυνατότητα
επιλογής και αξιοκρατικής διαχείρισης
του εκπαιδευτικού προσωπικού
και τις δυνατότητες διαφοροποίησης
στο εφαρμοζόμενο εκπαιδευτικό
Τώρα με τη νέα ρύθμιση η
διοίκηση κάθε ιδιωτικού σχολείου δεν
θα μπορεί να διαφυλάξει την ποιότητα
της εκπαιδευτικής υπηρεσίας που
παρέχει στους μαθητές Και επιπλέον
δεν θα μπορεί να αντικαταστήσει
έναν εκπαιδευτικό που δεν αποδίδει
πρόγραμμα
Η
ΔΙΑΦΟΡΑ των δύο διαφορετικών
κόσμων που εκπροσωπούν σε πολιτικό
ιδεολογικό επίπεδο ο Κυριάκος
Μητσοτάκης και ο Αλέξης Τσίπρας
αναδείχθηκε με τον πιο ξεκάθαρο τρόπο
στον τομέα της Παιδείας Και δεν
θα μπορούσε να ήταν διαφορετικά
όταν η αριστερή κυβέρνηση είναι αντίθετη
με βασικές αρχές όπως η αξιολόγηση
εκπαιδευτικών και δομών βγάζει
σπυράκια όταν ακούει για αριστεία
και πρότυπα σχολεία ενοχλείται από
οτιδήποτε ορθόδοξο και εθνικό στα
σχολικά μαθήματα και τρέφει μίσος
για την ιδιωτική εκπαίδευση
Οπως είπε και ο Κυριάκος Μητσο¬
Ταυτόχρονα αποκλείοντας τις δυνατότητες
διαφοροποίησης στο εφαρμοζόμενο
εκπαιδευτικό πρόγραμμα η
κυβέρνηση που ισοπέδωσε τα πρότυπα
και πειραματικά δημόσια σχολεία
τώρα ισοπεδώνει και τα ιδιωτικά
Στην Ελλάδα της ήσσονος προσπάθειας
του κ Φίλη και του κ Τσίπρα
για την αριστερή κυβέρνηση που η
ρετσινιά της αριστείας δεν ήταν μια
λεκτική υπερβολή αλλά ο πυρήνας
μιας εδραιωμένης αντίληψης η ιδιωτική
εκπαίδευση αποτελεί ιδεολογικό
εχθρό Το γεγονός όμως ότι από τη
μία την πολεμούν και από την άλλη
οι ίδιοι στελνουν τα παιδιά τους στα
ιδιωτικά σχολεία συνιστά περισσή
υποκρισία που όταν τους ασκείται
ως κριτική τη βαπτίζουν ως λαϊκισμό
για να ξεμπερδεύουν με τους ενοχλητικούς
Ομως η σκληρή πραγματικότητα
λέει ότι τα κράτη που δεν επενδύουν
στην Παιδεία τους που δεν αξιοποιούν
τις ευκαιρίες για αναβάθμιση της
παρεχόμενης εκπαίδευσης είναι
Οπως και η κυβέρνηση
Τσίπρα που ξεχειλίζει από ιδεοληψίες
αγκυλώσεις και υποκρισία αλλά
απεχθάνεται την αξιοκρατία την αριστεία
την ιδιωτική πρωτοβουλία και
τον υγιή ανταγωνισμό
καταδικασμένα
9. ΜΑΡΙΕΤΤΑ ΓΙΑΝΝΑΚΟΥ ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ
Μέσο: . . . . . . . . . ΕΛΕΥΘΕΡΟΣ ΤΥΠΟΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ
Ημ. Έκδοσης: . . .02/10/2016 Ημ. Αποδελτίωσης: . . .02/10/2016
Σελίδα: . . . . . . . . 1
ΣΥΝΕΝΤΕΥΙΗ
MM MAPI ETTA
ΠΑΝΝΑΚΟΥ
Δεν μπορεί
να μπει η Παιδεία
στον αυτόματο
πιλότο και
να προοδεύσει
ΣΕΛΙΔΕΣ 14-15
9. ΜΑΡΙΕΤΤΑ ΓΙΑΝΝΑΚΟΥ ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ
Μέσο: . . . . . . . . . ΕΛΕΥΘΕΡΟΣ ΤΥΠΟΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ
Ημ. Έκδοσης: . . .02/10/2016 Ημ. Αποδελτίωσης: . . .02/10/2016
Σελίδα: . . . . . . . . 14
ΚΥΡΙΑΚΗ 2 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2016 ΕΛΕΥΘΕΡΟΣ ΤΥΠΟΣ
ΜΑΡΙΕΤΤΑ ΓΙΑΝΝΑΚΟΥ
ΠΡΩΗΝ ΥΠΟΥΡΓΟΣ ΠΡΩΗΝ ΕΠΙΚΕΦΑΛΗΣ ΕΥΡΩΒΟΥΛΕΥΤΩΝ ΤΗΣ Ν.Δ
Η ΚΥΒΕΡΝΗΣΗ ΕΙΝΑΙ
ΣΕ ΑΜΦΙΘΥΜΙΑ ΑΛΛΑ
ΠΙΣΤΕΥΕΙ ΑΛΛΑ ΚΑΝΕΙ
ΓΙΩΡΓΟΣ Δ ΕΥΘΥΜΙΟΥ
[email protected]
πολιτικά δηλώνει
η Μαριέττα Παννάκου η
οποία αποκαλύπτει στον
Ε.Τ της Κυριακής πως
αυτή τη στιγμή εξετάζει πώς θα
στο μέλλον ενεργότερα Η
πρώην υπουργός που ήταν το πρόσωπο
Παρούσα
συμμετάσχει
της ημέρας στην προ ημερησίας
διατάξεως συζήτηση για την Παιδεία
αισθάνεται δικαιωμένη για τις επιλογές
και το έργο της ενώ σημειώνει πως
η Ν.Δ ανταποκρίθηκε πλήρως στην
προχθεσινή συζήτηση καθώς δεν εξε
τράπη σε άλλα πεδία και έκανε τους
ακροατές να αντιληφθούν τις διαφορές
των απόψεων μεταξύ κυβέρνησης και
αξιωματικής αντιπολίτευσης
Στην προ ημερησίας που έγινε tnv
περασμένη Τέταρτη στη Βουλή για
την Παιδεία ήσασταν το πρόσωπο
της συζήτησης Αισθάνεστε δικαιωμένη
μετά από τόσα χρόνια
Η δικαίωση στην πολιτική έρχεται
πρώτα απ όλα από τις ίδιες τις εξελίξεις
και τον βαθμό στον οποίο ανταποκρίνονται
σ αυτές οι πολιτικοί σχεδιασμοί
που έχουν προηγηθεί Επ αυτού
προσωπικά αισθάνομαι περήφανη
γιατί μετά από πολλά χρόνια αδράνειας
των κυβερνώντων προσάρμοσα
το εκπαιδευτικό σύστημα όλων των
βαθμίδων στα ευρωπαϊκά και διεθνή
υψηλού επιπέδου πρότυπα και άνοιξα
τους ορίζοντες για διεθνείς συνεργασίες
ιδιαίτερα στον ανώτατο χώρο
Βεβαίως είναι αυτονόητη
η ικανοποίηση που αισθάνθηκα ακούγοντας
εγκωμιαστικά σχόλια και μάλιστα
μέσα στη Βουλή των Ελλήνων
εκπαίδευσης
Το κλίμα το πολιτικό σκηνικό
που είδατε στην αίθουσα της Ολομέλειας
πώς το σχολιάζετε
Αν αφαιρέσουμε τα ως εκ περισσού
σχόλια της κυβέρνησης επί θεμάτων
εκτός εκείνων της ημερήσιας διάταξης
η συζήτηση στη Βουλή είχε μάλλον
θετικό πρόσημο
Βλέπετε αυτό να αλλάζει στο επόμενο
διάστημα Ή μάλλον για να
το θέσω καλύτερα μπορεί να αλλάξει
η σημερινή εικόνα του πολιτικού
συστήματος Και πώς
Η εικόνα αλλά και η ουσία αυτού που
λέγεται πολιτικό σύστημα δύσκολα
άρδην Στην πραγματικότητα σε
καιρούς χαλεπούς ενώ υποτίθεται ότι
η συνεννόηση των πολιτικών δυνάμεων
αλλάζει
είναι ζητούμενο διευκολύνεται
η όξυνση της πολιτικής σύγκρουσης
Εσείς αν και είναι σαφές ότι δεν
απομακρυνθήκατε ποτέ από την
πολιτική σχεδιάζετε να επιστρέψε¬
κ Τσίπρας να διεκδικήσει την
επανεκλογή του
τε ενεργά Και με ποιον τρόπο
Βεβαίως δεν απομακρύνθηκα από
την πολιτική ούτε σκοπεύω Το πώς
ο
θα συμμετάσχω στο μέλλον ενεργότερα
να μας δώσουν και όχι άμεσα είναι
κάποια επιμήκυνση στην απόδοση
των υποχρεώσεών μας Αυτό από
μόνο του δεν φέρνει ανάπτυξη
άλλες προσπάθειες και διαδικασίες
για να προσαρμοστεί η Ελλάδα
στα νέα δεδομένα ιδιαίτερα των τεχνολογικών
εξετάζεται αυτή τη στιγμή
Από την εικόνα της Ν.Δ μείνατε
ευχαριστημένη Στρατηγικά κινείται
προς τη σωστή κατεύθυνση
Βεβαίως η Ν.Δ ανταποκρίθηκε πλήρως
σε αυτό που απαιτούσε η απόφαση
για την προ ημερησίας διατάξεως
συζήτηση Δεν εξετράπη σε άλλα πεδία
και νομίζω έκανε τους ακροατές να
αντιληφθούν τις διαφορές των απόψεων
μεταξύ της κυβέρνησης και της
αξιωματικής αντιπολίτευσης
Βλέπετε κάποιο φως στο τούνελ
θα μπορέσει η Ελλάδα να βγει από
την οικονομική κρίση και να επανέλθει
στην κανονικότητα
Εάν ως κανονικότητα θεωρείται η
σε αυτά που γνωρίζαμε ως
καλές ημέρες αυτό είναι αδύνατον
Η Ελλάδα αυτή τη στιγμή βαρύνεται
με ένα τεράστιο χρέος δηλαδή το
του 2010 το χρέος προς τους
Ευρωπαίους για να αποπληρώσουμε
επιστροφή
προϋπάρχον
τους τόκους του προϋπάρχοντος το
χρέος προς την Κεντρική Ευρωπαϊκή
Τράπεζα και το χρέος του νέου
προγράμματος των 86 δισ που μας
επεφύλασσε η κυβέρνηση και ούτω
καθεξής Η χώρα βρίσκεται σε ύφεση
και υπάρχει μεγάλη απώλεια εθνικού
πλούτου Επομένως θαύματα για
την επίλυση της κρίσης δεν γίνονται
Χρειάζονται μεγάλες προσπάθειες και
διαδρομές από δύσκολες ατραπούς
για να βελτιωθεί η κατάσταση Εάν η
γενικότερη ευρωπαϊκή πορεία βελτιωθεί
αν ενισχυθούν στην ουσία τους οι
ευρωπαϊκοί θεσμοί τότε και η Ελλάδα
μπορεί να τα καταφέρει σε μακροπρόθεσμη
βάση
Τους κυβερνητικούς χειρισμούς
πώς τους βλέπετε Πού πιστεύετε
ότι στοχεύουν
Η κυβέρνηση βρίσκεται σε αμφιθυμική
κατάσταση άλλα πιστεύει και άλλα
υποχρεώνεται να κάνει Αυτό επί της
ουσίας δημιουργεί καθυστερήσεις
αδυναμία προσαρμογής στα νέα
και λάθη στην ερμηνεία
δεδομένα
γεγονότων
και εξελίξεων
Οι Ευρωπαίοι το πολύ που μπορούν
χρειάζονται
εξελίξεων
Η άποψή σας για τα χαρακτηριστικά
που θα πρέπει να έχει μια
κυβέρνηση της Ν.Δ Με ποιους θα
μπορούσε να συγκυβερνήσεί
Η διακυβέρνηση της χώρας χρειάζεται
ανθρώπους με γνώσεις και διάθεση
να εμβαθύνουν στην αντιμετώπιση
των προβλημάτων και να προβούν
σε μακροπρόθεσμους σχεδιασμούς
Η άσκηση που απαιτείται είναι κυρίως
αντοχής και θάρρους
Μέσα στη Ν.Δ δεν υπάρχουν
φωνές απόψεις και
νοοτροπίες θα μπορούσε να
μια τέτοια κυβέρνηση
διαφορετικές
λειτουργήσει
Υπάρχουν διαφορές και ιδεολογικές
και φιλοσοφικές και διαφορετικές
εμπειρίες των στελεχών Αρκετές φορές
μάλιστα οι ιδέες που εκφράζονται
συγκαλύπτουν απλά προσωπικές
και γι αυτό η επιλογή της
διακυβέρνησης ανήκει αποκλειστικά
στον πρωθυπουργό ο οποίος κάνει τις
αναγκαίες επιλογές στα πλαίσια βέβαια
του εφικτού
φιλοδοξίες
Δεν σας φοβίζει το θέμα της απλής
αναλογικής για τον σχηματισμό ή
τη σταθερότητα της επόμενης
κυβέρνησης
Σαφέστατα Η απλή αναλογική θα
μια στοιχειώδη κανονικότητα
που υπάρχει και είναι πιθανόν να
τις εξελίξεις στη χώρα
διαταράξει
υπονομεύσει
Τον τρόπο που αντιμετωπίζει τους
θεσμούς η κυβέρνηση και τη
Οχι δεν βλέπω εκλογές σύντομα εκτός
και αν η κυβέρνηση καταφέρει να
θέματα που έχουν σχέση
με την αξιολόγηση ή το χρέος ώστε να
τα προβάλει ως επιτυχίες
εκμεταλλευτεί
Αποκλείετε κάποια ρύθμιση για το
χρέος ή την πιθανότητα να επανέλθει
η ανάπτυξη όπως διατείνονται
τα κυβερνητικά στελέχη και
Εχετε διατελέσει επικεφαλής των ευρωβουλευτών
της Ν.Δ οι διεθνείς σχέσεις και επαφές σας
είναι γνωστές Ποιο είναι το κλίμα που υπάρχει
έξω για την Ελλάδα
Το κλίμα εξακολουθεί να είναι αρνητικό κυρίως στα
κέντρα λήψεως αποφάσεων Υπάρχει μια περιρρέουσα
ατμόσφαιρα ότι η χώρα δεν εφαρμόζει πραγματικές
μεταρρυθμίσεις και περιορίζεται στην εξάντληση των
φορολογικών δυνατοτήτων των Ελλήνων Βεβαίως την
τελευταία πενταετία έχουν γραφτεί και ειπωθεί τόσα
πολλά αρνητικά για την Ελλάδα ώστε το κλίμα που
έχει διαμορφωθεί να επηρεάζει δυσμενώς την εικόνα
της χώρας μας
διαδικασία
δανειοδότησης των
πώς τα σχολιάζετε
καναλιών
Τουλάχιστον ως ιδιότυπο Δεν αμφιβάλλω
ότι είχαν συμβεί διάφορα με
ορισμένους εκ των υπαρχόντων
σταθμών και ότι το ελληνικό
κράτος δεν έπρεπε να έχει παραμείνει
στις προσωρινές άδειες Αυτό δεν
λόγο να παραμεριστεί το Εθνικό
Ραδιοτηλεοπτικό Συμβούλιο ΕΣΡ εν
ονόματι της λογικής του βαθέος κράτους
και να οδηγείται μια τέτοια υπόθεση
στο Ανώτατο Δικαστήριο Οταν
τα πιθανά λάθη διορθώνονται με λάθος
τότε τα αρνητικά αποτελέσματα
πολλαπλασιάζονται
τηλεοπτικών
συνιστά
Εκλογές βλέπετε σύντομα Και τι
μπορεί να τις προκαλέσει
Το κλίμα σιο εξωτερικό
για την Ελλάδα εξακολουθεί
να είναι αρνητικό
Για να πάμε και στα της Παιδείας
Ο νόμος Διαμαντοπούλου που επί
της ουσίας ήταν συνέχεια του δι
Η Ευρώπη
κινείται
προς τη σωστή κατεύθυνση
Είναι αμφίβολο Για να γίνω πιο συγκεκριμένη
οι ευρωπαϊκές ηγεσίες αλλά και η θεσμική
έκφραση της Ευρωπαϊκής Ενωσης καθυστέρησαν να
ανταποκριθούν με ρεαλισμό αλλά και ενότητα στις
ανάγκες που δημιούργησε η διεθνής οικονομική κρίση
υπερέβαλαν σε διακυβερνητισμό και η ισχύς που
προήρχετο από τη συνεργασία Ευρωπαϊκής Επιτροπής
και Ευρωπαϊκού Κοινοβουλίου εξαφανίσθηκε
Παρά τις προσπάθειες οι συνέπειες του επί χρόνια
λειτουργούντος χρηματοπιστωτικού συστήματος
να βαρύνουν την ευρωπαϊκή οικονομία
και ο διεθνής ανταγωνισμός λειτουργεί εις βάρος της
Δύσης και ιδιαίτερα της Ευρώπης Περνάμε εποχή
με έντονα παρακμιακά φαινόμενα και με μάλλον
αδύναμες ηγεσίες στα κέντρα λήψεως αποφάσεων
χωρίς μακροπρόθεσμη ενατένιση
δυστυχώς
εξακολουθούν
9. ΜΑΡΙΕΤΤΑ ΓΙΑΝΝΑΚΟΥ ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ
Μέσο: . . . . . . . . . ΕΛΕΥΘΕΡΟΣ ΤΥΠΟΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ
Ημ. Έκδοσης: . . .02/10/2016 Ημ. Αποδελτίωσης: . . .02/10/2016
Σελίδα: . . . . . . . . 15
ΕΛΕΥΘΕΡΟΣ ΤΥΠΟΣ ΚΥΡΙΑΚΗ 2 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2016
15
κού σας νόμου έτυχε ευρείας αποδοχής
στη Βουλή, όχι όμως στον
χώρο της Τριτοβάθμιας Εκπαίδευσης.
Γιατί θεωρείτε ότι έγινε αυτό;
Ο νέος νόμος πλαίσιο που πέρασε από
τη Βουλή το 2007 με δική μου πρόταση
αναβάθμιζε ποιοτικά το σύνολο
του συστήματος και έδινε τη δυνατότητα
στα Πανεπιστήμια να λειτουργούν
ανεξάρτητα και μάλιστα με μακροπρόθεσμη
προοπτική. Ο νόμος της κυρίας
Διαμαντοπούλου στην ουσία ως
έφερε τα Συμβούλια των
Ιδρυμάτων, τα οποία δημιούργησαν
τριβές μέσα στον χώρο των Πανεπιστημίων
και δεν αγκαλιάστηκαν στην
πραγματικότητα από τον επιστημονικό
μεταρρύθμιση
κόσμο, ενώ τροποποιήθηκαν στη συνέχεια
από την κυβέρνηση Νέας Δημοκρατίας-ΠΑΣΟΚ. Ο θεσμός αυτός ωστόσο
δεν είναι απορριπτέος και μπορεί να
βοηθήσει όχι τόσο στη διοίκηση όσο
στη συνεχή επιστημονική αναβάθμιση
του περιεχομένου των σπουδών. Μένει
να δούμε ποιο θα είναι το μέλλον τους.
Και πάντως καλό είναι να μην καταργείται
κάτι πριν δούμε τα αποτελέσματα
της εφαρμογής του.
Η ηγεσία του υπουργείου Παιδείας
έχει περιορίσει τις εξετάσεις στο
Γυμνάσιο και κάνει λόγο ακόμα και
για κατάργηση των πανελλαδικών
εξετάσεων. Η άποψή σας;
Περιμένω να δω την τελική πρόταση,
αν υπάρχει.
Εδώ και χρόνια γίνεται συζήτηση
για την αλλαγή του άρθρου 16 και
την ίδρυση μη κρατικών πανεπιστημίων.
Είναι ώριμες πλέον οι
συνθήκες για να προχωρήσει αυτή
η μεταρρύθμιση;
Η Νέα Δημοκρατία το 2005 πρότεινε
την αλλαγή του άρθρου 16 όχι για τη
δημιουργία ιδιωτικών πανεπιστημίων
m
όπως ισχυριζόταν το τότε ΠΑΣΟΚ.
Αυτό που η Νέα Δημοκρατία πρότεινε
ήταν να υπάρχει η δυνατότητα ίδρυσης
Ανωτάτων Ιδρυμάτων δημοσίου ή
δικαίου, εποπτευομένων αμφοτέρων
από το ελληνυχό κράτος. Είναι
λυπηρό ότι χάθηκε η ευκαιρία με την
αποχώρηση του υποτιθέμενου
ΠΑΣΟΚ από τη Βουλή και
επομένως μια τέτοια υπόθεση παραπέμπεται
και πάλι στο μέλλον με απρόβλεπτη
την εξέλιξη της. Βεβαίως μια τέτοια
αλλαγή στο Σύνταγμα δεν σημαίνει ότι
θα ρυθμίσει αυτομάτως τα προβλήματα
της Ανώτατης Εκπαίδευσης. Συνολικά
πρέπει να έχουμε υπ' όψιν μας ότι
στον χώρο της Παιδείας οι αλλαγές
αποδίδουν και φαίνονται μετά από
πολύ χρόνο και τίποτα δεν μπαίνει σε
αυτόματο πιλότο.
ιδιωτικού
ΣΤΟΝ ΧΩΡΟ ΤΗΣ ΠΑΙΔΕΙΑΣ
01 ΑΛΛΑΓΕΣ ΑΠΟΔΙΔΟΥΝ ΚΑΙ
ΦΑΙΝΟΝΤΑΙ ΜΕΤΑ ΑΠΟ ΠΟΛΥ
ΧΡΟΝΟ ΚΑΙ ΤΊΠΟΤΑ ΔΕΝ ΜΠΑΙΝΕΙ
ΣΕ ΑΥΤΟΜΑΤΟ ΠΙΛΟΤΟ
εκσυγχρονιστικού
ιδιαίτερα
ΔΕΝ ΑΠΟΜΑΚΡΥΝΘΗΚΑ ΑΠΟ
ΤΗΝ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΟΥΤΕ ΣΚΟΠΕΥΩ.
ΤΟ ΠΩΣ ΘΑ ΣΥΜΜΕΤΑΣΧΩ
ΣΤΟ ΜΕΛΛΟΝ ΕΝΕΡΓΟΤΕΡΑ
ΕΞΕΤΑΖΕΤΑΙ ΑΥΤΗ ΤΗ ΣΤΙΓΜΗ
Ποια είναι κατά τη γνώμη σας η
άμεση προτεραιότητα στον χώρο
της εκπαίδευσης και ποια κατεύθυνση
θα έπρεπε να έχει η Παιδεία
στη χώρα μας;
Το ότι συζητάμε για την Παιδεία ή μάλλον
την εκπαίδευση γιατί αυτή ανήκει
ως αρμοδιότητα στο κράτος, δεν σημαίνει
ότι όλα είναι άσχημα στον τομέα
αυτό, απλά οι εξελίξεις στην έρευνα, την
επιστήμη, την τεχνολογία επιβάλλουν
συνεχείς προσαρμογές και εκεί χρειάζεται
Η κυρία Μαριέττα Για ννάκου
με το συντάκτη του «Ε.Τ.» Γιώργο Ευθυμίου.
συνεννόηση όχι μόνο των πολιτικών
δυνάμεων αλλά και των επιστημονικών
και κοινωνικών φορέων και
οργανώσεων, ώστε να υποστηριχθούν
κάθε φορά οι μεταρρυθμίσεις και να
εφαρμοσθούν στην πράξη. ■
10. ΑΝΕΝΔΟΤΟΣ ΑΠΟ ΙΕΡΩΝΥΜΟ ΓΙΑ ΤΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ
Μέσο: . . . . . . . . . ΕΛΕΥΘΕΡΟΣ ΤΥΠΟΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ
Ημ. Έκδοσης: . . .02/10/2016 Ημ. Αποδελτίωσης: . . .02/10/2016
Σελίδα: . . . . . . . . 21
ΕΛΕΥΘΕΡΟΣ ΤΥΠΟΣ ΚΥΡΙΑΚΗ 2 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2016
ΚΟΝΤΡΕΣ ΑΠΟ
ΤΟ ΠΑΡΕΛΟΟΝ
ΕΛΛΑΔΑ
Εκκλησία και Πολιτεία στα
•
την κυβέρνηση Ανδρέα Παπανδρέου με την
Εκκλησία να καταγράψει στο ιστορικό της
μια μικρή ήττα
Μακαριότατε ήρθε η ώρα να χωρίσουμε
α τσανάκια μας σ.σ να χωριστεί η Εκκλησία
από το κράτος Με ιη φράση του αυτή προς
ίο μακαριστό Αρχιεπίσκοπο Σεραφείμ ο
Κωνσταντίνος Καραμανλής προσπάθησε
να ανοίξει το θέμα διαχωρισμού κράτους
ΕκκπΥισίας Ηταν η πρώτη σύγκρουση ανάμεσα
στις δυο πλευρές Και τώρα αν ίο θέλεις
του απάντησε ο Σεραφείμ χτυπώντας το χέρι του
στο τραπέζι Ο Σεραφείμ κέρδισε τότε ιη μάχη
της περιουσίας και η επιχείρηση διαχωρισμός
κράιους-Εκκλησίας πάγωσε
•
•
Το 1982 επί κυβερνήσεως ΠΑΣΟΚ
προωθείται η καθιέρωση του πολιτικού
γάμου Οι μητροπολίτες αντιδρούν από
αμβωνος προσπαθούν να πείσουν
το ποίμνιο τους για τους λόγους που
διαφωνούν γνωστοποιώντας τις θέσεις της
Εκκλησίας Τελικά ο νόμος ψηφίζεται από
Τρία χρόνια μετά ο τότε υπουργός Παιδείας
Απόστολος Κακλαμάνης καταθέτει στη
Βουλή νομοσχέδιο για τη ρύθμιση θεμάτων
της μοναστηριακής περιουσίας Η Ιεραρχία
με υπόμνημά της στον πρωθυπουργό Ανδρέα
Παπανδρέου καταγγέλλει την ενέργειαν της
κυβερνήσεως να προσέλθει εν αγνοία αυτής
εις την συνταξιν και κατάθεσιν του εν λόγω
νομοσχεδίου διότι κάτω από την μονομερή αυτήν
ηράξιν διαβλέπει τον κίνδυνο προστριβών μεταξύ
Και πρότεινε Εις
Εκκλησίας και Πολιτείας
το πλαίσιο μιας αμφοιεροΒαρούς συμφωνίας
θα ενδέχετο η Εκκλησία να μεταβιβάση εις το
κράτος την δασικήν και αγροτικήν μοναστηριακήν
περιουσία λαμβάνουσα όμως ανταλλάγματα
άλλης μορφής
21
χαρακώματα
Στις 13 Ιανουαρίου 1986 ο Αρχιεπίσκοπος
Σεραφείμ συνάντησε στο Καστρί τον
πρωθυπουργό Ανδρέα Παπανδρέου και
συφτησαν για το θέμα Σε νέα συνάντησή τους
λίγο αργότερα ο Ανδρέας Παπανδρέου πήρε
το υπόμνημα σύμφωνα με το οποίο η Εκκλησία
δεχόταν να παραχωρήσει τα 4/5 της δασικής
και μοναστηριακής περιουσίας που διαχειριζόταν
ο Οργανισμός Διαχείρισης Εκκλησιαστικής
Περιουσίας ΟΔΕΠ τη λεγόμενη ρευστοποιητέα
καθώς και τα 4/5 των εκτάσεων των μονών που
ανήκαν σε αυτές
Στη συνέχεια ο νέος υπουργός Αντώνης
Τρίτσης εμφανίζει σχέδιο Συμφωνίας διάρκειας
100 χρόνων για ανάπτυξη της εκκλησιαστικής
περιουσίας και αξιοποίηση της από τους
αγροτικούς συνεταιρισμούς που θα απέδιδαν
10 στην Εκκλησία και 5 στο κράτος Ο Τρίτσης
κατάρτισε και έφερε στη Βουλή νομοσχέδιο που
ψηφίστηκε ως Νόμος 1700/1987 ο οποίος δεν
εφαρμόστηκε ποτέ Υπήρξε έντονη αντίδραση της
ηγεσίας της Εκκλησίας ακόμη και με λαοσυνάξΰς
Ο Αντώνης Τρίτσης παραιτήθηκε
•
Μεγάλες μάχες έδωσε η Εκκλησία
και επί εποχής Χριστόδουλου Από τις πιο
δύσκολες η οποία μάλιστα προκάλεσε
ρήξη με την κυβέρνηση υπήρξε εκείνη
του 2000 σχετικά με την αναγραφή
του θρησκεύματος στις αστυνομικές
ταυτότητες Αποφασισμένος να φτάσει
στα άκρα την κόντρα του με την κυβέρνηση
Σημίτη ο Χρκπόδουλος κάνει λόγο μεταξύ
άλλων για πραξικόπημα διοργανώνει
συλλαλητήρια σε Αθήνα και θεσσαλονίκη
και συγκεντρώνει 3 εκατομμύρια
υπογραφές τις οποίες παρέδωσε στον
τότε Πρόεδρο της Δημοκρατίας Κωστή
Στεψα νόπουλο Στο θέμα αυτό η Εκκλησία
δεν είχε το πάνω χέρι
Ο Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος αναμένεται στη συνεδρίαση της Ιεραρχίας
την προσεχή Τρίτη να χρησιμοποιήσει υψηλούς τόνους και να απαντήσει
σκληρά στον Νίκο Φίλη για τα όσα καταλόγισε στην Εκκλησία
Ανένδοτος από Ιερώνυμο
για τα θρησκευτικά
ΒΑΛΙΑ ΝΙΚΟΛΑΟΥ
[email protected]
αποφασισμένος
να μην υποχωρησει
0 αρχιεπισκοποσ
στη μετωπικη
με τον υπουργο
παιδειασ νικο φιλη
να δώσει τη μεγάλη
μάχη για τη μη εφαρμογή των
απαράδεκτων και επικίνδυνων
Αποφασισμένος
νέων Θρησκευτικών στα σχολεία
είναι ο Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος Ιδιαίτερα
ενισχυμένος από τη σφοδρή κόντρα με τον
υπουργό Παιδείας καθώς έχει καταφέρει
να συσπειρώσει γύρω του ακόμη και τους
πιο σκληροπυρηνικούς μητροπολίτες ο κ
Ιερώνυμος αναμένεται στη συνεδρίαση της
Ιεραρχίας την προσεχή Τρίτη να χρησιμοποιήσει
υψηλούς τόνους και να απαντήσει
σκληρά στον Νίκο Φίλη για τα όσα καταλόγισε
στην Εκκλησία και γενικότερα στην
που αμήχανα πλέον διαπιστώνει
πως χάνει το παιχνίδι
κυβέρνηση
Η σύγκρουση που βρίσκεται σε εξελιξη θυμίζει
τις μεγάλες κόντρες που ξέσπασαν στο
παρελθόν ανάμεσα στην Εκκλησία και την Πολιτεία
Από τη Μεταπολίτευση και μετά έχουν
βρεθεί πολλές φορές στα χαρακώματα με νίκες
και ήττες εκατέρωθεν παρ όλα αυτά στο
τελος και όπως έχει αποδειχθεί ιστορικά η
Εκκλησία είναι ο μεγάλος κερδισμένος Και
αυτό όπως εκτιμάται οφείλεται όχι μόνο στους
χειρισμούς των ηγετών της Σεραφείμ Χριστό
δουλος Ιερώνυμος αλλά και στον πολύ απλό
λόγο ότι στη συνείδησή του ο λαός βλέπει στο
πρόσωπό της μια σταθερή αξία
Από τον Αντώνη Τρίτση έως τον Νίκο
Φίλη εδώ και τριάντα χρόνια αν και πολλοί
πολιτικοί επιχείρησαν να ρυθμίσουν
τις σχέσεις της Εκκλησίας με τις εκάστοτε
κυβερνήσεις ταυτότητες εκκλησιαστική
περιουσία πολιτικός γάμος κ.ά τελικά
κατάφεραν να προκαλέσουν πρόσκαιρα
φουρτούνες στην ελληνική κοινωνία Για
να έρθουμε στο σήμερα όπου με αφορμή τη
διαμάχη για τα νέα Θρησκευτικά η κυβέρνηση
σε μια προσπάθεια να βρει επικοινωνιακά
ισοδύναμα έχει δημιουργήσει ένα
φαύλο κύκλο αντεγκλήσεων που έχει
αμηχανία ακόμη και στους κόλπους
της κάτι που φάνηκε και από την πρόσφατη
επίσκεψη του υπουργού Αμυνας Πάνου
Κομμένου στον Αρχιεπίσκοπο
Παρά τις προσπάθειες του πρωθυπουργού
να χαμηλώσει τους τόνους ρίχνοντας γέφυρες
επικοινωνίας στον Αρχιεπίσκοπο
δεν ξεχνούν τις εμπρηστικές
δηλώσεις του υπουργού Παιδείας εμπόριο
λειψάνων πού ήταν η Εκκλησία στη Κατοχή
και τη χούντα και πλέον δεν εμπιστεύονται
την κυβέρνηση Το ψυχρό κλίμα θα αποτυπωθεί
και στις πύρινες παρεμβάσεις τους στην
Ιεραρχία την προσεχή Τρίτη
προκαλέσει
μητροπολίτες
11. ΑΠΟΦΑΣΕΙΣ ΓΟΝΕΩΝ ΠΑΙΔΕΥΟΥΣΙ ΤΕΚΝΑ
Μέσο: . . . . . . . . . Η ΕΠΟΧΗ
Ημ. Έκδοσης: . . .02/10/2016 Ημ. Αποδελτίωσης: . . .02/10/2016
Σελίδα: . . . . . . . . 15
12. ΜΑΘΗΜΑΤΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ ΚΑΙΡΟΣΚΟΠΙΑΣ
Μέσο: . . . . . . . . . Η ΕΠΟΧΗ
Ημ. Έκδοσης: . . .02/10/2016 Ημ. Αποδελτίωσης: . . .02/10/2016
Σελίδα: . . . . . . . . 5
Μαθήματα θρησκευτικών
και πολιτικής καιροσκοπίας
από τρεις περίπου δεκαετίες
γινόταν δημόσια συζήτηση που
Πριν
άρχισε να καταλήγει και
σε
συγκεκριμένα
σχέδια νόμου για το χωρισμό
κράτους και εκκλησίας Σήμερα μια
απλή αυτονόητη και απαραίτητη για
τον κ Μητσοτάκη αλλαγή στον τρόπο
διδασκαλίας των θρησκευτικών έχει
αναδειχθεί σε τεράστιο πρόβλημα
Τι συνέβη άραγε από τότε μέχρι σήμερα
σε τι διαφέρει το σήμερα από την
εποχή εκείνη Η αλήθεια είναι ότι η
και
παγκοσμιοποίηση
πολύ περισσότερο η οικονομική κρίση
εθνικιστική
έφερε ως συμπλήρωμά της την
αναδίπλωση και τη συντηρητική
οπισθοδρόμηση σε μεγάλα τμήματα των
κοινωνιών αλλά και του πολιτικού
καπιταλιστική
φάσματος
Πολιτική καιροσκοπία
Ωστόσο στη σημερινή Ελλάδα από
την τροπή που πήραν τα πράγματα με
αφορμή τη διδασκαλία των θρησκευτικών
φαίνεται ότι τα κίνητρα δεν ήταν
τόσο υψηλά Η απλούστατη πράξη
του υπουργού Παιδείας Νίκου Φίλη να
προχωρήσει στην εφαρμογή των
του Ινστιτούτου Εκπαιδευτικής
Πολιτικής ΙΕΠ και να προετοιμάσει το
νέο διδακτικό βιβλίο και το νέο τρόπο
διδασκαλίας των θρησκευτικών συνέπεσε
με τη γενική γραμμή της ΝΔ και
του κ Μητσοτάκη που την υπηρετούν
με βαθιά πίστη οι καναλάρχες χτυπή
στε με κάθε μέσο σε κάθε ευκαιρία
κάθε πράξη κάθε πρωτοβουλία της
Η κυβέρνηση πρέπει να
πέσει και προκειμένου ο στόχος να
επιτευχθεί επιτρέπονται τα πάντα
Ακόμα και η αμφισβήτηση της αρμοδιότητας
του ΙΕΠ και η μεταφορά της στην
Ιεραρχία της Ελλάδας
αποφάσεων
κυβέρνησης
Μα θα μπορούσε να αντιτείνει κάποιος
ο κ Μητσοτάκης προχθές στη
Βουλή αναγνώρισε πως είναι απαραίτητη
η αναμόρφωση του μαθήματος των
θρησκευτικών Ναι αλλά παρά τις
επανειλημμένες προκλήσεις του
δεν έστερξε να εκστομίσει
το αυτονόητο ότι μετά από την αναγκαία
συζήτηση τον τελικό λόγο τον
έχει η πολιτεία και τα όργανά της το
ΙΕΠ και το υπουργείο Δεν του διέφυγε
Απλώς εκτός από το στόχο της
κάθε ευκαιρίας για τη φθορά
της κυβέρνησης ο κ Μητσοτάκης εν
προκειμένω έχει και μία ακόμα υστεροβουλία
θέλει να τα έχει καλά με την
επίσημη εκκλησία γιατί η σχέση αυτή
φέρνει ψήφους Φέρνει βέβαια κι ένα
βαρύ σύννεφο συντηρητισμού μαζί της
αλλά ποιος νοιάζεται για κάτι τέτοια
όταν το μείζον είναι η πτώση της
πρωθυπουργού
αξιοποίησης
κυβέρνησης
ν
Ιερές συμμαχίες
Μπορεί ένας μεταρρυθμιστής κατά τα
λεγόμενά του να σκέφτεται μ αυτό τον
τρόπο και να προχωράει σε τέτοιες συμμαχίες
Μπορεί για τις ανάγκες της
συγκυρίας να κάνει τα στραβά μάτια
στο βαθύτατο συντηρητισμό της επίσημης
εκκλησίας και να συμπαρατάσσεται
μαζί της ξεχνώντας ακόμη και τις ελάχιστες
υποχρεώσεις του αστικού εκσυγχρονισμού
Δεν θα απαντήσουμε εμείς Θα αφήσουμε
τον καθηγητή Ν Αλιβιζάτο να
απαντήσει από τις στήλες της Καθημερινής
25/9 σαν τη μύγα μες στο
γάλα αυτή τη φορά
Αφού επισημάνει
ότι η εκκλησία ήταν ο μόνος θεσμός
που κυριολεκτικά δεν άγγιξε η Μεταπολίτευση
μας θυμίζει με πόσο μένος
εναντιώθηκε στα βήματα εκσυγχρονι¬
σμού του οικογενειακού δικαίου στο
καθεστώς των μειονοτήτων στο νόμο
του Αβέρωφ για τους αντιρρησίες
στο αυτόματο διαζύγιο
στον πολιτικό γάμο Μας καλεί επίσης
να θυμηθούμε τη μάχη των ταυτοτήτων
και τη
βαθιά συντηρητική
στροφή της την επέλαση του εθνικισμού
συνείδησης
και της μισαλλόδοξης εκδοχής της
ορθοδοξίας Σημειώνει επίσης ότι ο
σημερινός αρχιεπίσκοπος τότε Θηβών
και Λεβαδείας είχε δεχθεί το 2006
της Ένωσης Δικαιωμάτων
του Ανθρώπου που του παρουσίασε
πρόταση νόμου για τις σχέσεις πολιτείας
και εκκλησίας και του ζήτησε να
τη σχολιάσει Δέκα χρόνια μετά σέρνει
στους ίδιους ανθρώπους τα σκολιανά
αποκαλεί τις προτάσεις τους τεχνάσματα
και ομίχλες για να παρασυρθούν
οι εκάστοτε κυβερνώντες και ο απλός
λαός
Το κυριότερο όμως είναι ότι μέσα
στον αντισυριζικό ορυμαγδό της ναυαρχίδας
του Αλαφούζου τολμάει να πει
Καμία διάταξη του Συντάγματος δεν
αφαιρεί από την κυβέρνηση την
αρμοδιότητα να καθορίζει την
εκπαιδευτική πολιτική και το περιεχόμενο
των βιβλίων Καθώς επίσης και
να βεβαιώσει ότι η σχετική πρωτοβουλία
του Ν Φίλη δεν είναι μια επιπολαιότητα
της στιγμής Εδώ και τρία χρόνια
πολύ προτού ο ΣΥΡΙΖΑ ανέβει στην
εξουσία έχει γίνει πολλή δουλειά στο
ΙΕΠ
αντιπροσωπία
αποκλειστική
Ποιος απομονώθηκε
Παρά τις ταμπέλες που φοράει για να
κυκλοφορεί σαν μεταρρυθμιστής ο κ
Μητσοτάκης ελάχιστα ενδιαφέρεται αν
με τη στάση της η ΝΔ σπρώχνει ακόμα
πιο βαθιά στο συντηρητισμό και τη
κομμάτια ολόκληρα της
Εκείνο που τον ενδιαφέρει
είναι να εμφανίσει την κυβέρνηση
από τους πάντες Το μαρτυράει
ο καθημερινός καθοδηγητής του
από την τελευταία σελίδα των Νέων
Κανείς δεν είναι διατεθειμένος να
με τον Φίλη στο παραμικρό
Δεν θα συμφωνήσουν οικειοθελώς
του
ούτε
καν στο αυτονόητο Ο κ
μαζί
Πρετεντέρης εκτός του ότι ομολογεί
θρησκοληψία
κοινωνίας
απομονωμένη
συμπαραταχθεί
ότι αυτό που κάνει ο Φίλης είναι το
δεν φροντίζει να διαδίδει την
αλήθεια ή αν προτιμάτε φροντίζει να
την κρύβει Η αλήθεια λοιπόν είναι
ότι μόνη με τον υπό επιτροπεία αρχιεπίσκοπο
έμεινε η ΝΔ Διότι τόσο η
ΔΗΜΑΡ όσο και το Ποτάμι είπαν με τον
πιο σαφή τρόπο ότι συμφωνούν με την
αλλαγή Ακόμη και η κ Φ Γεννηματά
επέλεξε τη στάση των ίσων αποστάσεων
για να μην ταυτιστεί με το συντηρητισμό
της ΝΔ Πού την είδε την
ο κ Πρετεντέρης Μήπως
έκρινε από τη συμπαράταξη της Χρυσής
Αυγής με τη ΝΔ στο συγκεκριμένο θέμα
αυτονόητο
απομόνωση
Υπερτιμημένη η επιρροή
της επίσημης εκκλησίας
Εκείνο όμως που προξενεί σκέψεις
είναι το γεγονός ότι τα αντανακλαστικά
των πολιτικών και των πνευματικών
δεν ήταν άμεσα Χρειάστηκε
χρόνος για να αντιδράσουν συνειδητοποιώντας
το διακύβευμα Και όχι στο
βαθμό που χρειάζεται Δεν μιλάμε βέβαια
για όσους εμφορούνται από την
πολιτική ανοησία να πιστεύουν ότι
την αλλαγή αυτή όσο
μικρή κι αν τη θεωρούν υπερασπίζονται
τα μνημόνια Πέρα από αυτούς
υπάρχουν και οι διστακτικοί που
με το σταγονόμετρο τις πιθανές
πολιτικές επιπτώσεις μιας σύγκρουσης
με το ιερατείο που μπορεί να θίξει το
συντηρητισμό ορισμένων στρωμάτων
Με τέτοιους δισταγμούς όμως ούτε η
κοινωνία στο σύνολο της βοηθιέται να
κάνει ένα βήμα μπροστά ούτε η πραγματική
επιρροή τής επίσημης εκκλησίας
προφανώς υπερτιμημένη μπορεί
να διαπιστωθεί ποτέ Με αποτέλεσμα να
γίνεται σιωπηρά αποδεκτό ως περίπου
αυτονόητο ότι στη χώρα μας ταυτίζεται
ο Έλληνας πολίτης με τον καλό
Δεν χρειάζεται να πούμε πόσο
αυτό το σχήμα θυμίζει εκείνο το αμίμητο
σύνθημα των μαύρων συνταγματαρχών
που σημειωτέον ούτε τότε
ούτε αργότερα ένιωσε η επίσημη εκκλησία
την ανάγκη να επικρίνει ως καταχρηστική
και επικίνδυνη χρήση της ιδιότητας
του χριστιανού
ανθρώπων
υπερασπιζόμενοι
μετρούν
χριστιανό
Χ
Γεωργουλας
13. Π ΛΑΜΠΡΟΥ ΓΙΑ ΑΥΤΑ ΤΑ ΜΙΚΡΑ ΚΑΙ ΑΣΗΜΑΝΤΑ
Μέσο: . . . . . . . . . Η ΕΠΟΧΗ
Ημ. Έκδοσης: . . .02/10/2016 Ημ. Αποδελτίωσης: . . .02/10/2016
Σελίδα: . . . . . . . . 1
13. Π ΛΑΜΠΡΟΥ ΓΙΑ ΑΥΤΑ ΤΑ ΜΙΚΡΑ ΚΑΙ ΑΣΗΜΑΝΤΑ
Μέσο: . . . . . . . . . Η ΕΠΟΧΗ
Ημ. Έκδοσης: . . .02/10/2016 Ημ. Αποδελτίωσης: . . .02/10/2016
Σελίδα: . . . . . . . . 9
14. ΔΙΑΡΡΗΓΝΥΟΥΝ ΤΑ ΙΜΑΤΙΑ ΤΟΥΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΑΙΔΕΙΑ
Μέσο: . . . . . . . . . Η ΕΠΟΧΗ
Ημ. Έκδοσης: . . .02/10/2016 Ημ. Αποδελτίωσης: . . .02/10/2016
Σελίδα: . . . . . . . . 1
Αιαρρυγνύουν
τα ιμάτιά τους
για την παιδεία
Γράφουν οι Ρήγας Αξελός
Ντίνα Βαΐου Δημήτρης Λεβάντης
και Στρατής Μπουρνάζος
Σελ 16 17
14. ΔΙΑΡΡΗΓΝΥΟΥΝ ΤΑ ΙΜΑΤΙΑ ΤΟΥΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΑΙΔΕΙΑ
Μέσο: . . . . . . . . . Η ΕΠΟΧΗ
Ημ. Έκδοσης: . . .02/10/2016 Ημ. Αποδελτίωσης: . . .02/10/2016
Σελίδα: . . . . . . . . 16
16
ΤΟ ΘΕΜΑ
Η ΕΠΟΧΗ 2
Οκτωβρίου 2016
Διαρρηγνύουν τα ιμάτια του
Αναγκαίο ένα
ουδετερόθρησκο
κράτος
τελευταίο καιρό μετά τις τηλεοπτικές
άδειες κορυφαία θέση στον
διάλογο έχει καταλάβει το
θέμα της διδασκαλίας του μαθήματος των
θρησκευτικών στα σχολεία Στο στόχαστρο
το υπουργείο Παιδείας και ειδικότερα ο
υπουργός Νίκος Φίλης ο οποίος συγκέντρωσε
τα πυρά της επίσημης Εκκλησίας
αλλά και πολλών υπέρμαχων της Ορθοδοξίας
Τον
Περί Θρησκευτικών
τον εαυτό μου πριν
να ερωτάται
στο μάθημα της ιστορίας
αν είχα διαφορετική άποψη για το
πώς έπεσε η Πόλη στους Τούρκους
και τον τότε ρόλο του Πάπα
και της Δύσης θυμάμαι επίσης
25 χρόνια να με ρωτούν
από
πριν
για τη θέση της Αγίας Έδρας στις
τότε εξελίξεις στα Βαλκάνια και
γιατί ο τότε τρισκατάρατος και
μετά την επίσκεψη του στην Ελλάδα
το 2001
αγαπητότατος
Πάπας Ιωάννης Παύλος Β είχε
καλά Χριστούγεννα στο λαό
της ΦΥΡΟΜ Επειδή γεννήθηκα σε
καθολική χριστιανική οικογένεια
έπρεπε να έχω άποψη για αυτά και
άλλα θέματα π χ φιλιόκβε
τρόπος βάπτισης παιδιών
πρωτείο Πάπα κ.τ.λ που
είναι διαφορετικά στην ορθόδοξη
εκκλησία και άπτονται συχνά και
άλλων πλην των αμιγώς θρησκευτικών
θεμάτων Πάντα είχα την
απορία αν αυτά είναι τα θέματα
θρησκείας που έπρεπε να μαθαίνουμε
Δεν υπάρχουν πράγματα
που ενώνουν δόγματα και θρησκείες
δεν υπάρχουν τομείς δράσης
με τους οποίους κάθε
άνθρωπος θα έπρεπε
να ασχολείται
35 χρόνια
Θυμάμαι
ευχηθεί
διαφορετικός
θρησκευόμενος
Διαφορετικές παραδόσεις
Οταν έζησα κάποια χρόνια στη
Ρώμη σε ειδίκευση Κανονικού Δικαίου
σε πανεπιστήμιο της Αγίας
Έδρας συνειδητοποίησα ότι πολλοί
δεσμευμένοι καθολικοί ιερείς
αλλά και λαϊκοί από διάφορες
χώρες δεν είχαν κάνει θρησκευτικά
ή κάποιο μάθημα θρησκειολογίας
τους
στις
χώρες
Επίσης συνειδητοποίησα ότι στην
Ιταλία όποιος θέλει επιλέγει στο
σχολείο το μάθημα της καθολικής
θρησκείας ή σε κάποιες περιοχές
με άλλο πληθυσμό το μάθημα
άλλου δόγματος ή θρησκείας με
τους διδάσκοντες να έχουν εκπαιδευτεί
με δικά τους έξοδα σε
καθολικές ή άλλες σχολές
άλλα όχι κρατικές ΟΙ διδάσκοντες
αυτών των μαθημάτων
από την αντίστοιχη
εκκλησία σε ότι αφορά τα ουσιαστικά
προσόντα ώστε να διδάξουν
θρησκευτικά το δε κράτος ανάλογα
τη ζήτηση τους διορίζει και
τους πληρώνει
Καταλαβαίνω τον αντίλογο Στην
Ελλάδα έχουμε άλλη παράδοση
Αλλά και στην Ιταλία την Ισπανία
την Πολωνία άλλη παράδοση
έχουν Εξάλλου και στην Ελλάδα
αναγραφόταν το θρήσκευμα στις
ταυτότητες αλλά κάποτε προσαρμοστήκαμε
στα σύγχρονα δικαιικά
δεδομένα χάρη στον καθηγητή Μιχάλη
Σταθοπουλο και την άρνηση
της τότε κυβέρνησης Σημίτη να
υποκύψει στις απόψεις της
Εκκλησίας
Να μην υποχωρεί
Αναρωτιέμαι και πολλοί άλλοι μαζί μου
αν έχουμε γυρίσει πολλές δεκαετίες πίσω
στην ιστορία των ιδεών και των κοινωνιών
Ένα από τα σημαντικότερα πολιτιστικά
της Ευρώπης αποτελεί η διάκριση
του θρησκευτικού στοιχείου από το πολιτικό
διάκριση που έχει πάρει τη νομική μορφή του
χωρισμού Εκκλησίας Κράτους ακόμη και
σε χώρες με συντριπτική πλειοψηφία
πληθυσμού Η ευρωπαϊκή Σύμβαση
των Δικαιωμάτων του ανθρώπου επιβάλλει
όχι μόνο την προστασία της θρησκευτικής
κεκτημένα
χριστιανικού
ελευθερίας αλλά και την ανεξιθρησκία
του κράτους Στην Ελλάδα ο χωρισμός αυτός
έχει προχωρήσει νομικά ως ένα βαθμό αλλά
χρειάζονται πολλά βήματα ακόμη για να
Ακόμα και σε αυτές τις συνθήκες
η δυνατότητα να απαλλάσσονται οι μαθητές
από την υποχρεωτική παρακολούθηση του
μαθήματος των θρησκευτικών εφαρμόζεται
ήδη εδώ και πολλά χρόνια Το βασικό
αυτής της ρύθμισης είναι ο στιγματισμός
των μαθητών που οι ίδιοι ή οι γονείς
τους επιλέγουν να δηλώσουν τη σχετική άρνηση
Ακόμα και μαθητών που ακολουθούν
το καθολικό χριστιανικό δόγμα
ολοκληρωθεί
μειονέκτημα
μόνο το κράτος
Δεν ασπάζομαι την σύγκρουση
κράτους εκκλησίας Αλλά στο
διάλογο δεν μπορεί να υποχωρεί
πάντα το κράτος Αντικειμενικά
και βλέποντας τα πράγματα από
απόσταση οι αλλαγές στις σχέσεις
αυτές σε άλλα κράτη δεν έβλαψαν
στην ουσία την Καθολική Εκκλησία
Τη βοήθησαν να έρθει πιο
κοντά και με ουσιαστικότερο
τρόπο στην κοινωνία Επιστρέφοντας
στα θρησκευτικά σίγουρα τα
βιβλία έχουν βελτιωθεί πολύ
Όμως και πάλι όπως λέει και η
οκτάχρονη κόρη μου που παρακολουθεί
θρησκευτικά σε δημόσιο
σχολείο τι τη νοιάζουν τα άμφια
των ιερέων και άλλα ανούσια θέματα
Τόσα και τόσα θέματα θα έπρεπε
να ενώνουν τις εκκλησίες η προστασία
του περιβάλλοντος ζητήματα
οικονομίας των αγορών και η
θέση των φτωχότερων κατοίκων
του πλανήτη οι διωγμοί με πρόσχημα
τη θρησκεία θέματα ρατσισμού
και ξενοφοβίας Μήπως και
για αυτά πρέπει να μάθουν τα παιδιά
στο μάθημα των θρησκευτικών
Μήπως ο διάλογος υπουργείου
Ιεράς Συνόδου πρέπει να
είναι ουσιαστικός και όχι εντυπώσεων
αντίστοιχες
πιστοποιούνται
κοινωνικό
Δημήτρης Λεβάντης
δικηγόρος καθολικός υποψήφιος
στο ευρωψηφοδέλτιο του
το 1999
ΣΥΝΑΣΠΙΣΜΟΥ
κρατικό κράτος πρέπει να αποτελεί εγγύηση
για το αίτημα αυτό
Αν η Εκκλησία ήταν σε θέση να κατανοήσει
το φαινόμενο αυτό ως διαδικασία ισότιμης
και δημοκρατικής συνύπαρξης και να αποδεχτεί
τον κόσμο όπως αυτός διαμορφώνεται
γύρω της δεν θα θεωρούσε την εξέλιξη αυτή
ως ήττα Η επιμονή της για ένα κατηχητικό
υποχρεωτικό μάθημα θα έρθει να προστεθεί
αργά ή γρήγορα σε μια σειρά μάταιων μαχών
Σε περίπτωση που το μάθημα εξακολουθεί
να είναι υποχρεωτικό και έχει τον σημερινό
ομολογιακό χαρακτήρα τότε το δικαίωμα
απαλλαγής από αυτό πρέπει να είναι απολύτως
διασφαλισμένο Δεν είναι δουλειά του
σχολείου να επιβάλλει τον τρόπο και τη θέληση
του πιστού
Ειδικότερα για την Αθήνα όπως την
από την τοπική αυτοδιοίκηση ο
μετασχηματισμός της σε πολυπολιτισμικό
μητροπολιτικό πόλο είναι γεγονός Όταν έχει
ήδη προκύψει το δεδομένο της συμμετοχής
στο σχολείο παιδιών πολλών θρησκειών με
τρόπο εντονότερο και πιεστικότερο από ό,τι
στην περιφέρεια θα πρέπει να απαντήσουμε
στο ερώτημα αν θέλουμε σχολείο μόνο για
χριστιανούς ορθόδοξους μαθητές
παρακολουθούμε
Αναγκαία μα αργοπορημένη πρόοδος
Αν αφαιρέσουμε το συμβολικό χαρακτήρα
που προσλαμβάνει η αντιπαράθεση της
με το υπουργείο Παιδείας θα φανεί
ξεκάθαρα ότι η πρόταση του Νίκου Φίλη
είναι ένα εύλογο βήμα προς το ουδετερόθρησκο
σχολείο ένα βήμα που μας φέρνει πιο
Εκκλησίας
κοντά στην πλουραλιστική κοινωνία στο
κράτος Δικαιώνοντας τη θέση του
ως υπουργός Παιδείας επιδεικνύει επιπλέον
εξαιρετική ευαισθησία απέναντι στις
εξελίξεις που πρόκειται να διαμορφώσουν
το νέο τοπίο στην κοινωνία μας
αλλά και στις ευρωπαϊκές κοινωνίες γενικότερα
Η πρότασή του αποτελεί αναγκαία πρόοδο
και θα έπρεπε να είχε ήδη εφαρμοστεί
σε μια πορεία προς την ολοκλήρωση του
Εκκλησίας Μακάρι
Κράτους
αυτή η πρόταση να γίνει μοχλός για την
μιας αναγκαίας και επί πολλά χρόνια
επιδιωκόμενης διαδικασίας
δημοκρατικό
Σχολείο μόνο για χριστιανούς μαθητές
Σε μια εποχή όπου οι μεταναστευτικές ροές
έχουν αλλάξει ριζικά την εικόνα των σχολείων
και η κοινωνία μας εμπλουτίζεται με
κάθε προέλευση νέων μελών αναρωτιέται
κανείς πώς θα λειτουργήσει μέσα στο σχολείο
η διάκριση των μαθητών σε χριστιανούς
ορθόδοξους που δέχονται να συμμετέχουν
σε ένα μάθημα κατήχησης και στους άλλους
που θα ομαδοποιηθούν ως άθεοι ή
συλλήβδην Οι πιστοί δεν είναι
αδιαφοροποίητη μάζα ούτε ζουν μόνοι τους
αλλά συγκροτούν κοινότητες Αυτές οι
καλλιεργούν τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά
τους και διεκδικούν μια θέση στον
δημόσιο χώρο Το ουδετερόθρησκο δημο¬
αλλόθρησκοι
ραγδαίες
διαχωρισμού
ολοκλήρωση
κοινότητες
Ρήγας Αξελός
Ηθοποιός δημοτικός σύμβουλος Δήμου Αθηναίων
με την ΑΝΟΙΧΤΗ ΠΟΛΗ
14. ΔΙΑΡΡΗΓΝΥΟΥΝ ΤΑ ΙΜΑΤΙΑ ΤΟΥΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΑΙΔΕΙΑ
Μέσο: . . . . . . . . . Η ΕΠΟΧΗ
Ημ. Έκδοσης: . . .02/10/2016 Ημ. Αποδελτίωσης: . . .02/10/2016
Σελίδα: . . . . . . . . 17
για την παιδεία
Το ζήτημα
δεν είναι ο Φίλης
ούτε μόνο
τα θρησκευτικά
Α
ραγε στη δημοκρατική μας
πατρίδα έχει χώρο η λουδο
βίκεια άποψη ότι Πολιτεία
είναι μόνο ο Υπουργός
Υφίσταται
άραγε ευρύτερος σχεδιασμός ώστε οι
επόμενες γενιές Ελλήνων πολιτών να
αποτελούνται από μία σχετική πλειοψηφία
ελληνογενούς πληθυσμού με ασθενή
ταυτότητα και ένα άθροισμα εθνοτικών
και θρησκευτικών μειονοτήτων για τις
οποίες θα ακολουθείται η πολιτική της
μη ομαλής αφομοιώσεώς τους από την
Τα μαθήματα
ελληνική κοινωνία
των Θρησκευτικών της Ελληνικής
και
Ιστορίας αποτελούν
γλώσσας Λογοτεχνίας
αναγκαία μαθήματα ταυτότητας
και διαδραματίζουν σοβαρό ρόλο στη
διαμόρφωση του φρονήματος των
Οι απόψεις
Ελλήνων πολιτών
της Εκκλησίας υπερβαίνουν τις
συγκυριακές διαφωνίες επιστημονικών
ή πολιτικών χώρων
Τα παραπάνω αποσπάσματα από την
επιστολή του Αρχιεπισκόπου προς τον
πρωθυπουργό αρκούν για να πείσουν
και τον πιο δύσπιστο νομίζω ότι το επίδικο
στην πρόσφατη διαμάχη μεταξύ
υπουργείου Παιδείας και Εκκλησίας δεν
είναι μόνο τα θρησκευτικά ούτε καν η
εκπαίδευση Το θέμα είναι ακόμα σοβαρότερο
και βαθύτερο είναι η σχέση κράτους
Εκκλησίας ο ρόλος και οι αρμοδιότητες
της Εκκλησίας Το αν δηλαδή
στην Ελληνική Δημοκρατία για το
του μαθήματος των θρησκευτικών
αλλά και της γλώσσας της λογο¬
αυριανών
περιεχόμενο
τεχνίας της ιστορίας όπως διαπιστώνουμε
από την επιστολή καθώς και για
πολλά άλλα ζητήματα αφού οτιδήποτε
αναφέρεται στην παιδεία στον πολιτισμό
στον τρόπο ζωής στα ήθη στα
το μεταναστευτικό τους
κ.ο.κ μπορεί να θεωρηθεί και
πάντως η ίδια έτσι θεωρεί ότι εμπίπτει
στην αρμοδιότητα της Εκκλησίας αποφασίζει
η πολιτεία ή πρέπει να λάβει την
έγκριση της Εκκλησίας
Γι τον λόγο αυτό πιστεύω ότι όσοι
πως οι αλλαγές που ανήγγειλε ο
Ν Φίλης είναι αναγκαίες στοιχειώδεις
και στη σωστή κατεύθυνση πρέπει να
βγούμε και να το πούμε ρητά Ακόμα και
αν διαφωνεί κανείς σε άλλα μαζί του ή
αντιστρατεύεται την πολιτική της κυβέρνησης
Το λέω διότι είδα αρκετούς και
εξ αριστερών και φιλελευθερο)δεξιών
ενώ θεωρούσαν τις αλλαγές αναγκαίες
να μην παίρνουν θέση γιατί δεν ήθελαν
να στηρίξουν την κυβέρνηση Θα δεχτώ
για λόγους οικονομίας της συζήτησης
και μόνο όλα τα παραπάνω επιχειρήματα
για να πω ότι ακόμα και αν οι
μας φαίνονται άτολμες αν δεν
μας αρέσει ο Φίλης αν συγκρουόμαστε
κάθετα με την κυβέρνηση κ.ο.κ παρά
ταύτα πρέπει να πάρουμε θέση στηρίζοντας
και την πρωτοβουλία και τον
υπουργό Γιατί η πολιτική γίνεται σε
τόπο και χρόνο όχι ιδεατά
και με τους όρους που νομίζει ο καθένας
Στη συγκεκριμένη λοιπόν κάθε
φορά διαμάχη και συγκυρία παρεμβαί¬
δικαιώματα
πρόσφυγες
θεωρούμε
αλλαγές
συγκεκριμένο
Παίζοντας
με την παιδεία
στόχαστρο των ολομέτωπων επιθέσεων της
προς την κυβέρνηση μπήκε το τελευταίο
διάστημα και η παιδεία με διάφορες αφορμές
και πιο πρόσφατα με το θέμα της διδασκαλίας των
το οποίο μάλιστα απασχόλησε και ειδική
της Βουλής 28 Σεπτ Ακραίες φωνές από την
ιεραρχία της εκκλησίας της Ελλάδος μετέστρεψαν τις
αρχικές και ελπιδοφόρα μετριοπαθείς αντιδράσεις από
την πλευρά της Ολα αυτά δυστυχώ,ς δεν προκαλούν
πλέον έκπληξη καθώς έχει γίνει σαφής η αντιπολιτευτική
τακτική που στοχεύει στο γρήγορο κλείσιμο της
αριστερής παρένθεσης
Στα 35 χρόνια που δουλεύω στο χώρο της ανώτατης
παιδείας κάθε υπουργός που πέρασε επιδίωξε να αφήσει
τη νομοθετική σφραγίδα του/της σε κάποια ή σε όλες τις
βαθμίδες 0 χώρος δεν προλαβαίνει να ανανήψει από
αντιπολίτευσης
Στο
θρησκευτικών
συνεδρίαση
θεωρούμενης
περισσότερο
λιγότερο φιλόδοξες μεταρρυθμίσεις που
φέρουν το όνομα του/της εκάστοτε υπουργού Κοντο
ή
γιαννόπουλος Αρσένης Γιαννάκου Διαμαντοπούλου
κλπ και βρίσκεται μπροστά σε νέο καθεστώς Το υπουργείο
αυτό δεν προσέλκυσε όλα αυτά τα χρόνια το ενδιαφέρον
των πιθανών κάθε φορά υπουργοποιήσιμων για το
ίδιο του το αντικείμενο όσο κι αν όλοι/ες εκφώνησαν
προσπαθώντας να τροποποιήσουμε
ίσως τους όρους της αλλά όχι
αδιαφορώντας Και στο επίδικο έχει
πολύ μεγάλη σημασία να επικρατήσει η
άποψη του Φίλη και όχι του Ιερώνυμου
Με αυτή την έννοια η εξέλιξη της
όταν ο Α Τσίπρας πρότεινε διάλογο
με την Εκκλησία για το ζήτημα
είναι εξαιρετικά κακή Πρώτον μεταθέτει
γενικώς στο μέλλον κάτι που έπρεπε
να έχει γίνει εδώ και χρόνια Δεύτερον
όταν κάθεσαι στο τραπέζι του διάλογους
με κάποιον θα αποδεχθείς κάποια από
αυτά που ζητάει και όταν αυτός ο κάποιος
είναι η Εκκλησία κινδυνεύει να
στα πάρει όλα Τρίτον και κυριότερο με
τον τρόπο αυτό η κυβέρνηση αναγνωρίζει
ότι η Εκκλησία είναι αρμόδια και η
πολιτεία πρέπει να συναποφασίσει μαζί
της Αυτό το βρίσκω ολέθριο και πέραν
των θρησκευτικών
Είναι πολύ πιθανόν ότι για άλλη μια
φορά το θέμα μπήκε στο ψυγείο Αν
όμως η υπόθεση μας καίει για όλους
τους παραπάνω λόγους τότε δεν μπορούμε
απλώς να καταγγείλουμε την
για την υπαναχώρηση της και
νουμε
Τετάρτης
Εκκλησία
κυβέρνηση
ήττες
ΥΓ Από τη στιγμή που συμφωνούμε
ότι τα θρησκευτικά δεν πρέπει να έχουν
ομολογιακό ή κατηχητικό χαρακτήρα
υπάρχει πολύ ουσιαστική κουβέντα Αντί
άλλων παραπέμπω στις απόψεις ενός
από τους πιο φωτισμένους ανθρώπους
που ξέρω ενός από τους πιο φωτισμένους
χριστιανούς του Σταύρου Ζουμπουλάκη
Πρόχειρα μπορεί να ανατρέξει
κανείς στο βιβλίο του Ο θεός στην
Πόλη Εστία 2002 και σε μια συνέν
τευξή του στην Εφημερίδα των Συντακτών
στις 18.10.2015 bit.lv/2dcgwul
κυβέρνηση
βροντερούς λόγους για το αντίθετο Είναι όμως μεσαίο
στην ιεραρχία των υπουργείων και από την άποψη αυτή
εφαλτήριο για άλλα πιο φιλόδοξα πόστα στην ιεραρχία
κομμάτων και κυβερνήσεων
Στρατής Μπουρνάζος
νόμενο μέλλον όπου θα έχουν εκλείψει τα σοβαρά
προβλήματα Δεν χωράει εγκατάλειψη της προσπάθειας
του υπουργού ούτε οπισθοχώρηση μπροστά σε ιερούς
πολέμους και ανίερες συμμαχίες
Ντίνα Βαίου
Στο προσκήνιο
ο διαχωρισμός εκκλησίας
να είμαστε όλοι ικανοποιημένοι η
γιατί πάγωσε την αλλαγή η
γιατί έδειξε έστω για λίγο το
αριστερό της πρόσωπο και εμείς γιατί
τους ξεσκεπάσαμε αμφότερους Πρέπει
να βρούμε τρόπους να επαναφέρουμε
το θέμα Γιατί τα μεγάλα όπως
ο διαχωρισμός κράτους
Εκκλησίας
πολύ δύσκολα θα έρθουν αν σε όλα τα
επιμέρους παρακολουθούμε απαθείς τις
κράτους
Με ένα τέτοιο παρελθόν είναι σχεδόν ύποπτος ο τωρινός
υπουργός ο Νίκος Φίλης ο οποίος επιχειρεί ένα
διαφορετικό δείγμα γραφής με δύσκολα και αποτελεσματικά
βήματα μέσα στα ναρκοθετημένα περιθώρια των
νεοφιλελεύθερων μεταρρυθμίσεων των εργαλειοθηκών
της έλλειψης πόρων των εκβιαστικών πιέσεων
των θεσμών ακόμη και για θέματα εκτός διαπραγμάτευσης
και χωρίς δη'μοσιονομικό κόστος Οι τοποθετήσεις
του γίνονται συστηματικά αντικείμενο σφοδρών
επιθέσεων αφού απομονωθούν κατάλληλα αποσπάσματα
και τεθούν εκτός του πλαισίου στο οποίο διατυπώθηκαν
και οι ιεράρχες δεν αποτελούν εξαίρεση εδώ
Ομως πλέον το θέμα δεν αφορά το συγκεκριμένο πρόσωπο
παρ όλο που οι επιθέσεις προσωποποιούνται
συχνά τα όρια του ρατσισμού Ούτε το συγκεκριμένο
μάθημα που είναι έτσι κι αλλιώς αρμοδιότητα
του υπουργείου Παιδείας να το προσδιορίσει Δια του
των θρησκευτικών και της Παιδείας γενικότερα
έρχεται και πάλι στο προσκήνιο το θέμα των σχέσεων
κράτους εκκλησίας και ο στρατηγικός για την Αριστερά
στόχος χωρισμού τους Και εδώ δεν χωρούν
που προτάσσουν τη διαπραγμάτευση και την
επιτροπεία για να παραπέμψουν το θέμα στις ελληνικές
σε
ένα μη προβλέψιμο και συνεχώς απομακρυ
καλένδες
αγγίζοντας
μαθήματος
δικαιολογίες
Δια του μαθήματος των
θρησκευτικών και της Παιδείας
γενικότερα έρχεται και πάλι στο
προσκήνιο το θέμα των σχέσεων
κράτους εκκλησίας και ο
στρατηγικός για την Αριστερά
στόχος χωρισμού τους Και εδώ
δεν χωρούν δικαιολογίες που
προτάσσουν τη διαπραγμάτευση
και την επιτροπεία για να
παραπέμψουν το θέμα στις
ελληνικές καλένδες
15. ΑΝΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΙΚΗ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ
Μέσο: . . . . . . . . . ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ ΚΥΡΙΑΚΗΣ
Ημ. Έκδοσης: . . .02/10/2016 Ημ. Αποδελτίωσης: . . .02/10/2016
Σελίδα: . . . . . . . . 18
16. ΣΧΟΛΕΙΑ ΑΝΑΚΑΙΝΙΖΟΝΤΑΙ ΑΠΟ ΤΟΝ Δ. ΑΘΗΝΑΙΩΝ ΚΑΙ ΤΟ ΙΔΡΥΜΑ ΝΙΑΡΧΟΥ
Μέσο: . . . . . . . . . ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ ΚΥΡΙΑΚΗΣ
Ημ. Έκδοσης: . . .02/10/2016 Ημ. Αποδελτίωσης: . . .02/10/2016
Σελίδα: . . . . . . . . 1
16. ΣΧΟΛΕΙΑ ΑΝΑΚΑΙΝΙΖΟΝΤΑΙ ΑΠΟ ΤΟΝ Δ. ΑΘΗΝΑΙΩΝ ΚΑΙ ΤΟ ΙΔΡΥΜΑ ΝΙΑΡΧΟΥ
Μέσο: . . . . . . . . . ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ ΚΥΡΙΑΚΗΣ
Ημ. Έκδοσης: . . .02/10/2016 Ημ. Αποδελτίωσης: . . .02/10/2016
Σελίδα: . . . . . . . . 23
17. ΣΠΟΥΔΗ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ
Μέσο: . . . . . . . . . ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ ΚΥΡΙΑΚΗΣ
Ημ. Έκδοσης: . . .02/10/2016 Ημ. Αποδελτίωσης: . . .02/10/2016
Σελίδα: . . . . . . . . 19
ΕΠΙΦΥΛΛΙΔΑ
Σπουδή πολιτισμού
Του ΧΡΗΣΤΟΥ ΓΙΑΝΝΑΡΑ
αφορμή δηλώσεις και αντιδηλώσεις
υπουργού Παιδείας και
αρχιεπισκόπου για τη θρησκευτική
εκπαίδευση των μαθητών στα
σχολεία. Θα μου επιτραπεί να
ανασύρω ελάχιστο δείγμα γλώσσας και
προβληματισμού, πριν από δεκαεννέα
Με
ελληνικά
χρόνια, για το ίδιο θέμα: Ποιος
και με ποια γλώσσα
τότε, σε ποιο επίπεδο
προβληματισμός
κατατέθηκε
αντιμάχονται
σήμερα οι επαγγελματικά
ενδιαφερόμενοι.
Στην «Καθημερινή» της Κυριακής
29.6.1997, η επιφυλλίδα έγραφε:
«Η διδασκαλία του ονομαζόμενου
μαθήματος των θρησκευτικών περιλαμβάνεται
στην υποχρεωτική για τα
εκπαίδευση. Αν αυτό το
Ελληνόπουλα
μάθημα
έχει χαρακτήρα θρησκευτικής
κατήχησης (ενώ διδάσκεται από ανθρώπους
και με αναλυτικά προγράμματα
που δεν έχουν καμιά οργανική σχέση
με την ενοριακή και επισκοπική συγκρότηοΏ-λειτουργία της εκκλησιαστικός
εμπειρίας) είναι ευκολότατο να αλλοτριωθεί
σε νοησιαρχική διδαχή
ιδεολογημάτων, διδαχή που
επιπλέον παραβιάζει την ελευθερία του
θρησκευτικά αδιάφορου ή αγνωστικιστή
αφηρημένων
μαθητή. Η πολιτεία δεν μπορεί να δεχθεί
μια τέτοια παραβίαση της ελευθερίας
του μαθητή και η Εκκλησία είναι αδιανόητο
να συναινεί στην αλλοτρίωση
της εμπειρίας της σε ιδεολόγημα.
Τόπος (ο αυτονόητος χώρος) της
κατήχησης είναι μόνο ο
ναός: το αρχιτεκτόνημα που δηλώνειφανερώνει αυτό που στεγάζει - τη
μιας σύναξης ανθρώπων σε
"εκκλησία", δηλαδή σε κοινό τρόπο
αγαπητικής κοινωνίας της ζωής. Ομως
το πολιτικό πρόβλημα, το πρόβλημα
που έχει η πολιτεία απέναντι στους
της, δεν λύνεται με την κατάργηση
του μαθήματος των θρησκευτικών στα
σχολειά. Αν η πολιτεία ενδιαφέρεται
εκκλησιαστικής
μεταβολή
πολίτες
να χτίζει-συγκροτεί, με την υποχρεωτικό
εκπαίδευση, τον άξονα της πολιτισμικός
(άρα και κοινωνικής) συνοχής των
θα απαιτήσει από κάθε μαθητή
Ελλήνων,
διοικητικά όργανα της ελλαδικής
Δεν ξέρουν να ξεχωρίσουν την κατήχηση
από την προπαγάνδα, δηλαδή την κοινωνούμενη πίστη-εμπιστοσύνη από τις
ατομσκεντρικές πεποιθήσεις. Καταλαβαίνουν
το μάθημα των θρησκευτικών
ποίηση και τη λατρευτικό δραματουργία
της ελληνικής Εκκλησίας, που προκαλούν,
ακόμα σήμερα, πάγκοινο θαυμασμό.
Δεν θα απαιτήσει η πολιτεία από
τον μαθητή να ασπαστεί βιωματικά
την αρχαιοελληνική μεταφυσική ή την
ορθόδοξη θεολογία, ©α του απαιτήσει
όμως τις επαρκείς γνώσεις για την
κατανόηση
των επιτευγμάτων και
προτάσεων
ελληνικού σχολείου (όποιο θρήσκευμα
του πολιτισμού των Ελλήνων».
Στα δεκαεννέα χρόνια που μεσολάβησαν
από την κατάθεση αυτής της
τον πολιτισμό που αποτέλεσε επί αιώνες
τη δυναμική της μετοχής των Ελλήνων
στο ιστορικό γίγνεσθαι, και εξακολουθεί
να συνιστά, ακόμα σήμερα, ενεργό πρόταση
με πανανθρώπινη εμβέλεια.
Οπως λοιπόν είναι αδιανόητο να
ένα παιδί στην Ελλάδα την
πρότασης, το θέμα της διδασκαλίας
των Θρησκευτικών στα σχολεία έχει
τεθεί επανειλημμένα: Είτε σε συνέδρια
και «διάλογους» είτε ως αντικείμενο
κομματικής αντιμαχιας και απολιθωμένων
ιδεολογικών προκαταλήψεων.
Η πρόταση για την αποσύνδεση του
μαθήματος από τη σκοπιμότητα της
κατήχησης και η σύνδεση του με τις
θεμελιώδεις προϋποθέσεις σπουδής
του πολιτισμού των Ελλήνων, αγνοήθηκε
κι αν έχει ή όποιες ιδεολογικές πεποιθήσεις)
κάποιες βασικές γνώσεις για
τελειώνει
"εγκύκλιο"
εκπαίδευσή του και να μην
ξέρει ποια μεταφυσική γέννησε τον
Παρθενώνα και την αθηναϊκή δημοκρατία,
έτσι είναι αδιανόητο και να
αγνοεί ποια μεταφυσική γέννησε την
Αγια-Σοφιά, τη βυζαντινή εικόνα, την
εκκλησίας
(κατ' ευφημισμόν συνοδικά):
«Πληροφόρηση»
των μαθητών για όλες
τις θρησκείες! - λογαριάζουν
βλαμμένα τα παιδιά.
πλήρως.
Η ευθύνη βαραίνει, ολοφάνερα, τα
σαν εύκολη (και με το αζημίωτο) ιδεολογική
«διαφώτιση» και προπαγανδιστική
προβολή της ιδεολογίας που με
εξουσιαστικά προνόμια οι ίδιοι, χρυσοφορούντες, εκπροσωπούν.
Αν τους ενδιαφέρει η «κατήχηση»
των παιδιών, γιατί δεν την μεταφέρουν
στον φυσικό της χώρο: στον ναό, όπου
συγκροτείται και φανερώνεται η
Εκκλησία
ως καινός τρόπος ευχαριστιακής
κοινωνίας της ζωής; Ξέρουν όμως ότι
το «κατηχητικό» του ναού το απωθούν
τα παιδιά, διαιωνίζει ιδεολογήματα νέκρας, ανάλογης με τη μαρξιστική μπαγιατιλα των εμμονών του θλιβερού κ.
Φίλη. «Οι δοκούντες άρχειν» της
εκκλησίας δεν υποψιάζονται
την ισχύ που θα είχε να ομολογήσουν
με συντριβή και μετάνοια πως: ό,τι
λανσάρουν, εκατό χρόνια τώρα, σαν
δήθεν «κατήχηση», είναι το «κάλπικον
δάνειον» των Sundays Schools, της
προτεσταντικής ηθικολογίας και της
ρασιοναλιστικής «απολογητικής».
το «δάνειον» στη χώρα μας οι
«μισσιονάριοι» του 19ου αιώνα και
ελλαδικής
Φύτεψαν
συντηρούν τη φύτρα τεχνητά ώς
οι ελλαδικοί επίσκοποι.
σήμερα
Ψιλά γράμματα, απρόσιτα σε μια
Ο μέσος απροκατάληπτος Ελληνας
κοινωνία παρακμής που μετράει τη ζωή
με την ωφελιμότητα. Την ίδια ακριβώς
με τον κ. Φίλη σταση απέναντι στο
μάλλον βεβαιώνει ότι το μάθημα των
θρησκευτικών στα σχολειά μας, χρόνια
τώρα, είναι μια βαθμολογούμενη νέκρα,
μια «πληροφόρηση» άσχετη με τη δίψα
του ανθρώπου για ψηλαφητή αλήθεια
και ψηλαφητή χαρά ζωής - νέκρα
με αυτήν που αναδίνει η
ξύλινη γλώσσα των περισσότερων
ή το κήρυγμα κάθε Κυριακή
πρωί από την κρατική τηλεόραση.
Ομως, αυτό που δεν μπορεί να
ο κ. Φίλης, ο κ. Τσίπρας, αλλά
ούτε και ο κ. Μητσοτάκης ή οι λοιποί
αναλφάβητοι στην ελληνική αυτογνωσία,
είναι ότι η Εκκλησία, η πραγματικό,
πανομοιότυπη
επισκόπων
μάθημα
των θρησκευτικών και την ίδια
άγνοια για το κατακέφαλο σκάνδαλο
ελευθερίας που είναι η Εκκλησία, είχαν
προφανέστατα όλοι οι υπουργοί Παιδείας,
από το 1974 ώς σήμερα, χωρίς
εξαίρεση. Μόνο που οι περισσότεροι
ήξεραν να κρύβονται για να υποκλέψουν
ψευδαισθήσεις, ερωτική
ψήφους θρησκολήπτων. Ο κ. Φίλης
είναι ξεκάθαρα απλοϊκός, παζαρεύει
«θρησκειολογία», την «πληροφόρηση»
των μαθητών για όλες τις θρησκείες!
- λογαριάζει βλαμμένα τα παιδιά.
Οι «προοδευτικοί» της ιδεοληψίας,
που μας κυβερνάνε δεκαετίες τώρα,
είναι όλοι κολλημένοι στο δικό τους
«προτεσταντικό κατηχητικό» του 19ου
αιώνα: στο δόγμα «η θρησκεία είναι το
όπιο του λαού». Δεν υποψιάζονται οι
αναλφάβητοι του ελληνικού τρόπου ότι
Θεού, «εραστή μανικότατου» του
Αν «αμαρτήσεις» μέσα σε ένα
κόμμα, θα σου κόψουν τα πόδια. Αν
αμαρτήσεις στην Εκκλησία, με συνείδηση
της αγάπης που αγκαλιάζει την
πτώση σου, βρίσκεσαι μαζί με τους
πρωτοπόρους της ερωτικής αυτεγκατάλειψης: τους τελώνες, τις πόρνες,
τους άσωτους, tous ληστέ5.
πρώτη η Εκκλησία συμφωνεί με τη ρήση
του Μαρξ και επαυξάνει. Οι λέξεις
και «θρησκεία», στην ελληνική
γλώσσα και εμπειρία, κομίζουν έννοιες
ασύμβατες, ασύμπτωτες, αλληλοαποκλειόμενες. Το εκκλησιαστικό γεγονός
είναι στους αντίποδες, κυριολεκτικά,
του ατομοκεντρισμού της θρησκείας.
Ψιλά γράμματα για επαγγελματίες
της εξουσίας.
καταλάβει
όχι η «διοικούσα» δεν φοβάται τις
αμαρτίες της. Σαρκώνει την αποτυχία
την ανθρώπινη και η επίγνωση της
αποτυχίας είναι ελευθερία από
ναρκισσιστικές
αυτεγκατάλειψη στην αγάπη ενός
ανθρώπου.
«εκκλησία»
18. ΤΟ ΠΡΟΣΧΗΜΑ ΚΑΙ Η ΕΥΠΕΠΤΗ ΕΠΙΣΤΗΜΟΛΟΓΙΑ
Μέσο: . . . . . . . . . ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ ΚΥΡΙΑΚΗΣ
Ημ. Έκδοσης: . . .02/10/2016 Ημ. Αποδελτίωσης: . . .02/10/2016
Σελίδα: . . . . . . . . 20
Το πρόσχημα και η εύπεπτη επιστημολογία
ΤουΧΑΡΗ ΜΕΛΕΤΙΑΔΗ
πρώτο ερώτημα είναι απλό
Δικαιούται ο κ Πελεγρίνης να
διατυπώνει ιστορικές κρίσεις
Η απάντηση είναι εξίσου απλή
και αυτός όπως και
άλλος να αισθάνεται την
ανάγκη και να συγκροτεί το παρελθόν
σε μια συνεκτική αφήγηση To κύρος
του κ Πελεγρίνη ως πολιτικού εξ
δεν συνιστά πρόσθετο
εγκυρότητας του αφηγήμα
τός του Οι αυξημένες ενδεχομένως
δυνατότητες πειθούς του ενδιαφέρουν
Το
Δικαιούται
οποιοσδήποτε
επιστημόνων
παράγοντα
μόνο από επικοινωνιακή άποψη
και συνεισφέρουν στη μεταβολή των
πολιτικών συσχετισμών Ως εδώ Και
υποθέτω είμαστε όλοι σύμφωνοι
Τα δύσκολα αρχίζουν από εδώ και
πέρα
Υπάρχει κάποια ερμηνεία γιατί ο
κ Πελεγρίνης αισθάνθηκε την ανάγκη
να πει ό,τι είπε σε μια επετειακή
εκδήλωση της Βουλής αφιερωμένη
στη Μικρασιατική Καταστροφή Η
απάντηση προφανώς ανάγεται στη
σφαίρα της πολιτικής και δεν έχει
να κάνει με την επιστημολογία των
ιστορικών επιστημών δεν έχει να
κάνει καν με τα επίπεδα της ιστορικότητας
Ευσυνείδητος
ο
κ
Πελεγρίνης
έδωσε με γενναιότητα μόνος
τη μάχη της συγκρότησης της
ιστορικής αφήγησης
όταν απουσίαζε ο κατά κανόνα
κυβερνητικής
σκεπτικιστής
απέναντι στην ιστορία
που διδάσκεται στα ελληνικά σχολεία
υπουργός του όπως απουσίαζε και
η αναπληρώτρια υπουργός κ
που μας έδωσε πριν
από μερικά χρόνια ένα εμβριθές βιβλίο
Αναγνωστοπούλου
για την πρόσφατη ιστορία των
ελληνορθόδοξων κοινοτήτων στη
Μικρά Ασία και δικαίως πρέπει να
θεωρηθεί ως απολύτως ειδική
Η συνηθισμένη αυτή κρισιακή
συμπεριφορά του πολιτικού μας
θα περνούσε απαρατήρητη
αν ο κ Πελεγρίνης ήταν κάπως πιο
συμβατικός Η νεωτεριστική διάθεσή
του τον έριξε σε έσχατο κίνδυνο
Μεταξύ άλλων ο κ Α Λιάκος έσπευσε
να φουσκώσει το ζήτημα με μια οξεία
επίθεση κατά του υφυπουργού από
τις στήλες της Εφημερίδας των
φ 21.09.2016 και με τίτλο
Δημόσια Ιστορία και ανευθυνότητα
Θεώρησε ότι αυτά που είπε ο κ
ανήκουν στους επίσημους
προσωπικού
Συντακτών
Πελεγρίνης
Το κύρος του κ Πελεγρίνη
ως πολιτικού
εξ επιστημόνων
δεν συνιστά πρόσθετο
παράγοντα εγκυρότητας
του αφηγήματος του
λόγους που εκφωνούνται στις ιστορικές
επετείους έχουν και σημασία
και βάρος γιατί αφορούν το παρελθόν
συγκροτούν τη δημόσια Ιστορία
και αυτή με τη σειρά της τον καμβά
πάνω στο οποίο πλέκεται η ταυτότητα
ενός λαού Το είπε και τελείωσε με
όλους όσους ασχολούνται με την
ιστορία Υπάρχει μια δημόσια Ιστορία
που συγκροτείται από τους επίσημους
λόγους και συνιστά το πλαίσιο πάνω
στο οποίο πλέκεται η ταυτότητα
ενός λαού Αλήθεια ποια ταυτότητα
Κάθε άνθρωπος και κάθε λαός δεν
έχει μια αλλά πολλές ταυτότητες
ταυτοχρόνως και η ιστορία μιας
προσπαθεί να αφηγηθεί το
σύνολο των υποσυνόλων Δεν είναι
κοινωνίας
όμως μόνο αυτό Κι αν ακόμη παραδεχτούμε
και αποδώσουμε αυτή τη
σημασία στους επίσημους λόγους
τότε τι απομένει στους ιστορικούς
Τίποτα άλλο εκτός από μια αυτιστική
επιστημονική ιδιώτευση που σπανίως
ξεπερνά τους τοίχους των
πανεπιστημιακών
αιθουσών Η συμμετοχή
των ιστορικών ως ιστορικών
στην πλεκτική ή στην όποια άλλη
τέχνη της δημόσιας σφαίρας φαίνεται
ότι είναι μηδαμινή εφόσον έχουν
υποσκελισθεί από τους φορείς των
επετειακών λόγων Οι πολιτικοί ρή
τορές μας ούτω δεξιοί εισιν όπως
ειρωνεύεται o Σωκράτης στον πλατωνικό
Μενέξενο
Υπάρχει όμως ετέρα κορωνίς Αυτοί
οι επίσημοι λόγοι αφορούν κατ
εξοχήν την εκπαιδευτική πολιτική
και την πολιτική του πολιτισμού
Γιατί Υπονοείται προφανώς ότι όσοι
εκφέρουν τους λόγους αυτούς έχουν
και άλλες δυνατότητες έχουν και
άλλες ταυτότητες με μεγαλύτερη επι
τελεστικότητα με μεγαλύτερη επιβολή
από όση ο λόγος που εκφωνούν
στο μεγάλο σχολείο της κοινωνίας
μυστικοποιούν τις σχέσεις συμβολικής
βίας Αν είναι έτσι τότε οι
λόγοι ιστορίας ελάχιστη
έχει αν είναι λόγοι κύρους
και ευθύνης και ας μην καμωνόμαστε
ότι μπορεί να είναι διαφορετικά
Αν ήταν μάλιστα διαφορετικά δεν
θα έπρεπε ο υφυπουργός κ Πελεγρίνης
να ομιλήσει με επικίνδυνη
απερισκεψία
Το στοίχημα πάντως παραμένει
είναι καιρός ένας σημαντικός τόπος
μνήμης όπως η Μικρασιατική
να ιστορικοποιηθεί και
να βρει τη θέση που του ταιριάζει
δημόσιοι
σημασία
Καταστροφή
και στη δημόσια Ιστορία Με άλλα
λόγια μαθαίνουμε οι ιστορικοί δεν
έχουν κάνει έως τώρα καλά τη δουλειά
τους Αφησαν ένα μεγάλο
όπως η Μικρασιατική Καταστροφή
χωρίς ιστορική έκφραση
Δικαιολογούνται και συγχωρούνται
λοιπόν όσοι διατυπώνουν τους
γεγονός
επίσημους
λόγους στην ιστορικό επέτειο
της εφόσον δεν μπορούν να βασιστούν
σε αντάξια της σημασίας της
επιστημονικά έργα
Τρίτος αναβαθμός το υπουργείο
Παιδείας έχει υπουργό τον κ Φίλη
με υφυπουργούς τον κ Πελεγρίνη
και την κ Αναγνωστοπούλου αλλά
εκτός από αυτή την ταυτότητα οι
δύο από τους τρεις και μαζί τους και
ο κ Λιάκος έχουν και μια άλλη είναι
τα θύματα μιας αντίδρασης που εγείρεται
εναντίον τους επειδή τα
κόμματα όχι μόνο
είναι ιστορικώς αστοιχείωτα αλλά
και ο δημόσιος λόγος κατατρύχεται
από έναν μπανάλ εθνικισμό στον
οποίο δε συνεισφέρουν οι δύο εκ
των τριών και ο κ Λιάκος και γι
αυτό πλήττονται Να λοιπόν που ο
εθνικισμός είναι μπανάλ και μένει
να ακούσουμε ποιος είναι ο μη μπανάλ
εθνικισμός Εχει η αριστερά εθνικισμό
και μάλιστα μη μπανάλ Δεν
μπορώ να απαντήσω Θυμούμαι μόνον
ότι το σημαντικό έργο του
Γληνού Εθνος και γλώσσα
ολοκληρωμένο εκεί κοντά στη
Καταστροφή στιγματίστηκε
ασυλλόγιστα κάποτε ως το
πιο εθνοκεντρικό έργο του
αντιπολιτευόμενα
Δημήτρη
Μικρασιατική
0 κ Χάρης Μελετιάδης είναι καθηγητής
οτο Τμήμα Κοινωνιολογίας του Παντείου
Πανεπιστήμιου
19. ΝΕΑ ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ΜΕ ΜΙΑ ΚΟΥΛΤΟΥΡΑ ΚΑΙΝΟΤΟΜΙΑΣ
Μέσο: . . . . . . . . . ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ ΚΥΡΙΑΚΗΣ
Ημ. Έκδοσης: . . .02/10/2016 Ημ. Αποδελτίωσης: . . .02/10/2016
Σελίδα: . . . . . . . . 19
20. ΣΥΜΦΩΝΕΙ ΜΕ ΦΙΛΗ, ΑΛΛΑ ΣΚΕΠΤΕΤΑΙ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ
Μέσο: . . . . . . . . . ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ ΚΥΡΙΑΚΗΣ
Ημ. Έκδοσης: . . .02/10/2016 Ημ. Αποδελτίωσης: . . .02/10/2016
Σελίδα: . . . . . . . . 1
ΤΣΙΠΡΑΣ ΚΑΙ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ
Συμφωνεί με Φίλη αλλά
σκέπτεται την Εκκλησία
πρωθυπουργός συμφωνεί με τις αλλαγές
στα Θρησκευτικά που προωθεί ο
υπουργός Παιδείας Ωστόσο ανησυχεί
για την αντίδραση της Εκκλησίας Σελ 12
Ο
20. ΣΥΜΦΩΝΕΙ ΜΕ ΦΙΛΗ, ΑΛΛΑ ΣΚΕΠΤΕΤΑΙ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ
Μέσο: . . . . . . . . . ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ ΚΥΡΙΑΚΗΣ
Ημ. Έκδοσης: . . .02/10/2016 Ημ. Αποδελτίωσης: . . .02/10/2016
Σελίδα: . . . . . . . . 12
Ως ένα άλλο μέτωπο βλέπει η κυβέρνηση το βιβλίο Θρησκευτικών
κι επειδή δεν θέλει να έχει πολλά ανοιχτά ρίχνει τους τόνους και αναδιπλώνεται Σκληρή αναμένεται η απάντηση της Εκκλησίας
Στη σύσκεψη του άτυπου
πολιτικού
κέντρου της κυβέρνησης τη Δευτέρα
26 Σεπτεμβρίου υπό τον πρωθυπουργό
πρώτο θέμα συζήτησης ήταν το
ζήτημα της διδασκαλίας των
και η ένταση που προκλήθηκε
από τις δηλώσεις του Νικόυ Φίλη
τον
ρόλο της Εκκλησίας τις
για
της Κατοχής και της δικτατορίας
Η συζήτηση ήταν σύντομη
η απόφαση ομόφωνη σχετικά με την
τακτική που θα ακολουθούσε n
στη Βουλή
Σύμφωνα με έγκυρες κυβερνητικές
πηγές ο Αλέξης Τσίπρας όχι μόνο
συμφώνησε με την αλλαγή της διδασκαλίας
των Θρησκευτικών αλλά ζήτησε
από όλους να στηρίξουν τον
υπουργό Παιδείας όπως και έγινε Οι
Νίκος Βούτσης Πάνος Σκουρλέτης
Νίκος Παππάς και άλλοι ήταν στο
πλευρό του υπουργού Παιδείας
Το Μέγαρο Μαξίμου ωστόσο ανησυχεί
για την αντίδραση της Εκκλησίας
Στην τακτική συνεδρίαση της
Ιεραρχίας την Τρίτη οι τόνοι αναμένεται
να ανεβούν και δεν αποκλείεται
πρώτη φορά το περιεχόμενο
της ομιλίας του Αρχιεπισκόπου να
είναι σκληρό Κι αυτό γιατί παρά τις
διαβεβαιώσεις που δόθηκαν από υψηλά
Θρησκευτικών
περιόδους
αυτή τη φάση θέλησε α να κερδίσέι
χρόνο και β να ικανοποιήσει το κόμμα
λίγο πριν από το δεύτερο συνέδριό
του Γι αυτό επιχείρησε να μην εκθέσει
τον κ Φίλη και να ρίξει τους τόνους
με την Εκκλησία Και τι έκανε
στη Βουλή τη θέση ότι o διάλογος
θα συνεχιστεί για το θέμα των
Θρησκευτικών με σαφή κατεύθυνση
αναμόρφωσης της διδασκαλίας τους
Ηταν μια κίνηση επικοινωνιακού
για να λήξει n υπόθεση αυτή
όσο βεβαίως αυτό είναι εφικτό Κάτι
που θα φανεί στην πράξη προσεχώς
από τον κ Φίλη να πέσουν άμεσα οι
τόνοι και να αναδιπλωθεί ως προς το
θέμα που ήγειρε για τη στάση της
Εκκλησίας
κατά την επτάχρονη δικτατορία
και την Κατοχή κάτι που έκανε
μερικώς τουλάχιστον ο κ Φίλης στη
Βουλή
Ο κ Τσίπρας θεωρεί ότι η κυβέρνηση
έχει ήδη πολλά και δύσκολα
ανοιχτά μέτωπα και ένα νέο και μάλιστα
με την Εκκλησία ήταν ανεπιθύμητο
Διατύπωσε
συμβιβασμού
κυβέρνηση
ιστάμενα κυβερνητικά κλιμάκια
πληροφορίες μιλούν και για τηλεφωνική
επικοινωνία με τον πρωθυπουργό
την περασμένη Τρίτη το θέμα
με το μάθημα των Θρησκευτικών
είναι υπαρκτό
Ισως γι αυτό ο κ Τσίπρας ζήτησε
Πέραν αυτών ο πρωθυπουργός είχε
αναπτύξει τουλάχιστον μέχρι εκείνη
Παράμετρος
Σύμφωνα με κομματικές
πηγές οι σχέσεις
Κράτους Εκκλησίας
θα είναι ένα από
τα σημαντικά κεφάλαια
του συνεδρίου
παράμετρος
την ώρα μια στενή και εποικοδομητική
προσωπική σχέση με τον Αρχιεπίσκοπο
από την περίοδο ακόμη που
ήταν αρχηγός της αξιωματικής
και δεν ήθελε να προκαλέσει
προβλήματα στον κ Ιερώνυμο
Το γεγονός σημειώνει η ίδια πηγή
ότι ουδέποτε υπήρξαν διαρροές για
τις δεκάδες συναντήσεις των δύο
ανδρών πολλές εκ των οποίων έχουν
γίνει στην κατοικία του Αρχιεπισκόπου
έχει ευνοήσει την ανάπτυξη
της σχέσης εμπιστοσύνης την οποία
αντιπολίτευσης
Ωστόσο υπάρχει και μια άλλη
Οπως ήταν αναμενόμενο
μετά το τέλος της εν λόγω κυβερνητικής
σύσκεψης της Δευτέρας τα νέα
μεταδόθηκαν με ταχύτητα στον κομματικό
μηχανισμό του ΣΥΡΙΖΑ που
αναθάρρησε καθώς βρήκε έναν καλό
να
τονώσει τον προσυνεδριακό
λόγο
διάλογο και να επικαλεστεί έπειτα
από πολύ καιρό τις ιδεολογικές του
αναφορές
Σύμφωνα με κομματικές πηγές,Λΐ
σχέσεις Κράτους Εκκλησίας θα είναι
ένα από τα σημαντικά κεφάλαια του
συνεδρίου με διάθεση να ασκηθεί έντονη
κριτική στην κυβέρνηση για μη
εφαρμογή του προγράμματος του
Σημειώνεται ότι πολλές φορές
τους τελευταίους μήνες κομματικές
οργανώσεις και μέλη της Κεντρικής
Επιτροπής έθεταν το εν λόγω ζήτημα
απαιτώντας την εφαρμογή των προ¬
κύματα έχουν περάσει οι σχέσεις του Αρχιεπισκόπου Ιερωνύμου
με τον υπουργό Παιδείας Ν Φίλη
Από πολλά
και οι δύο κορυφαίοι παράγοντες του
δημόσιου βίου ήθελαν να προστατεύσουν
Κρίσεις
έχουν αποτρέψει κρίσεις και στο
σημειώνουν οι ίδιες πηγές
που υπογραμμίζουν και τον ιδιαίτερα
θετικό και κυρίως απολίτικο ρόλο της
παρελθόν
Εκκλησίας στο προσφυγικό που βοηθά
Αυτές ακριβώς οι πολύ καλές
σχέσεις των δύο ανδρών
προσωπικές
την κυβέρνηση να το αντιμετωπίσει
με καλύτερους όρους Ο κ Τσίπρας σ
ΣΥΡΙΖΑ
γραμματικών θέσεων του κόμματος
και οι απαντήσεις που έπαιρναν δεν
τους ικανοποιούσαν
Η συζήτηση γύρω από το θέμα των
Θρησκευτικών αναζωπύρωσε το κομματικό
ενδιαφέρον ο πρωθυπουργός
και ο κ Φίλης επιχείρησαν να
κομματικά στελέχη και υπό
αυτό το πρίσμα θα έχει ενδιαφέρον
ποιες θα είναι οι αποφάσεις του συνεδρίου
στο σημαντικό αυτό κεφάλαιο
Οι πληροφορίες περί κρίσης στις
σχέσεις Τσίπρα Φίλη δεν δείχνουν
να ανταποκρίνονται στην πραγματικότητα
υποστηρίζουν κυβερνητικές
πηγές Κάνουν όμως λόγο για περιοδικές
εντάσεις αλλά όχι για κρίση
Υπενθυμίζουν ότι o κ Φίλης είναι εκ
των πλέον στενών συνεργατών του
κ Τσίπρα και επισημαίνουν ότι o
υπουργός Παιδείας σήκωσε μεγάλο
βάρος την πρώτη περίοδο διακυβέρνησης
ως κοινοβουλευτικός εκπρόσωπος
και συνέβαλε καθοριστικό στην
επικράτηση του πρωθυπουργού έναντι
της Αριστερής Πλατφόρμας του κ
Λαφαζάνη
Θυμίζουν επίσης ότι ήταν n ειδική
αποστολή του κ Φίλη να προτείνει
τον Προκόπη Παυλόπουλο αντί του
Δημήτρη Αβραμόπουλου για την Προεδρία
της Δημοκρατίας στην ταραχώδη
ικανοποιήσουν
συνεδρίαση της Π.Γ του ΣΥΡΙΖΑ
στις 15 Φεβρουαρίου 2015 που για
πολλούς αποσόβησε την πρώτη αλλά
μεγάλη κυβερνητική κρίση
ΣΩΤΗΡΗΣ ΣΙΔΕΡΗΣ
21. ΤΗΣ ΗΜΕΤΕΡΑΣ ΠΑΙΔΕΙΑΣ
Μέσο: . . . . . . . . . ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ ΚΥΡΙΑΚΗΣ
Ημ. Έκδοσης: . . .02/10/2016 Ημ. Αποδελτίωσης: . . .02/10/2016
Σελίδα: . . . . . . . . 21
Γης ημετέρας Παιδείας...
ΠΑΣΧΟΥ ΜΑΝΔΡΑΒΕΛΗ
στη μοναδική χώρα που
η αμορφωσιά των φοιτητών
Ζούμε
είναι πιστοποιημένη με δικαστική
βούλα. Δεν αναφερόμαστε
στην άγνοια γενικώς -να μπορείς
π. χ. να διακρίνεις τη Λέσβο από
τη Μυτιλήνη- αλλά σε κάτι
ουσιαστικότερο.
Σαν αυτό που διαβάσαμε
στην «Αυγή»: «Η διάπλαση του
Νότιος Κορέα
Εκπαιδευτικό
σύστημα κάτω
από τη βάση
ενεργού πολίτη θεωρείται βασική
αποστολή των εκπαιδευτικών
(...), όπου στα σχετικά
κείμενα, δημοκρατικός πολίτης νοείται
ο ενεργός πολίτης ο οποίος
Κατάταξη
εκπαιδευτικών
συστημάτων
από το Economist
Intelligence Unit (2014).
Οι δείκτες
διαμορφώνονται
σύμφωνα
με τις παγκόσμιες
μετρήσεις PISA, TIMSS,
PIRLS και εθνικά
στατιστικά στοιχεία
συστημάτων
κατέχει τον αναγκαίο "πολιτικό
εγγραμματισμό", δηλαδή, τις
γνώσεις για το σύγχρονο
δημοκρατικό πολίτευμα, καθώς και
τα
για δικαιώματα και τα καθήκοντά
του...» (Ανδρέας Μ. Καζαμίας,
Παιδεία του Πολίτη,
της Δημοκρατίας, 1.5.2016).
Στην Ελλάδα, για έξι φοιτητές
απαιτούμενες
Πολιτειακή
Θεμέλιο
όπως ποσοστό
αναλφαβητισμού, δείκτες
αποφοίτησης κ.λπ.
που προπηλάκισαν και έχτισαν
έναν πρύτανη στο γραφείο του, το
δικαστήριο διαπίστωσε ότι «τα
της άσκησης βίας και της
διατάραξης οικιακής ειρήνης φαίνεται
από τις καταθέσεις και τα
αδικήματα
στοιχεία της δικογραφίας ότι έχουν
αντικειμενικά διαπραχθεί...» αλλά
οι φοιτητές (ύστερα από έξι χρόνια
στσ δημοτικό, έξι στο γυμνάσιο
και κάμποσα στο πανεπιστήμιο...)
«τελούσαν υπό νομική πλάνη,
ότι στο πλαίσιο της
αντίστοιχες ενέργειες
καταγράφονται συχνά».
-0,08 ■ Ισπανία
0,26 WÊÊÊÊ Βουλγαρία
-0,44
Ρουμανία
-0,79
■ΗΒΗ
■■■■■■■■ Χιλή
-0,86 9ÊÊÊÊÊÊÊÊÊÊÊÊÊÊÊË Ελλάδα
0,94 HB
Τουρκία
Πορτογαλία
θεωρώντας
Η ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ
διαμαρτυρίας
Φυσικά η απόφαση του δικαστηρίου
απλώς πιστοποίησε την απουσία
«πολιτικού εγγραμματισμού»,
απουσία που φαίνεται με την πρώτη
ματιά στα Ανώτατα Εκπαιδευτικά
Ιδρύματα της χώρας. Οι καταλήψεις
των σχολών είναι το πιο χαρακτηριστικό
παράδειγμα δημοκρατικής
απαιδευσιάς του σώματος των
Δεν είναι μόνο ότι οι αποφάσεις
λαμβάνονται σε παρωδίες
γενικών συνελεύσεων, δηλαδή σε
μαζώξεις όπου παρευρίσκονται 50100 άτομα (από τις χιλιάδες που
φοιτούν ή διδάσκουν σε ένα ΑΕΙ),
είναι και το γεγονός ότι n κατάληψη
φοιτητών.
αφαιρεί το δικαίωμα χρήσης του
δημόσιου χώρου -στην περίπτωση
των ΑΕΙ- από την πλειοψηφία. Ενα
από τα βασικά στοιχεία της Δημοκρατίας,
που είναι ο σεβασμός των
δικαιωμάτων τρίτων, απουσιάζει
παντελώς από τους της ημετέρας
παιδείας μετέχοντες.
ωθεί την ελεύθερη επιλογή και την
ποικιλομορφία, τόσο καλύτερα ποιοτικά
και ποσοτικά αποτελέσματα
επιτυγχάνει...». Οπως διαβάζαμε
στη στήλη της κ. Μαρίας Κατσου-
νάκη, σύμφωνα με έρευνα της
McKinsey σε οκτώ ευρωπαϊκές χώρες,
για την Ελλάδα καταγράφεται
ότι «έξι στους δέκα νέους έως 24
ετών είναι άνεργοι, το 1/3 των
της χώρας δηλώνει ότι
δεν μπορεί να βρει προσωπικό με
εργοδοτών
τις αναγκαίες δεξιότητες για να
καλύψει κενές θέσεις εργασίας»
(«Στο αδιέξοδο της ανεργίας».
Καθημερινή
1.9.2016).
Θα μπορούσαμε να πούμε ότι
αυτό είναι το παλιό όνειρο της
-να αποσυνδεθεί δηλαδή
η Παιδεία από την Αγορά και
μια χαρά- αλλά το
είναι βαθύτερο. Εχουμε ένα
σύστημα Παιδείας που δεν παράγει
ούτε καλούς πολίτες ούτε καλούς
επαγγελματίες. Παράγει μόνο «επαΑριστεράς
αποσυνδέθηκε
πρόβλημα
Δεν βοηθάει την ανάπτυξη
Ετσι λοιπόν η Παιδεία μας δεν
εξυπηρετεί το δημοκρατικό πρόταγμα, να κάνει δηλαδή καλούς
πολίτες, αλλά δεν εξυπηρετεί ούτε
το οικονομικό πρόταγμα, να κάνει
δηλαδή επαγγελματίες που θα
βρουν δουλειά. Δεν βοηθάει ούτε
στην ανάπτυξη της χώρας. «Εχει
αποδειχθεί από πλήθος εξειδικευμένων
μελετών ότι n ποιότητα του
εκπαιδευτικού συστήματος
ευθέως την πορεία της
Το ελληνικό εκπαιδευτικό
σύστημα δεν παράγει
ούτε δημοκρατικούς
πολίτες, αλλά ούτε
και επαγγελματίες
που θα βρουν δουλειά.
ναστάτες του γλυκού νερού», που
πιστεύουν ότι η ανομία είναι το
υπέρτατο δημοκρατικό καθήκον
και το ασκούν με κάθε ευκαιρία.
Και έχουμε επίσης έναν υπουργό
Παιδείας που καταργεί κάθε
που έγινε κατά το παρελθόν
για τη διόρθωσή του. Επαναφέρει
το πανεπιστημιακό άσυλο,
για να μπορούν κάποια «παιδιά»
απρόσκοπτα να καταστρέφουν εντός
κι εκτός ΑΕΙ, καταργεί τη
των «αιώνιων» φοιτητών
για να μπορούν κάποιοι φοιτητοπατέρες να ανεβούν τα σκαλιά της
κομματικός ιεραρχίας και να γίνουν
υπουργοί Παιδείας χωρίς πτυχίο.
Η Παιδεία μας δεν είναι άξια της
μοίρας μας· είναι άξια της ηγεσίας
του υπουργείου της...
«Η εικόνα της χώρας στα εκπαιδευτικά
πράγματα είναι απογοητευτική»,
σημειώνει ο κ. Αβραντίνης.
«Η Ελλάδα κατατάσσεται
μεταξύ των χωρών της
Ε.Ε. και 33η σε σύνολο 40 χωρών
σε ζητήματα εκπαίδευσης, σύμφωνα
με έρευνα του Economist
για λογαριασμό του εκδοτικού οίκου
Pearson. Επίσης καταλαμβάνει
μία από τις τελευταίες θέσεις ανάμεσα
στις χώρες-μέλη του ΟΟΣΑ,
αλλά και της Ε.Ε. στον δείκτη της
επιλογής σχολείου (school choice
aggregate score)».
προσπάθεια
διαγραφή
τελευταία
To δόγμα «one size fits all»
επηρεάζει
Τα δεινά της ελληνικής παιδείας
οικονομικής
είναι ότι λειτουργεί με το δόγμα
ανάπτυξης μιας χώρας»,
γράφει στο βιβλίο του «Εκπαίδευση:
Ελεύθερη επιλογή ή μια γάτα που
γαβγίζει;» ο κ. Τάσος Αβραντίνης.
«Χώρες των οποίων οι μαθητές
διεθνώς υψηλές εκπαιδευτικές
επιτυγχάνουν
επιδόσεις είναι εκείνες
που καταγράφουν και τις υψηλότερες
επιδόσεις στους ρυθμούς
ανάπτυξης της οικονομίας τους.
Χαρακτηριστικά είναι μεταξύ
άλλων τα παραδείγματα της
Φινλανδίας,
της Δανίας, της Σιγκαπούρης,
της Νότιας Κορέας κ.ά. Επίσης,
έχει τεκμηριωθεί ότι όσο περισσότερο
το εκπαιδευτικό σύστημα προ¬
«one size fits all». Εχουμε ένα
σύστημα όπου, όπως
επισημαίνει σ κ. Αβραντίνης, «κάθε
συγκεντρωτικό
τι στην ελληνική εκπαιδευτική
πραγματικότητα καθορίζεται ή
απαγορεύεται από το υπουργείο
Παιδείας.
Το Kpàros, λ.χ., με αποκλειστικό
κριτήριο τον τόπο διαμονής των
γονέων αποφασίζει σε ποιο
σχολείο θα φοιτήσει ένα
φασίζει για τα τυπικά προσόντα
του διδακτικού προσωπικού, έχει
θεσπίσει ένα και μόνο σύστημα
εισαγωγής στα πανεπιστήμια,
απαγορεύει τη λειτουργία ιδιωτικών
πανεπιστημίων, την κατ'
οίκον
εκπαίδευση κ.ο.κ.».
Επειδή το σύστημα είναι τόσο
συγκεντρωτικό, ενώ σι ανάγκες
της κοινωνίας πολύ διαφοροποιημένες
(και με την πρόοδο της
διαφοροποιούνται όλο
και περισσότερο) παρουσιάζεται
τεχνολογίας
το φαινόμενο των διαρκών
«εκπαιδευτικών
μεταρρυθμίσεων».
Κάθε υπουργός «τα αλλάζει όλα
στην Παιδεία», αλλά τα προβλήματα
της Παιδείας διογκώνονται.
Είναι πολύ λογικό: Οι εκπαιδευτικές
ανάγκες μιας μικρής κοινότητας
στη Φλώρινα είναι πολύ διαφορετικός
από τις ανάγκες στην Κυψέλη
της Αθήνας, και δεν υπάρχει
νους που να μπορεί να
συμπεριλάβει σε ένα σχέδιο -όσο
μεγάλο κι αν είναι αυτό- όλες τις
ανάγκες της χώρας. Γι' αυτό, κάθε
λίγο και λιγάκι, κάθε «μεγαλοφυές»
προϊόν του κεντρικού σχεδιασμού
αναθεωρείται. Αρκεί να σκεφτούμε
μόνο πόσες φορές άλλαξε το
των εξετάσεων για εισαγωγή
στα ΑΕΙ.
Δυστυχώς, n αποκέντρωση για
εκπαιδευτικά θέματα δεν υπήρξε
προτεραιότητα. Είναι λογικό γιατί
κάθε υπουργός ήθελε να κρατήσει
ανθρώπινος
σύστημα
το βιλαέτι της εξουσίας του ολάκερο.
Οι τωρινοί, όμως, είναι και σε αυτόν
τον τομέα χειρότεροι. Διαλύουν
τον μόνο νόμο αποκέντρωσης που
ψηφίστηκε για τα ΑΕΙ (Διαμαντοπούλου)
και συνθλίβουν με υπουργικά
διατάγματα τις ελάχιστες
που υπήρχαν έστω στα
ιδιωτικό σχολεία. Και στην Παιδεία,
πίσω
ολοταχώς...
πάμε
πρωτοβουλίες
δημόσιο
παιδί, αποφασίζει με τα αναλυτικά
προγράμματα του υπουργείου Παιδείας
τι θα διδαχθούν οι μαθητές
-ανεξαρτήτως εάν φοιτούν σε
δημόσιο
ή ιδιωτικό σχολείο-, απο¬
Τάσος I. Αβραντινπς, «Εκπαίδευση:
Ελεύθερη επιλογή ή μια
γάτα που γαβγίζει», εκδ. The
Athens Review of books, 2016.
22. ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΣΥΝΤΑΓΜΑ ΕΥΛΟΓΗΜΕΝΟΙ
Μέσο: . . . . . . . . . ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ ΚΥΡ_ΤΕΧΝΕΣ
Ημ. Έκδοσης: . . .02/10/2016 Ημ. Αποδελτίωσης: . . .02/10/2016
Σελίδα: . . . . . . . . 6
ΥΠΟΘΕΣΕΙΣ
Του ΠΑΝΤΕΛΗ ΜΠΟΥΚΑΛΑ
Είναι το Σύνταγμα ευλογημένοι
θορίζει την εκπαιδευτική πολιτική
tos xtiipas και να προσδιορίζει με
τη συνδρομή των αρμόδιων οργάνων
tos το περιεχόμενο των σχολικών
βιβλίων Απλό είναι
και κάτι άλλο σοβαρό ο
κ Αλιβιζάτθ5 Η σχετική πρωτοβουλία
λυσάρι που χρησιμοποιούν
τα κόμματα για να ερμηνεύουν
τα πολιτικά πράγματα ôîxcûs
τον κόπο τα πρωτότυπα σκέψα
Στο
περίοπτη θέση έχουν οι éwoies
αντιπερισπασυά και επιχείρηση
παραπλάνησα αποπροσανατολισμού
εξαπάτησα του λαού
και οι δύο σαν
ικανό να αποκαλύψει κάθε
Παρατηρούσε
δεν είναι μια επιπολαιότητα
Χρησιμοποιούνται
tos στιγμή5 που η σημερινή
πασπαρτού
σατανικό σχέδιο κάθε διαβολική5
κυβέρνησα Το γεγονόε ότι τα
σχήματα αυτήε xns
πολύ προτού δηλαδή ο ΣΥΡΙΖΑ ανέβει
ερμηνευτικά
noiôTOxas προϋποθέτουν μια κοινωνία
αγελαία ανώριμη άνετα πα
ραπλανήσιμη ικανή μόνο να
αμάσητο ότι xns προτείνουν
δεν ενοχλεί tous καθ έξιν
συνωμοσιολόγου5 Μηρυκάζουν
την ίδια στιγμή ένα άλλο κλισέ
υμνητικό τα onouôaias Kpions
του λαού και συνεχίζουν να
με τΐ5 αντιφάσεΐ5 tous
Δεν ξένισε λοιπόν το γεγονό5
ότι και οι αλλαγέε στο μάθημα των
Θρησκευτικών εξηγήθηκαν με τη
συνήθη αντιπολιτευτική επιδερ
μικότητα σαν ένα επιπλέον σχέδιο
αντιπερισπασμού ώστε να φύγουν
λέει τα σοβαρά προβλήματα από
το κέντρο του δημόσιου διαλόγου
αν υποθέσουμε nos οι Kpauyés
και οι ατάκε5 συνιστούν διάλογο
Για σκεφτείτε το Ενώ μετρά5 και
ξαναμετρά5 neos θα τα βγάλει πέρα
με τον ΕΝΦΙΑ και την εφορία με
τον μισθό σου να χάνει το 1/5 του
σε πέντε χρόνια ενώ aYcoviàs μή
no)s ο Kaipös πάει ανάποδα axis
καλλιέργειέ5 σου ενώ οι μόνεβ σε
X\5es που βρίσκει λόγο να διαβάζαε
αφορούν την αναζήτηση εργασία5
αφού έκλεισε5 χρόνο ή και τριετία
καταπίνει
πορεύονται
άνεργο5 ενώ αγχώνεσαι με το παιδί
που κι αυτό είναι άνεργο παρά τα
ντοκτορά του και σκέφτεται να
ξενιτευτεί ενώ δηλαδή ο πραγμα
τικό5 ßios σε ζορίζει αγρίου εσύ
ξυπνά5 αχάραγα axoùs την ατζέντα
επικαιρότητα5 που ορίζουν οι πρωι
vés εκπομπέ5 ρίχνει μια ματιά
στο εκθετήριο εφημερίδων του
ψιλικατζίδικου
και αρματωμένοε
τσακώνεσαι στο σπίτι στην παρέα
στη δουλειά στο καφενείο για το
αν τα Θρησκευτικά πρέπει να είναι
ομολογιακό μάθημα ή θρησκειολογικό
Πέφτει δηλαδή θύμα xns
επιχείρησα αντιπερισπασμού
Βλακωδώ5
Υποτίθεται λοιπόν ότι ξέσπασε
évas ακόμα ιερό5 πόλεμο5 Για
την πρωινή προσευχή για το βιβλίο
των Θρησκευτικών για το σχέδιο
αφανισμού tos Ορθοδοξία5 και του
ελληνισμού oncos φωνάζουν όσοι
ασπάζονται κάπρια εκδοχή ελλη
νοχριστιανισμού πεπεισμένοι ότι
κυβέρνηση
επιχειρεί για Tis εντυπώσει
και μόνο Εδώ και τρία χρόνια
Somniatus ero του Βασίλη Γκούμα στην Γκαλερί Ευριπίδη Ηρακλείτου 10
και Σκουφά Κολωνάκι Διάρκεια έκθεσης 29 Σεπτεμβρίου έως 29 Οκτωβρίου
νόημα θα έχει η γενική
Θρησκευμάτων
στον τίτλο Υπουργείο Παι
Οσοι θεωρούν πως
δεία5 Ερευνα5 και Θρησκευμάτων
το σχολείο οφείλει να
Κάτι θέλει να πει με τον πληθυντικό
που υπάρχει από παλιά δεν
λειτουργεί σαν συνέχεια tos
είναι τωρινή εωσφορική επινόηση
του κατηχητικού
Αν είναι να αυτοκαταργηθεί η
πάντοτε άτολμη cos npos
προσβάλλουν τον ίδιο
τον πλήρη διαχωρισμό tos από την
τον χριστιανισμό
Εκκλησία και πάντα έτοιμη να
πολιτεία
ο XpioTOS αν δεν ήταν Ελληναε
ήταν σίγουρα φιλέλληνα5 Για ν
αρχίσουμε από την προσευχή αν
οι ιεράρχε3 ήθελαν να εφαρμοστούν
και από tous iôious έστω οι δευ
τερεΰουσε5 ευαγγελικέε εντολέ5
θα πρεπε να ζητήσουν μόνοι tous
να καταργηθεί Οταν τα αγουροξυπνημένα
παιδιά επαναλαμβάνουν
μηχανικά το Πάτερ ημών με την
έξω γλώσσα tous όχι με την πιο
μέσα ψυχή tous κάθε άλλο παρά
βέβαιο είναι ότι έστω και xeopis
να καταλαβαίνουν όλε5 Tis λέξειε
ο evtïs oupavis αυτό ακούνε
πολλά νιώθουν ότι συμβαίνει κάτι
σοβαρό Ο Inooùs πόντοι την
αλλιώβ την προσευχή Συ
δε όταν προσευχή εϊσελθε eis το
ταμιεΐον σου και κλείσα-s την θύραν
σου πρόσευξαι τω πατρί σου εν τω
κρυπτώ Το ταμιεΐον εδώ είναι
το πιο απόμερο δωμάτιο όχι το
γνωστό ταμείο
Κι αφού μιλάμε για τη σημασία
των λέξεων δεν μπορεί κάποιο
εννοούσε
υποχωρήσει διά τον φόβον των
εκλογέων και όχι των Ιουδαίων as
παραδώσει τα κλειδιά και τη στρογγυλή
σφραγίδα του υπουργείου
στην Ιερά Σύνοδο Να αποφασίσει
αυτή τι θα διδάσκονται τα παιδιά
σε κάθε βαθμίδα Οχι μόνο στα
Θρησκευτικά αλλά και στη Βιολογία
επ nibs ξεφύτρωσε outos ο Δαρ
ßivos και στα Αρχαία eKàs ο
δεν τον ενέκρινε ο Μέ
Yos Βασίλειοε και στην Κοσμολογία
τι εξωγήινοι και το θεϊκό
σχέδιο με τη Γη σαν μοναδική
ζωή5 στο νεκρό σύμπαν
As αναλάβει ο àYios Καλαβρύτων
ο àyios Πειραιά
τόσοι εν
ζωή άγιοι Κι as πάρουν στην υπηρεσία
Αριστοφάνη
κιβωτό
tous τον συγκυβερνήτη
αλίμονο κ Καμμένο τον κ Στυ
λιανίδη κι όποιον άλλο θεωρεί ανο
σιούργημα τι Το ότι ôncos θύμιζε
την περασμένη Κυριακή στην Κ
ο κ Nîkos Αλιβιζάτθ5 καμιά διάταξη
του Συντάγματθ5 δεν αφαιρεί
από
την κυβέρνηση την αποκλειστική
αρμοδιότητα εκείνη να κα¬
στην εξουσία έχει γίνει πολλή
δουλειά στο Ινστιτούτο Εκπαιδευ
Tuais Πολιτική5 με ευθύνη ενό5
άξιου εκπαιδευτικού του Στ Γιαγ
κάζογλου και συμμετοχή πολλών
ακόμη έγκριτων θεολόγων Απλούστατο
Οσοι θεωρούν neos ο χρι
στιανισμόε πρέπει να είναι υπο
χρεωτικό5 και neos το σχολείο οφείλει
να λειτουργεί σαν συνέχεια του
κατηχητικού προσβάλλουν κατ
apxàs τον ίδιο τον χριστιανισμό
Δεν εμπιστεύονται την πνευματι
κότητά του την πνευματικότητα
των ιδρυτικών κειμένων του όχι
όσων τα κηρύσσουν με συχνά βαρύ
φαρισαϊσμό και τον εννοούν σαν
μια στολή που απλώ τη φοράμε
για να δειχτούμε Tous αρκεί το
φαίνεσθαι και η εξουσία που tous
αποφέρει αυτό το φαίνεσθαι Αντίθετα
όσοι δέχονται neos η
γνώση είναι ή μπορεί
να γίνει εργαλείο κατανόησα
tos πραγματικότηταε καταλήγουν
σε σκέψεΐ5 ôncos η εξή5 που την
αντλώ από σχετικό Υπόμνημα όχι
κάποιου Ομίλου Αντίχριστων αλλά
του Τμήματο5 Θεολογία5 του
θρησκευτική
Πανεπιστημίου
Θεσσαλονίκη
Το Μάθημα των Θρησκευτικών
επιδιώκει την εξοικείωση των
με την εκφραστική ποικιλία
του θρησκευτικού φαινομένου και
κυρίας με Tis εκφράσει του εκείνε5
που ιστορικά και γεωγραφικά
με την ιστορία και τη σύγχρονη
πραγματικότητα αυτού του
τόπου όπωε για παράδειγμα ο Ιου
ôaïoiiôs και το Ισλάμ Αυτή η γνώση
συμβάλλει στην αμοιβαία γνωριμία
και προάγει το αίτημα tos ει
pnvums συμβίωσα μελών διαφορετικών
θρησκευτικών παραδόσεων
Το αίτημα αυτό καθίσταται
εξαιρετικά επιτακτικό ιδιαίτερα σήμερα
εξαιχία5 tos αναβίωσα
ρατσιστικών και
ιδεολογιών και συμπεριφορών
καθώβ επίσα και εξαιτίαε
τα συνεχού5 poùs και εγκατάστα
σα στη χώρα μα5 μεταναστών και
προσφύγων με διαφορετικέ5 πολι
τισμικέ3 καταβολέ5
Πού το αντιχριστιανικό και το
ανθελληνικό ω άνδρε5 Φαρισαίοι
μαθητών
συνδέονται
ολοκληρωτικών
ξενοφοβικών
23. Ο ΕΘΝΟΜΗΔΕΝΙΣΜΟΣ ΕΠΙΤΙΘΕΤΑΙ
Μέσο: . . . . . . . . . ΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ
Ημ. Έκδοσης: . . .02/10/2016 Ημ. Αποδελτίωσης: . . .02/10/2016
Σελίδα: . . . . . . . . 1
Στο πυρ το εξώτερον η ορθόδοξη πίστη οι ιστορικές μνήμες και η ελληνικότητα o
Ο εθνομηδενισμος
επίτιθεται ΕΙΙΜ σελίδες
W
Από τη λίστα του Σημΐτη το 1 996 με τα ονόματα μη
συνεργάσιμων δημοσιογράφων στην απαξίωση του
πατριωτισμού με κατευθυνόμενη αρθρογραφία στη
Ρεποΰση του συνωστισμού και στις αλλαγές στην
Παιδεία που πρώτη εμπνεύστηκε η Διαμαντοπούλου
01 ΛΕΠΤΟΜΕΡΕΙΕΣ
ΤΗΣ ΑΠΟΛΥΤΩΣ ΠΑΡΑΝΟΪΚΗ ΝΕΑΣΥΛΗΣ
Κατήχηση εναντίον του Ιησού και των Αγίων
Το κείμενο που
πρέπει όλοι να
διαβάσουν για
να καταλάβουν
το βρόμικο
εκσυγχρονιστικό
σχέδιο που
βρίσκεται
σε πλήρη εξέλιξη
και τα ονόματα του Θεού των Εβραίων Γιαχβέ Αδωνάι Ελοχΐμ Κοκτέιλ μικρονόων με τη Δίψα του
Τα ωραιότερα ονόματα του Αλλάχ
της
Ριάνα
και την επί του Ορους ομιλία Το απολυτΐκιον της Υπαπαντής με τη Μικρή Ελπίδα των Χαΐνηδων
την
Umbrella
Πορτοκάλογλου
23. Ο ΕΘΝΟΜΗΔΕΝΙΣΜΟΣ ΕΠΙΤΙΘΕΤΑΙ
Μέσο: . . . . . . . . . ΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ
Ημ. Έκδοσης: . . .02/10/2016 Ημ. Αποδελτίωσης: . . .02/10/2016
Σελίδα: . . . . . . . . 4
Απότσν
Σπύρο Κάραλη
[email protected]
Οκτώβριο
Ιδού οι «πατριάρχες»
γνώριζε μέχρι τότε, αλλά
κατά σύμπτωση υπήρξε
σύζυγοβ του παιδικού
φίλου του Κώστα Σημίτη,
συνταξιούχου καθηγητή
στο London School of
Economics Νίκου Μουζέλη. Η κατάργηση των
του 1996 διαρρέει
στον Τύπο
η «λίστα Σημίτη», όπωβ
έναβ κατάλογοβ
προγραφών γεμάτοβ από
δεκάδεβ ονόματα
οι οποίοι δεν
συγκαταλέγονταν otous
«εκλεκτούβ» του
Τον
θρησκευτικών επωάζεται
από εκείνη την περίοδο
με πυκνέβ παρεμβάσειβ
στα MME κατευθυνόμεvns αρθρογραφίαβ, χρησιμοποιώνταβ ασύστολα
ιστορικά ψεύδη (σαν αυτά
του Νίκου Φίλη προ ημερών)
για να αμφισβητηθεί
η προσφορά tos Εκκλησίas και του κλήρου στουβ
εθνικούβ αγώνεβ.
ονομάστηκε,
δημοσιογράφων
εκσυγχρονιστικού
συστήμαxos που εκείνη την περίοδο
θα άρχιζε να απλώνει
τα πλοκάμια του παντού
στην Ελλάδα. Ανάλογεβ
μαύρεβ λίστεβ (ανεπιθύμητων)
συντάχτηκαν την
Κανιβαλισμός
ίδια περίοδο σε όλα τα πεδία
tos κοινωνικήβ ζωήβ,
Παραγνωρίζονταβ και
με προτεραιότητεβ τον
pépos μεγάλουβ μαρξιστέβ ιστορικούβ, ônoos τον
αφήνονταβ σκόπιμα κατά
πολιτισμό,
τα εκπαιδευτικά
ιδρύματα, tous επιστημονικούβ ομίλουβ κ.ο.κ. και
αμέσωβ άρχισε πρωτοφαvés πογκρόμ.
Ετσι τα think tanks tos
χώραβ αλώνονται από τη
συστημική «διανόηση»
με γρήγορεβ διαδικασίε8
και στόχευση την αλλαγή
των πολιτιστικών προτύπων
στην κοινωνία μέσω
tos μαζική» πλύσηβ εγκεφάλου
από ελεγχόμενα
τηλεοπτικά και εκδοτικά
συγκροτήματα και την
προαγωγή pias αλλότριas κουλτούραβ ωβ κυρίαρxns- ρηχήβ στην πραγματικότητα,
καταναλωτικού
τύπου, εναρμονισμένηβ
πλήρωβ με το παρασιτικό
μοντέλο tos περιόδου Σημίτη, ξένηβ εντελώβ με τα
μεγάλα βάθη και ύψη tos
ελληνικήβ πρότασηβ και
tos ιστορικήβ διαδρομήβ
του τόπου.
Συνισταμένη
Κοινή συνισταμένη όλων
αυτών που ήρθαν ξαφνικά
στο προσκήνιο στα
μέσα tos δεκαετίαβ του
'90 και θα πρωταγωνιστούσαν
με θλιβερό τρό-
αείμνηστο Νίκο Σβορώ-
Πάνω: Η Αννα Διαμαντοπούλου (αριστερά) με τη Μαρία Ρεπονση και με τον Νίκο Φίλη (κάτω). Δεξιά: Ο Κώστας Σημίτης
του εθνομηδενισμού!
Πώς άρχισε από την εποχή Σημίτη η εχθρική σχέση των κυβερνώντων με
την ορθόδοξη πίστη, την ιστορική μνήμη και την ελληνικότητα! Οι μεθοδεύσεις
της Διαμαντοπούλου (με το «λουλούδι» Ρεπούση) και η επίθεση Φίλη!
no ns τρειβ επόμενεβ δεκαετίεβ στον δημόσιο βίο
ήταν ο εθνομηδενισμόβ,
δηλαδή η ουδέτερη έωβ
εχθρική σχέση των
με την ορθόδοξη
πίστη, την ιστορική
μνήμη και την ελληνικότητα.
Τριάντα χρόνια μετά
η επέλαση αυτού του
συστήματοβ εξουσίαβ και
κυβερνώντων
παραεξουσίαβ, εν08 συρφετού
που βύθισε τη χώρα
και τον λαό στην τωρινή
υλική αλλά και πνευματική
χρεοκοπία, δεν
λέει να κοπάσει. Qs
απόδειξη,
η νέα ολομέτω¬
πη επίθεση στην πολιτιστική
παρακαταθήκη του
τόπου, όπωβ εξελίσσεται
με αφορμή τα μαθήματα
Ιστορίαβ και θρησκευτικών
στη Μέση Εκπαίδευση
από την κυβέρνηση
ΣΥΡΙΖΑ τον Νίκο Φίλη,
τη Σία Αναγνωστοπούλου
και την εκσυγχρονιστική
ομάδα Διάκου στο υπουργείο
ΠαιδείαΒ. Ολωβ τυ-
xuitûs αυτέβ τιβ αλλαγέβ είχε δρομολογήσει η
Αννα Διαμαντοπούλου,
«παιδί» του Σημίτη.
Το χρονικό του
εθνομηδενισμού
γράφεται με
μεθοδικότητα από τα μέσα
του '90. Το ΠΑΣΟΚ,
αρχικά,
εκκαθαρίζεται από
ακέραια πολιτικά πρόσωπα,
ôtuùs ήταν ο MixaAns
Χαραλαμπιδηβ, εκ των
συντακτών
tos διακήρυξηβ
tos 3ns του Σεπτέμβρη,
και πολλοί άλλοι, οι οποίοι
εκδιώκονται κακήν καk(ùs, αφού πρώτα χλευάζονται
û)s «γραφικοί» από
tous εκσυγχρονιστέβ tos
ηγετικήβ ομάδαβ Σημίτη
επειδή παρέμειναν πιστοί
ans εθνικέβ avacpopés.
Ανάλογεβ δονήσειβ είχαν
προηγηθεί στην Αρι¬
στερά, αρχικά στον ΣΥΝ
του κατάπτυστου «Ναι»
στο Σχέδιο Ανάν, και
στον ΣΥΡΙΖΑ που
αργότερα
μετεξελίσσεται από ελληνική
Αριστερά σε φυτώριο
δήθεν διεθνιστών και
στην πραγματικότητα ελι-
τιστών και εθνομηδενιστών.
Η Μαρία Ρεπούση
ήταν ένα από αυτά τα
«λουλούδια» που ξεπήδησαν
από αυτό το
φυτώριο.
Η Θάλεια Δραγώνα,
επίσηβ, από τον συγγενή
χώρο του ΠΑΣΟΚ tos
την οποία ουδείβ
περιόδου,
νο, ο onoios στο έργο του
ύμνησε την τεράστια προσφορά
του κλήρου otous
μεγάλου8 εθνικούβ αγώνεβ καθώβ και τη συμβολή
tos Ορθοδοξίαβ στη διατήρηση
tos εθνικήβ αυτοσυ-
νειδησίαβ από την περίοδο
tos Τουρκοκρατίαβ έωβ
τον 20ό αιώνα.
Τριάντα χρόνια τώρα,
ό,τι ελληνικό βαφτίζεται
«εθνικιστικό» και πολιτικά
πρόσωπα με
πατριωτικό
υπόβαθρο αλλά και
άλλοι παράγοντεβ tos δημόοκίΝ ζωήβ και του πολιτισμού
στην καλύτερη
συμπιέζονται ή
απομακρύνονται.
περίπτωση
Ορισμένοι μάλιστα
κανιβαλίζονται os...
καθυστερημένοι.
Κάπωβ
έτσι φτάσαμε στο σήμερα,
όπου κάθε έννοια ή λέξη
με εθνική αναφορά δαιμονοποιείται από tous σημερινούβ «προοδευτικούΒ
μεταρρυθμιστέβ» όλων
των κομματικών αποχρώσεων
(ùs μισαλλόδοξη και
σκοταδιστική Το ίδιο και
κάθε αναφορά στη σημαία
tos xoipas.
Οι ακραίοι του ΣΥΡΙΖΑ που υιοθετούν τώρα την ατζέντα των εκσυγχρονιστών
ΓΕΝΝΗΜΑ ras l'ôias εθνομηδενισηκήβ μήxpas tos σημνπκήβ περιόδου αποτελεί μέγα
μέροβ του ΣΥΡΙΖΑ με χρήση πανομοιότυπων
ιδεοληιτπκών αγκυλώσεων στα δημόσια
πράγματα, ns οποίεβ εισήγαγε κατά κόρον
η «κάστα του '90» με στόχο τον αφελληνισμό
για να διαχειριστεί mo εύκολα την
εξουσία και να αποκομίσουν διάφοροι νεογενίτσαροι του βαθέοβ συστήματοβ πρόσβαση
στην εξουσία Ο Nîkos Φίληβ, ο Αριστείôns Μπαλτάβ, οι 53+, nMOos άλλων ακραίων
του ΣΥΡΙΖΑ cvTOs ή εκτόβ κυβέρνησηβ,
έχουν υιοθετήσει στην πράξη την εθνομηδενιστική ατζέντα tos Awas Διαμαντοπούλου
με βοήθειε5 όταν χρειάζεται -όπωβ την
Τετάρτη στη Βουλή- από το επίσηβ «παιδί»
του Κώστα Σημίτη Σταύρο Θεοδωράκη, μαζί
με γνωστέ^ εξωκοινοβουλευτικέ^ περσόνεβ
(Στέφανοβ Mavos, θεόδωροβ Σκυλακάκηβ,
Πέτροβ Τατσόπουλοβ, Στέλιοβ Ράμφοβ κ.ά).
Κάνονταε ό,η είναι δυνατόν, και η σημερινή
κυβέρνηση αποφεύγει όπωβ ο διάβο\os το λιβάνι το ιστορικό παρελθόν ώστε να
αποεθνικοποιηθεί ακόμη περισσότερο το
περιεχόμενο ms εκπαιδευσηβ. Επί Ρεπούση
η Καταστροφή στη Σμύρνη ονομάστηκε
«συνωστισμόβ». Τώρα αφαίρεσαν από την
εξεταστέα ύλη tos Ioropias το κεφάλαιο για
τον παρευξεινιο Ελληνισμό για να μη διδάσκονται
οι μαθητέδ τη Γενοκτονίατων Ελλήνων
του Πόντου. Errions, αφαιρούν ώρεβ διδασκαλιαβ των Αρχαίων Ελληνικών, επειδή
έκριναν nus δεν χρειάζονται στη μόρφωση,
προωθούν την κατάργηση των μαθητικών
παρελάσεων cos μεταξικό κατάλοιπο και
σφόδρα κατά tos αριστείου, επικα¬
επιτίθενται
λούμενοι την ταξική ισότητα (ενώ θα έπρεπε
να ντρέπονται για τα παιδιά που προσέρχονται
πεινασμένα στο σχολείο εξανπ'αδτων
μνημονιακών πολιτικών που οι ίδιοι
Και πάνω απ' όλα προσπαθούν
λυσσωδώβ να αφαιρέσουν την ορθόδοξη
ταυτότητα, εγείρονται θέματα από το πουθενά,
ό πι as η πρωινή προσευχή και ο τρόποβ
διδασκαλιαδ των θρησκευηκών. Aes και το
βασικό πρόβλημα ms Παιδεία^ pas στα χρόνια
ms σύγχρονηβ παρακμής είναι το βιβλίο
των θρησκευηκών.
εφαρμόζουν).
24. ΑΡΙΣΤΕΡΟ ΑΠΟΤΥΠΩΜΑ ΚΑΙ ΕΘΝΙΚΗ ΑΠΑΝΤΗΣΗ
Μέσο: . . . . . . . . . ΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ
Ημ. Έκδοσης: . . .02/10/2016 Ημ. Αποδελτίωσης: . . .02/10/2016
Σελίδα: . . . . . . . . 10
Αριστερό αποτύπωμα
και εθνική απάντηση
ΜΑΝΩΛΗΣ
Κοπάκης
την επιστολή που έστειλε ο
Ιερώνυμος προς τους πολιτικούς
αρχηγούς ένα από τα πιο συγκλονιστικά
κείμενα της δεκαετίας Τύποις αφορά τη
διδασκαλία του μαθήματος των Θρησκευτικών
Στην πραγματικότητα αφορά τα ελληνικά γράμματα
και την ελληνική Παιδεία Και αν ο προσω
ποκεντρικός κόσμος του διαδικτύου επικεντρώθηκε
σε μια αναφορά του Ιερωνύμου ότι δίδονται
στους μαθητές προς μελέτη στίχοι από τραγούδι
της Ριάνα και μαζί η Επί του Ορους ομιλία αυτό
δεν οφείλεται μόνο στην κυρίαρχη ελαφρότητα
των καιρών Οφείλεται κυρίως στην αμηχανία των
αγραμμάτων να συζητήσουν στη βάση των ιδεών
προτιμότερες οι celebrities εξασφαλίζουν περισσότερα
views Η καρδιά της επιστολής του Αρχιεπισκόπου
υπάρχει στο ερώτημα που θέτει στην τρίτη
σελίδα της Ρωτά
Υφίσταται ευρύτερος σχεδιασμός ώστε οι
επόμενες γενιές Ελλήνων να αποτελούνται από
μία σχετική πλειοψηφία ελληνογενούς πληθυ
—
ττ
σμού με ασθενή ταυτότη
Η Καρδία TUS
χα και ένα άθροισμα εθνο
Αρχιεπίσκοπος
Θεωρώ
επιστολής TOU
τικών και θρησκευτικών
μειονοτήτων Εάν είναι
έτσι πρόκειται για μια εκ
α
παιδευτική επιλογή εθνι
τα νραμματα
και
κής
ιστορικής εμβέλειας
για την οποία οι υπεύθυνοι
οφείλουν να
τις προθέσεις τους Σε αντίθεση
με την άποψη περί μη προσκολλήσεως στο
πιστεύω ότι τα μαθήματα των
της Ελληνικής Γλώσσας Λογοτεχνίας
και Ιστορίας αποτελούν αναγκαία
ταυτότητας και διαδραματίζουν
Ιερωνύμου νια
c
την π
Παιδεία
και
δημοσιοποιήσουν
παρελθόν
θρησκευτικών
μαθήματα
σοβαρό
ρόλο στη διαμόρφωση του φρονήματος
των αυριανών πολιτών Αυτός είναι ο πυρήνας
του ζητήματος
Δεν άκουσα κανέναν να τοποθετείται γι αυτό
Οπως δεν άκουσα και κανέναν να σημειώνει
ότι πέραν των υπογραμμίσεων Ιερωνύμου
ότι το μάθημα είναι ομολογιακό σε Γερμανία
Ολλανδία Ισπανία Ιρλανδία Τσεχία Αυστρία
Βέλγιο υπάρχει μέγα ζήτημα για το πώς εμφανίζεται
η Ορθοδοξία στο πιλοτικό μάθημα Οπως
αποκαλύπτει ο Αρχιεπίσκοπος ο Χριστός εμφανίζεται
στο εγχειρίδιο ως ένας φέρελπις σοφός
και κατατρεγμένος μετανάστης δάσκαλος
Και αφού συγκρίνεται με 13 Χριστούς άλλων
θρησκειών ενσπείρεται η αμφιβολία ότι
δεν αποκλείεται τελικά ο Χριστός να είναι και
ο Προφήτης του Ισλάμ
Η δε προσευχή δεν αναλύεται μέσα σε
ένα θεολογικό πλαίσιο αλλά ως διεθνής
Τα παραδείγματα άπειρα σε σημείο
που να συμπεραίνουμε ότι αυτό δεν είναι ένα
συνήθεια
βιβλίο θρησκειολογίας αλλά βιβλίο κατά της
Ορθοδοξίας Εγχειρίδιο εθνομηδενιστών
Ειλικρινά δεν θέλω να πιστέψω
αυτά που διαβάζω στην Αυγή ότι αριστερό
αποτύπωμα είναι η σύγκρουση με την
η απλή αναλογική και οι τηλεοπτικές
άδειες
Ούτε ότι προετοιμάζεται μεγάλη σύγκρουση
για την προσευχή Ούτε θέλω να πιστεύω ότι
ο ΣΥΡΙΖΑ θα ανταλλάξει με τη Ν.Δ το ουδετε
ρόθρησκο κράτος με τα ιδιωτικά ΑΕΙ Θα
Βλέπετε εκτός από το αριστερό αποτύπωμα
υπάρχει και το εθνικό αποτύπωμα Μην
πω και το δεξιό
φιλελευθέρων
Εκκλησία
περιμένω
25. ΛΕΞΗ ΠΡΟΣ ΛΕΞΗ Η ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ Κ ΙΕΡΩΝΥΜΟΥ...
Μέσο: . . . . . . . . . ΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ_ΕΙΔΙΚΗ ΕΚΔΟΣΗ
Ημ. Έκδοσης: . . .02/10/2016 Ημ. Αποδελτίωσης: . . .02/10/2016
Σελίδα: . . . . . . . . 1
κυριακάτικη δημοκρατία ΟΙ
I
Ειδικό ένθετο
Λέξη npos λέξη
η επιστολή του
Αρχιεπισκόπου
κ Ιερωνύμου
OTOUS nOÂlTlKOÛS
apxnyoûs
για τα νέα
θρησκευτικά
Η nXnpns αποδόμηση του παρανοϊκού
σχεδίου του υπουργού IlarôEias
Μκου Φίλη σε κεΐμενο-ποταμό από τον
προκαθήμενο ms Ελλαδικήβ EKKÀnoias
παρούσα επιστολή προέκυψε από την επισκόπηση του εκπαιδευτικού
υλικού και των οδηγιών προς τους δασκάλους και
θεολόγους καθηγητές που διατίθενται από το Ινστιτούτο
Πολιτικής ΙΕΠ βάσει των νέων Προγραμμάτων
Σπουδών ΠΣ για το μάθημα των Θρησκευτικών Φυσικά απόκειται
στον εκπαιδευτικό η ειδικότερη χρήση των κειμένων και μουσικών έργων
της διδακτέας ύλης που δεν αποτελούν σχολικά βιβλία Ωστόσο το
δημοσιευμένο πλέον υλικό μετουσιώνει σε πρακτική μορφή σε ποιο
αποτέλεσμα αποβλέπουν τα νέα Π Σ και παρουσιάζει με απτό
τρόπο τον χαρακτήρα και τους σκοπούς του νέου μαθήματος Η δημοσίευση
του παραπάνω υλικού επιτρέπει και επιβάλλει να εκφράσω τις πρόδηλες
απορίες και αντιρρήσεις που δημιουργούνται από τη μελέτη του σε
συνδυασμό και με τις θέσεις της πολιτικής ηγεσίας του υπουργείου Παιδείας
Η
Εκπαιδευτικής
μαθησιακό
σχετικώς προς το μάθημα
Εν πρώτοις οφείλω να επαναλάβω το αυτονόητο για ποιο λόγο
συνομιλητές της Πολιτείας Μέχρι σήμερα η δημόσια επιχειρηματολογία
του κ υπουργού Παιδείας Ερευνας και Θρησκευμάτων κατέληγε
διαρκώς με την επωδό ότι η Πολιτεία αποφασίζει σαφώς
ότι η Εκκλησία επιθυμεί να ποδηγετήσει την Πολιτεία Αραγε
στη δημοκρατική μας πατρίδα έχει χώρο η λουδοβίκεια άποψη ότι
Πολιτεία είναι μόνο ο υπουργός Το ότι επαναλαμβάνεται διαρκώς ότι
το άρθρο 3 παρ του Συντάγματος έχει χαρακτήρα αριθμητικής
όταν γίνεται λόγος για επικρατούσα θρησκεία είναι κάτι ασήμαντο
για τη λήψη πολιτικών αποφάσεων σε μία δημοκρατία εφόσον
πρόκειται για ζητήματα θρησκευτικής εκπαιδεύσεως Η Εκκλησία της
Ελλάδος στον τομέα της θρησκευτικής αποστολής Της δεν εκπροσωπεί
τη θρησκευτική πλειοψηφία των κατοίκων αυτής της χώρας
λοιπόν στην πολιτική ηγεσία της πατρίδας ως μια κοινωνική
ομάδα ενότητα Κλήρου και Ααού επί ενός ζητήματος θρησκευτικής
αγωγής που μας αφορά
Δεύτερον όλο αυτό το διάστημα η πολιτική ηγεσία του υπουργείου
εμφανιζόταν να επιχειρηματολογεί απέναντι σε αιτήματα που ουδέποτε
προέβαλε η Εκκλησία προκειμένου να προσπεράσει τις επιφυλάξεις
μας ως φανατικές παλαιολιθικές ή αντιδημοκρατικές
ισχυρίσθηκε η Ιερά Σύνοδος ότι το άρθρο 6 παρ 2 του
►
υποχρεώνει την Πολιτεία να κατηχεί τα παιδιά μέσα
είμεθα
υπονοώντας
διαπιστώσεως
1
Απευθυνόμαστε
Ουδέποτε
1
Συντάγματος
25. ΛΕΞΗ ΠΡΟΣ ΛΕΞΗ Η ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ Κ ΙΕΡΩΝΥΜΟΥ...
Μέσο: . . . . . . . . . ΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ_ΕΙΔΙΚΗ ΕΚΔΟΣΗ
Ημ. Έκδοσης: . . .02/10/2016 Ημ. Αποδελτίωσης: . . .02/10/2016
Σελίδα: . . . . . . . . 2
25. ΛΕΞΗ ΠΡΟΣ ΛΕΞΗ Η ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ Κ ΙΕΡΩΝΥΜΟΥ...
Μέσο: . . . . . . . . . ΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ_ΕΙΔΙΚΗ ΕΚΔΟΣΗ
Ημ. Έκδοσης: . . .02/10/2016 Ημ. Αποδελτίωσης: . . .02/10/2016
Σελίδα: . . . . . . . . 3
κυριακάτικη δημοκρατία 03
Κυριακή 2 Οκτωβρίου 2016
I
λίτες μας ώστε να διδάσκονται τα παιδιά τους
τη θρησκευτική πίστη τους με εκπαιδευτικό του
δόγματος τους και της επιλογής τους τον οποίο
προτείνει η οικεία θρησκευτική κοινότητα και
τον προσλαμβάνει το υπουργείο Παιδείας άρθρο
55 Νόμου 4386/20 6 ΦΕΚ Α 83 Φυσικά
το ίδιο ισχύει και για τα παιδιά των μουσουλμάνων
συμπολιτών μας στη Δυτική Θράκη Το
αναπάντητο ερώτημα είναι γιατί το υπουργείο
Παιδείας αποφάσισε να στερήσει το δικαίωμα
ανάλογης θρησκευτικής εκπαίδευσης στα παιδιά
των ορθόδοξων χριστιανικών οικογενειών
της χώρας μας
1
Νέα προγράμματα xcapis
καμία προπαίδευσπ
Παρ όλα αυτά δημοσιεύθηκαν στην Εφημερίδα
της Κυβερνήσεως στις 3 Σεπτεμβρίου
2016 οι υπουργικές αποφάσεις που καθιερώνουν
νέα Προγράμματα Σπουδών σε Δημοτικό
Γυμνάσιο Λύκειο βιαστικά χωρίς να προηγηθεί
καμία προπαίδευση και ενημέρωση των
καθηγητών θεολόγων και χωρίς να έχουν ετοιμαστεί
νέα βιβλία Θρησκευτικών
Είχε σπεύσει μάλιστα ο εν λόγω κ υπουργός
λίγο πριν από την ορισθείσα συνάντηση
μας μαζί με τον κ πρωθυπουργό το βράδυ της
9/20 6 να προκαταλάβει τις εξελίξεις με
δήλωση στη Βουλή και δελτίο Τύπου
το μεσημέρι της ίδιας ημέρας ότι από φέτος
σε όλες τις βαθμίδες της εκπαίδευσης θα
εφαρμοσθεί το νέο πρόγραμμα του μαθήματος
των Θρησκευτικών
Σχόλια για το περιεχόμενο των προγραμμάτων
1
1
1
αιφνιδιαστική
το θεολογικό αντικείμενο κείμενα και μουσικά
έργα
Α Στην Ρ Δημοτικού
που είναι η πρώτη τάξη
διδασκαλίας του μαθήματος των Θρησκευτικών
το εκπαιδευτικό υλικό αναλύει θρησκευτικές
έννοιες και το περιεχόμενό τους σε διάφορα
θρησκεύματα
i Στη ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ 2
γιορτές μέρες γεμάτες χαρά και
ο μαθητής των 7-8 ετών διδάσκεται
Θρησκευτικές
σημασίες
Χαιρόμαστε γιορτάζοντας Τη Ρος Ασα
νά Εβραϊκή Πρωτοχρονιά την Ιντ αλ-φιτρ
των μουσουλμάνων Για τις ορθόδοξες εορτές
υπάρχει μία μονοσέλιδη αναφορά για
τα είδη τους
ii Ακολουθεί αναφορά στα θρησκευτικά
σύμβολα κάθε θρησκείας και ανάλυσή
τους ενώ το εκπαιδευτικό υλικό πληροφορεί
τον οκτάχρονο μαθητή για Τα 99
Ωραιότατα Ονόματα για τον Αλλάχ των
μουσουλμάνων και τα Ονόματα του
Θεού για τους Εβραίους Γιαχβέ Αδωνάι
Ελοχίμ
Σε αυτόν τον θεματικό κύκλο εκτίθενται
οι εορτές με τα σύμβολα του Θεού χωρίς να
υπάρχει οργανική και λογική σύνδεση ανά
μεσά τους Σε μία από τις θεματικές με τίτλο
Αναγνωρίζοντας σύμβολα του Θεού
θρησκευτικά σύμβολα που δεν είναι
σύμβολα του θεού των θρησκειών Δίπλα
στα σύμβολα του Θεού στον χριστιανισμό
ιχθύς άμπελος κλπ παρατίθενται σύμβολα
όπως η ημισέληνος το Γιν και Γιανγκ
κ.ά που δεν είναι σύμβολα των θεών των
αναφέρονται
συγκεκριμένων
θρησκευμάτων Εντελώς άσχετη
με τη συγκεκριμένη Θεματική Ενότητα εορτές
και τα προσδοκώμενα μαθησιακά
της είναι η υποενότητα με τα
ονόματα του θεού των μουσουλμάνων
και των Εβραίων Δηλαδή η απόπειρα
συσσώρευσης κοινών στοιχείων από
διαφορετικές θρησκευτικές παραδόσεις
αποτελέσματα
Υφίσταται πάντοτε μία κατηγορία
καλοπροαίρετων ανθρώπων που θέ
λουν να είναι προοδευτικοί και στο
άκουσμα κάθε μεταρρυθμίσεως
τάσσονται
αυθωρεί λόγω ιδεολογικού
αυτοματισμού υπέρ της μεταβολής
μόνο και μόνο επειδή πρόκειται
είναι ολοφάνερα πιεσμένη
και επιπόλαια
χωρίς φυσικά να είναι ενήμεροι
για το περιεχόμενό της
Η υποστήριξη είναι επόμενο
να συμβαίνει ιδίως για τη
σε ένα μάθημα
μεταρρύθμιση
όπιυς τα Θρησκευτικά που
έχει στοχοποιηθεί ως
με αποτέλεσμα
τη σύγχυση των μαθητών
iii Πιο κάτω υπάρχουν λίγες
παράγραφοι υπό τον τίτλο
Η Κυριακή των Χριστιανών
και ακολουθεί το Σάββατο
των Εβραίων Τι σημαίνει
Σάββατο Η Σιιναγωγή Η
Τορά Η Μενορά κ.λπ Η
X
για κάτι καινούργιο
Παρασκευή
συντηρητικό
των Μουσουλμάνων
Ποια η σημασία της Παρασκευής
Το κάλεσμα σε προσευχή του μουεζίνη
από τον μιναρέ Νίψεις προσώπου χεριών και
ποδιών ανυποδησία Οι πιστοί μέσα στο τζαμί
την ώρα της προσευχής Κοράνιο Ιμάμης Κοράνιο
Ιμάμης Μια παρουσίαση του τζαμιού
και εκκλησιαστικό
Λόγοι υπευθυνότητας
επέβαλαν στην Εκκλησία
να μην υπαναχωρήσει προτού
μάλιστα λάβει και γνώση του
εκπαιδευτικού υλικού από τις
επιφυλάξεις και αντιρρήσεις που
εξέφρασε στον υπουργό Παιδείας
Ερευνας και Θρησκευμάτων γραπτώς
από μουσουλμάνους συμμαθητές μας
με το υπ αριθμ 158/72/14.12016
υπόμνημα της Ιεράς Συνόδου και τις
προβάλλαμε ήδη από την εποχή που έγιναν
γνωστοί οι σχεδιαζόμενοι στόχοι και
του νέου μαθήματος
Πλέον από το εκπαιδευτικό υλικό
και μουσικών έργων και τις σχετικές
οδηγίες δηλαδή το βασικό όχημα εφαρμογής
των νέων Π Σ που έχει αναρτηθεί
στην ιστοσελίδα του I.E Π http://www
iep.edu gr/index php/el/?option=com
eontent vïew=artick id=45 1 σταχυολογώ
μερικά παραδείγματα
και διατυπώνω την
Σαν σεμινάριο ΜΚ0 για
τα ανθρώπινα δικαιώματα
μέθοδοι
κειμένων
απορία Αν υποθέσουμε
ότι ήταν υπερβολικά
χριστιανικό
ή και κατηχητικό
το μάθημα των Θρησκευτικών
μέχρι τώρα τι είδους
μάθημα διαμορφώνουν πλέον
οι παρακάτω υπερβολές ή τα άσχετα με
iv Δίδεται ως εκπαιδευτικό υλικό σελ 34
στους μαθητές απόσπασμα για την Υπαπαντή
του 12ετούς Ιησού Ο Συμεών υποδέχεται
τον μικρό Ιησού Υπαπαντή και
παράλληλα δίδεται στον μαθητή η Σύμβαση
των Ηνωμένων Εθνών για τα Δι
i
καιώματα του Παιδιού UNICEF 1989
Αναρωτιέται κανείς εάν πρόκειται για
k
εκπαιδευτικό υλικό για το μάθημα
Vy S ίων Θρησκευτικών σε παιδιά Γ
Δημοτικού ή υλικό σεμιναρίου κάποιας
μη κυβερνητικής οργανώσεως
για τα ανθρώπινα δικαιώματα Το
γεγονός λοιπόν της Υπαπαντής του
Ιησού ως παιδιού δεν αντιμετωπίζεται
ως αντικείμενο ανάλυσης
της θεολογικής επιστήμης αλλά στο
πλαίσιο μιας κοινωνικής πολιτι ►
25. ΛΕΞΗ ΠΡΟΣ ΛΕΞΗ Η ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ Κ ΙΕΡΩΝΥΜΟΥ...
Μέσο: . . . . . . . . . ΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ_ΕΙΔΙΚΗ ΕΚΔΟΣΗ
Ημ. Έκδοσης: . . .02/10/2016 Ημ. Αποδελτίωσης: . . .02/10/2016
Σελίδα: . . . . . . . . 4
04
Κυριακή 2 Οκτωβρίου 2016
κής και νομικής ανάλυσης για την
θέση και σημασία των παιδιών
► στον κόσμο και στην κοινωνία
ν Στη ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ
6 Ποιος είναι ο Ιησούς Χριστός το εκπαιδευτικό
υλικό προτείνει στον μαθητή για τον Χριστό
τα εξής κεφαλαιώδη χαρακτηριστικά του
Ιησού 1 Ηρθε στον κόσμο σαν ξένος 2 0
Μεσσίας που όλοι προσδοκούσαν 3 Ενας
δάσκαλος που όλοι θαύμαζαν 4 Κοντά σε
όλους χωρίς διάκριση 5 Αρνήσεις και κατα
τρεγμοί και μέχρις εκεί Ο Χριστός δηλαδή για
εμάς τους ορθοδόξους ήταν περίπου ένας φέ
ρελπις σοφός και κατατρεγμένος μετανάστης
δάσκαλος Αγνοούνται ιδιαίτερες θεολογικές
διαστάσεις που αναδεικνύουν μία μοναδικότητα
της αποστολής και του προσώπου του Κυρίου
χωρίς σύγχυση με κοσμικές έννοιες
ξένος κλπ Η πολύ βασική σωτηριο
λογική προοπτική της έλευσης του Ιησού Ούκ
ήλθον κρίνοι τον κόσμον αλλά σωσαι τόν κό
ιδιαίτερη
δάσκαλος
σμον επίσης παραβλέπεται πλήρως
χριστιανών στην Ελλάδα των Ρωμαιοκαθολικών
στην Πορτογαλία το χατζ στη Μέκκα
το Μπενάρς των ινδουιστών στον Γάγγη κλπ
Το ζήτημα είναι η περιπλάνηση του ανθρώπου
στην αναζήτηση του θεού που δεν διαφέρει
από την περιπλάνηση ενός πρόσφυγα ως αντικείμενο
κοινωνιολογικής εξιστόρησης και
φιλοσοφικής
μελέτης
ν Στη ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ 6 Χριστιανοί
άγιοι και ιερά πρόσωπα άλλων θρησκειών
δίδεται εκπαιδευτικό υλικό για τον Αγιο
Φραγκίσκο και τα ζώα την Αγία Λυδία τη Φι
λιππησία τον Μωάμεθ τον απεσταλμένο του
Αλλάχ τον Ραβίνο Ελεάζαρ τον Βούδα τον
φωτισμένο δάσκαλο όπως αποκαλείται τον
Κομφούκιο τον φιλόσοφο της Ανατολής
τον Λάο-Τσε,τον γεροδιδάσκαλο κλπ
vi Στη ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ 7 Ιερά
βιβλία δίνεται εκπαιδευτικό υλικό για την
Αγία Γραφή το Ιερό βιβλίο των Χριστιανών
το Κοράνιο των Μουσουλμάνων την Τανάκχ
των Εβραίων τις Βέδες των Ινδουιστών το
Ταό-Τε-Κινγκ του Λάο-Τσε Εκτός των
που δημιουργεί η πρόχειρη παράθεση
διαφορετικών θρησκευτικών στοιχείων
κάτω από κοινές έννοιες επιπρόσθετες
δημιουργούνται από τις διαφορές στη
νοηματοδότηση των στοιχείων αυτών Εν
τα ιερά κείμενα έχουν διαφορετική
σημασία και αξία στη ζωή των πιστών στον
απ'ό,τι στο Ισλάμ Ο κατακερματισμός
των θρησκειών σε επιμέρους στοιχεία προκειμένου
να αναδειχθούν κάποιες ομοιότητες μεταξύ
τους δεν επιτρέπει στους μαθητές να
τη λειτουργική θέση των στοιχείων
αυτών σε ένα οργανωμένο όλο όπως είναι
η θρησκεία από την οποία έχουν αποκοπεί τα
στοιχεία αυτά
προβλημάτων
Β Στην Δ Δημοτικού
0 Στη ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ 1 Οταν
οι άνθρωποι προσεύχονται ο μαθητής των 9
ετών μαθαίνει γενικώς με οριζόντια ανάπτυξη
περί της προσευχής στη Βίβλο στην Καινή
Διαθήκη στο Ισλάμ στον Ιουδαϊσμό καθώς
και μία ινδιάνικη προσευχή Η προσευχή
δεν αναλύεται δηλαδή μέσα ένα θεολογικό
πλαίσιο αλλά ως μία διεθνής συνήθεια από
την άποψη της κοινωνιολογίας των θρησκειών
δυσκολίες
προκειμένω
Ινδουισμό
κατανοήσουν
Ακολουθεί η ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ
Σπουδαία παιδιά όπου μεταξύ άλλων
δίνεται εκπαιδευτικό υλικό για τον Ισαάκ
τον Μωυσή τον Δαβίδ και ακολουθεί Ο
διψασμένος κότσυφας λαϊκό παραμύθι από
το Μπανγκλαντές και Ο Φαντασμένος της
Ζωρζ Σαρρή όλα αυτά μαζί Το βάρος πέφτει
Ü
3
όχι στο παιδί ως έννοια μέσα στη θεολογία αλλά
στο πώς οι διάφορες θρησκευτικές παραδόσεις
λαϊκές παραδόσεις λογοτεχνικά κείμενα
κλπ αντιμετωπίζουν το παιδί
iii Στη ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ 4 Ολοι
ίσοι όλοι διαφορετικοί παρέχεται εκπαιδευτικό
υλικό μεταξύ άλλων για το χριστιανικό
Βάπτισμα για το Βάπτισμα και Χρίσμα των
Ρωμαιοκαθολικών Βάπτισμα των Προτεσταντών
τις Τελετές ενηλικίωσης στον Ιουδαϊσμό
τις Τελετές ενηλικίωσης των Μουσουλμάνων
Είναι ξεκάθαρη η μη θεολογική
και εθνολογική οπτική της ανάλυσης
iv Στη ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ 5 Ιεροί
τόποι και ιερές πορείες δίνεται εκπαιδευτικό
υλικό με εναρκτήριο το κείμενο Οι
και οι συμμαθήτριές της την ακούν
και τη ζηλεύουν και πού δεν έχει πάει η Ζωή
Αυτά όμως μέχρι πέρσι γιατί φέτος άλλαξε
προορισμούς η Ζωή πρώτα σε ένα κοντινό κέντρο
φιλοξενίας προσφύγων μετά στο νοσοκομείο
της πόλης μας στο τέλος σε μια φυλακή
Τρόμαξαν τα άλλα παιδιά μόλις άκουσαν
τους νέους προορισμούς Προφανώς το κείμενο
αποβλέπει πλην άλλων να ευαισθητοποιήσει
τα παιδάκια της Δ Δημοτικού για το
προσφυγικό πρόβλημα ως ανθρωπιστικό ζήτημα
Το κάνει όμως όχι απλώς με όρους απολύτως
μη θεολογικούς και γενικά μη θρησκευτικούς
Το εκθέτει ως ζήτημα κοινωνικής
ή ως ερέθισμα για αναθεώρηση της
προσωπικής μας β ιο θεωρίας η θεολογική
απουσιάζει
λαογραφική
συμμαθητές
ψυχολογίας
διάσταση
Πλίνθοι και κέραμοι
άτακτοι ερριμμένα
0 Inooûs παρουσιάζεται
os évas anXôs δάσκαλοβ
Δ Στην ΣΤ Δημοτικού και στο Κεφάλαιο
Μπροστά στον ξένο σήμερα ο μαθητής
διδάσκεται την άποψη του μαρξιστή δημιουργού
Μπέρτολτ Μπρεχτ για τους ξένους μέσα
από το ποίημα του Για τον όρο μετανάστες
Ο μαθητής παραμένει ανυποψίαστος ότι πολύ
περισσότερα και βαθύτερα για τον ξένο είχαν
ειπωθεί στη γραμματεία της Εκκλησίας μας
σε επόμενη τάξη Β Γυμνασίου παρατίθεται
ο λόγος του Αγίου Επιφανίου Δος μοι τούτον
τον ξένον και κυρίως για την ορθόδοξη οπτική
του ξένου όχι ως άλλου με τους όρους της
κοινωνιολογίας και της πολιτικής ή εθνολογικής
θεωρίας αλλά ως πλησίον κατά την
θεωρία
Δυστυχώς όλη η διδακτική ύλη είναι διαιρεμένη
σε αφηρημένες έννοιες της ψυχολογίας
της πολιτικής επιστήμης της κοινωνιολογίας
της θρησκείας της ηθικής φιλοσοφίας λατρεία
αυτογνωσία αγιότητα επικοινωνία ήθος προσευχή
γιορτή κλπ για τις οποίες παρατίθενται
σε διαθρησκειακό και πολιτιστικό επίπεδο
απόψεις και δείγματα γραφής από κείμενα
Γνωρίζετε όμως κ Πρόεδρε ότι για τη
πλειοψηφία των παιδιών το μάθημα
στο σχολείο λειτουργεί στη συνείδησή τους ως
μία αυθεντική φωνή μία κυριαρχική υπόδειξη
του σχολείου για το σωστό και το λάθος Το
των θρησκευτικών λειτουργεί επίσης και
ως ένα μάθημα βιοθεωρίας Γι αυτό και τα παιδιά
πολλές φορές διατυπώνουν αντιρρήσεις ή
αμφιβολίες για τις απόψεις των γονέων τους με
βάση όσα διδάχθηκαν στη σχολική τάξη Και
αυτός είναι και ο σπουδαίος παιδαγωγικός ρόλος
της Πολιτείας μέσω της εκπαίδευσης των
παιδιών και των νέων Ετσι λοιπόν όλα τα
παρέχονται ως εκπαιδευτικό υλικό σε
ηλικίες που ο μαθητής παιδί ορθόδοξης οικογένειας
είναι αδύνατον να έχει ακόμα ολοκληρωμένη
και απόλυτα συνειδητή εικόνα της δικής
του θρησκευτικής πίστης ακόμα και εάν
πηγαίνει σε κατηχητικό σχολείο της ενορίας
του Και έρχεται το εκπαιδευτικό υλικό όχι μόνο
να μη βοηθήσει το παιδί μιας ορθόδοξης
στη διαμόρφωση μιας συνεκτικής
εικόνας για την Ορθοδοξία αλλά να κλονίσει
και τις νωπές ακόμα θρησκευτικές του πεποιθήσεις
να του προκαλέσει σύγχυση ενσπείρο
ντάς του τη λογική αμφιβολία ότι δεν αποκλείεται
τελικά ο Χριστός να είναι και προφήτης του
Ισλάμή ότι όλες οι θρησκευτικές παραδοχές είναι
το ίδιο αληθείς όλα αυτά σε παιδιά των 8
ή 9 ετών χωρίς την αναπτυγμένη κριτική
και το στέρεο γνωστικό υπόβαθρο που
προϋποθέτει μια τέτοια συζήτηση
3
ορθόδοξη
συντριπτική
μάθημα
παραπάνω
Γ Στην Ε Δημοτικού
ί Στη ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ Μαθητές
και δάσκαλοι ο Χριστός παρουσιάζεται
1
βάσει του εκπαιδευτικού υλικού στους μαθητές
απλώς ως δάσκαλος που δίδασκε παντού
Ο θεάνθρωπος ως διδάσκαλος
και οδηγός
Ü Στη ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ 2 Συ
μπόρευση με όρια και κανόνες δίνεται ως
συνοδοιπόρος
εκπαιδευτικό
υλικό η ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ
ΔΙΑΚΗΡΥΞΗ
ΠΑ ΤΑ ΑΝΘΡΩΠΙΝΑ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΑ
ΤΟΥ OHE
948
Η ύλη αυτή
σε παιδιά που σε αυτήν την ηλικία
ακόμα δεν είναι σε θέση να αντιληφθούν τι είναι
1
προσφέρεται
ο OHE και η νομική και πολιτική έννοια
των ανθρωπίνων δικαιωμάτων Και εξάλλου
αυτό το υλικό έχει σχέση με ένα μάθημα
θρησκευτικής αγωγής ή τα θρησκευτικά έγιναν
μάθημα πολιτικής ηθικής ή προστασίας
των ανθρωπίνων δικαιωμάτων
iii Στην ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ 2 Συ
μπόρευση με όρια και κανόνες παρέχεται
υλικό στα παιδιά για τις Δέκα Εντολές
την εντολή του Κυρίου για την αγάπη προς
τους εχθρούς και τους Κανόνες σε άλλες θρησκείες
τη Χαντίθ των μουσουλμάνων τον
νόμο του Ντάρμα των Ινδουιστών τον κανόνα
της μη βίας των Βουδιστών την αφοσίωση
των Εβραίων στον νόμο
iv Στη ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ 3 Προχωράμε
αλλάζοντας το εκπαιδευτικό υλικό
αρχίζει με τον όρο Ζητώντας συχώρεση δίνοντας
συχώρεση sic και κείμενα για τη Μετάνοια
και συγχώρηση στη βιβλική εμπειρία τη
Συγγνώμη και άφεση στην παράδοση της
τη Νηστεία και άσκηση στις θρησκείες
του κόσμου Ισλάμ Ινδουισμός Βουδισμός
ν Στη ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ 6 Αποστολές
για την καλή είδηση παρουσιάζεται
μέσα από κείμενα το Χριστός Ανέστη Μια
εκπαιδευτικό
Εκκλησίας
Στο ίδιο κεφάλαιο συνδέεται το εκπαιδευτικό
υλικό συγκεχυμένα με την πορεία των Εβραίων
προς τη Γη της Επαγγελίας τα ταξίδια του
Ιησού και με τους τόπους προσκυνήματος των
καλή είδηση για όλο τον κόσμο Η Ανάσταση
εμφανίζεται στον μαθητή αποθρησκευτικο
ποιημένη εξομοιωμένη με την εμπειρία μίας καλής
ειδήσεως να δίνεται βαθύτερη εξήγηση μέσα
από τα προτεινόμενα κείμενα της θεολογικής
διάστασης της Ανάστασης στην ορθόδοξη
θεολογία
οικογένειας
ικανότητα
Οι Tpeis Χριστοί που
μπερδεύουν τον μαθητή
Ε Χωρίς να έχει προηγηθεί μία εις βάθος
ανάλυση για τον Χριστό Χριστολογία ο μαθητής
φτάνει στη Β Γυμνασίου για να
πληροφορηθεί
i Στη ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ 2 Ποιος
είναι ο θεός των Χριστιανών Τίνα με λέγου
σιν οι άνθρωποι είναι σχετικά με τις Γνώμες
των ανθρώπων για τον Ιησού Χριστό i Πρόσωπα
της εποχής του Πιλάτος Νικόδημος Ιώση
πος Κέλσος ii Φιλόσοφοι καλλιτέχνες Μπ
Πασκάλ Μ Μπούμπερ Μ Γκάντι Τ Δειβαδί
της και έπειτα από ένα εκπαιδευτικό υλικό με
κείμενα και υποθέματα με τίτλο II Ο Ιησούς
Χριστός στην Καινή Διαθήκη ακολουθεί
υλικό ΠΙ Ο Ιησούς στο Κοράνιο
εκπαιδευτικό
25. ΛΕΞΗ ΠΡΟΣ ΛΕΞΗ Η ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ Κ ΙΕΡΩΝΥΜΟΥ...
Μέσο: . . . . . . . . . ΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ_ΕΙΔΙΚΗ ΕΚΔΟΣΗ
Ημ. Έκδοσης: . . .02/10/2016 Ημ. Αποδελτίωσης: . . .02/10/2016
Σελίδα: . . . . . . . . 5
Κυριακή 2 Οκτωβρίου 2016
κυριακάτικη δημοκρατία
και στις Χαντίθ i Κοράνιο Ο Υιός της Μαρίας
2,87 και 253 3,45 και4.157,171),Ιησούς και λόγος
του Θεού 3,39,45 και 4,71 Προφήτης 3
49 53 Εσχατολογικός προφήτης 93,61
21,91 και 66 12 ίϊ.Χαντΐθ Ο Ιησούς
απρόσβλητος από τον πειρασμό τη στιγμή
Θαυματουργός
της γέννησης του
i
Κοράνιο Ο Υιός της Μαρίας
2 87 και 253 3 45 και 4 57,1 7
Ιησούς
και λόγος του Θεού 3 45 κ.α κλπ και για
τον Χριστό στην ii Χαντίθ Ο Ιησούς
1
1
απρόσβλητος
από τον πειρασμό τη στιγμή της γέννησης
του Προκύπτει το ερώτημα για πόσους
Χριστούς θα αποκτήσει γνώσεις ο μαθητής
των 3 ετών Η ισόρροπη ανάπτυξη σε αυτή την
ηλικία χωρίς μια στερεή χριοτολογική ανάλυση
σε προηγούμενες τάξεις δεν προκαλεί το
λιγότερο θρησκευτική σύγχυση σε έναν ορθόδοξο
μαθητή που μπορεί να έχει ακούσει στην
οικογένεια ή στο κατηχητικό για τον Ιησού και
πληροφορείται στο σχολείο ότι υπάρχουν όχι
ένας αλλά τρεις Χριστοί
1
Μόνο 26 σελίδα
για την Ορθοδοξία
ii Στη Β Γυμνασίου και στη ΘΕΜΑΤΙΚΗ
ΕΝΟΤΗΤΑ 3 Ποιος είναι ο άνθρωπος το
εκπαιδευτικό
υλικό εκτείνεται Από τον Οδυσσέα
μέχρι τους υπερήρωες των σύγχρονων κόμικς
ακολουθεί προτεινόμενο δοκίμιο του I Μ Πα
ναγιωτόπουλου Το τέλος του ηρωισμού στίχοι
από τα τραγούδια Μικρός Ηρωας του Λ
Κηλαηδόνη και Ο αγαπημένος ήρωας μου
της Τατιάνας Ζωγράφου
Ακολουθούν οι απόψεις του Εριχ Φρομ και
του Αγγέλου Τερζάκη στο βασικό θέμα ii Η
δύναμη και η αδυναμία του σύγχρονου ανθρώπου
για να συνεχίσει η ύλη στο Π Ο σκοπός
και το νόημα της ζωής του ανθρώπου Η βιβλική
πρόταση και η θεολογική ερμηνεία με
αποσπάσματα
κειμένων και βιογραφιών ορθόδοξων
αγίων 8 σελίδες και να καταλήξει με
κείμενα για το βασικό θέμα IV Ο άνθρωπος
στις άλλες θρησκείες i Ιουδαϊσμός Ο
άνθρωπος ως αντικείμενο της θείας φροντίδας
Ψλ 8 5-7 ii Ισλάμ Ο άνθρωπος
ως χαλίφης τοποτηρητής της δημιουργίας
του Θεού Κοράνιο 2 30-34 Ορθο
πραξία Κοράνιο Πέντε Στύλοι Ο άν
θρωπος ως μικρόκοσμος Ρουμί Ντι
βάν 13,7-11 iii Ινδουισμός Κάρμα
και άτμαν Καλές πράξεις και ατομική
ψυχή Η λύτρωση του ανθρώπου
μέσα από την αφοσίωση και την
αγάπη iv Βουδισμός Ο σεβασμός απέναντι
σε όλα τα πλάσματα
Δηλαδή ο άνθρωπος εντάσσεται σε ένα
προβληματισμό που αφορά καλλιτέχνες
παιδαγωγούς ψυχολόγους και
την αντίληψη των θρησκειών Κέντρο της
ανάλυσης του εκπαιδευτικού υλικού είναι
ο άνθρωπος υς έννοια όχι απαραίτητα
και επ ευκαιρία της ανάλυσης αυτής
δίνεται υλικό για τη θέση του ανθρώπου
στα διάφορα θρησκεύματα Είναι σαφές ότι
το παραπάνω αντικείμενο θεματικά και
δεν έχει πλέον κεντρική σχέση με
τη θεολογία αλλά μπορεί να το διδάξει ένας
φιλόλογος για το μάθημα της Εκφρασης Εκθεσης
ή της φιλοσοφίας
iii Στη Β Γυμνασίου ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ
4 Εμείς και οι άλλοι ουσιαστικά το
μάθημα εκτρέπεται σε πολιτική επιστήμη
ηθική φιλοσοφία και θεωρία
δικαιωμάτων Τα βασικά θέματα
επαναλαμβάνουν την ύλη της ΣΤ Δημοτικού
αφορούν τον άλλον τον ξέ
νον τη διαφορετικότητα
και τον σεβασμό προς
φιλοσόφους
θρησκευτική
μεθοδολογικά
κοινωνιολογία
ανθρωπίνων
αυτήν και είναι Ποιος
είναι για μας ο άλλος
i Από τις παραδοσια¬
κές κλειστές κοινότητες στις σύγχρονες
κοινωνίες των άλλων ii Ο άλλος
ως ξένος Από τον μακρινό στον ανεπιθύμητο
iii Οψεις της ετερότητας γλωσσική
πολιτισμική φυλετική ετερότητα iv
Ο πολιτισμένος κόσμος απέναντι στον άλλο
Ακρότητες και εντάσεις Μισαλλοδοξία ρατσισμός
διακρίσεις πόλεμοι γενοκτονίες και
προσφυγιά ξενοφοβία Ο αγώνας
για τα ανθρώπινα δικαιώματα και η νομική
κατοχύρωση τους Μια απάντηση του πολιτισμένου
κόσμου ενώ ακολουθεί υλικό με βασικά
θέματα Π Ο ξένος σε διάφορες θρησκευτικές
παραδόσεις i Ιουδαϊσμός Ξένον μην κα
ταπ^ζετε γιατί ξέρετε πώς αισθάνεται ο ξένος
αφού κι εσείς ήσασταν κάποτε ξένοι Εξ 23 9
Λευ 19 33-34 Αρ 15 15-16 ii Ισλάμ Η μετοίκηση
του Μωάμεθ και ο μετανάστης στο Κοράνιο
Ο πιστός ως ξένος στον κόσμο για χάρη
της πίστης Κοράνιο 2 1 8 iii Ινδουισμός Η
ξενιτιά και η περιπλάνηση ως όρος της φωτισμένης
ζωής iv Βουδισμός Σεβασμός και
φροντίδα για τον ξένο και τον περιπλανώμενο
Ιουδαϊσμός Ξένον μην καταπιέζετε
γιατί ξέρετε πώς αισθάνεται ο
ξένος αφού κι εσείς ήσασταν κάποτε
ξένοι Εξ 23,9 Λευ 19,33
πλουραλιστικές
θρησκευτική
ολοκαυτώματα
34
Αρ 15,15-16
Αξίζει να σημειωθεί ότι
η Ορθοδοξία και Νέος
Ελληνισμός ως βασικό
θέμα δίδεται μόνο
στη Β Γυμνασίου και
εκπαιδευτικό
υλικό
με
26 σελίδων στο τέλος
της διδακτέας ύλης και
επομένως και του σχολικού
έτους ΘΕΜΑΤΙΚΗ
ΕΝΟΤΗΤΑ 6),χωρίς να
εκτίθεται ως βασικό θέμα σε
καμία άλλη τάξη από τη Γ
Δημοτικού έως τη Γ
Εξίσου
Λυκείου
εντυπωσιακό
είναι ότι η
Μητέρα
Εκκλησία των
Ορθοδόξων
το
Εκκλησιών
Οικουμενικό
Πατριαρχείο
Κωνσταντινούπολης
υπάρχει ως βασικό
θέμα μόνο στο εκπαιδευτικό
υλικό της Β
και στο τέλος της
σχολικής ύλης καταλαμβάνοντας
έκταση μόλις μισής
με 2 παραγράφους α Η
ιστορία του
β Ο ρόλος του
Πατριαρχείου στη σύγχρονη
Ορθοδοξία
Ακόμα λοιπόν και εάν το μάθημα
των Θρησκευτικών επιθυμούσε
να μελετήσει την Εκκλησία ως ιστορικό
φαινόμενο μετατρεπόμενο σε
ιστορία θρησκειών οι παραπάνω
επιλογές αποκαλύπτουν μια
επίμονη ενασχόληση του εκπαιδευτικού
υλικού με σύγχρονα
πολιτικά φιλοσοφικά και
προβλήματα και όχι με
την ανάλυση της πορείας της
Εκκλησίας στον ιστορικό χρόνο
ούτε με την ανάλυση σύγχρονων
εκκλησιαστικών θεσμών οι οποίοι
αντιμετωπίζονται μόνο σε όσο μέτρο
έχουν συνάφεια με επίκαιρα
και κοσμικά προβλήματα
Γυμνασίου
σελίδας
Οικουμενικού
κοινωνικά
1
05
25. ΛΕΞΗ ΠΡΟΣ ΛΕΞΗ Η ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ Κ ΙΕΡΩΝΥΜΟΥ...
Μέσο: . . . . . . . . . ΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ_ΕΙΔΙΚΗ ΕΚΔΟΣΗ
Ημ. Έκδοσης: . . .02/10/2016 Ημ. Αποδελτίωσης: . . .02/10/2016
Σελίδα: . . . . . . . . 6
25. ΛΕΞΗ ΠΡΟΣ ΛΕΞΗ Η ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ Κ ΙΕΡΩΝΥΜΟΥ...
Μέσο: . . . . . . . . . ΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ_ΕΙΔΙΚΗ ΕΚΔΟΣΗ
Ημ. Έκδοσης: . . .02/10/2016 Ημ. Αποδελτίωσης: . . .02/10/2016
Σελίδα: . . . . . . . . 7
26. ΖΗΤΟΥΝ ΧΡΗΜΑΤΑ ΓΙΑ ΤΑ ΟΛΟΗΜΕΡΑ
Μέσο: . . . . . . . . . ΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΗ KONTRA NEWS
Ημ. Έκδοσης: . . .02/10/2016 Ημ. Αποδελτίωσης: . . .02/10/2016
Σελίδα: . . . . . . . . 14
Ζητούν χρήματα για τα ολοήμερα
Έκτακτη χρηματοδότηση για την κάλυψη των αναγκών
εξοπλισμού των ολοήμερων τμημάτων στα Δημοτικά
Σχολεία και τα Νηπιαγωγεία της Πάτρας ζητά ο Δήμος
με επιστολή του στον υπουργό Παιδείας Νίκο Φίλη
Στην επιστολή μεταξύ άλλων αναφέρονται και τα εξής
κύριε υπουργέ με απόφασή σας δίνετε τη δυνατότητα
εφόσον πληρούνται συγκεκριμένες προϋποθέσεις να
λειτουργήσουν ολοήμερα τμήματα σε όλα τα Δημοτικά
Σχολεία και τα Νηπιαγωγεία Η λειτουργία ολοήμερων
τμημάτων ειδικά στα Νηπιαγωγεία έχει σαν αποτέλεσμα
να πολλαπλασιάζονται οι ανάγκες που απαιτούν ειδικές
πιστώσεις σχετικά με την υποδομή τους αφού χρειάζονται
να εξοπλιστούν με κουζίνες φούρνους ψυγεία επίπλωση
με τραπέζια καθίσματα κρεβατάκια ή στρωματάκια και
άλλα είδη
Εκ των πραγμάτων εμφανίζεται σοβαρό πρόβλημα σχετικά
με τη χρηματοδότηση των δαπανών για τη λειτουργία των
ολοήμερων τμημάτων λόγω της μειωμένης χρηματοδότησης
των Σχολικών Επιτροπών για τις λειτουργικές δαπάνες των
σχολείων από την Κυβέρνηση η οποία σήμερα σε σχέση
με το έτος 2009 είναι κατώτερη σε ποσοστό 60 και επομένως
καθίσταται αδύνατη η κάλυψη των νέων δαπανών για τη
λειτουργία τους από τις Σχολικές Επιτροπές
να δούμε τι θα απαντήσει το υπουργείο
Ας περιμένουμε
27. ΘΑ ΦΤΙΑΞΟΥΜΕ ΕΠΙΤΕΛΟΥΣ ΕΝΑ ΑΝΘΡΩΠΙΝΟ ΧΡΗΣΙΜΟ ΣΧΟΛΕΙΟ
Μέσο: . . . . . . . . . ΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΗ KONTRA NEWS
Ημ. Έκδοσης: . . .02/10/2016 Ημ. Αποδελτίωσης: . . .02/10/2016
Σελίδα: . . . . . . . . 10
θα φτιάξουμε επιτέλους ένα ανθρώπινο, χρήοψο σχολείο;
Του ΠΑΝΑΓΙΩΤΗ ΑΠΟΣΤΟΛΟΠΟΥΛΟΥ ΠΕΡΡΟΥ
Η
δευτεροβάθμια εκπαίδευση
διακατέχεται από ουσιαστικές
χρόνιες παθογένειες. Όλες οι
κυβερνήσεις των τελευταίων δεκαετιών
αλλάζουν το εξεταστικό σύστημα, την
εξεταστέα ύλη και το πρόγραμμα
μαθημάτων.
Δεν ενδιαφέρεται κανείς για
τα ουσιαστικά προβλήματα της
Το σχολείο πρέπει να
εκπαίδευσης.
αποσυνδεθεί
από τη
διαγωνιστική διαδικασία των
πανεπιστημίων και να αποτελέσει
ένα χώρο ευρύτερης
καλλιέργειας της προσωπικότητας
του μαθητή.
Στην εποχή της πληροφορικής και
του διαδικτύου, είναι απαράδεκτο να
επιμένουμε στην αποστήθιση γνώσης.
Σκοπός της εκπαίδευσης πρέπει να
είναι η ανάπτυξη της ικανότητας του
νέου να ξεχωρίζει τη σωστή από την
εσφαλμένη γνώση. Το παιδί και ο νέος
πρέπει να πηγαίνουν σχολείο για να
μάθουν να κρίνουν και όχι να διαγωνίζονται
ατέρμονα σε αμφιβόλου
σχολικά συγγράμματα. Σιωπηλά
ποιότητας
καταλήξαμε ακόμη και στο να
μια βιομηχανία παράλληλης,
βοηθητικής εκπαίδευσης, με στόχο το
να μετατρέψουμε το παιδί μας σε έναν
τέλειο παπαγάλο. Το οδυνηρό αποτέλεσμα
είναι ο μαθητής να είναι ο πιο
σκληρά εργαζόμενος πολίτης. Αν
υπόψη το σχολείο, το φροντιστήριο
και τις εργασίες για το σπίτι, ο
μαθητής εργάζεται για πάνω από 12
με 14 ώρες την ημέρα, ειδικά κατά τα
τελευταία χρόνια της δευτεροβάθμιας
εκπαίδευσης.
γιγαντωθούμε
λάβουμε
Αυτά τα μαθητικά κάτεργα οφείλονται
στην ανεπάρκεια των δημοσίων σχολείων
αφενός και λόγω του ανόητου συστήματος
εισαγωγής στην τριτοβάθμια
αφετέρου. Το σχολείο πρέπει
να αποσυνδεθεί από τη διαγωνιστική
διαδικασία των πανεπιστημίων και να
αποτελέσει έναν χώρο ευρύτερης
της προσωπικότητας του μαθητή.
εκπαίδευση
καλλιέργειας
Η εισαγωγή στην τριτοβάθμια
εκπαίδευση πρέπει να γίνεται με
ευρύτερα
κριτήρια, συνυπολογιζομένης
βέβαια της αποτίμησης των δεξιοτήτων
του μαθητή. Οι πανελλήνιες εξετάσεις
πρέπει να καταργηθούν και να
με ένα εντελώς νέο
το οποίο δεν θα στηρίζεται ούτε
αντικατασταθούν
σύστημα,
σε γραπτούς διαγωνισμούς λαχειοφόρου
αγοράς, ούτε στην προσδοκία να
το μαθητή στην «καλή του μέ¬
πετύχουμε
ρα», ώστε να γράψει καλά στις εξετάσεις.
Ο νέος και ο έφηβος πρέπει να
αποκτούν εμπειρική γνώση και
σχέση με το σχολείο. Εντός
βιωματική
των σχολείων είναι απαραίτητη η ύπαρξη
ειδικών αιθουσών ανά αντικείμενο.
Οι αίθουσες αυτή τη στιγμή είναι ένας
χώρος τυχαίας εναπόθεσης μαθητών.
Ωστόσο, άλλες είναι οι ανάγκες του
χώρου διδασκαλίας των Αρχαίων
άλλες οι ανάγκες της Φυσικής
και της Χημείας. Ο χώρος της σχολικής
Ελληνικών,
τάξης δεν πρέπει να είναι στατικός
και οι καθηγητές διαφόρων ειδικοτήτων
να περιφέρονται σε διαφορετικές τάξεις.
Πρέπει να συμβαίνει το αντίστροφο.
Ο κάθε καθηγητής να έχει τη δική
του αίθουσα διδασκαλίας κατάλληλα
διαμορφωμένη για το αντικείμενο του
και οι μαθητές να επισκέπτονται την
κατάλληλη αίθουσα. Αυτό το μοντέλο
εφαρμόζεται ήδη σε αρκετές προηγμένες
χώρες του δυτικού κόσμου με
περίφημα αποτελέσματα.
Επιπρόσθετα, ο μαθητής πρέπει
να αισθάνεται συνδιαμορφωτής του
σχολικού δρωμένου. Ο καθηγητής
δεν πρέπει να έχει το «άγχος παράδοσης
ύλης» το οποίο αποστεγνώνει την
διαδικασία. Η ύλη ως σχολικές
εκπαιδευτική
σελίδες βιβλίου πρέπει να
στον κάλαθο των αχρήστων.
Αυτό που πρέπει να έχει κατά νου ο
πεταχτεί
κάθε καθηγητής είναι το διδακτικό
πλαίσιο και η επίτευξη συγκεκριμένων
στόχων σε συγκεκριμένα χρονικά
Ο κάθε καθηγητής πρέπει
να μπορεί, μαζί με τους μαθητές, να
διαστήματα.
εφευρίσκει διαφορετικούς τρόπους
επίτευξης των διδακτικών στόχων.
Η αξιολόγηση της προόδου των
και η απόδοση των εκπαιδευτικών,
μαθητών
πρέπει να κρίνεται συνολικά
από την πορεία και τη συμμετοχή του
μαθητή σε όλη τη διάρκεια ενός σχολικού
έτους. Η αξιολόγηση θα πρέπει
να περιλαμβάνει το κατά πόσο ο μαθητής
αλληλεπιδρά με το βιωματικό
μοντέλο μάθησης, αλλά και κατά πόσο
συμβάλλει στην εξέλιξη του μαθήματος.
Η ύπαρξη υποχρεωτικής εργασίας στο
σπίτι για το μαθητή πρέπει να εγκαταλειφθεί
ως ιδέα
και πρακτική. Όλη
η διαδικασία πρέπει να εξαντλείται
κατά πς επίσημες εκπαιδευτικές ώρες.
Είμαστε εν τέλει έτοιμοι να
επιτέλους ώριμοι και να
προσφέρουμε στα παιδιά μας ένα
αποδειχθούμε
πραγματικά χρήσιμο σχολείο, στο
οποίο θα λαχταρούν να παρευρίσκονται
ακόμη και αν δεν υπάρχει
η απειλή της απουσίας;
Ο Παναγιώτης Αποστολόπουλος
Πέρρος είναι Δρ. Φιλοσοφίας
Παν/μΐου Αθηνών,
Ένωση Κεντρώων
28. ΠΗΓΕ ΓΙΑ ΜΑΛΛΙ
Μέσο: . . . . . . . . . ΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΗ KONTRA NEWS
Ημ. Έκδοσης: . . .02/10/2016 Ημ. Αποδελτίωσης: . . .02/10/2016
Σελίδα: . . . . . . . . 15
Πήγε για μαλλί
Όπως είναι γνωστό σε
Σταύρος Και κάτι ακόμη
Εμείς θα μπορούσαμε
να πούμε πως αν
ήθελε να γίνει πιστευτός
όσους παρακολουθούν
την πορεία του προέδρου
του Ποτάμιου
πως ο Σταύρος
ο ξερόλας κύριος
δεν τα πηγαίνει
Πρόεδρος του Ποτα
καλά με την
μιού θα μπορούσε να
δώσει το καλό παράδειγμα
ιστορία Πολλοί του το
έχουν επισημάνει αλλά
διαλύοντας τη
Στ Θεοδωράκης
αυτός το βιολί του
δική του οργάνωση
και σπουδαστική παράταξη
παράδειγμα η συζήτηση
στα ΑΕΙ και στα TEL Δεν
στη Βουλή για την Παιδεία όπου
ο κυρ Σταύρος ζήτησε να
μπορεί όμως για τον απλούστατο
οι πολιτικές νεολαίες λόγο ότι στα Ανώτατα Εκπαιδευτικά
στις Σχολές υποστηρίζοντας τη
Ιδρύματα είναι ανύπαρκτοι
οι δικοί του Κι αν μας βρει
θέση του για τα ιδιωτικά Πανεπιστήμια
Για να πάρει την πληρωμένη ένα έστω ένα για τα μάτια του
απάντηση από τον Πάνο κόσμου βρε αδερφέ νεολαίο
Καμμένο που του θύμισε πως εκπρόσωπο του Ποταμιού εμείς
και αυτό επεδίωξε και η Απριλιανή θα τον καλέσουμε και θα τον
Χούντα Πήγε για μαλλί κεράσουμε και γλυκό περγα
και βγήκε κουρεμένος ο κυρ μόντο
Θεοδωράκης
Τελευταίο
νεολαίας
καταργηθούν
29. 0 ΚΥΡΙΑΚΟΣ ΚΑΙ Ο ΑΜΒΡΟΣΙΟΣ
Μέσο: . . . . . . . . . ΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΗ KONTRA NEWS
Ημ. Έκδοσης: . . .02/10/2016 Ημ. Αποδελτίωσης: . . .02/10/2016
Σελίδα: . . . . . . . . 15
Κυριάκος και ο
Αμβρόσιος
Ο
Τι
κοινό είχαν τη
βδομάδα που
πέρασε ο αρχηγός
της ΝΔ ο
Κυριάκος
Μητσοτάκης
και ο
γνωστός
σκληρός
Ν
Φίλης
της Ιεραρχίας
μητροπολίτης
Καλαβρύτων και
Αιγιαλείας Αμβρόσιος Το ότι είχαν
βάλει και οι δύο πρώτο στόχο στην
πολεμική τους τον υπουργό Παιδείας
Νίκο Φίλη Εντάξει ο Φίλης έκανε
λάθος να φύγει από το θέμα του
των Θρησκευτικών όπου είχε
όλα τα δίκια με το μέρος του και να
πάει στην ιστορία με τις λαθεμένες
στην πρώτη του δήλωση απόψεις
του τσουβαλιάζοντας όλη την
για τα χρόνια της Κατοχής
και του Εμφυλίου Αλλά από κει και
πέρα και κυρίως μετά τα όσα είπε
ο Φίλης στη Βουλή διορθώνοντας το
λάθος του το να τον χτυπάς και να
του καταλογίζεις πράγματα που ούτε
από το μυαλό του δεν πέρασαν πάει
πολύ Κι αυτό έκαναν ο Κυριάκος και
ο Αμβρόσιος Ο ένας ο πολιτικός
έφτασε στο σημείο να υιοθετήσει
βιβλίου
Εκκλησία
όσα διακινούσαν γαλάζιες μονταζιέρες
που αποκαλούσαν τον υπουργό αιώνιο
φοιτητή ξεχνώντας πως πολλοί
μπαίνουν από νωρίς σε μια δουλειά
και δεν ολοκληρώνουν τις σπουδές
τους Αποδεικνύεται ότι είναι ο
μιας λάσπης στο χώρο της
υποκινητής
ηλεκτρονικής παραενημέρωσης
απάντησε στον Κυριάκο είπε ο υπουργός
Παιδείας Ο άλλος ο ανώτερος
κληρικός ξέθαψε από το Μεσαίωνα
ότι πιο σκοταδιστικό υπήρχε και κυρίως
για όσους γνωρίζουν τα εκκλησιαστικά
πράγματα από το οπλοστάσιο
της Ιεράς Εξέτασης της ρωμαιοκαθολικής
Εκκλησίας κι έφτασε στο
σημείο να αποκαλέσει τον υπουργό
Παιδείας φίδι και να βάλει τους
στη μητρόπολη του οι οποίοι
ήταν υποχρεωμένοι να το κάνουν
γιατί ισχύει το μητροπολιτκή διαταγή
και τα σκυλιά δεμένα να χτυπάνε
πένθιμα τις καμπάνες όπως κάνουν
όταν κάποιος εγκαταλείπει το μάταιο
τούτο κόσμο Ευτυχώς ο Θεός μα
κρόθυμος και πολυέλεος δεν ακούει
τους Αμβρόσιους απάντησε ο Φίλης
Και σ αυτό παρά το λάθος του με
την ιστορία το επαναλαμβάνουμε
είχε απόλυτο δίκιο
παπάδες
30. Ο ΠΑΠΠΟΥΣ ΤΟΥ ΚΟΥΤΣΟΥΜΠΑ
Μέσο: . . . . . . . . . ΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΗ KONTRA NEWS
Ημ. Έκδοσης: . . .02/10/2016 Ημ. Αποδελτίωσης: . . .02/10/2016
Σελίδα: . . . . . . . . 15
Ο παππούς
του Κουτσούμπα
Το αποκάλυψε στη Βουλή ο
Δημήτρης Κουτσούμπας
τις ανιστόρητες όπως
τις χαρακτήρισε δηλώσεις του
υπουργού Παιδείας Νίκου Φίλη
για τη στάση του κλήρου στη
διάρκεια της γερμανικής κατοχής
Αφού θύμισε στον υπουρ
νό πω εκιό από I0US λιΥ0
Δ κοοτσούμπας
τερους κληρικούς που συνεργάστηκαν
με τους Γερμανούς υπήρξαν μητροπολίτες
αλλά και χιλιάδες απλοί παπάδες που εντάχθηκαν
στο ΕΑΜ και στην Αντίσταση και στον ΕΔΕΣ θα
προσθέταμε εμείς με χαρακτηριστικότερη περίπτωση
τον τότε αρχιμανδρίτη και μετέπειτα αρχιεπίσκοπο
Σεραφείμ Τίκκα Ανάμεσα σε αυτούς όπως είπε ο
γενικός γραμματέας του ΚΚΕ ήταν και ο παππούς
του από τον πατέρα του ο παπά Δημήτρης Κου
τσούμπας εφημέριος Βελεσσιωτών στην περιοχή
και δάσκαλος του χωριού που ήταν ενταγμένος
στο ΕΑΜ και υπεύθυνος της Εθνικής Αλληλεγγύης
ήταν η οργάνωση που βοηθούσε στην επιβίωση των
Ελλήνων που τους απειλούσε η πείνα αφού οι
έπαιρναν όλη την παραγωγή Οι Γερμανοί
τον συνέλαβαν τον βασάνισαν και τον εκτέλεσαν
στις 18 Απριλίου 1944 Αν μάλιστα ο υπουργός Παιδείας
είχε διαβάσει και το βιβλίο Μνήμες και Μαρτυρίες
από 40 και την Κατοχή που εξέδωσε η Ιερά
Σύνοδος το 2000 όταν αρχιεπίσκοπος ήταν ο Χρι
στόδουλος εκεί στην σελίδα 19 1 θα διάβαζε και για
τον παπά Δημήτρη Κουτσούμπα με στοιχεία παρμένα
από το αρχείο της Μητρόπολης Φθιώτιδος Η αλήθεια
να λέγεται όσα δίκια είχε ο υπουργός για το θέμα
του βιβλίου των Θρησκευτικών τα χασε με την ατυχή
γενίκευση που έκανε μιλώντας στην πρώτη του δήλωση
γενικά για Εκκλησία αντί να ξεχωρίσει τους
λιγότερους κληρικούς το ξαναλέμε που συνεργάστηκαν
με τον κατακτητή από τους χιλιάδες που
έπραξαν το καθήκον τους Κρίμα
σχολιάζοντας
Δομοκού
κατακτητές
31. NO PASARAN
Μέσο: . . . . . . . . . ΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΗ KONTRA NEWS
Ημ. Έκδοσης: . . .02/10/2016 Ημ. Αποδελτίωσης: . . .02/10/2016
Σελίδα: . . . . . . . . 4
32. ΕΧΟΥΜΕ ΙΟΤΟΡΙΑ ΕΧΟΥΜΕ ΘΡΗΣΚΕΙΑ ΟΧΙ ΣΤΗΝ ΠΑΙΔΕΙΟ-ΦΙΛΗΑ
Μέσο: . . . . . . . . . ΠΡΩΤΟ ΘΕΜΑ
Ημ. Έκδοσης: . . .02/10/2016 Ημ. Αποδελτίωσης: . . .02/10/2016
Σελίδα: . . . . . . . . 62
33. ΕΞΑΦΑΝΙΣΕ ΚΑΙ ΤΗΝ ΠΑΝΑΓΙΑ ΚΑΙ ΕΒΑΛΕ ΤΗΝ ΜΠΟΦΙΛΙΟΥ
Μέσο: . . . . . . . . . ΠΡΩΤΟ ΘΕΜΑ
Ημ. Έκδοσης: . . .02/10/2016 Ημ. Αποδελτίωσης: . . .02/10/2016
Σελίδα: . . . . . . . . 1
Η ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΕΙΝΑΙ ΚΑΛΗ
Εξαφάνισε
και την
3
U
34
Παναγία και
έβαλε χην
Μποφίλιου
Πλήρης εΣαφάνιση βασικών
στοιχείων του Χριστιανισμού στα
ουδετερόθρησκα νέα βιβλία
από τον υπουργό Παιδείας Φίλη
ΕΙΔΗΣΗ
Ρ
χ
SP
33. ΕΞΑΦΑΝΙΣΕ ΚΑΙ ΤΗΝ ΠΑΝΑΓΙΑ ΚΑΙ ΕΒΑΛΕ ΤΗΝ ΜΠΟΦΙΛΙΟΥ
Μέσο: . . . . . . . . . ΠΡΩΤΟ ΘΕΜΑ
Ημ. Έκδοσης: . . .02/10/2016 Ημ. Αποδελτίωσης: . . .02/10/2016
Σελίδα: . . . . . . . . 32
protothema.gr
32
ΙΕΡΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣ
πρώτο θέμα
02.10.16
ΓΙΑ ΤΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ
Καφάνισε την Παναγία
Πλήρης εΕαφάνιση βασικών στοιχείων του Χριστιανισμού στα ουδετερόθρησκα νέα βιβλία από τον υπουργό I
Με πλήρη υποβάθμιση σχεδόν εξαφάνιση βασικών
στοιχείων για τον χριστιανισμό χωρίς καμία συγκρότηση
και κατεύθυνση αλλά με ατάκτως ερριμμένες πληροφορίες
άσχετες με το αντικείμενο είναι η ύλη του νέου
μάθηματος των Θρησκευτικών που προωθεί το υπουργείο
Παιδείας και έχει προκαλέσει ιερή αγανάκτηση από
μέρους της Εκκλησίας και μεγάλη κρίση στις σχέσεις της
με την κυβέρνηση
Ρ*,·™
λ
η ΙομήνηςΧαραλαμιιοπούλου
is m in
ii h an yul.oi..j-ι
Είναι πάντως αμφίβολο σύμφωνα με τα όοα αποκαλύπτονται
για την ύλη ιιου μελετά να εντάξει το υπουργείο στο νέο
μάθημτι αν μπορούν οι μαθητές να καταλάβουν ακόμη και
τα βαοικά τάοο για τον χριστιανισμό όοο και για τις άλλες
θρησκείες όπως διατείνεται ότι επιδιώκει ο κ Νίκος Φίλης
Ουοιαοτικά δεν πρόκειται για ουδετερόθρηοκο και ανεξίθρησκο
σχολείο όπως λέει ο υπουργός αλλά για την απόλυτη
σύγχυση ένα ανερμάτιστο μπλέξιμο μηνυμάτων και πληροφοριών
που μόνο μάθημα δεν συγκροτούν Πρόκειται για έναν
απερίσκεστο ή και ηθελημένο αχταρμά ένα αλαλούμ δήθεν
μονιέρνας προσέγγισης των θρησκειών που ευτελίζει ακόμη
και us πιο σοβαρές έννοιες του θέματος Ειδικά όταν μπερδεύει
λαϊκά άσματα με άγιες γραφές κομμάτια της Ριάνα με
διδασκαλίες Σαββόπουλο Μίλτο Πασχαλίδη και Τσακνή με
βιβλικές εμπειρίες Δύσκολα καταλαβαίνει κανείς ειδικά όταν
πρόκειται για μαθητές πού αρχίζει το Ευαγγέλιο και πού
τελειώνει to Κοράνι ακόμα και το αν ο Χριστός ήταν ο θεάνθρωπος
ή μετείχε στο γκρουπ του Μπομπ Ντίλον τέτοια
οούπα πλασάρει το υπουργείο για μάθημα των θρησκευτικών
Δεν είναι υπερβολη δηλαδή να συμπεράνει κάποιος ότι
τα θρησκευτικά μετατρέπονται περίπου σε μάθημα μουσικής
Για παράδειγμα προτείνεται προς μελέτη το τραγούδι Δίψα
του Νίκου Πορτοκάλογλου με στίχους όπως δεν είν η Κίρκη
η μάγισσα του σεξ η θεά η Καλυψώ η Ναυσικά με του μπαμπά
τα λεφτά συνδυαστικά με το απόσπασμα από την Επί
του Ορους ομιλία Ματθ Κεφ 5-7 Κάπως έτσι είναι και η
λογική όλου του υλικού μετά από κάθε θρησκευτικό κείμενο
προτείνονται ως ερμηνευτικά ίσως των ιερών κειμένων
τραγούδια Πέραν των προαναφερόμενων την τιμητική τους
έχουν ακόμα ο Νικόλας Ασιμος ο Λούις Αρμστρονγκ ακόμα
και η Νατάοοα Μποφίλιου με στίχους όπως Κυριακή βόλτες
καφέδες τουμπεκί
Το πλέον προκλητικό είναι η επιδεικτική διαχείριση της
ύλης για τον χριστιανισμό σε όλο το πρόγραμμα του Λυκείου
αναγράφεται το όνομα του Χριστού μόλις δύο φορές ενώ για
Παναγία και Αγιο Πνεύμα ούτε λόγος Υποβαθμίζονται και
κεντρικά ζητήματα της χριστιανικής θρησκείας η Ανάσταση
αναφέρεται ως καλή είδηση για όλο ιον κόσμο το μυστήριο
του γάμου απλώς ως συμβίωση η βάφτιση ως μύηση σε μια
θρησκεία οι όροι αποκάλυψη και λύτρωση μελετώνται
οε συνδυασμό με παραπομπές οε άλλες θρησκείες όπως το
Ισλάμ
Την ίδια στιγμή μάλιστα ο μαθητής της Γ Δημοτικού καλείται
να μάθει ta 99 ωραιότατα ονόματα για τον Αλλάχ των μουσουλμάνων
ενώ ο μαθητής της Δ Δημοτικού να διδαχθεί θρησκευτικά
μέσα από το λοϊκό παραμύθι από το Μπανγκλοντές Ο
κότσυφος σε συνδυασμό με ινδιάνικο παραμύθι
διψασμένος
Διαθρησκειακός αχταρμάς
Δικαίως ο Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος επισημαίνει στην
επιστολη του προς τον πρωθυπουργό ότι τα νέα προγράμματα
είναι απαράδεκτα και επικίνδυνα Επισημαίνει δε ότι
οε όλο το Δημοτικό δεν γίνεται καμία εις βάθος ανάλυση για
τον Χριστό Χριστολογία Σταχυολογώντας δε μερικά
από τη νέα ύλη αναρωτιέται τι είδους μάθημα
παραδείγματα
διαμορφώνουν οι υπερβολές η τα άσχετα με το θεολογικό
αντικείμενο κείμενα και μουσικά έργα Ο εκπρόσωπος Τύπου
της Αρχιεπισκοπής Χάρης Κονιδάρης λέει στο ΘΕΜΑ ότι
τα νέα προγράμματα σπουδών δεν συνιστούν θρησκειολογία
Πρόκειται για έναν διαθρησκειακό αχταρμά Ενα συνονθύλευμα
πληροφοριών γνώσεων που προκαλεί τεράστια σύγχυση
ιδιαίτερα στους μαθητές της Πρωτοβάθμιας Εκπαίδευσης και
πλήττει βάναυσα τη θρησκευτική ιδιοπροσωπία της συντριπτικής
πλειοψηφίας του λαού μας
Η επιλογή χαρακτηριστικών σημείων από την ύλη του
νέου μαθήματος την οποία κάνει ο Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος
και περιλαμβάνει στην επιστολη του προς τον πρωθυπουργό
είναι εξόχως αποκαλυπτική για τις προθέσεις του υπουργείου
και εκθέτει πληρως τους εμπνευστές και υποστηρικτές του
εγκληματικά αμφιλεγόμενου εγχειρήματος στο οποίο επιδίδεται
το υπουργείο Παιδείας για τα θρησκευτικά Αφήνει
άφωνο ακόμη και τον πιο καλοπροαίρετο απέναντι στους
αυτοσχεδιασμούς του κ Φίλη για το τι πραγματικά επιδιώκει
το υπουργείο με την ύλη αυτή
Σύμφωνα με την επιοτολη του Αρχιεπισκόπου Ιερώνυμου
στον πρωθυπουργό η νέα ύλη διαμορφώνεται ως εξής
Α Στην Γ Δημοτικού που είναι η πρώτη τάξη διδασκα¬
λίας του μαθήματος των θρησκευτικών το εκπαιδευτικό
υλικό αναλύει θρησκευτικές έννοιες και το περιεχόμενό χους
σε διάφορα θρησκεύματα Οι μαθητές διδάσκονται ότι
γιορτάζοντας τη Pos Αοανά εβραϊκή Πρωτοχρονιά
και την Ιντ αλ-φπρ των μουσουλμάνων Για τα είδη των
εορτών υπάρχει μία μονοοέλιδη αναφορά Πληροφορούνται
ακόμα για τα 99 ωραιότατα ovôftaia yui τον Αλλάχ
των μουσουλμάνων και ια ονόματα ιου θεού για τους
Εβραίους Γιαχβέ Αδωνάι Ελοχίμ
Ενώ για την ΑΊιρίΛκη των χριστιανών υπάρχει μια μικρή
αναφορά π.χ για το Σάβ(ίαιο των εβραίων δίδονται εκιενείς
πληροφορίες τι σημαίνει Σάββατο η Συναγωγή n Τορά n
Μενορά κλπ το ίδιο και για την Παρασκευή ιων μουσουλμάνων
ποια η σημασία της Παρασκευής το κάλεσμα οε
προσευχή του μουεζίνη από τον μιναρέ σι νίψεις προσώπου
χεριών και ποδιών η ανυποδηοία σι πιστοί μέσα στο τζαμί
την ώρα της προσευχής το Κοράνι ο ιμάμης μια παρουσίαση
του τζαμιού από μουσουλμάνους συμμαθητές μας
Στην ενότητα Ποιος είναι ο Ιησούς Χριστός του αποδίδονται
τα εξής χαράκι ηριοτ ικά Ηρθε ο ιον κόσμο οαν ξένος
Ενας δάσκαλος που
Ο Μεσσίας που όλοι προσδοκούσαν
όλοι θαύμαζαν Κοντά σε όλους χωρίς διάκριση και άλλα
Το πλέον προκλητικό είναι η επιδεικτική διαχείριση της ύλης
για τον Χριστιανισμό σε όλο το πρόγραμμα του Λυκείου
αναγράφεται το όνομα του Χριστού μόλις δύο φορές
ενώ για Παναγία και Αγιο Πνεύμα ούτε λόγος
χαιρόμαστε
ορθόδοξων
33. ΕΞΑΦΑΝΙΣΕ ΚΑΙ ΤΗΝ ΠΑΝΑΓΙΑ ΚΑΙ ΕΒΑΛΕ ΤΗΝ ΜΠΟΦΙΛΙΟΥ
Μέσο: . . . . . . . . . ΠΡΩΤΟ ΘΕΜΑ
Ημ. Έκδοσης: . . .02/10/2016 Ημ. Αποδελτίωσης: . . .02/10/2016
Σελίδα: . . . . . . . . 33
protothema.gr
Για παράδειγμα προτείνεται προς μελέτη το τραγούδι
Δίψα του Νίκου Πορτοκάλογλου με στίχους όπως δεν
είν η Κίρκη η μάγισσα του σεξ η θεά η Καλυψώ η Ναυσικά
συνδυαστικά με το απόσπασμα
με του μπαμπά τα λεφτά
από την Επί του Ορους ομιλία Ματθ Κεφ 5-7
33
πρώτο θέμα
02.10.16
και έβαλε την Μποφίλιου
αιδείας Φίλη
Η
Ανάσταση είναι απλώς καλή είδηση και η βάφτιση μύηση
υλικό ξεκινά με το θέμα Ζητώντας συχώρεση δίνοντας
συχώρεση και κείμενα για τη μετάνοια και συγχώρηση στη
βιβλική εμπειρία τη συγγνώμη και άφεση στην παράδοση
της Εκκλησίας τη νηστεία και την άσκηση στις θρησκείες
του κόσμου Ιολάμ ινδουισμός βουδισμός Η πιο εντυπωσιακή
αναφορά είναι εκείνη που λέει Χριστός Ανέστη Μια
καλή είδηση για όλο τον κόσμο
Προτείνεται η ακρόαση του τραγουδιού Η δική μου n
πατρίδα 1998 σε στίχους της Νεοιέ Γιαοίν και μουσική του
Μάριου Τόκα και κατά το υπουργείο έχει τη δική τον σημασία
να ακουστεί το τραγούδι ερμηνευμένο εκτός από τον
Γιώργο Νταλάρα και από Μάριο Τόκα ή τη Δικοινοτική Χορωδία
για την Ειρήνη τραγουδισμένο και στις δύο γλώσσες
Ακόμη στην ίδια ενότητα προτείνονται τα τραγούδια Ο
παπαγάλος του Μίλτου Παοχαλίδη και Φτιάίε καρδιά μου
το δικό σου παραμύθι του Διονύση Τσακνή
Στην ενότητα Συμπόρευοη με όρια και κανόνες προτείνονται
το Κανονάκι του Διονύση Σαββόπουλου το Ρίσκο
των Φατμέ η Βαβέλ της Νατάοοας Μποφίλιου κά
Αυστηρή κριτική στον υπουργό
Παιδείας για τη συμπεριφορά του
απέναντι στην Εκκλησία ασκεί ο
Αρχιεπίσκοπος Αθηνών Ιερώνυμος και
κάνει λόγο για κατηχητικό εναντίον
της ορθόδοξης πίστης
Ο Κεμάλ
του Χατζιδάκι
Στην ενότητα για τον ερχομό του Μεσσία προτείνεται ο
Κεμάλ του Μάνου Χατζιδάκι Ενα σπουδαίο τραγούδι
κοινωνικού
Στο
ουδετερόθρπσκο
και ανεξίθρησκο
σχολείο που
οραματίζεται ο
υπουργός
Παιδείας το
μάθημα των
Θρησκευτικών
μετατρέπεται oc
ένα αλαλούμ
δήθεν μοντέρνοι
προσέγγισης των
θρησκειών όπου
επιστρατεύεται
ακόμη και η
Νατάσσα
Μποφίλιου για
Κυριακή βόλτες
καφέδες
τουμπεκί
ουδέτερα έως συμπαθητικά Αγνοούνται ιδιαίτερες θεολογικές
διαστάσεις που αναδεικνύουν τη μοναδικότητα της
αποστολης και του προσώπου του Κυρίου χωρίς οήγχυση με
κοσμικές έννοιες δάσκαλος ξένος κλη
Στην ενότητα Ζούμε μαζί προτείνεται το τραγούδι Ας
κρατήσουν οι χοροί 1983 του Διονύση Σαββόπουλου και
μαζί προτείνεται στους μαθητές αμέσως μετά στο ίδιο κε
φάληιο το Απολυτίκιο των Τριών Ιεραρχών Ηχος Α
Στην Ενότητα Τα παιδιά Η χαρά και η ελπίδα του κόσμου
με βασικά θέμα Ο Ιησούς ως παιδί προτείνονται τα τραγούδια
Hoouv παιδί σαν τον Χριστά 1966 του Μάνου
Χατζιδάκι Καλημέρα τι κάνεις 1992 του Σταμάτη Σπα
νουδάκη ακολουθεί το Απολυτίκιο της Υπαπαντής και μετά
Προτείνεται το τραγούδι Η μικρή Ελπίδα 1994 τωνΧαινπ
δων Β Στην Δ Δημοτικού ο μαθητής λομβάνει εκπαιδευτικό
υλικό για τον Ιοαάκ τον Μωυοή τον Δαβίδ αλλά και ένα
λαϊκό παραμύθι από το Μπανγκλαντές με τίτλο Ο διψασμέ
Κότσυφας καθώς και τον Φαντασμένο της Ζωρζ
ρή
Μαθαίνοντας για τους ιερούς τόπους και τις ιερές πορείες
μπερδεύονται όλα μεταξύ τους π πορεία των εβραίων προς
τη Γη της Επαγγελίας και τα ταξίδια του Ιησού με τους τόπους
προσκυνήματος των χριστιανών στην Ελλάδα των Ρωμαιοκαθολικών
στην Πορτογαλία το χατζ στη Μέκκα το Μπενά
ρες των ινδουιστών στον Γάγγη κ.λη
Γ Στην Ε Δημοτικού ο Χριστός παρουσιάζεται απλώς ως
δάσκαλος που δίδασκε παντού ο Θεάνθρωπος ως διδάσκαλος
συνοδοιπόρος και οδηγός
Στην ενότητα Προχωράμε αλλάζοντας το εκπαιδευτικό
και επαναστατικού προβληματισμού άσχετο όμως
με το Θέμα του ερχομού του Μεσσία ως θεολογικού γεγονότος
όπως επισημαίνει ο κ Ιερώνυμος Προτείνεται ακόμα ο
Καλόγερος του Γιάννη Μαρκόπουλου και μετά τον Ψαλμό
Μακάριος ο φοβούμενος τον Κύριον το τραγούδι Αγγελος
Εξάγγελος των Μπομπ Ντίλαν Διονύση Σαββόπουλου
Δ Στην ΣΤ Δημοτικού ο μαθητής διδάσκεται την άποψη
του μαρξιστή δημιουργού Μπέρτολτ Μπρεχτ για τους ξένους
μέσα από το ποίημά του Για τον όρο μετανάστες
Ε Στη Β Γυμνασίου ο μαθητής λαμβάνει απαντήσεις στο
ερώτημα Ποιος είναι ο Θεός των Χριστιανών πρώτον από
πρόσωπα της εποχής του Πιλάτος Νικόδημος Ιώσηπος
Κέλσος και δεύτερον από φιλόσοφους καλλιτέχνες Πασκάλ
Για πόσους Χριστούς
Μπούμπερ Γκάντι Τ Λειβαδίτης
θα αποκτήσει γνώσεις ο μαθητής των 13 ετών αναρωτιέται
ο Αρχιεπίσκοπος
Στο δε ερώτημα Ποιος είναι ο άνθρωπος το υλικό εκτείνεται
από τον Οδυσσέα μέχρι τους υπερήρωες των σΐιγχρονων
κόμικ ακολουθεί προτεινόμενο δοκίμιο του I Μ Παναγιω
τόπουλου Το τέλος του ηρωισμού στίχοι από τα τραγούδια
ο Μικρός ήρωας του Λουκιανού Κηλαηδόνη και Ο αγαπημένος
ήρωάς μου της Τατιάνας Ζωγράφου
ΣΤ Στην Α Λυκείου στην ενότητα Αναζήτηση του Θεού
δίνεται στους μαθητές το τραγούδι Ο Προσκυνητής του
Αλκίνοου Ιωαννίδη
Στην ενότητα Επικοινωνία παρατίθενται ένα ινδιάνικο
παραδοσιακό παραμύθι Ανεμος τα τραγούδια Ο Μπαγάσας
του Νικόλα Λοιμού Ρε μπαγάσα Περνάς καλά εκεί
πάνω
Περιβόλι και Συννεφούλα του Διονύση Σαββόπουλου
στίχοι από το τραγούδι Umbrella της Ριάνα κείμενα
για τον Θείο Ερωτα και την Προσευχή
Οσο για το κεντρικό ζήτημα της ελευθερίας και του αυτεξούσιου
του ανθρώπου το υλικό μπλέκει πατερικά κείμενα
μιας σελίδας δοκίμια για τους φυλακισμένους στίχους από
ελληνικό παραδοσιακό τραγούδι για τη φυλακή στίχους για
την Εξοδο των εβραίων από ξένα τραγούδια spirituals όπως
το Go Down Moses του Λούις Αρμστρονγκ
Ζ Στη Β Λυκείου δίνονται στον μαθητή cos αφορμές για
προβληματισμό γύρω από την έννοια Στερεότυπα διάφορες
φωτογραφίες μουσουλμάνα μαθήτρια με μαντίλα σε
ελληνική παρέλαση κατάστημα μουσουλμάνου ιδιοκτήτη
με αραβική επιγραφή στο κέντρο της Αθήνας αλλά και η
φετινή φωτογραφία της Αιγύπτιας και της Γερμανίδας αθλη
τριας από αγώνα μπιτς βόλεϊ στους Ολυμπιακούς Αγώνες του
Ρίο
34. ΚΡΥΦΤΟΥΛΙ ΜΕ ΤΟΝ ΦΙΛΗ
Μέσο: . . . . . . . . . ΠΡΩΤΟ ΘΕΜΑ
Ημ. Έκδοσης: . . .02/10/2016 Ημ. Αποδελτίωσης: . . .02/10/2016
Σελίδα: . . . . . . . . 34
34
ΙΕΡΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣ
πρώτο θέμα
ΓΙΑ ΤΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ
02.10.16
Hb
Κρυφτούλι με τον Φίλη
κυβέρνηση δήθεν διστάζει για να κατευνάσει τις αντιδράσεις της Εκκλησίας αλλά η Κουμουνδούρου
βρίσκει στα Θρησκευτικά την χαμένη τιμή της και τελικά θα περάσει τις θέσεις της
Η
Η φράση κομματικού στελέχους του ΣΥΡΙΖΑ ότι αφού
ψηφίζουμε λιτότητα as κάνουμε και κάτι στο ιδεολογικό
πεδίο εμπεριέχει μάλλον την καλύτερη εξήγηση
για το μέτωπο που έχει ανοίξει εσχάτως ο
υπουργός Παιδί ias Νίκος Φίλης με την ηγεσία ins
Εκκλησίας με αφορμή μεν το μάθημα των Θρησκευτικών
αλλά με φαινομενικά ανεξήγητες προεκτάσεις
στο παρελθόν και τον ρόλο της Ιεραρχίας σε σκοτεινές
εποχές για τη χώρα
του Γιάννη Μακρυγιάννη
[email protected]
Το Μέγαρο Μαξίμου κάνει μόνο ήπιες ενέργειες για να
κλείσει π κόντρα που έχει ξεκινήσει και διαταράσσει τις
σχέσεις κυβέρνησης και Εκκλησίας αφήνοντας μάλιστα
τον κ Πάνο Καμμένο να προχωρήσει
του χώρου έχουν εγκαταλειφθεί ή και ανατραπεί από την
κυβερνητική πρακτική
Η επιλογή του κ Φίλη να διαφυλάξει και να κάνει
πράξη πάγιες θέσεις του ΣΥΡΙΖΑ στο μέτωπο της εκπαίδευσης
και ειδικά στις σχέσεις με την Εκκλησία φαίνεται
να ανταποκρίνεται σε ζωτικές ανάγκες της εναπομείνασας
στην Κουμουνδούρου Αριστεράς Ο υπουργός Παιδείας
δείχνει να εκφράζει με τέτοιου είδους επιλογές και
τη συνείδηση του ΣΥΡΙΖΑ το ιδεολογικό του
DNA παρότι το χάσμα με την Εκκλησία μπορεί να κοστίσει
πολιτικά και να προκαλέσει φθορά και απώλεια
επιρροής στις γραμμές κεντρώων ψηφοφόρων που
πέρυσι να ψηφίσουν τον κ Τοίπρα
Αυτή την περίοδο προέχει η συσπείρωση των κομματικών
δυνάμεων και ms στενής εκλογικής βάσης οι υπόλοιποι
θα έρθουν ξανά αργότερα εκτιμά έμπειρο στέλεχος
της Κουμουνδούρου που θεωρεί ότι η Εκκλησία
συγκρούσεις
προτίμησαν
σε γεφύρωση του χάσματος και
αυτό φουντώνει τις φήμες ότι πρόκειται
για μια σύγκρουση που βολεύει
την ηγεσία του ΣΥΡΙΖΑ ιδίως εν όψει
του συνεδρίου του
Είναι χαρακτηριστικό ότι ο πρωθυπουργός
Αλέξης Τσίπρας αρκέστηκε
απλώς να τηλεφωνήσει στον κ Ιερώνυμο
το βράδυ της περασμένης
Τρίτης μετά και την οργίλη επιστολη
που του απέστειλε ο Αρχιεπίσκοπος
παρότι οι προσωπικές τους σχέσεις
θα επέβαλλαν συνάντηση κάτι που
πιθανότατα θα γίνει σύντομα Μάλιστα
την επομένη στη Βουλη ο κ Τσίπρας
απέφυγε να αδειάσει τον κ Φίλη για
το μάθημα των Θρησκευτικών και
περιορίστηκε στη διαβεβαίωση για
τη διεξαγωγή ενός διαλόγου
Η εξήγηση που μπορεί να δοθεί
καταπώς φαίνεται αφορά περισσότερο
οτις πρόσκαιρες ανάγκες της
Κουμουνδούρου και λιγότερο τις
προσωπικές εμμονές του υπουργού
Παιδείας ή μια στρατηγική συνολικής
σύγκρουσης με την Εκκλησία
Η παραδοσιακή βάση του κόμματος
ιδίως η οργανωμένη είναι
ή και δυσαρεστημένη
από την πολιτική που ασκεί η κυβέρνηση
Ακόμη και πιοτά στελέχη μέλη
και οπαδοί του ΣΥΡΙΖΑ μετά δυσκολίας
απογοητευμένη
βρίσκουν πλέον σημεία αναφοράς
και δείχνουν να ικανοποιούνται από
τις κυβερνητικές πολιτικές Πέρα ίσως
από τη μάχη της διαπλοκής και
ελάχιστες άλλες επιλογές της ηγετικής
ομάδας δεν υπάρχει κάτι που να
την άσκηση της διακυβέρνησης
Η
της χώρας και μάλιστα με
ΣΥΡΙΖΑ
πρά£η
πάγιες θέσεις
ιδεολογικό κόστος αφού
ενός
η κυβέρνηση εφαρμόζει σκληρές
μνημονιακές πολιτικές Εσχάτως μάλιστα
η κυβέρνηση υποχωρεί και σε
με
μείζονος σημασίας ζητήματα άπως
το Προσφυγικό άπου εφαρμόζει
εντελώς αντίθετες πολιτικές από
κείνες που πρόκρινε ως αντιπολίτευση ο ΣΥΡΙΖΑ κορυφαίο
μπορεί και πάλι να κερδηθεί από την κυβέρνηση με τις
κατάλληλες κινήσεις καλης θέλησης Σύμφωνα με αυτή
παράδειγμα η Αμυγδαλέζα Ζητήματα δηλαδή που
τη λογική στην παρούσα φάση σημασία έχει να διαμορ¬
σχετίζονται με τον ιδεολογικό πυρήνα και τη φυσιογνωμία
δικαιώνει
δυσβάσταχτο
φωθεί ένα κλίμα που θα αποτρέψει τη σκληρή κριτική
και τα διαλυτικά φαινόμενα στο συνέδριο του ΣΥΡΙΖΑ σε
δέκα ημέρες
Κατά τεκμήριο δηλαδή πρόκειται για την εσκεμμένη
δημιουργία ενός σκηνικού ιδεολογικής αντιπαράθεσης
και όχι για αγεφύρωτο χάσμα με την Εκκλησία Ακόμη και
η δεδομένη θέση του ΣΥΡΙΖΑ και του υπουργού ότι το
περιεχόμενο των μαθημάτων καθορίζεται από την Πολιτεία
η οποία θέλει ένα κοσμικό ανεξίθρησκο ουδετερό
θρησκο σχολείο θα μπορούσε να προωθηθεί ήπια και
με ελιγμούς από την κυβέρνηση και σίγουρα χωρίς τις
κατηγορίες του κ Φίλη ότι η Εκκλησία παρά κάποιες
φωτεινές εξαιρέσεις έπαιξε αντιδραστικό ρόλο σε σκοτεινές
περιόδους όπως η Κατοχή και n χούντα Αλλωστε
μέχρι τώρα δεν υπήρξε κάποιο θέμα στις σχέσεις Εκκλησίας
Πολιτείας που να μην το συζήτησαν διεξοδικά και
χειρίστηκαν χωρίς άλλες επιπτώσεις οι κύριοι Τσίπρας και
Ιερώνυμος
Σύμφωνα με εκτιμήσεις που
εδράζονται όμως και σε πληροφορίες
από το κυβερνητικό στρατόπεδο
ακόμη και η παρέμβαση
του κ Κομμένου ήταν εν μέρει σε
συνεννόηση με το Μέγαρο Μαξίμου
Ο πρόεδρος των ΑΝ.ΕΛ και
υπουργός Αμυνας έσπευσε την
περασμένη Τετάρτη να συναντήσει
τον Αρχιεπίσκοπο και να τον
διαβεβαιώσει ότι δεν θα γίνει
καμία αλλαγή στο μάθημα των
θρησκευτικών χιορίς τη συγκατάθεση
τη δική του και της Εκκλησίας
Οι ΑΝ.ΕΛ που αναζητούν
εναγωνίως πολιτικό χώρο για να
εκφράσουν ι ο δικό τους ιδεολογικό
στίγμα με την ανοχή αν όχι
παρότρυνση και του Μαξίμου
αξιοποίηοαν αμέσως την κρίση
που προέκυψε
Οι πιο ψύχραιμοι οι οποίοι
εκιιμούν ότι η συμμαχία ΣΥΡΙΖΑ
ΑΝ.ΕΛ είναι υπεράνω οποιασδήποτε
διαφωνίας τους και δεν
θα σπάσει σε καμία περίπτωση
θεωρούν ότι αφενός ο κ Κομμένος
μετέφερε στον κ Ιερώνυμο έμμεσο
μήνυμα του πρωθυπουργού
ότι θα βρεθεί τελικά συμβιβασμός
με την Εκκλησία αφετέρου ο ίδιος
ο υπουργός Αμυνας θα μετριάσει
στην πορεία τις κορόνες του γιο
τα Θρησκευτικά ώστε όντως vu
βρεθεί σημείο σύγκλισης σε αυτό
το περίεργο τρίγωνο που σχηματίζουν
τα δύο κυβερνώντα κόμματα
με την Αρχιεπισκοπή
Υπάρχουν ωστόσο και άλλοι
που εκτιμούν ότι ο πρωθυπουργός
παίζει με τη φωτιά αφήνοντας να
εξελίσσεται μια τέτοια κρίση με
την Εκκλησία και ότι στο τέλος
αργότερα και ενόψει εκλογών θο
αναγκαστεί προκειμένου να
την κατάσταση να θυσιάσει
ακόμη και τον υπουργό του
έστω κι αντον στηρίζει τώρα δηλώνοντας ικανοποιημένος
από την εύρυθμη λειτουργία οτον χώρο της εκπαίδευσης
και βαθμολογώντας τον με άριστα 20
επιλογή του υπουργού Παιδείας να κάνει
στην εκπαίδευση
του
είναι μάλλον εσκεμμένη δημιουργία
σκηνικού ιδεολογικής αντιπαράθεσης
και όχι αγεφύρωτο χάσμα την Εκκλησία
συμμαζέψει
35. ΟΡΙΣΜΕΝΑ ΖΗΤΗΜΑΤΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΠΕΡΓΙΑ ΣΤΙΣ 15 ΣΕΠΤΕΜΒΡΗ ΚΑΙ...
Μέσο: . . . . . . . . . ΡΙΖΟΣΠΑΣΤΗΣ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ
Ημ. Έκδοσης: . . .02/10/2016 Ημ. Αποδελτίωσης: . . .02/10/2016
ΠΑΙΔΕΙΑ
Σελίδα: . . . . . . . . 18
18
Ορισμένα ζητήματα για την απεργία
στις 15 Σεπτέμβρη και την τυχοδιωκτική
στάση της πλειοψηφίας της ΔΟΕ
κλάδο στους κυβερνητικούς σχεδιασμούς,
έδωσε χρόνο και πρωτοβουλία κινήσεων
στην κυβέρνηση και το υπουργείο.
την αρχή της σχολικής χρονιάς
βιώνουμε μέσα στα σχολεία το
«εξορθολογισμό δαπανών
και προσωπικού», που υπενθυμίζουμε
πως αποτελεί προαπαιτούμενο του 3ου
λεγόμενο
Από
Εδωσε τη δυνατότητα στην κυβέρνηση να
παιχνίδια
μνημονίου.
Των Σπύρου ΜΑΡΙΝΗ Θεοδώρας ΔΡΙΜΑΛΑ*
Τις προηγούμενες μέρες, η κυβέρνηση
ΣΥΡΙΖΑ - ΑΝΕΛ και το υπουργείο Παιδείας
επιδόθηκαν σε μια τεράστια προπαγανδιστική
εκστρατεία, που στόχο είχε να
το μαύρο άσπρο και να εμφανίσει
την εικόνα των περικοπών και των
ανατροπών στο σχολείο ως «επιστροφή
στην κανονικότητα».
παρουσιάσει
Σε αυτές τις συνθήκες, η Παιδεία και
η μόρφωση των παιδιών μας έρχεται
στην επικαιρότητα σαν
λαϊκό πρόβλημα.
Πώς απαντά η πλειοψηφία της ΔΟΕ σ'
αυτές τις εξελίξεις;
αντικειμενικά
ÎÙHMH ΔΟΥΛΕιΑ - ΜσΡΦΠΧΗ «- YïNfelA
ΝΑ ΠΛΗΡΩΣΕΙ Η ΠΛΟΥΤΟΚΡΑΤΙΑ
ΤΗΝ ΚΡΙΣΗ
^j*
ΤΩΝ
ΑΝΑΓΚΩΝ
m„f Λ ΡΑντ ,.,Ν^™^.._[Γ
ΚΑΛΥΨΗ ΟΛΩΝ
ΠΑ 040ΥΙ
εξαφανίστηκε
υπουργείου
μεγάλο
Κατά τη γνώμη μας, η πάλη των εκπαιδευτικών,
για να μπορεί να είναι αποτελεσματική,
να στριμώξει την κυβέρνηση
και να αφήσει παρακαταθήκες, χρειάζεται
να αγκαλιάσει από κοινού γονείς,
μαθητές, εκπαιδευτικούς, φωτίζοντας το
κοινό αίτημα για «Ενα σχολείο που να
τις λαϊκές ανάγκες».
Η προπαγάνδα της κυβέρνησης ακριβώς
εκεί στοχεύει.
Να παρουσιάσει τους εκπαιδευτικούς
ως συντεχνία Kat την πολιτική της ωφέλιμη
για τους γονείς και τους μαθητές.
Η πλειοψηφία της ΔΟΕ δεν έκανε
για να υπηρετήσει την ανάγκη για
κοινή δράση και συμμαχία με τους γονείς
και τους υπόλοιπους εργαζόμενους. Ούτε
καν μια συνάντηση με την ΑΣΓΜΕ
Συνομοσπονδία Γονέων Μαθητών
Ελλάδας). Δεν δημιούργησε τις προϋποθέσεις
για αναμέτρηση με την κυβερνητική
πολιτική. Το αντίθετο.
υπηρετεί
τίποτα
(Ανώτατη
Πα τη στάση της Πλειοψηφίας
της ΔΟΕ και των δυνάμεων
του ΠΑΜΕ στην απεργία
Τον περασμένο Ιούνη (!), στην 85η Γενική
Συνέλευση της ΔΟΕ, με πρόταση ΔΑΚΕ και ΠΑΡΕΜΒΑΣΕΩΝ που υπερψηφίστηκε
από την ΕΡΑ/ΣΥΡΙΖΑ και την ΑΕΕΚΕ (παράταξη από πρώην μέλη της ΔΗΣΥ/ΠΑΣΚ και διάφορα ανεξάρτητα σχήματα),
«κλειδώθηκε» απόφαση για 24ωρη
την πρώτη βδομάδα έναρξης των
σχολείων και μετά Γενικές Συνελεύσεις με
πρόταση για 3ήμερες και δήμερες
απεργίες!
Το πλαίσιο που από κοινού ψήφισαν
οι παραπάνω δυνάμεις και το πρόγραμμα
δράσης δεν απαντούσαν στη συνολική
επίθεση της κυβέρνησης. Δεν άνοιγαν
τη «βεντάλια» των διεκδικήσεων στα
συνολικότερα ζήτημα που αφορούν τους
εργαζόμενους (φοροκαταιγίδα, Εργασιακά,
απολύσεις και αξιολόγηση στο Δημό¬
απεργία
επαναλαμβανόμενες
μπλέκει τη ΔΟΕ στα αντιπολιτευτικά
που παίζει με τη Νέα Δημοκρατία.
Το ίδιο σκηνικό που πάει να στηθεί τώρα
με τη ΔΑΚΕ και τη ΔΗΣΥ/ΠΑΣΚ στη
ΔΟΕ, το ζήσαμε και στην ΟΛΜΕ, όταν ο
ΣΥΡΙΖΑ ήταν αντιπολίτευση με τις δυνάμεις
του ΜΕΤΑ και των ΠΑΡΕΜΒΑΣΕΩΝ.
Αγώνες για να φύγει η μία και να έρθει η
άλλη αντιλαϊκή κυβέρνηση. Μόνιμος προσθετεος η ηγεσία των ΠΑΡΕΜΒΑΣΕΩΝ,
που χωρίς δυσκολία γίνεται παρτενέρ της
εκάστοτε συνδικαλιστικής ηγεσίας, πριν
του ΣΥΡΙΖΑ και τώρα της ΔΑΚΕ!
Δεν είναι αλήθεια ότι, από τότε που ο
ΣΥΡΙΖΑ βγήκε κυβέρνηση, η ΟΛΜΕ
από τους «δρόμους του αγώνα»
και εμφανίστηκε στις υποδοχές του
Παιδείας στα γραφεία της, στα
τραπέζια του στημένου κυβερνητικού
στη στήριξη της κυβέρνησης με
κάθε τρόπο;
Αυτή είναι, άλλωστε, η κλασική πορεία
του κυβερνητικού συνδικαλισμού. Να στηρίζει
την εναλλαγή κυβερνήσεων και να
τσακίζει έτσι το κίνημα. Σε τέτοια παγίδα
δεν πρέπει να επιτρέψουμε να ξαναπέσουν
οι εργαζόμενοι!
διαλόγου,
σιο κ.τ.λ.), δεν διαμόρφωναν όρους κοινής
δράσης και συμμαχίας, δεν έπαιρναν υπόψη
τις δυσκολίες που πάντα έχει η έναρξη
της σχολικής χρονιάς, δεν αντιμετώπιζαν
την κυβερνητική προπαγάνδα, δεν ανταποκρίνονταν
στις διαθέσεις των συναδέλφων.
Οι εκλεγμένοι αντιπρόσωποι με τα
που στηρίζει το ΠΑΜΕ καταψηφίσαμε
ψηφοδέλτια
αυτό το σχεδιασμό.
Καταθέσαμε πρόταση προς τη ΓΣ με
βασικό σκεπτικό: Η Ομοσπονδία να μη
ρίξει καλοκαιρινά «ρολά», να βρεθεί σε
γιατί η κυβέρνηση θα συνεχίσει
και με κλειστά σχολεία να υλοποιεί τα
σχέδια της (όπως και έγινε με τις ρυθμίσεις
για τα Νηπιαγωγεία, την Ειδική Αγωγή,
την εγκύκλιο προς τα ΠΥΣΠΕ για τα
ετοιμότητα,
πλεονάσματα).
Με το άνοιγμα των σχολείων να πραγματοποιηθούν
Γενικές Συνελεύσεις, να ακουστεί
η γνώμη και οι διαθέσεις των συναδέλφων,
να διαμορφωθούν όροι κοινής δράσης
και συμμαχίας με τους γονείς.
Στο πλαίσιο αυτό, να προετοιμαστεί και
απεργιακή απάντηση σε χρόνο που ο ίδιος
ο κλάδος θα επιλέξει.
Η απεργία είναι ισχυρό όπλο στα χέρια
των εργαζομένων και δεν μπορεί να
από συνδικαλιστικές ηγεσίες
στο όνομα σκοπιμοτήτων και παραταξιακών
σχεδιασμών.
Η αλήθεια είναι ότι η απεργία κινήθηκε
σε μονοψήφια ποσοστά. Δεν ακούμπησε
τη μεγάλη πλειοψηφία του κλάδου. Είναι
μεγάλη η ευθύνη αυτών των δυνάμεων,
που έστρωσαν το δρόμο στην κυβέρνηση
και τον υπουργό να συκοφαντεί τους
αγώνες των εκπαιδευτικών.
Οι δυνάμεις του ΠΑΜΕ παλέψαμε για
την απεργία και δώσαμε όλες μας τις
για την επιτυχία της.
Ακόμα και σε σωματεία που είμαστε
μειοψηφία, επιδιώξαμε να συνεδριάσουν
τα ΔΣ, να γίνουν Γενικές Συνελεύσεις, να
γίνουν ενημερωτικές συναντήσεις
εκφυλίζεται
δυνάμεις
νηπιαγωγών.
Επιδιώξαμε να αποκαλύψουμε τους κυ¬
βερνητικούς σχεδιασμούς, να συνδέσουμε
την επίθεση στην Παιδεία και τα εργασιακά
δικαιώματα ως κομμάτι της γενικότερης
επίθεσης στην εργατική τάξη. Παλέψαμε
για να πετύχουν οι συγκεντρώσεις.
Είναι αλήθεια ότι σε κάποιες περιπτώσεις
υπήρξαν και άλλοι συνδικαλιστές, στα
πρωτοβάθμια σωματεία, που πάλεψαν σε
τέτοια κατεύθυνση, παρά και ενάντια στην
τυχοδιωκτική τακτική της πλειοψηφίας της
ΔΟΕ, κι αυτό τους τιμάει. Αυτό είναι θετικό,
αλλά δυστυχώς αφορά λίγα σωματεία.
Δεν προετοιμάστηκε
η επιτυχία της απεργίας
Οι αγώνες για τα οξυμένα προβλήματα,
που συνεχώς θα έρχονται στην
πρέπει να δυναμώσουν.
Χρειάζεται, όμως, να ενώνονται σε
κλάδου. Να ενισχύουν την ενότητα
των εργαζομένων, να δυναμώνουν
την κοινή προσπάθεια, την κοινή δράση
των εργαζομένων σε δημόσιο και
τομέα, ανεξαρτήτως σχέσεων
σε ένα ενιαίο μέτωπο που θα
την ανάκτηση των απωλειών,
στα σχέδια για παραπέρα τσάκισμα
τη ζωής μας, που θα διεκδικεί μόρφωση
- δουλειά - ζωή στο ύψος των
αναγκών μας.
Για όλους τους παραπάνω λόγους, δεν
προετοιμάστηκε η επιτυχία της απεργίας,
δεν έγινε προσπάθεια ν' ανέβει το κλίμα.
Για παράδειγμα:
Για τις εξελίξεις στα Νηπιαγωγεία, η
πλειοψηφία του ΔΣ της ΔΟΕ δεν καταδέχτηκε
επιφάνεια,
Μετατρέπουν το κίνημα σε
ουρά του ενός ή του άλλου
αστικού κόμματος
επίπεδο
Είναι γεγονός ότι η σημερινή πλειοψηφία
της ΔΟΕ αποδέχεται τον πυρήνα της
αντιλαϊκής πολιτικής. Τις κατευθύνσεις
της EE και του ΟΟΣΑ, την «υγιή»
την ανταγωνιστικότητα. Η
επιχειρηματικότητα,
σημερινή πλειοψηφία στήριξε και αποδέχτηκε
τις αντιδραστικές αλλαγές του σχολείου
των δεξιοτήτων και των ΕΣΠΑ.
στους λεγόμενους διάλογους για
την Παιδεία και έπαιρνε τα ευχαριστήρια
από τους υπουργούς Παιδείας (βλ.
Συμμετείχε
Διαμαντοπούλου).
Σήμερα σηκώνει τη σημαία του «αντικυβερνητισμού» απέναντι στον ΣΥΡΙΖΑ, ενώ
για καιρό καλλιέργησε τη λογική της αναμονής
και του διαλόγου με το υπουργείο.
Η όποια κριτική κάνει στέκεται στις
των αποτελεσμάτων που έχουν
τα μέτρα, καλύπτοντας την ουσία και την
ταξικότητά τους, αποσυνδέοντάς τα από
τη γενικότερη επιλογή της σημερινής
ΣΥΡΙΖΑ - ΑΝΕΛ, όπως και των
προηγούμενων κυβερνήσεων, να τσακίσουν
το λαό, να περικόψουν δαπάνες από
την Παιδεία και την Υγειά, με σκοπό να
ενισχύσουν το μεγάλο κεφάλαιο.
Αυτή η τακτική οδηγεί σε αδιέξοδο!
το κίνημα σε ουρά τους ενός ή
του άλλου αστικού κόμματος.
Η πλειοψηφία της ΔΟΕ εγκλώβισε τον
περιγραφές
κυβέρνησης
Μετατρέπει
ιδιωτικό
εργασίας,
διεκδικεί
ενάντια
σύγχρονων
να πραγματοποιήσει καμία αγωνιστική
κινητοποίηση. Δεν στήριξε (παρά την πρόταση
των δυνάμεων του ΠΑΜΕ) την κινητοποίηση
8 σωματείων στο υπουργείο με
την απόσυρση της Υπουργικής Απόφασης,
την Τετάρτη 7/9. Επέλεξε τη νομική
- και μόνο - αντιμετώπιση του ζητήματος.
Ειδικά η ηγεσία των ΠΑΡΕΜΒΑΣΕΩΝ
στην πλειοψηφία των σωματείων της
που είναι πρώτη δύναμη ή και
πολέμησε τη συγκέντρωση έξω
από το υπουργείο με απαράδεκτα
του τύπου «..είναι του ΠΑΜΕ»,
«δεν έχει νόημα», «δεν έχει πάρει απόφαση,
ή ετοιμάζει κάτι η ΔΟΕ», «την έγραψε
αίτημα
Αττικής,
αυτοδύναμη,
επιχειρήματα
35. ΟΡΙΣΜΕΝΑ ΖΗΤΗΜΑΤΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΠΕΡΓΙΑ ΣΤΙΣ 15 ΣΕΠΤΕΜΒΡΗ ΚΑΙ...
Μέσο: . . . . . . . . . ΡΙΖΟΣΠΑΣΤΗΣ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ
Ημ. Έκδοσης: . . .02/10/2016 Ημ. Αποδελτίωσης: . . .02/10/2016
Σελίδα: . . . . . . . . 19
και άλλα τέτοια
ο Ριζοσπάστης
για να δικαιολογήσει την άρνηση
της να στηρίξει πρωτοβουλία και
πρωτοβάθμιων σωματείων αυτή
που πίνει νερό στο όνομα της κινηματικής
διαδικασίας από τα κάτω Ακούστηκε
και το αντιδραστικό επιχείρημα του
δεν μπορεί
τους στη ΔΟΕ ότι
να γίνεται κινητοποίηση για κάθε κομμάτι
του κλάδου ξεχωριστά τι θα κάνουμε
αν έρθουν και οι ειδικότητες
Ιδια στάση είχε η πλειοψηφία της ΔΟΕ
ευτράπελα
κινητοποίηση
εκπροσώπου
δεν έβγαλε απόφαση στήριξης και για
την κινητοποίηση των συναδέλφων αποφοίτων
των τμημάτων Ειδικής Αγωγής
στην κυβερνητική τροπολογία που
καταργούσε τα επιστημονικά κριτήρια και
προσόντα για να διδάσκει κάποιος εκπαιδευτικός
ενάντια
στην Ειδική Αγωγή και ταυτόχρονα
έκανε ανακατανομή της ανεργίας ανάμεσα
στις κατηγορίες εκπαιδευτικών που
το ίδιο το σύστημα έχει δημιουργήσει Ο
εκπρόσωπος των ΠΑΡΕΜΒΑΣΕΩΝ στην
ΑΔΕΔΥ μάλιστα χαρακτήρισε την
ως συντεχνιακή με βάση προφανώς
τη θέση της ηγεσίας των ΠΑΡΕΜΒΑΣΕΩΝ
ότι η τροπολογία κάνει ένα βήμα
εμπρός
Σε πρόταση του ΠΑΜΕ για συμμετοχή
των σωματείων σε κινητοποίηση του
στις 14/9 στο υπουργείο Εσωτερικών
ενάντια στο νέο μισθολόγιο την
της προϋπηρεσίας την ανάκτηση
των απωλειών μας η απάντηση που έδωσε
η ηγεσία των ΠΑΡΕΜΒΑΣΕΩΝ στο
Περάματος Κερατσινίου ήταν ότι
δεν συμμετέχουμε γιατί δεν έχει πάρει
απόφαση η ΔΟΕ και δεν το βάλατε θέμα
στην ΑΔΕΔΥ Τέτοια επιχειρήματα είχαμε
ν ακούσουμε από την εποχή της πάλαι
ποτέ κραταιάς και αυτοδύναμης ΠΑΣΚ
Ούτε καν οι κινητοποιήσεις στα Υπηρεσιακά
Συμβούλια από τα σωματεία σε όλη
τη χώρα εντάχθηκαν στην προετοιμασία
της απεργίας
Δεν γίνεται τη στιγμή που προετοιμάζεις
μια απεργία να μην κλιμακώνεις να
μην αξιοποιήσεις κάθε αφορμή για να
τις διαθέσεις να μη σηκώνεις
το συνολικό μέτωπο και την αντιπαράθεση
με την πολιτική κυβέρνησης EE
κινητοποίηση
Δημοσίου
κατάργηση
Σωματείο
ανεβάζεις
Καμία απογοήτευση δεν χωρά
από δω και πέρα
Η χαμηλή συμμετοχή στην απεργία δεν
σημαίνει και αποδοχή της κυβερνητικής
πολιτικής Υπάρχει αγανάκτηση και οργή
Πολλοί συνάδελφοι που στήριξαν τον ΣΥ
ΡΙΖΑ νιώθουν απογοητευμένοι
Αυτά χρειάζεται να μετατραπούν σε
απόφαση για συλλογικό και οργανωμένο
αγώνα
Προϋπόθεση είναι να προσπεράσουμε
αυτές τις συνδικαλιστικές ηγεσίες που
με τη στάση τους καλλιέργησαν αυταπάτες
και παγίδευαν το κίνημα στο παιχνίδι
της κυβερνητικής εναλλαγής και σήμερα
στην ίδια παγίδα με αντίστροφους ρόλους
προσπαθούν να μας ρίξουν
Το επόμενο διάστημα χρειάζεται να
η συζήτηση και η οργάνωση της
πάλης από τα κάτω η συνολική αντιπαράθεση
με την πολιτική κυβέρνησης EE
Εδώ πρέπει να κάνουμε βήματα και να
ξεπεράσουμε και τις δικές μας αδυναμίες
δυναμώσει
Εκπρόσωποι της Αγωνιστικής Συσπείρωσης
Εκπαιδευτικών στο ΔΣ της ΔΟΕ
36. ΜΕ ΑΦΟΡΜΗ ΤΗ ΣΥΖΗΤΗΣΗ ΠΕΡΙ ΙΔΙΩΤΙΚΩΝ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΩΝ
Μέσο: . . . . . . . . . ΡΙΖΟΣΠΑΣΤΗΣ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ
Ημ. Έκδοσης: . . .02/10/2016 Ημ. Αποδελτίωσης: . . .02/10/2016
Σελίδα: . . . . . . . . 19
Με αφορμή τη συζήτηση
περί ιδιωτικών πανεπιστημίων
σκηνικό επίπλαστων διαχωριστικών
γραμμών ανάμεσα στην κυβέρνηση του
ΣΥΡΙΖΑ και τη Νέα Δημοκρατία επιχειρήθηκε
για άλλη μια φορά να στηθεί
στη συζήτηση που έγινε την περασμένη Τετάρτη
στη Βουλή σε επίπεδο αρχηγών κομμάτων
για την Παιδεία Τόσο ο πρωθυπουργός
Αλ Τσίπρας όσο και ο πρόεδρος της
ΝΔ Κ Μητσοτάκης επιχείρησαν να υπερτονίσουν
τις διαφορές τους κρύβοντας επιμελώς
τη στρατηγική τους σύμπλευση στις
κατευθύνσεις της EE και του ΟΟΣΑ και στο
θέμα της Παιδείας ενώ για άλλη μια φορά η
ΝΔ επιχείρησε να απονείμει μετάλλια αρι
στεροσύνης στην κυβέρνηση προσφέρο
πουργό να καταθέτει και έγγραφα στα πρακτικά
σχετικά με το ποιες χώρες της ηπειρωτικής
Ευρώπης έχουν ιδιωτικά πανεπιστήμια
για να δείξει ότι σχεδόν καμιά δεν έχει
αξιόλογα ιδιωτικά πανεπιστήμια Πράγματι
στις χώρες της Δ Ευρώπης ο δημόσιος
υπέρ
πανεπιστημίων
Ενα
ντάς της έτσι υπηρεσίες συγκάλυψης της
ταξικής πολιτικής που υπηρετεί σταθερά
του κεφαλαίου Αυτό το σκηνικό στήθηκε
σε διάφορα επιμέρους θέματα της
που θίχτηκαν στη συζήτηση και
στα οποία θα επανέλθουμε με αρθρογραφία
το επόμενο διάστημα
Εκπαίδευσης
Μια συζήτηση που θα έχουμε
μπροστά μας
Σε αυτό το άρθρο όμως θα σταθούμε στο
θέμα των ιδιωτικών πανεπιστημίων που ανοίχτηκε
από τη ΝΔ στη συζήτηση της Βουλής
και τοποθετήθηκαν πάνω σε αυτό και άλλοι
πολιτικοί αρχηγοί Καμία συζήτηση για την
Τριτοβάθμια Εκπαίδευση δεν μπορεί να γίνει
αν δεν τοποθετήσει στο επίκεντρο της
την αλλαγή του άρθρου 16 του Συντάγματος
είπε χαρακτηριστικά ο Κυρ Μητσοτάκης
ενώ στο πλαίσιο της αποδοχής ή της
των ιδιωτικών πανεπιστημίων κινήθηκαν
και τα υπόλοιπα κόμματα πλην του ΚΚΕ
Η Φ Γεννηματά τοποθετήθηκε στο θέμα
ότι ξέρουμε τι διαμορφώνεται και
της χώρας αλλά και σε γειτονικές χώρες
γι αυτό λέμε λοιπόν ότι πρέπει να
η συζήτηση τώρα για το αυστηρότατο
πλαίσιο λειτουργίας των μη κρατικών
πριν αυτά υποκαταστήσουν το
δημόσιο Μη κρατικά πανεπιστήμια τώρα
λέμε εμείς και δεν φοβόμαστε Αυτό είναι ένα
σύγχρονο αίτημα είπε ο Στ Θεοδωράκης
Υπέρ των ιδιωτικών πανεπιστημίων δήλωσε
ο Π Καμμένος και ο Β Λεβέντης είπε
ότι θέλει μεγάλη προσοχή η μετάβαση στα
ιδιωτικά πανεπιστήμια Πρέπει πρώτα να
τα κρατικά Διαφορετικά θα
και τα κρατικά και τα ιδιωτικό
Απέναντι σε αυτό το κλίμα η κυβέρνηση
να μην υψώσει πολύ τους τόνους
του άρθρου 16 και είναι
η τοποθέτηση του πρωθυπουργού
Αλ Τσίπρα στην τριτολογία του Το θέμα
των ιδιωτικών πανεπιστημίων είναι ένα θέμα
το οποίο έχει και μία συνταγματική χροιά
Συνεπώς πιστεύω ότι θα έχουμε πεδίον δόξης
λαμπρό στη συζήτηση που θα ανοίξει για
τη Συνταγματική Αναθεώρηση να καταθέσουμε
τις θέσεις και τις προτάσεις μας Με
μία έννοια λοιπόν πρόκειται για μία συζήτηση
που έχουμε μπροστά μας που με τον έναν
ή τον άλλο τρόπο θα επανέλθει το επόμενο
διάστημα
ανοχής
λέγοντας
εντός
ανοίξει
πανεπιστημίων
εξυγιάνουμε
καταστρέψουμε
επέλεξε
υπεράσπισης
χαρακτηριστική
Από ποια σκοπιά
υπερασπίζονται το δημόσιο
πανεπιστήμιο
Τόσο ο Αλ Τσίπρας όσο και η αναπληρώτρια
υπουργός Σ Αναγνωστοπούλου
ότι η κουλτούρα των
πανεπιστημίων είναι η κουλτούρα
των δημόσιων πανεπιστημίων με την υ¬
υπερασπίστηκαν
ευρωπαϊκών
χαρακτήρας της Εκπαίδευσης ήταν βασικό
χαρακτηριστικό της καπιταλιστικής
μετά το Β Παγκόσμιο Πόλεμο Το
κεφάλαιο εκείνη την περίοδο έχοντας βγει
από μια μεγάλη οικονομική και πολιτική κρίση
29 33 Β Παγκόσμιος Πόλεμος οικοδόμηση
του σοσιαλισμού σε χώρες της
απαιτούσε από το κράτος του να
πιο αποφασιστικά πρωτοβουλία για
να μπορέσει να αναπαράγει την κερδοφορία
του Ομως το ρίσκο ίδρυσης ιδιωτικών
το αμφιλεγόμενο της άμεσης
της επένδυσης οδήγησε για εκείνη
την περίοδο στην πιο φρόνιμη επιλογή των
διαχείρισης
Ευρώπης
αναλάβει
απόσβεσης
δημόσιων πανεπιστημίων
Σήμερα τα ιδεολογικά ρεύματα και οι
προτάσεις διαχείρισης του καπιταλισμού
μπορεί να έχουν διαφοροποιηθεί αλλά
η ουσία παραμένει ζητούμενο πάντα είναι
η καπιταλιστική κερδοφορία Το κράτος
συνεχίζει να αναλαμβάνει ως συλλογικός
πολιτικές
καπιταλιστής ορισμένες λειτουργίες
να διευκολύνει την αναπαραγωγή
των εκμεταλλευτικών σχέσεων παραγωγής
Αρα ανεξάρτητα από το αν το α ή το β
λειτουργεί με όρους δημόσιου
είναι ίδρυμα που εντάσσεται αντικειμενικά
στους νόμους της καπιταλιστικής παραγωγής
Το ίδιο συμβαίνει και στην Ελλάδα
ή ιδιωτικά τα ΑΕΙ που θέλει το κεφάλαιο
πρέπει να είναι ανταγωνιστικά και
για να μπορούν να ανταποκρίνονται
στους στόχους του κεφαλαίου
Μ αυτή την έννοια η όποια υπεράσπιση
από την πλευρά της κυβέρνησης του
πανεπιστημίου δεν εκπορεύεται από
μια λογική υπεράσπισης των λαϊκών
αλλά από την υπεράσπιση των
συμφερόντων του κεφαλαίου και από την
προκειμένου
πανεπιστήμιο
δημόσια
κερδοφόρα
δημόσιου
συμφερόντων
ανάγκη του για πανεπιστήμια που θα
εντονότερα και αμεσότερα με
τις καπιταλιστικές επιχειρήσεις δουλεύοντας
διασυνδέονται
γι αυτές
Είναι χαρακτηριστική εξάλλου η πρόταση
του κυβερνητικού εταίρου Π Κομμένου ότι
τα εκπαιδευτικά ιδρύματα με το επιστημονικό
προσωπικό με καθηγητές και φοιτητές
μπορούν να παράξουν νέες επιστημονικές
καινοτομίες οι οποίες θα πρέπει
να συνδεθούν με την παραγωγή δηλαδή
σε υπάρχουσες ελληνικές επιχειρήσεις είτε
σε νέες
Φορολογικά κίνητρα σε νέες
επιχειρήσεις που εγκολπώνουν στην παραγωγή
τα αποτελέσματα ερευνών και ερευνητικών
κέντρων αλλά και ερευνητικών
των Ανώτερων Εκπαιδευτικών Ιδρυμάτων
και των ΤΕΙ της χώρας με την
στις επιχειρήσεις αυτές των
που εργάστηκαν για την επίτευξη
του αποτελέσματος Κίνητρα όπως η
φορολόγησης κατά ποσοστό 50
της όλης υποχρέωσής τους για μια πενταετία
και η διευκόλυνσή τους σε πρόσβαση
σε χαμηλότοκο δανεισμό
Σ αυτό το πνεύμα κινείται εξάλλου όλο
το νομοθετικό οπλοστάσιο των τελευταίων
χρόνων για την Ανώτατη Εκπαίδευση το
διατηρεί και εφαρμόζει η συγκυβέρνη
ση ΣΥΡΙΖΑ ΑΝΕΛ αλλά και όσα νέα σχέδια
νόμου είδαν το φως της δημοσιότητας
τον τελευταίο χρόνο
Αρα όποιος θέλει πραγματικά να υπερασπιστεί
το άρθρο 16 δεν αρκεί να ζητά να
περιφρουρηθεί η Παιδεία από το αδηφάγο
κεφάλαιο αλλά να υιοθετεί το αίτημα για
Ενιαία Ανώτατη Εκπαίδευση αποκλειστικά
Δημόσια και Δωρεάν που έρχεται σε συνολική
ρήξη με την υποταγή της Εκπαίδευσης
στο κεφάλαιο και ικανοποιεί τις σύγχρονες
λαϊκές ανάγκες Αυτή η Εκπαίδευση όμως
προϋποθέτει μια άλλη οικονομία με το λαό
αφέντη στον τόπο του
ομάδων
απασχόληση
επιστημόνων
αναβολή
οποίο
Γ Σ
37. ΚΡΑΤΟΣ -ΕΚΚΛΗΣΙΑ
Μέσο: . . . . . . . . . ΤΟ ΑΡΘΡΟ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ
Ημ. Έκδοσης: . . .02/10/2016 Ημ. Αποδελτίωσης: . . .02/10/2016
Σελίδα: . . . . . . . . 18
IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIM
ΚΡΑΤΟΣ - ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΜΙΑ ΣΧΕΣΗ ΠΑΘΟΥΣ ΚΑΙ ΕΡΩΤΑ
http://www.liberal.gr/arthro/
to μάθημα ίων θρησκευτικών, αλλά οι σχέσε^ Kpâious
- Εκκλησιά. Είναι μία συζήιηση που θα έπρεπε να είχε γίνει εδώ και noflrlés δεκαετί£S με ôpous eirliKpiveias και αλληλοσεβασμού. Η Εκκλησία δεν έχει κάτι να φοβηθεί,
δεν κινδυνεύει. Ο ocpiKtôs εναγκαλισμό5 tns με ίο Kpâtos έχει προκαλέσει ζημιά. Σε
ôrlous.
Η Ορθοδοξία έχει ßaBies pi^ES otnv χώρα Μπορεί Kânoios να μην έχει loxupoùs δεσμού$ με tnv θρησκεία, artriä αυτό δεν σημαίνει ότι αποκτά το δικαίωμα να λειτουργήσει
με αντιπαλότητα απέναντι στην Εκκλησία και oious IIiotous ins. Από την άλλη
πλευρά, η ίδια η Εκκλησία θα πρέπει να αποφασίσει κάποια στιγμή τι ακριβά^ επιθυμεί.
Tis «σίγσυρε5» πλάτε$ του Kpôrous ή την Ελευθερία ins; Στην πρώτη περίπτωση
εξασφαλίζει tous αναγκαίοι οικονομικοί^ nôpous, αλλά την ίδια ώρα είναι «ανοικτή»
σε κάθε είδου5 πιέσει. Στην δεύτερη iocos Tns δοθεί η δυνατότητα μια5 ουσιαστιΤο πραγματικό θέμα δεν είναι
.
.
KnswâYéwnans...
Ο norliTiKôs κόσμο5 δεν είναι έιοιμθ5 να αντιμετωπίσει το θέμα διαχωρισμού Kpâious
και Εκκλησιά. Προτιμά μία Εκκλησία εξαρτώμενη και υποταγμένη aus επιλογέ5 Tns
από να έχει μπροστά ins μία Εκκλησία με άποψη για τα όλα τα θέματα. Αλλά και η
ins Ελλάδα5 δεν θα ήθεπε να μπει σε περιπέτειε5 και να βρει ένα νέο σημείο
loopponias, Ka0cos είναι βολεμένη μέσα από την σημερινή καιάσιαση. Ο διαχωρισμό5 Kpâious και Εκκλησιά5 δημιουργεί νέε5 συνθήκε5 που δεν είναι αρεστέ5 ούτε
oious μεν ούιε oious δε.
Ο ΣΥΡΙΖΑ έπαιξε μικροπολιτική auiés us ημέρε5. Ο κ. Oirlns χρησιμοποίησε το θέμα
Εκκλησία
των θρησκευτικών στα πλαίσια εν05 γενικότερου σχεδιασμού ins κυβέρνηση5 που
έχει στόχο να αποπροσανατολίσει την κοινή γνώμη από ία καυιά θέματα ins καθημεpivôinias. Κι ο χειρισμόβ auiôs προκάλεσε ζημία Κι έχει δίκιο να διαμαρτύρεται η
καθώ5 νιώθει να είναι προδομένη από τον συνειαίρο ins Αν ο συνειαιρισμ05
είχε «αρθεί» θα μιλούσαμε σε διαφορετική βάση.
Στο ιέλθ5 όλη5 αυτή5 ins loiopias υπάρχουν και στοιχεία unoKpioias, ôncos συμβαίνει
με πολλά πράγματα σε αυτή την χώρα. Mas ενοχλεί η Ορθόδοξη Εκκλησία, αλλά όχι
το γεγονό5 ότι η Σαρία εφαρμόζειαι στην Θράκη. Όιι η Ελλάδα είναι η μοναδική χώρα
ins Ευρωπαϊκή5Ένωση5 στην οποία ο Θρησκευνικό5 Νόμο5 ίων μουσουλμάνων
υπερισχύει σε μία γεωγραφική ms περιοχή από tous υπόλοιποι Νόμου5 και μάλιστα
σε ßäpos των ανθρώπινων δικαιωμάτων ενό5 σημαντικού μέρου5 του πληθυσμού.
Ποιε5 είναι οι συνθήκε5 που επικρατούν στην Θράκη; Είναι xeipôtepes οι συνθήκε$ που επικρατούν σε ένα οποιοδήποτε σχολείο ins xcbpas ιην ώρα του μαθήμάκ^
των θρησκευτικών;
Προσωπικά είμαι εναντίον του μαθήματο5 των θρησκευτικών Μπορεί να είμαι οπα6ôs του Δία ή του Ισλάμ. Αυτό δεν μου δίνει, όμω5, το δικαίωμα να λειτουργήσω cos
taùpos εν υαλοπωλείο και να μην σέβομαι us επιλογέ5 των συμπολιτών μα5. Lus σύγχρονε5 δημοκρατίε5 ία θέματα λύνονται με διάλογο και αμοιβαίο σεβασμό. Κι από αυτή
την τελευταία «έμπνευση» του κ. Φίλη έλειπε ο σεβασμό5. Και Kàncos έισι θάφθηκε
για άλλη μία φορά η ουσία πάνω από lôvous πυροιεχνημάιων
Εκκλησία,
Θανάσης Μαυρίδης
38. ΔΟΚΙΜΑΖΕΤΑΙ Η ΣΧΕΣΗ ΤΣΙΠΡΑ ΙΕΡΩΝΥΜΟΥ
Μέσο: . . . . . . . . . ΤΟ ΑΡΘΡΟ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ
Ημ. Έκδοσης: . . .02/10/2016 Ημ. Αποδελτίωσης: . . .02/10/2016
Σελίδα: . . . . . . . . 3
Δοκιμάζεται η σχέση Τσίπρα
Ιερώνυμου
0 Αλέξης Toinpas και ο apxisnioKonos Αθηνών Ιερώνυμο5 έχουν
οικοδομήσει εδώ και χρόνια μία εξαιρετική σχέση από τότε που ο
Ιερώνυμο πρωτοστάτησε στην εξόδιο ακολουθία ίου πατέρα του
πρωθυπουργού Ωστόσο η απόφαση ins κυβέρνησα για annaYés
στο μάθημα των θρησκευτικών δοκιμάζει αυτή την σχέση και ο
npco0unoupYôs προσπαθεί να ισορροπήσει σε τεντωμένο σχοινί
προκειμένου ούτε τον υπουργό Παιδεία5 Νίκο Φίλη να αδειάσει
αλλά ούτε τον αρχιεπίσκοπο να δυσαρεστήσει Έτσι την περασμένη
Τρίτη μία ημέρα πριν την συζήτηση στην Βουλή για την Παιδεία ο
πρωθυπουργός τηλεφωνήθηκε με τον Ιερώνυμο αργά το βράδυ
και προσπάθησε να του εξηγήσει ότι δεν μπορεί η κυβέρνηση ins
Αριστερά5 να μην κάνει κάτι που θα θυμίζει Αριστερά Συν tois
àflflois ο πρωθυπουργόε φέρεται να επικαλέστηκε το ότι aus
προτάσεβ του ΣΥΡΙΖΑ για την συνταγματική αναθεώρηση
δεν περιλαμβάνεται ο xcopiopos EK^noias-Kparaus ενώ œs
σήμερα η κυβέρνηση δεν έχει ενοχλήσει την Εκκλησία ούτε
για την τεράστια περιουσία uis/C^cos ο Αλέξη5 Toinpas βρήκε
στην άλλη άκρη ίου ακουστικού ίου έναν ανένδοτο συνομιλητή και
όλα δείχνουν neos η καλή σχέση tous ανήκει πια στο παρελθόν αφού
η σύγκρουση πιθανότατα δεν μπορεί να αποφευχθεί
39. ΣΟΦΙΑ ΒΟΥΛΤΕΨΗ
Μέσο: . . . . . . . . . ΤΟ ΑΡΘΡΟ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ
Ημ. Έκδοσης: . . .02/10/2016 Ημ. Αποδελτίωσης: . . .02/10/2016
Σελίδα: . . . . . . . . 1
ΣΟΦΙΑ ΒΟΥΛΤΕΨΗ
Ό Α ο το αίμα όπου χυθή για
θρησκεία και για πατρίδα
όμοιαν έχει την τιμή
Δεν είναι η πρώτη φορά που καταβάλλεται
προσπάθεια επιβολής μηδενιστικών
αντιλήψεων γύρω από τις εθνικές και τις
θρησκευτικές πεποιθήσεις των Ελλήνων
Ούτε γίνεται τυχαία σελ 10-1 1
39. ΣΟΦΙΑ ΒΟΥΛΤΕΨΗ
Μέσο: . . . . . . . . . ΤΟ ΑΡΘΡΟ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ
Ημ. Έκδοσης: . . .02/10/2016 Ημ. Αποδελτίωσης: . . .02/10/2016
Σελίδα: . . . . . . . . 10
ΊΟ
Κυριακή 2 Οκτωβρίου 2016
►►ΑΡΘΡΑ
ΠΟΛΙΤΙΚΗ
Όλο το αίμα όπου χυθιί για θρησκεία κα
για πατρίδα όμοιαν έχει ιην τιμή
Δεν είναι η πρώτη φορά που καταβάλλεται προσπάθεια επιβολής μηδενιστικών αντιλήψεων γύρω
από τις εσνικές και τις θρησκευτικές πεποιθήσεις των Ελλήνων Ούτε γίνεται τυχαία
λοι γνωρίζουν πως για τους
Έλληνες ο Χριστιανισμός δεν
αποτελεί απλώς το επίσημο
θρήσκευμά τους η κατά το
Σύνταγμα αλλά και βάσει των
επικρατούσα
αριθμητικών δεδομένων
θρησκεία
Βρίσκεται στον πυρήνα της εθνικής τους
συνείδησης αποτελεί σταθεροποιητικό
στοιχείο του Έθνους συνδετικό κρίκο με
το παρελθόν
Γνωρίζουν οι μηδενιστές πως πάντα
ιστορικά ό,τι κι αν συνέβαινε στη χώρα
όπως τώρα με τα μνημόνια υπήρχαν
έμεναν ζωντανά εκείνα τα στοιχεία
η πατρίδα η αγάπη για την Ελευθερία
η πίστη στις αξίες της Δημοκρατίας
η πίστη στον Θεό που κρατούσαν το
Έθνος ενωμένο και στηριγμένο σε ισχυρά
θεμέλια
Χρόνια τώρα καλλιεργείται η συζήτηση
περί χωρισμού Κράτους και Εκκλησίας
τέτοια πρόταση είχε κατατεθεί και στην
προηγούμενη συνταγματική αναθεώρηση
προσπάθεια επηρεασμού των αντιλήψεων
κάποιου και προσεταιρισμού του ως ομοϊδεάτη
ή οπαδού
Και εδώ παίζει μεγάλο ρόλο το μάθημα
των Θρησκευτικών Όταν είναι ομολογιακό
και όταν διδάσκεται με σεβασμό στη
Ό
Θα καταργούνταν τα θρησκευτικά στα
σχολεία οι ιερείς σε νοσοκομεία και
φυλακές στις ένοπλες δυνάμεις και
στα σώματα ασφαλείας ο θρησκευτικός
όρκος στα δικαστήρια και τις δημόσιες
υπηρεσίες οι μισθοί των ιερέων οι
αργίες Χριστουγέννων Πάσχα Θεοφανίων
κλπ οι σταυροί και οι εικόνες στους
δημόσιους χώρους ο σταυρός από το
Η πρόταση αφορούσε την ματαιωθείσα
κοντάρι της σημαίας οι θρησκευτικές
αναθεώρηση των άρθρων 3 13 33 και τελετές σε εθνικές επετείους η θρησκευτική
59 που ρυθμίζουν τις σχέσεις Κράτους
ορκωμοσία της πολιτειακής και πολιτικής
και Εκκλησίας κατοχυρώνουν το απαραβίαστο
ηγεσίας οι νόμοι για προσηλυτισμό
και για τη συνεργασία Πολιτείας Εκκλησίας
της θρησκευτικής συνείδησης
για τους νέους ευκτήριους οίκους
αναγνωρίζουν τις γνωστές θρησκείες
θέτουν υπό την εποπτεία της Πολιτείας κυρίως σεκτών οι θρησκευτικές εορτές
τόσο την επικρατούσα θρησκεία όσο στις Ένοπλες Δυνάμεις τα προνόμια
και τις άλλες γνωστές ορίζουν τα σχετιζόμενα πλην της Εκκλησίας της Ελλάδος των
με τον όρκο και καθορίζουν τον Πατριαρχείων της Μονής Σινά και του
τύπο του όρκου που δίνουν
Αγίου Όρους Θα μετατρέπονταν
σε ΝΠΙΔ το Κεντρικό
ο Πρόεδρος της Δημοκρατίας
και οι Βουλευτές
Ισραηλιτικό Συμβούλιο και
οι
Όσοι προτείνουν κάτι τέτοιο
μουφτείες της Θράκης Η
Εκκλησία θα μετατρεπόταν
συνειδητά αποσκοπούν στις
σε ΝΠΙΔ και θα εντασσόταν
συνέπειές του
σε σύνολο θρησκευτικών
Γνωρίζουν δηλαδή πως
αν η Εκκλησία χωριζόταν
ομάδων ενώ θα καθίστατο
από το Κράτος αυτό
υποχρεωτικός ο πολιτικός
θα αφορούσε και τα άλλα
γάμος και προαιρετικός
ο θρησκευτικός
θρησκεύματα που επίσης
Με τον τρόπο αυτό θα χάνονταν
θα έπαυαν να τελούν υπό
και μια σειρά άλλες
την εποπτεία του Κράτους
ΑΠΟ ΤΗΝ
αξίες που βρίσκονται στη
με ό,τι αυτό καταλαβαίνουμε
ότι σημαίνει
ΣΟΦΙΑ
βάση της εθνικής μας παράδοσης
ΒΟΥΛΤΕΨΗ
της ιστορικής μας
Στην πράξη σε περίπτωση
ΠΡΩΗΝ ΥΠΟΥΡΓΟΣ ΚΑΙ
κληρονομιάς και της ίδιας
χωρισμού Κράτους και
ΒΟΥΛΕΥΤΗ I ΤΗ Σ ΝΔ
της εθνικής μας ταυτότητας
Εκκλησίας θα συνέβαιναν
http://www.elzoni.tp
Κάθε άλλο παρά τυχαία ο
τα ακόλουθα
Ρώσος Πρόεδρος Βλαντιμίρ Πούτιν έχει
δηλώσει πως η Ρωσία θα υπερασπιστεί
την πίστη και την εθνική της ταυτότητα
Κάθε άλλο παρά τυχαία όταν στην
Ιταλία ετέθη θέμα αποκαθήλωσης των
Εσταυρωμένων από τα σχολεία για να
μην προσβάλλονται οι μαθητές άλλων
δογμάτων ο τότε Πρόεδρος της Δημοκρατίας
Τσιάμπι είχε δηλώσει πως αυτό
δεν μπορεί να συμβεί διότι ο Εσταυρωμένος
δεν είναι ένα απλό σύμβολο
θρησκευτικής πίστης αλλά κομμάτι
αναπόσπαστο της ιταλικής πολιτιστικής
παράδοσης
Και βέβαια όλοι γνωρίζουμε πως με την
κατάργηση όλων αυτών θα καταργείτο και
η απαγόρευση του προσηλυτισμού κάτι
που θα άφηνε ελεύθερο το πεδίο σε κάθε
λογής αγύρτες οι οποίοι θα έσπευδαν να
δημιουργήσουν δικές τους θρησκείες
και δόγματα όπως βλέπουμε να συμβαίνει
στις ΗΠΑ και όπου υπάρχουν πάνω από
20.000 διαφορετικά δόγματα με σκοπό
βέβαια την εξασφάλιση των χρημάτων
από τις προσφορές των πιστών
Αν ρίξουμε μια ματιά στο λεξικό του
Μπαμπινιώτη και στον όρο προσηλυτίζω
θα δούμε Μεταστρέφω τη θρησκευτική
πίστη κάποιου κάνοντάς τον να
αποδεχθεί το δικό μου δόγμα τη δική
μου πίστη Πείθω κάποιον κυρίως με
προπαγανδιστική τακτική με χρηματισμό
ή απάτη να προσχωρήσει στις δικές μου
ιδέες και αρχές Προσηλυτισμός Άμεση
ή έμμεση προσπάθεια κάμψεως του
θρησκευτικού συναισθήματος κάποιου και
μεταστροφής της πίστεώς του με αποδοχή
άλλου δόγματος Η προπαγανδιστική
συνταγματική κατοχύρωση της επικρατούσας
θρησκείας τότε η αναφορά στα
άλλα θρησκεύματα και δόγματα και σε
άλλες θρησκευτικές πεποιθήσεις δεν
αφήνει περιθώρια για προσηλυτισμό
Όταν όμως γίνονται όλα ίσιωμα τότε
δημιουργούνται προϋποθέσεις επιλογής
άρα και προσηλυτισμού
Ο μεγαλύτερος όμως κίνδυνος είναι η
αποψίλωση της εθνικής μνήμης της εθνικής
συνείδησης
Ο κίνδυνος να φθάσουμε στο σημείο οι
επόμενες γενιές να μη αντιλαμβάνονται
τους όρκους της εθνεγερσίας ή τους
στίχους των εθνικών μας ποιητών
Ο κίνδυνος να υπάρξει πλήρης αποσύνδεση
Να μην καταλαβαίνουν δηλαδή για ποιο
λόγο οι αγωνιστές του 1821 ορκίστηκαν
στο Λάβαρο της Αγίας Λαύρας για
ποιο λόγο ο Κολοκοτρώνης προσκύνησε
στην Παναγία της Τήνου για ποιο λόγο οι
Υδραίοι έκαμαν την προκήρυξή τους εν
ονόματι του Θεού Παντοκράτορος για
ποιο λόγο οι υπερασπιστές της Κωνσταντινούπολης
έψαλαν τον Ακάθιστο Ύμνο
αποκαλώντας την Παναγία Υπέρμαχο
Στρατηγό
Και στην περίπτωση αυτή θα έχει προκληθεί
μεγάλη εθνική βλάβη
Μια τέτοια ψυχική απομάκρυνση θα
κατέληγε στο μέλλον ακόμη και σημαντικοί
λογοτεχνικοί θησαυροί μας να μην
γίνονταν κατανοητοί από τους επιγενόμενους
που με απορία θα αντιμετώπιζαν
στίχους που συνδέουν την εθνική
και την θρησκευτική μας συνείδηση
Ο δεσμός είναι άρρηκτος και προκύπτει
από τους ίδιους τους στίχους που παραπέμπουν
στους εθνικοαπευλευθερωτι
κούς αγώνες μας τους αγώνες που διεξάγονταν
στο όνομα της θρησκείας και της
πατρίδας
Μερικά παραδείγματα για να γίνει κατανοητό
πώς με αυτά που θέλουν να επιβάλουν
οι μηδενιστές που μας κυβερνούν
με την βοήθεια του κ Κομμένου που
δήθεν φωνάζει ενώ γνωρίζει καλά ποιους
39. ΣΟΦΙΑ ΒΟΥΛΤΕΨΗ
Μέσο: . . . . . . . . . ΤΟ ΑΡΘΡΟ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ
Ημ. Έκδοσης: . . .02/10/2016 Ημ. Αποδελτίωσης: . . .02/10/2016
Σελίδα: . . . . . . . . 11
στηρίζει ελλοχεύει ο κίνδυνος να
έλθει μια μέρα που τα Ελληνόπουλα
θα βρίσκουν ακαταλαβίστικους
τους σημαντικότερους στίχους του
Έθνους
Από τον Εθνικό Ύμνο Διονύσιος
Σολωμός
Της αυγής δροσάτο αέρι
δεν φυσάς τώρα εσύ πλιο
στων ψευδόπιστων το αστέρι
φύσα φύσα εις το Σταυρό
Κάθε πέτρα μνήμη ας γένη
Και η Θρησκεία κι η Ελευθεριά
μ αργοπάτημα ας πηγαίνη
μεταξύ τους κι ας μετρά
Τέτοια αφήστενε φροντίδα
όλο το αίμα όπου χυθή
για θρησκεία και για πατρίδα
όμοιαν έχει την τιμή
Όπως διαπιστώνουμε ο εθνικός
ποιητής πέραν του όπ αδυνατεί να
διανοηθεί οποιονδήποτε διαχωρισμό
τελειώνει τον ύμνο παρουσιάζοντας
την θρησκευτική πίστη ως
ανάχωμα στις πολιτικές επιδιώξεις
των ισχυρών
Τι θα κάμετε Θ αφήσετε
Να αποκτήσωμεν εμείς
Λευθερίαν ή θα την λύστε
Εξαιτίας πολιτικής
Τούτο ανίσως μελετάτε
Ιδού εμπρός σας τον Σταυρό
Βασιλείς Ελάτε ελάτε
Και κτυπήσετε κ εδώ
Και ο Ανδρέας Κάλβος εθνικός ποιητής
κι αυτός και αρχαιολάτρης όταν
μιλά για τους αγώνες των Ελλήνων
για Ελευθερία με την ελληνορθόδοξη
πίστη τους συνδέει
Το δίκαιον χέρι του επουράνιου
πατρός επικαλείται στην Ωδή Εις
Συνδέει μάλιστα
την Ελευθερίαν
και την εθνική προδοσία με την
αποκήρυξη της χριστιανικής πίστης
Και απευθυνόμενος στους προδότες
που τον σταυρόν και τους
Ελληνας άφησαν οπίσω λέει
Ημείς δια τον σταυρόν
ανδρείως υπερμαχόμεθα
και εσείς εβοηθήσατε κρυφά τους
πολεμούντας
σταυρόν και αλήθειαν
Συμπέρασμα Όποιοι επιδιώκουν
να αποσυνδέσουν Πατρίδα και
Θρησκεία δεν το κάνουν μόνο για
να χτυπήσουν την Θρησκεία αλλά
και την Πατρίδα
40. ΝΑ ΖΩΝΤΑΝΕΨΟΥΜΕ ΤΟ ΚΙΝΗΜΑ ΜΑΣ
Μέσο: . . . . . . . . . ΤΟ ΑΡΘΡΟ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ
Ημ. Έκδοσης: . . .02/10/2016 Ημ. Αποδελτίωσης: . . .02/10/2016
Σελίδα: . . . . . . . . 1
ΝΙΚΟΣ ΤΖΟΥΛΙΑΣ
Να ζωντανέψουμε το κίνημά pas
Η κυβέρνηση ΣΥΡΙΖΑ ΑΝΕΛ και το Υπουργείο Παιδείας εφαρμόζοντας με
την πολιτική του τρίτου και Αριστερού μνημονίου αποδομούν σελ 12
ευλάβεια
40. ΝΑ ΖΩΝΤΑΝΕΨΟΥΜΕ ΤΟ ΚΙΝΗΜΑ ΜΑΣ
Μέσο: . . . . . . . . . ΤΟ ΑΡΘΡΟ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ
Ημ. Έκδοσης: . . .02/10/2016 Ημ. Αποδελτίωσης: . . .02/10/2016
Σελίδα: . . . . . . . . 12
41. ΤΟ 1 2,6 ΤΩΝ ΜΑΘΗΤΩΝ ΕΓΚΑΤΑΛΕΙΠΟΥΝ TO ΣΧΟΛΕΙΟ ΛΟΓΩ ΤΗΣ...
Μέσο: . . . . . . . . . ΤΟ ΑΡΘΡΟ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ
Ημ. Έκδοσης: . . .02/10/2016 Ημ. Αποδελτίωσης: . . .02/10/2016
Σελίδα: . . . . . . . . 22
42. ΟΛΑ ΕΝ ΤΑΞΕΙ
Μέσο: . . . . . . . . . ΤΟ ΒΗΜΑ ΚΥΡΙΑΚΗΣ_ΒΗΜΑGAZINO
Ημ. Έκδοσης: . . .02/10/2016 Ημ. Αποδελτίωσης: . . .02/10/2016
Σελίδα: . . . . . . . . 14
43. ΓΙΑΤΙ ΝΑ ΧΑΣΟΥΜΕ ΤΟΥΣ ΣΠΟΥΔΑΣΤΕΣ ΜΑΣ
Μέσο: . . . . . . . . . ΤΟ ΒΗΜΑ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ_ΝΕΕΣ ΕΠΟΧΕΣ
Ημ. Έκδοσης: . . .02/10/2016 Ημ. Αποδελτίωσης: . . .02/10/2016
Σελίδα: . . . . . . . . 4
44. ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΑ ΕΞΩΣΤΡΕΦΗ ΚΑΙ ΧΕΙΡΑΦΕΤΗΜΕΝΑ
Μέσο: . . . . . . . . . ΤΟ ΒΗΜΑ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ_ΝΕΕΣ ΕΠΟΧΕΣ
Ημ. Έκδοσης: . . .02/10/2016 Ημ. Αποδελτίωσης: . . .02/10/2016
Σελίδα: . . . . . . . . 4
45. ΕΡΧΕΤΑΙ ΤΟ ΕΘΝΙΚΟ ΑΠΟΛΥΤΗΡΙΟ
Μέσο: . . . . . . . . . ΤΟ ΒΗΜΑ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ
Ημ. Έκδοσης: . . .02/10/2016 Ημ. Αποδελτίωσης: . . .02/10/2016
Σελίδα: . . . . . . . . 1
ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΑ ΑΕΙ
Ερχεται
το εθνικό
απολυτήριο
Κατάργηση εξετάσεων για ΑΕΙ
εθνικό απολυτήριο πιστοποιητικό
οτιουδών και διπλωματική
εργασία οι αλλαγές στο νέο διετές
ΛυκειΟ
ΣΕΛΙΔΕΣ Α28-29
45. ΕΡΧΕΤΑΙ ΤΟ ΕΘΝΙΚΟ ΑΠΟΛΥΤΗΡΙΟ
Μέσο: . . . . . . . . . ΤΟ ΒΗΜΑ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ
Ημ. Έκδοσης: . . .02/10/2016 Ημ. Αποδελτίωσης: . . .02/10/2016
Σελίδα: . . . . . . . . 28
Κοινωνία
mm mmw mm
mw^Êr
mT
mm mw^m
Αλλάζει το Λύκειο
με εθνικό
απολυτήριο στα ΑΕΙ
Ο βαθμός
προφορικής
επίδοσης θα
προκύπτει ως μέσος
όρος των εξής
τριών βαθμών
Β
Λυκείου
• Του μέσου όρου
των γραπτών εργασιών
που θα ζητούνται
σε κάθε μάθημα
Οι εργασίες θα είναι
τουλάχιστον 2 μία
σε κάθε τάξη και
τα θέματά τους θα
προκύπτουν από λίστα
προτεινομένων
θεμάτων πιθανόν με
την εμπλοκή και του
ΙΕΠ και
του
ΡΕΠΟΡΤΑΖ
ΜΑΡΝΥ
Π ΑΠ AM ΑΤΘΑΙΟΥ
Εθνικό απολυτήριο ή πιστοποιητικό
• Του μέσου όρου
των προφορικών
βαθμών των
4 τετραμήνων
2 στην Α και 2 στη
Ολο το σχέδιο πρότασης της επιτροπής
υπό τον καθηγητή κ Αντώνη Λιάκο
το οποίο και θα εφαρμοσθεί στα σχολεία
με χρονικό ορίζοντα την επόμενη τριετία
συστήματος
των σχολικών
συμβούλων ενώ η
αξιολόγηση τους
θα γίνεται ενδο
σχολικά Από κάθε
σχολείο θα ζητείται
ορισμένος αριθμός
κεντρικά προς
επαναξιολόγηση με
στόχο τη διαμόρφωση
σιγά-σιγά κοινής
αντίληψης μεταξύ
εκπαιδευτικών ίδιων
ειδικοτήτων για την
αξιολόγηση σε κάθε
αντικείμενο
• Του βαθμού της
γραπτής δοκιμασίας
στο τέλος της Α
Λυκείου
σπουδών Βασικό ή υψηλό επίπεδο
στη διδασκαλία των μαθημάτων Στον
απόηχο μιας εβδοράδας κατά την οπσία
πολλοί επικαλέστηκαν την Παιδεία αλλά
λίγοι τελικά μίλησαν γι αυτήν οι επιτροπές
πανεπιστημιακών που μελετούν τις
αλλαγές στο Λύκειο και στο εξεταστικό
σύστημα φαίνεται ότι είναι οι μόνες που
δουλεύουν
Ολο το σχέδιο πρότασης της επιτροπής
υπό τον καθηγητή κ Αντώνη Λιάκο το
οποίο και θο εφαρμοσθεί στα σχολεία
κρίνοντας και από την υιοθέτηση των
βασικών αρχών της κατά την τοποθέτηση
του υπουργού Παιδείας κ Νίκου Φίλη
στη Βουλή με χρονικό ορίζοντα την
επόμενη τριετία παρουσιάζει To Βήμα
συμβάλλοντας στον προβληματισμό για
το τι Παιδεία θέλουμε
Η καθιέρωση ενός ακαδημάίκού
ο διαχωρισμός της μέσης
με μία υψηλότερη βαθμίδα
και η τόνωση της τεχνικής εκπαίδευσης
απστέλεσαν τη βάση της προ μισού αιώνα
εκπαιδευτικής μεταρρύθμισης που έφερε
τη σφρογίδα του Ευάγγελου Παπανούτσου
πάγωσε πρώτα και εν συνεχεία
απορρίφθηκε από τη χούντα ενώ το
εθνικό απολυτήριο συζητείται ως ιδεα
από τα μέσα της δεκαετίας του 1 990 επί
θητείας του κ Γιώργου Παπανδρέου στο
υπουργείο Παιδείας
απολυτηρίου
εκπαίδευσης
Πράσινο φως
Το νέο πόρισμα της επιτροπής Λιάκου που
παραδόθηκε τις προηγούμενες ημέρες
στο υπουργείο Παιδείας παραθέτει τη
νέα δομή στη δευτεροβάθμια εκπαίδευση
και αναλύει το Λύκειο των δύο ετών
το οποίο θα ακολουθεί το τετρατάξιο
Γυμνάσιο Αυτό τώρα κρίνεται κατά πολ¬
λούς δύσκολο να εφαρμοσθεί από την
επόμενη σχολική χρονιά 2017-18 οπότε
μετατίθεται ύστερα από δύο χρόνια
Οι αλλαγές που θο γίνουν καθώς το
πόρισμα έχει πάρει τσ πράσινο φως
από την ηγεσία του υπουργείου Παιδείας
είναι
Το Λύκειο θο εκδίδει μόνο εθνικό
απολυτήριο ή πιστοποιητικό σπουδών
Δεν θο υπάρχει ούτε βαθοός
πρόσβασης ούτε μηχανογραφικό
Πα την εισαγωγή φοιτητών πανεπιστήμια
και ΤΕΙ θο θέτουν κριτήρια ανά
μαθηματα για το 20 της αξιολόγησης
των υποψηφίων και το υπόλοιπο
80 θο προκύπτει από το εθνικό
απολυτήριο Στις σχολές υψηλής
ωστόσο η αξιολόγηση μπορεί να
επιλέγεται κατά 99 από το εθνικό
απολυτήριο
Κάθε μαθητής και μαθήτρια θο παρακολουθεί
έξι συνολικά μαθηματα από
τα οπσία θο επιλέγει τα τέσσερα από
τέσσερις κύκλους μαθημάτων 32 το
σύνολο των ωρων διδασκαλίας και
κάποια θο παρέχονται σε δύο επίπεδα
βασικό και υψηλό Υποχρεωτικά θο
είναι η Ελληνική Γλώσσα περιλαμβάνονται
Λογοτεχνία και Ιστορία και
τα Αγγλικά
Για την απόκτηση εθνικού απολυτηρίου
απαιτείται συγγραφή διπλωματικής
εργασίας στην τελευταία τάξη
του Λυκείου συμμετοχή σε πρόγραμμα
Φυσικής Αγωγής και σε προγράμματα
Δημιουργικότητας Εθελοντισμού και
Κοινωνικής Προσφοράς ΔΕΚΠ
Πιστοποιητικό σπουδών θο παίρνουν
οι απόφοιτοι που δεν ολοκλήρωσαν τις
υποχρεώσεις που προβλέπει το εθνικό
απολυτήριο είτε διότι απέτυχαν
σε κάποια μαθηματα είτε επειδή δεν
ολοκλήρωσαν τη διπλωματική εργασία
κ.τ,λ Και αυτός ο τίτλος όμως ο
οποίος θο πιστοποιεί τι ακριβώς έχει
ζήτησης
επιτύχει ο μαθητής θο αντιστοιχεί σε
οριορένο αριθυό Ακαδημαϊκών
Μονάδων του ευρωπαϊκού
Πιστωτικών
συστήματος πιστοποίησης προσόντων
Ετσι οι κάτοχοι του θο μπορούν ακόμα
και να διεκδικήσουν την εισαγωγή σε
κάποιο τριτοβάθμιο ίδρυμα εφόσον
ικανοποιούν τις προϋποθέσεις που θέτει
ενώ θο μπορούν να φοιτήσουν και
σε ιδρύματα κατάρτισης και επαγγελματικής
εκπαίδευσης σε επαγγελματικά
ινστιτούτα κ.τ,λ
Οπως είναι ήδη γνωστό θο υπάρχει
συντελεστής βαρύτητας για την εισαγωγή
στην τριτοβάθμια εκπαίδευση
ανάλογα με τις στοχευμένες επιλογές
λιγότερες για μεγαλύτερο συντελεστή
έναντι εκείνου που δηλώνει περισσότερες
επορένως μικρότερη δεθοιότητα
Εξετάσεις για
εθνικό απολυτήριο
Για τις τελικές ενδοσχολικές εξετάσεις
του εθνικού απολυτηρίου η υλη θο είναι
της τελευταίος τάξης του λυκείου ωστόσο
θεωρείται ότι ο μαθητής γνωρίζει και όσα
διδάχθηκε ήδη Α Λυκείου Τα θέματα
ως μεταβατική φάση θο ορίζονται από
μια Κεντρική Επιτροπή Εξετάσεων για
όλη την Ελλάδα προκειμένου να
το αδιάβλητο Στα επόμενα
διασφαλιστεί
χρόνια θο είναι διαφοροποιημένα για
κάθε σχολείο ή περιφέρεια Αυτό θο
με τη χρήση κεντρικής τροπεζας
θεμάτων και αλγορίθμου για την παραγωγή
των διαγωνισμάτων θα εμπλουτίζεται
διαρκώς με θέματα και θο είναι
υπό την παρακολούθηση της Κεντρικής
Επιτροπής Εξετάσεων με τη βοήθεια
λογιορικού
Στο εθνικό απολυτήριο θο συνυπολογίζονται
όλες οι δραστηριότητες στις
οποίες συμμετείχαν οι μαθητές όπως και
οι επιδόσεις στα δύο χρόνια του Λυκείου
Προτείνεται ο τελικός βαθμός κάθε μα
θηματος να προκύπτει ως ο μέσος όρος
του διπλάσιου του γροπτού βαθμού του
διαγωνίσματος της Β Λυκείου και του
βαθηού της προφορικής επίδοσης υπό
την προύπόθεση στι αυτός δεν θο αποκλίνει
περισσότερο από τρεις μονάδες
από τον τελικό γραπτό βαθμό Ο υπό
συζήτη<τη πάντως αλγόριθηος είναι
2.a b+c+d)/3]/3 όπου a ο γραπτός
βαθμος της Β Λυκείου b ο μέσος όρος
των προφορικών βαθμών των τεσσάρων
τετραμήνων c ο μέσος όρος των δύο
γραπτών εργασιών κατά μάθημα και d ο
γραπτός βαθμος στο τέλος της Α Λυκείου
Στον βαθηό του εθνικού απολυτηρίου
προορετρείται με σημαντικό ποσοστό
γίνεται
κατάλληλου
10-15
η επίδοση στιι διπλωμστική
Οι άριστοι οι διαχωρισμοί και τα φροντιστήρια
Οι τέσσερις
κύκλοι
μαθημάτων
μοιάζουν με
δέσμες που
εκτείνονται
σε όλο το
διετές Λύκειο
Επιστροφή των μαθητών στο σχολείο
επιδιώκει το σχέδιο πρότασης της
Λιάκου και επιλογές ώριμες από
άτομα που σε λίγο καιρό θα ψηφίζουν
Επισημαίνεται από τους συντάκτες της
η ωρίμαση των αλλαγών στην πράξη και
η διαρκής αξιολόγηση τους Μια πρώτη
εντύπωση είναι ότι οι τέσσερις κύκλοι
μαθημάτων μοιάζουν με δέορες που
εκτείνονται σε όλο το διετές Λύκειο
Οι προτάσεις πάντως φαίνεται να
ακολουθούν το νήμα των τελευταίων
επιτροπής
μεταρρυθηίσεων Η τράπεζα θεμάτων
που θεσπίστηκε επί Αννας Διαμαντο¬
πούλου
την κατήργησε η πρώτη
ΣΥΡΙΖΑ ως ένδειξη ταξικού
διαχωριορού επανέρχεται οι κατευθύνσεις
στην τεχνολογική εκπαίδευση
και στο εθνικό απολυτήριο δεν
δραματικά από τις αλλαγές
πλην του τρόπου εισαγωγής στα ΑΕΙ
επί υπουργίας Κωνσταντίνου Αρ
βανιτόπουλου Οι θεσμοί και ο ΟΟ
ΣΑ παραμονεύουν και δεν επιτρέπουν
κυβέρνηση
διαφέρουν
παρεκκλίσεις
Το εθνικό απολυτήριο απευθύνεται
στους άριστους μαθητές που θα
επιλέξουν το μάθημα στο υψηλό και
όχι στο βαστκό επίπεδο ενώ θα έχουν
μια πρώτη πανεπιστημιακή δοκιμα
στ'α εργασίας project αλλά κυρίως η
διπλωματική εργασία Τα τελευταία
τουλάχιστον οκτώ χρόνια υπάρχει μια
συγκεκριμένη κατεύθυνση ανακοπή
όσων κατευθύνονται στα πανεπιστήμια
και διοχέτευση μεγαλύτερου αριθμού
υποψηφίων στην τεχνική εκπαίδευση
όπως συμβαίνει σε πολλές χώρες
Αυτό δεν έχει απαραίτητα παιδαγωγική
φιλοσοφία αλλά θα έλεγε κανείς
περισσότερο οικονομική Αποσυμφο
ρίζοντας τα πανεπιστήμια ένας πολιτι¬
κός θα μπορούσε να πετύχει λιγότερη
ένταση σε αυτά μικρό αριθμό αριστούχων
που θα κατευθύνονται μόνο στις
σχολές υψηλής ζήτησης θα μικραίνει
όσο θα δίνεται κοινωνική ανάσα με
το άνοιγμα της εισαγωγής σε τμήματα
μεσαίας ή χαμηλής ζήτησης της ανώτατης
εκπαίδευσης μελλοντικά ίσως
οδηγήσει σε λιγότερα πανεπιστήμια
χωρίς να στιναντήσει αντίδραση πολιτική
και κοινωνική
Σημαντικό ρόλο καθώς αναβαθμίζεται
θα διαδραματίσει το εκπαιδευτικό
προσωπικό θα κληθεί πάντως να επι
45. ΕΡΧΕΤΑΙ ΤΟ ΕΘΝΙΚΟ ΑΠΟΛΥΤΗΡΙΟ
Μέσο: . . . . . . . . . ΤΟ ΒΗΜΑ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ
Ημ. Έκδοσης: . . .02/10/2016 Ημ. Αποδελτίωσης: . . .02/10/2016
Σελίδα: . . . . . . . . 29
Πήγε... πφίπατο το
σχέδιο Β για τον ΟΑΣΘ
ΡΕΠΟΡΤΑΖ
λάμβαναν απευθείας πληρωμή
ΟΛΓΑ ΚΛΩΝΤΖΑ
από το ΥΠΥΜΕΔΙ στους λογαρια-
Μετά το 12ήμερο χάος χωρίς
κανένα δημόσιο μέσο μεταφοράς,
αφού οι εργαζόμενοι του
ΟΑΣΘ βρίσκονταν σε επίσχεση
εργασίας, οι Θεσσαλονικείς
και πάλι τα λεωφορεία να
βγαίνουν στους δρόμους. Διάχυτη
είναι όμως η ανησυχία ότι
αυτή η κανονικότητα θα είναι
εξίσου προσωρινή με τις λύσεις
που δίδονται στα προβλήματα
του Οργανισμού.
Γιατί μπορεί ο υπουργός
κ. Χρήστος Σπίρτζης
να λέει δημοσίως ότι υπάρχει
«plan b», όμως οι συζητήσεις με
είδαν
Μεταφορών
μαθήματα κ.τ.λ. Τα ποσοστά είναι ενδεικπκά και, λ.χ., σχολές υψηλής ζήτησης
μπορούν να μοριοδστούν κατά 99% το
περιεχόμενο του «εθνικού απολυτηρίου».
τα εμπλεκόμενα μέρη για το μέλλον
του ΟΑΣΘ με καταληκτική
ημερομηνία την 31η Οκτωβρίου
δεν έχουν καν ξεκινήσει. Αστή
προβλεπόταν στο προκτικό της
25ης Αυγούστου για την επίλυση
του προβλήματος καταβολής
των οφειλομένων δεδουλευμένων
δύο μηνών στους εργαζομένους.
Μάλιστα, οι δήμαρχοι
της μητροπολιτικής περιοχής
ότι επιδιώκουν
συνάντηση με τον υπουργό εδώ
και πάνω από 55 ημέρες.
Το κάθε τμήμα θα ορίζει αν απαιτείται
οι υποψήφιοι να έχουν παρακολουθήσει
«Εκβιασμοί» και «λύσεις»
με το πόρισμα
θα εκδίδει μόνο «εθνικό
απολυτήριο» ή «πιστοποιητικό
σπουδών». Δεν θα υπάρχει
ούτε βαθμός πρόσβασης
ούτε μηχανογραφικό
εργασία. Αστή παρακολουθείται ενδοσχολικά και βαθμολογείται από έναν
εκπαιδευτικό του σχολείου και από έναν
εκπαιδευτικό άλλου σχολείου. Θα
η αξιολόγηση να γίνεται από δύο
μπορούσε
εκπαιδευτικούς εκτός σχολείου. Οι εργασίες
που έχει παρακολουθήσει ένας καθηγητης προυμετρούνται στα προσόντα
τον. Παράλληλα δίδεται και μπόνους
στον τελικό βαθμό των μαθημάτων υψηλού
επιπέδου καθώς πολλαπλασιάζεται
επί έναν συντελεστή.
Η εισαγωγή στα ΑΕΙ
Τα τριτοβάθμια ιδρύματα θα προκηρύσσουν
τις θέσεις των εισακτέων και για
την επιλογή θα χρησιμοποιούν ποικίλα
κριτήρια. Υποχρεωτικά, όπως αναφέρθηκε,
κατά 80% τουλάχιστον θο στηρίζεται
στιιν πρόοδο των υποψηφίων προς την
απόκτηση του «εθνικού απολυτηρίου».
Το υπόλοιπο 20% θο μπορεί να συναποτελείται από την πριμοδότηση της επιλογής
του υποψηφίου (κατά πόσον δηλαδή
επιθυμεί να εισαχθεί σε αστό το τμήμα),
της γλωσσομάθειας ή άλλων στοιχείων,
όπως ειδικές εξετάσεις, συνέντευξη,
portfolio, επιδόσεις σε αγωνίσματα
(ΤΕΦΑΑ, στρστιωπκές σχολές), εξετάσεις
σε ξένη γλώσσα (ξενόγλωσσες φιλολογίες),
επιδόσεις σε καθορά εργαστηριακά
μορφωθεί, πιθανώς να αλλάξει
ή να στελεχώσει τα γυμνάσια
αφού «κόβονται» μαθήματα, διαφορετικά
θα δει την έξοδο προς διοικητικές
θέσεις. Το ζήτημα είναι να υπάρχουν
όρεξη για προσφορά αλλά και καλές
αμοιβές - για το τελευταίο οι ελπίδες
είναι μάλλον φρούδες.
Στο σχέδιο δεν καθορίζεται πόσοι
μαθητές είναι οι «ελάχιστοι» που
για τη συγκρότηση τμήματος
σε ένα μάθημα. Αν και ορθό παιδαγωγικά,
δεν τίθεται το ανώτατο όριο
και προβάλλεται η λύση να μετακι¬
αντικείμενο
χρειάζονται
κάποια μαθήματα σε υψηλό
επίπεδο, αν απαιτείται ένας ελάχιστος
βαθμός σε κάποιο μάθημα ή ακόμα και
συνολικά στο «εθνικό απολυτήριο». Οι
αποφάσεις θα τελούν υπό την έγκριση
της διοίκησης του πανεπιστημίου και
της όποιας κατά νόμο αρχής εποπτεύει
τα πανεπιστήμια.
Οι μαθητές μπορούν να επιλέξουν να
μην ακολουθήσουν τις απαιτήσεις του
εθνικού απολυτηρίου, αλλά να πάρουν
πιο «ελαφρύ» πρόγραμμα, το οποίο θα
οδηγεί σε «πιστοποιητικό» φοίτησης (π.χ.,
όχι μαθηματα υψηλού επιπέδου, όχι εκτεταμένο
δοκίμιο κ.τ.λ.). Αστοί θο διεκδικήσουν
θέσεις σε σχολές που δεν απαιτούν
«εθνικό απολυτήριο» (π.χ., πολλά από
τα τμήματα χαμηλής ζήτησης, αλλά όχι
ήσσονος σημασίας), όχι όμως ότι δεν
θα έχουν υψηλές απαιτησεις. Για παράδειγμα,
το Πολστεχνείο Κρήτης μπορεί
να μη ζητεί «εθνικό απολυτήριο» αλλά
να απαιτεί Μαθηματικά και Φυσική σε
υψηλό επίπεδο με μέσο όρο και στα δύο
περισσότερο από 75%.
διαμαρτύρονται
Στον μήνα που «χάθηκε» από
εκείνη τη συμφωνία για
δύο τακτικών δόσεων
της κρατικής επιχορήγησης
προκαταβολή
(Οκτωβρίου - Νοεμβρίου), η
ανάμεσα στους εμπλεκομένους έφτασε στα άκρα. Από
την πλευρά του υπουργού, που
σύγκρουση
έκανε λόγο για «εκβιασμό και
ομηρεία σε μια ληστρική
απαιτήθηκε διασφάλιση
ότι τα χρήματα θα κάλυπταν
αποκλειστικά τη μισθοδοσία και
όχι φοραλογικές ή άλλες
Οι προτάσεις περιε¬
σύμβαση»,
υποχρεώσεις.
nι n^ϊ
·—··
ορούςτους ή εγγυητική επιστολή
εκ μέραυς του ΟΑΣΘ.
Η διοίκηση του συγκοινωνιακού
φορέα σε επιστολή της
έκανε λόγο για «προσχημστικές»
πρστάσεις, ενώ δεν παρέλειψε
και να υπενθυμίσει τις διεκδικήσεις
συνολικού ύψους 134
εκατ. ευρώ από τα υπουργεία
που ασκούν κοινωνική πολιτική.
Οι εργαζόμενοι, με τη σειρά
τους, κατηγόρησαν το υπουργείο
για καθυστερήσεις και ανεφάρμοστες
ιδέες «που υπηρετούν τη
μη εξεύρεση λύσης». Επίσης,
αναρωτιούνται, αν πρόκειται για
το «πιο μακροχρόνιο σκάνδαλο»
η ιστορία του ΟΑΣΘ, τότε
«π έκανε ενάμιση χρόνο που
είναι υπουργός;».
Εγγυημένο κέρδος
Η ρίζα του προβλήματος
βρίσκεται
σε μια ελληνική πρωτοτυπία
που ξεκινά από το ιδρυτικό
Οικονομικών, το άθροισμα των
επιδοτήσεων και των αποφάσεων
που πέτυχε στα διαιτητικά
δικαστήρια ο ΟΑΣΘ έφτασε
τα 910 εκατ. ευρώ. Οι αστικές
συγκοινωνίες της Αττικής, την
ίδια περίοδο, έλαβαν συνολική
επιδότηση 980 εκατ. ευρώ για
όλα τα μέσα.
Οπως λένε πηγές του υπουργείου
Μεταφορών στο «Βήμα»,
το γεγονός ότι ο ΟΑΣΘ «δεν τηρεί
ισολογισμούς, ούτε
γενικόλογο υπολογισμό των
οφειλών για κοινωνική πολιτική».
Ετσι, από τα 17,5 εκατ.
διεκδικήσεων το υπουργείο
Παιδείας αναγνωρίζει μόλις 2
εκατ. ευρώ, ενώ από το Εργασίας
αναγνωρίζονται 2,5 εκατ. από
αντίστοιχες διεκδικήσεις κ.ο.κ.
Σύμφωνα με τις ίδιες πηγές, ο
σχεδιασμός του υπουργείου για
το μέλλον του ΟΑΣΘ εξαρτάται
σε μεγάλο βαθοό από τα
αποτελέσματα
του διαχειριστικού
νομοθετικό διάταγμα για τον
ΟΑΣΘ το 1957, το οποίο έβαλε
τις βάσεις για ένα ιδιότυπο μονοπώλιο
με εγγυημένο κέρδος. Η
ελέγχου νια τα έτη 2010-14.
Αν και πόρισμα δεν υπάρχει
ακόμη για το 2010, έτος για το
οποίο ο έλεγχος ολοκληρώθηκε,
ο κ. Σπίρτζης σε ροδιοφωνική
του συνέντευξη επισήμανε ότι o
ΟΑΣΘ δεν έχει δώσει στοιχεία
για τα ενοίκια αμαξοστασίων και
κτιρίων. «Γιατί αν αυτά τα ακίνητα
ανήκουν σε έναν Συνεταιρισμό
των ίδιων των μετόχων
σύμβαση παραχώρησης προβλέπει
ότι οι αντισταθμιστικές καταβολές
προς τον ΟΑΣΘ ισούνται
με τη διαφορά μεταξύ εσόδων
από κόμιστρα και δαπανών, συν
ένα εγγυημένο επιχειρηματικό
κέρδος, το οποίο περνά de facto
στα έξοδα.
Η επιχορήγηση για το 2016,
όπως πρακύστει από τον
του υπουργείου
ανέρχεται σε 89 εκατ.
ενώ
του ΟΑΣΑ (Αττική)
ευρώ,
προϋπολογισμό
Υποδομών,
για την ίδια περίοδο θα φτάσει
τα 86 εκατ. ευρώ, παρότι
του ΟΑΣΘ, και δίνουν στους
εαυτούς τους πολύ μεγαλύτερο
αντίτιμο για την ενοικίαση,
χρήματα που έρχεται και καλύπτει
το Ελληνικό Δημόσιο, δεν
υπάρχει μόνο πολιτικό θέμα,
υπάρχει και άλλο» είπε χαροκτηριστικά, υπονοώντας αστό που
λέει συχνά ότι μεγάλο μέρος των
εργαζομένων του οργανισμού
είναι συγχρονίος και μέτοχοι.
το μεταφορικό έργο του ΟΑΣΘ
είναι υποπολλαπλάσιο. Για το
διάστημα 2007-13, σύμφωνα με
σχετική μελέτη του υπουργείου
ι f. ■
mm- »■»» ^""^ ^Z.
am
'.
il
<]Lîi ■■-
απολογιστικά
στοιχεία συγκοινωνιακού
έργου, οδηγεί σε
J:
!a "*!>**ί^. - ■>
Τ
νούνται οι μαθητές σε άλλο σχολείο
τις μεσημβρινές ώρες. Και εκεί που το
δημόσιο σχολείο θα μπορούσε να έχει
πλεονέκτημα έναντι των συνθηκών σε
ιδιωτικά εκπαιδευτήρια, το χάνει
ελέω μείωσης δαπανών.
Οσο για την παραπαιδεία, οι προτάσεις
φαίνεται να πλήττουν τα φροντιστήρια,
ωστόσο αυτά, όπως πάντα, θα
προσαρμοστούν - δεδομένης της καλής
«εικόνας» που έχουν στις οικογένειες
αναφορικά με την εισαγωγή στα ΑΕΙ.
Γι' αστό πιθανώς να βρουν νέο ρόλο ως
«σύμβουλοι στις διπλωματικές...
προφανώς
Οι Θεσσαλονικείς είδαν και πάλι τα λεωφορεία να βγαίνουν στους δρόμους.
Διάχυτη είναι όμως η ανησυχία ότι αυτή η κανονικότητα θα είναι εξίσου
προσωρινή με τις λύσεις που δίδονται στα προβλήματα του Οργανισμού
46. Ο ΙΕΡΟΣ ΠΟΛΕΝΜΟΣ ΙΕΡΩΝΥΜΟΥ ΜΕ ΤΣΙΠΡΑ ΦΙΛΗ
Μέσο: . . . . . . . . . ΤΟ ΒΗΜΑ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ
Ημ. Έκδοσης: . . .02/10/2016 Ημ. Αποδελτίωσης: . . .02/10/2016
Σελίδα: . . . . . . . . 1
ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ
Ο lepôs TTÔÀepos
Ιφωνύμου με
Τσίπρα - Φίλη
ΣΕΛΙΔΕΣ Α16-17
46. Ο ΙΕΡΟΣ ΠΟΛΕΝΜΟΣ ΙΕΡΩΝΥΜΟΥ ΜΕ ΤΣΙΠΡΑ ΦΙΛΗ
Μέσο: . . . . . . . . . ΤΟ ΒΗΜΑ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ
Ημ. Έκδοσης: . . .02/10/2016 Ημ. Αποδελτίωσης: . . .02/10/2016
Σελίδα: . . . . . . . . 16
Πολιτικά
0 OiAns
η Εκκλησία
στην Κατοχή και η οργή
του Αρχιεπισκόπου
Από τον παπα-Δημήτρη Κουτσούμπα και τον παπα-Ανυπόμονο
ως τον Δαμασκηνό και τον Μητροπολίτη Ζακύνθου Χρυσόστομο
Οι κληρικοί που αντιστάθηκαν στους κατακτητές
ρεπορτάζ ΛΑΜΠΡΟΣ
ΣΤΑΥΡΟΠΟΥΛΟΣ
Ο Αρης Βελουχιώτης με
τον φίλο και συναγωνιστή
του καθηγούμενο Γερμανό
Δημάκη γνωστότερο ως
Η περίπτωση του παπα-Δημήτρη
παππού του γενικού γραμματέα
Κουτσούμπα
Σύμφωνα με τις
Μνήμες και μαρτυρίες
από το'4θ
και την Κατοχή ι68
κληρικοί είτε έπεσαν
στη μάχη είτε
εκτελέστηκαν
από τους
κατακτητές
Από τους περίπου
7.000 ιερείς της χώρας
περισσότεροι
από τους μισούς
εντάχθηκαν στην
Παγκληρική Ενωση
Ελλάδας που
συγκρότησε
το ΕΑΜ
Κάθε στρατιωτική
μονάδα του ΕΛΑΣ
διέθετε τον ιερέα
της με χαρακτηριστικότερη
μορφή
τον καθηγούμενο
Γερμανό Δημάκη
τον θρυλικό παπά
του Αρη Βελουχιώτη
γνωστότερο ως
παπα-Ανυπόμονο
του KKE Δ Κουτσούμπα την
οποία μετέφερε ο ίδιος κατά την ομιλία
του στην προ ημερησίας διατάξεως
συζήτηση στη Βουλή αποδοκιμάζοντας
ως ανιστόρητες και απλουστευτικές
τις δηλώσεις του υπουργού Παιδείας
Ν Φίλη σχετικά με τον ρόλο
της Εκκλησίας στην Κατοχή δεν ήταν
η μόνη Πολύ λιγότερο ο ανώτερος
κλήρος αλλά περισσότερο ο κατώτερος
ο λαϊκός κλήρος έδωσαν το
δικό τους παρών στον αγώνα κατά
των κατακτητών
Ο παπα-Δημήτρης ήταν ένας από
αυτούς που συντάχθηκαν ενεργά με
τον εθνικοαπελευθερωτικό αγώνα
Ηταν καθοδηγητης της εαμικής Εθνικής
Αλληλεγγύης στην επαρχία Δομοκού
Συνελήφθη την ώρα της θείας
Λειτουργίας μαζί με τον γιο του Κώστα
Φυλακίστηκαν βασανίστηκαν και
εκτελέστηκαν τον Απρίλιο του 1944
στο Χρισσό Αμφισσας Πολλοί ήταν οι
κληρικοί που συνεργάστηκαν με
οργανώσεις και βρέθηκαν
στο βουνό με το όπλο στο χέρι ενώ από
την ιεραρχία της Εκκλησίας ένα τμήμα
συνεργάστηκε με τους Γερμανούς ή δεν
αντιτάχθηκε στοος κατακτητές ενώ
ένα άλλο τίμησε επάξια τα ράσα του
αντιστασιακές
Ο κλήρος του ΕΑΜ
Ο«μπαρουτοκαπνι
σμένος αρχιμανδρίτης
Σεραφείμ Τίκας
μετέπειτα Αρχιεπίσκοπος
Αθηνών
και πάσης Ελλάδος
οργανώθηκε το 1943
στον ΕΔΕΣ του
Ζέρβα
Ναπολέοντα
Από τους περίπου 7.000 ιερείς της
χώρας την περίοδο εκείνη περισσότεροι
από τους μισούς εντάχθηκαν
στην Παγκληρική Ενωση Ελλάδας
που στιγκρότησε το ΕΑΜ προκειμένου
να ουαπειρώσει τον κατώτερο κλήρο
ενώ συμμετείχαν και στα όργανα
λαϊκής εξουσίας που εγκαθίδρυσε ο
ΕΛΑΣ στην Ελεύθερη Ελλάδα Κάθε
στρατιωτική μονάδα του ΕΛΑΣ δι
παπα-Ανυπόμονο
έθετε τον ιερέα της με χαρακτηριστικότερη
μορφή τον καθηγούμενο
Γερμανό Δημάκη τον θρυλικό παπά
του Αρη Βελουχιώτη γνωστότερο ως
παπα-Ανυπόμονο ενώ ακόμη και
κατά τον εμφύλιο πόλεμο υπήρξαν
ιερείς που έδρασαν μέσα από τις γραμμές
του ΔΣΕ πληρώνοντας για αυτό
βαρύ τίμημα είτε εκτελέστηκαν είτε
εξορίστηκαν και όσοι επέζησαν
Χαρακτηριστική ήταν η
περίπτωση του ιερέα της 670ής Μονάδας
του ΔΣΕ που πάντρεψε στο βουνό
τον τότε ηγέτη του ΚΚΕ Νίκο Ζαχαριάδη
με τη Ρούλα Κουκούλου στις 17
Φεβρουαρίου 1948 στην κατεχόμενη
από τους αντάρτες κοινότητα Αγίου
Αχίλλειου Φλωρίνης και ο οποίος
σκοτώθηκε σε μάχη
Από τον ανώτερο κλήρο ξεχώρισαν
για τη συμμετοχή τους στο εαμι
κό κίνημα ο μητροπολίτης Σερβίων
και Κοζάντις Ιωακείμ Αποστολίδης
ο οποίος μάλιστα ήταν αντιπρόεδρος
του Εθνικού Συμβουλίου της Προσωρινής
Κυβέρνησης του βουνού ΠΕΕΑ
και υπέγραφε ως πνευματικός
ΕΑΜ και ΕΛΑΣ o μητροπολίτης
Χίου Ιωακείμ Στρουμπής καθώς
και ο μητροπολίτης Ηλείας Αντώνιος
Πολίτης από τους οποίους βεβαίως
αφαιρέθηκαν κατόπιν οι μητροπόλεις
Αλλά και άλλοι ιεράρχες βοήθησαν
στον αγώνα όπως οι Μητροπολίτες
Σάμου και Ικαρίας Ειρηναίος Χαλκίδας
Γρηγόριος Αττικής Ιάκωβος
Βόλου Ιωακείμ Δρυινουπόλεως και
Κονίτσης Δημήτριος ο δεαπότης Λάρισας
και Ελασσόνας Καλλίνικος και ο
καθαιρέθηκαν
αργότερα
αρχηγός
επίσκοπος Μηθύμνης Διονύστος που
βοήθησαν με πολλούς και διάφορους
τρόπους στον αγώνα
Σύμφωνα με τις Μνήμες και μαρτυρίες
από το 40 και την Κατοχή που
εξέδωσε η Εκκλησία της Ελλάδος επί
μακαριστού Χριστόδουλου έκδοση
που απέστειλε στον Πρόεδρο της Βουλής
Ν Βούτοη ο Αρχιεπίσκοπος Αθηνών
και πάσης Ελλάδος Ιερώνυμος
168 κληρικοί είτε έπεσαν στη μάχη είτε
εκτελέστηκαν από τους κατακτητές
Οπως αναφέρει ο Μ Κάιλας στο
βιβλίο του Ο λαϊκός κλήρος στην
Αντίσταση το πρώτο θύμα ήταν ο
αρχιμανδρίτης Φώτιος θεοδοσάκης
από το Ηράκλειο Κρήτης που σκοτώθηκε
στις 4 Ιουνίου 1941 ενώ ο
Κοζάνης Ιωακείμ Λιούλιας
βασανίστηκε φρικτά και εκτελέστηκε
στις 6 Ιουνίου 1943 Οι εκτελέσεις
συνεχίστηκαν μέχρι λίγο πριν από την
Απελευθέρωση με τελευταία θύματα
τους κληρικούς Δημήτριο Τομαρά από
αρχιμανδρίτης
τον Χορτιάτη Χρήστο Παπαδόπουλο
από την Καβάλα και Χρήστο Σιάνο
από τΐ Φλώρινα ενώ και μετά την
Απελευθέρωση κυρίως κατά τη διάρκεια
του εμφυλίου πολέμου πολλοί
ήταν οι κληρικοί που δολοφονήθηκαν
και εκτελέστηκαν από τους ταγ
ματασφαλίτες και το μετεμφυλιακό
τρομοκρατικό κράτος
Οι παπάδες του Αρη
Από τους πρώτους κληρικούς που βγήκαν
στο βουνό ανταποκρινόμενοι στο
προσκλητήριο του Αρη Βελουχιώτη
ήταν οι Κώστας Τζεβελέκης Παπα
κουμπούρας από την Κολοκυθιά Νίκος
Αυγερόπουλος από την Ανατολή
Λάιος Δροσογιάννης από τη Δάφνη
Παπαριστείδης απάτη Στρώμη Δημήτρης
Χολέβας Παπαφλέσσας από την
Τσίαύκα και ο αρχιμανδρίτης Γερμανός
Δημάκης Ανυπόμονος ενώ
στη στινέχεια εκατοντάδες
άλλοι σε όλη την κατεχόμενη Ελλάδα
ακολούθησαν
ΑΠΕΝΑΝΤΙ ΣΤΙΣ ΚΑΤΟΧΙΚΕΣ ΚΥΒΕΡΝΗΣΕΙ
Ο aouppaxos του Δεσπότη και ο αντάρτη Σεραφείμ
Ο τοποθετηθείς κατά τη δικτατορία
Μεταξά στη θέση του πρακαθημένου
της Εκκλησίας της Ελλάδος Αρχιεπίσκοπος
Χρύσανθος παύθηκε στις 2
Ιουνίου 1941 με συντακτική πράξη
της κατοχικής κυβέρνησης Τσολά
κογλου διότι αρνήθηκε να την ορκίσει
Ο αρχηγός της Εκκλησίας
δεν δύναται να ορκίσει κυβέρνηση
σχηματιζόμενη υπό την διοίκηστι
του εχθρού της πατρίδος είχε πει
Ούτε είχε παραστεί στην παράδοση
της πόλεως των Αθηνών όπου είχε
κληθεί από τον στρατηγό Καβράκο
Ο ύπατος τοποτηρητής του
θεσμού στην κατεχόμενη
βασιλικού
Ελλάδα όπως τον είχε αποκαλέσει
ο Κ Πυρομάγλου διατηρούσε στο
σπίτι του στην οδό Σουμελά στην Κυψέλη
ασύρματο τον ασύρματο του
Δεαπότη ενώ ενίσχυε αντιστασιακές
δραστηριότητες Αλλά και ο
ο οποίος τον διαδέχθηκε
καταλαμβάνοντας τον αρχιεπισκοπικό
θρόνο φρόνησε να κρατήσει αποστάσεις
από την πρώτη κατοχική κυβέρνηση
όπως και τις μετέπειτα Οταν
ο Τσολάκογλου του ζήτησε ενάμιση
μηνα μετά την ενθρονισή του να βγάλει
τους κληρικούς στον άμβωνα νια
να διαφωτίσουν τον λαό για τους
σκοπούς χάριν των οποίων ανέλα¬
Δαμασκηνός
βε τας φροντίδας και τας αγωνίας
της κυβερνητικής εξουσίας εκείνος
απέφυγε να ταντίσει την Εκκλησία με
την κατοχική κυβέρνηση
Οπως αναφέρει ο δημοστογρά
φος Γ Καραγιάννης στο βιβλίο του
Εκκλησία και Κράτος ανάλογη
στάστ κράτησε και απέναντι στον
πληρεξούσιο του Χίτλερ στην Ελλάδα
Αλτενμπουργκ και στους επόμενους
κατοχικούς πρωθυπουργούς Κ
Λογοθετόπουλο και Ράλλη αν και
σύμφωνα με τον Γ Ράλλη ο Δαμασκηνός
συμμετείχε στον σχηματισμό
των κατοχικών αυτών κυβερνήσεων
όταν του ζήτησαν να καταδικάσει
1
ανοιχτά τις οργανώσεις της Εθνικής
Αντίστασης και τη Σοβιετική
Ενωση Σημαντικός δε ήταν ο ρόλος
του στην οργάνωση πανελληνίου
παροχής βοήθειας στους
και πένοντες Ελληνες
Εθνικός Οργανισμός Χριστιανικής
Αλληλεγγύης ενώ συνέβαλε και στιι
διάσωση πολλών Ελλήνων Εβραίων
Αξίζει να αναφερθεί και η περίιτκο
ση του Μητροπολίτη Καρυστίας και
Σκύρου Παντελεήμονος Φιοστίνη ο
οποίος διέφυγε στη Μέση Ανατολή
όπως και του μπαρουτοκαπνισμέ
νου Αρχιμανδρίτη Σεραφείμ Τίκα
μετέπειτα Αρχιεπισκόπου Αθηνών και
δικτύου
δοκιμαζόμενους
πάίίης Ελλάδος ο οποίος το 1943 ορ
γαν<ί>θηκε στον ΕΔΕΣ του Ναπολέοντα
Ζέρβα Πολλοί ήταν οι μητροπολίτες
που όπως και ο Αρχιεπίσκοπος Δαμασκηνός
διέσωσαν Ελληνες Εβραίους
Χαρακτηριστικότερη η περίπτωση του
Μητροπολίτη Ζακύνθου Χρυσοστόμου
ο οποίος δεν έδινε στον γερμανό
διοικητή τη λίστα με τους Εβραίους
του νησιού ενώ του επέδωσε και
επιστολή προς τον Χίτλερ τον οποίο
είχε γνωρίσει στο Μόναχο το 1924
Η απάντηστι ήταν Οι Εβραίοι θα
παραμείνουν στο νησί με ευθύνη του
Μητροπολίτη Ετσι σώθηκαν 275
Εβραίοι της Ζακύνθου
46. Ο ΙΕΡΟΣ ΠΟΛΕΝΜΟΣ ΙΕΡΩΝΥΜΟΥ ΜΕ ΤΣΙΠΡΑ ΦΙΛΗ
Μέσο: . . . . . . . . . ΤΟ ΒΗΜΑ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ
Ημ. Έκδοσης: . . .02/10/2016 Ημ. Αποδελτίωσης: . . .02/10/2016
Σελίδα: . . . . . . . . 17
ΥΨΗΛΟΙ ΤΟΝΟΙ
Ιερώνυμου
Tompcis
Συσπείρωση
ins Iepopxios
Με τον Αρχιεπίσκοπο
να ελέγχει απόλυτα τη
Σύνοδο της Ιεραρχίας
την εβδομάδα που θα
διανύσουμε θα φανεί
πλήρως η στάση της
Εκκλησίας έναντι της
Πολιτείας το επόμενο
διάστημα Ο Αρχιεπίσκοπος
έχει στη φαρέτρα
του 22 αρχιερείς
ÔTliùS
Σεραφείμ
που εκλέχθηκαν
Avôpécis
στη διάρκεια της
οκταετούς αρχιεπισκο
πίας του Νέας Ιωνίας
Λευκάδος Μεγάρων
Ιλίου Ζακύνθου
Παροναξίας Θηβών
Κιλκιοίου Φωκίδος
Λαγκαδά Χίου Νι
κοπόλεως Κίτρους
Ελαοσώνος Ιερισσού
Μαρώνειας Θεσσαλιώτιδος
Γρεβενών
Τρίκκης Νέας Κρήνης
Ιωαννίνων και
Το μάθημα των Θρησκευτικών
αποτέλεσε αιτία πολέμου για
τον Αρχιεπίσκοπο ο οποίος
είχε αποφύγει ως τώρα να
συγκρουστεί με την κυβέρνηση
Κεφαλληνίας
Η απόφαση της
ΡΕΠΟΡΤΑΖ
ΜΑΡΙΑ ΑΝΤΩΝΙΑΔΟΥ
Δεν έχω παντρευτεί με
γάμο δεν έχω
τα παιδιά μου και δεν
θα μπορούσα να ορκιστώ
κόντρα στις απόψεις που τόσα
χρόνια διατυπώνω δήλωνε
ο πρωθυπουργός Αλέξης
Τσίπρας στον Αρχιεπίσκοπο
κ Ιερώνυμο τον Ιανουάριο
του 2015 Και τόσο ο
Αρχιεπίσκοπος όσσ και άλλοι
αρχιερείς στις κατ ιδίαν
συζητήσεις τους έλεγαν ότι
τουλάχιστον ο νέος Πρωθυπουργός
δεν υποκρίνεται
Πολλοί όμως ήταν και εκείνοι
που δεν έκρυβαν τον
τους Ηταν ένα
σοκ Περιμέναμε θεωρητικά
ότι θα ερχόταν μια τέτοια
στιγμή αλλά δεν πιστεύαμε
ότι θα γινόταν άμεσα σχολιάζει
θρησκευτικό
βαφτίσει
Παρότι η Ιεραρχία
δείχνει μπε
τοναρισμένη
και στηρίζει τις
επιλογές του
κ Ιερωνύμου
εν τούτοις δεν
λείπουν οι
διαφοροποιήσεις
Ετσι κοντά στους
Μητροπολίτες
Δημητριάδος και
Μεσσηνίας που
εκφράζουν μια
φωνή κατανόησης
και εξωστρέφειας
βρίσκονται
οι Μητροπολίτες
Μαρώνειας
Ιλίου Ξάνθης
Κηφισίας
Θεσσαλιώτιδος
Νικοπόλεως
Λαγκαδά
Αλεξανδρουπόλεως
Εδέσσης Φωκίδος
Καστοριάς
και Διδυμοτείχου
προβληματισμό
σήμερα στο Βήμα γνωστός
ιεράρχης
Στον ενάμιση χρονο που
η κυβέρνηση πέρασε
μια σειρά αποφάσεων σε
ζητηματα ταμπού όπως η
ορκωμοσία το σύμφωνο
μεσολάβησε
πολιτική
συμβίωσης των ομοφυλοφίλων
και
Η
δεύτερη ομάδα
δείχνει να
εκφράζεται από
τους Μητροπολίτες
Παροναξίας
Υδρας και Νέας
Σμύρνης οι οποίοι
συνδέονται
από τον
καύση των νεκρών τα
οποία προκαλούσαν την μήνιν
των αρχιερέων αλλά με την
του κ Ιερωνύμου η
σύγκρουση Εκκλησίας
περιορίστηκε σε ασκήσεις
επί χάρτου
Τον τελευταίο όμως μήνα με
αφορμή το μάθημα των
καθοδήγηση
Πολιτείας
Θρησκευτικών
άρχισαν να ξεσπούν
πνευματικό
τους πατέρα
μακαριστό
Μητροπολίτη
Υδρας
Ιερόθεο και οι
τους
στην Ιεραρχία είναι
πάντοτε δυναμικές
και ισχυρές
και πολλές φορές
παρεμβάσεις
παίρνουν αποστάσεις
από τον
Αρχιεπίσκοπο
η
ομηρικοί καβγάδες αψιμαχίες
και συγκρούσεις στις σχέσεις
της κυβέρνησης με την
ιεραρχία
Πολλοί εκτιμούν ότι υπάρχει
το ενδεχόμενο να ανοίξει
ο ασκός του Αιόλου και
για πρώτη φορά να τεθούν
επί τάπητος θέματα όπως
ο χωρισμός Εκκλησίας και
Κράτους και ο περιορισμός
κατάργηση της μισθοδοσίας
του κλήρου και των
υπαλλήλων της Εκκλησίας
ή η
κυβέρνησης να μετατρέψει
το μάθημα
των Θρησκευτικών
ot μάθημα
Θρησκειολογίας
τις καλές ως
πρόσφατα σχεακις
του Πρωθυπουργού
και too
Αρχιεπίσκοπου
διατάραξε
από το Ελληνικό Δημόσιο
Οι τακτικές
και οι επιδιώξεις
Με τον τίτλο Εκκλησιαστικοί
προβληματισμοί ο Αρχιεπίσκοπος
το πρωί της Τρίτης στη
διάρκεια της ετήσιας Συνόδου
της Ιεραρχίας θα θέσει επί
τάπητος όλα τα προβλήματα
που ταλανίζουν τις σχέσεις
Εκκλησίας και Κράτους μια
διήμερη συζήτηση όπου αναμένεται
να υψωθούν οι τόνοι
Μπαρουτοκαπνισμένος κληρικός
ο κ Ιερώνυμος μαζί με
τον μακαριστό Χριστόδουλο
τον Μητροπολίτη Θεσσαλονίκης
τότε Μητροπολίτη
Αλεξανδρουπόλεως
κ Ανθιμο
και τον σημερινό Μητροπολίτη
πρώην Τρίκκης και Σταγών κ
Αλέξιο ήταν τα μέλη της
επιτροπής
που συγκρούστηκαν με
τον·4ντών»7 Τρίτση Γνωρίζει
καλά τα θέματα που προκαλούν
σεισμό και πώς πρέπει
να τα αντιμετωπίσει
Αντιγράφοντας πολλές
φορές στην πορεία του τις
τακτικές του Αρχιεπισκόπου
Σεραφείμ ο κ Ιερώνυμος δεν
ήθελε από την πρώτη στιγμή
να συγκρουστεί με την κυβέρνηση
Αντίθετα με αφορμή
το μάθημα των Θρησκευτικών
θεώρησε ότι αν τώρα
δεν σταματήσει το ξήλωμα
του πουλόβερ τα προβλήματα
θα ήταν πολλά στη συ
νέχεια Ετσι στόχευσε από
την πρώτη στιγμή τις αλλαγές
στα θρησκευτικά και τον κ
Φίλη ο οποίος έδωσε περαι¬
τέρω αφορμές με οσα είπε για
τη στάση της Εκκλησίας στη
διάρκεια της Κατοχής και της
δικτατορίας κατά τα πρότυπα
της σύγκρουσης με τον Α
Τρίτση
Απέφυγε σε κάθε περίπτωση
να ρίξει το γάντι στον
Πρωθυπουργό
ακριβώς όπως η
Ιεραρχία απέφυγε τη δεκαετία
του 1980 να στοχεύσει τον
Ανδρέα Παπανδρέου Αφηνε
από τον περασμένο Νοέμβριο
ιεράρχες όπως οι Καλαβρύτων
κ Αμβρόσιος Πειραιώς
κ Σεραφείμ Μεσογαίας
κ Νικόλαος Νέας Ιωνίας κ
Γαβριήλ Καισαριανής κ Δανιήλ
και Ναυπάκτου κ Ιερόθεος
να σφάζονται με τον
κ Φίλη για το εάν μπορούν
να επισκέπτονται τα σχολεία
ή τη μετατροπή του μαθήματος
των Θρησκευτικών σε
ο ίδιος τηρούσε
στάση αναμονής ώστε να γίνει
μια συνάντηση με τον
Ηλείας κ Γερμανό λαμβάνει
τις αποφάσεις του 0 κ
τελευταία αντιμετωπίζει
δικαστική έρευνα σε βάρος
του για όσα είχε πει κατά
το παρελθόν για το σύμφωνο
συμβίωσης Είμαι υπόδικος
ενώπιον της Δικαιοσύνης νια
τα όσα είπα
Είναι ένας
εκφοβισμός των πολιτών της
ώστε
να
Ελλάδος
μην αντιλέγουν
σε αυτά τα οποία η
πολιτεία θέ&ι να επιβάλει
δήλωσε μόλις προχθές ο κ
Αλέξανδρος Αυστηρός και
στιντηρητικός ο Μητροπολίτης
Ηλείας δεν κρύβει τις
του θέσεις και οι
απόψεις του προκάλεσαν
και διαξιφισμούς στην
Αγία και Μεγάλη Σύνοδο της
Ορθοδοξίας τον περασμένο
Ιούνιο
Αλέξανδρος
παραδοσιακές
αίσθηση
Θρησκειολογία
Πρωθυπουργό
Η συνάντηση έγινε με το
περιβόητο δείπνο του περασμένου
Αυγούστου αλλά οι
ελπίδες αποδείχθηκαν φρούδες
Στη συνέχεια ο υπουργός
Παιδείας προχώρησε στις
στο μάθημα των
στο οποίο
κείμενα μελέτης
γνωστών θεολόγων και φιλοσόφων
αλλαγές
Θρησκευτικών
περιλαμβάνονται
όπως ο Αρχιεπίσκοπος
Αλβανίας κ Αναστάστ
ος ο Επίσκοπος Διοκλείας
κ Κάλλιστος Γουέρ και ο
Χρήστος Γιανναράς αλλά και
ακούσματα του τύπου Νικόλα
Ασιμου και Ριάνα που μπορούν
να επιλέγουν οι μαθητές
για να εμπεδώσουν την αγάπη
Ο Αρχιεπίσκοπος σχεδιάζει
τη Σύνοδο της Ιεραρχίας
η οποία θα προχωρήσει
σε δυναμικές ενέργειες και ο
ίδιος θα αναμένει μια νέα συ
νάντηση με τον Πρωθυπουργό
Εχοντας στο πλάι του τους επί
πολλές δεκαετίες φίλους του
Μητροπολίτες Μαντινείας και
Κυνουρίας κ Αλέξανδρο και
Στήνεται σκηνικό
όπως το 1988
Με τον κ Ιερώνυμο να έχει
στον πλευρό του την ιεραρχία
πολλοί πλέον αναρωτιούνται
ποιοι θα είναι οι ιεράρχες
που θα ξεχωρίσουν σε αυτη τη
σύγκρουση αφού τη δεκαετία
του 1980 από εκείνη την τετραμελή
επιτραπή δύο εκλέχθηκαν
Αρχιεπίσκοποι Χριστόδουλος
και Ιερώνυμος ο κ Ανθιμος
υπήρξε ισχυρός δελφίνος του
θρόνου και μετατέθηκε από την
Αλεξανδρούπολη στη Θεσσαλονίκη
και ο κ Αλέξιος όρισε
τη διαδοχή του στη Μητρόπολη
Τρίκκης και Σταγών αφού ήταν
καλός φίλος του Αρχιεπισκόπου
Από τις εκλογές που θα
διεξαχθούν ορισμένοι ισχυροί
μητροπολίτες θα προαπαθούν
να εκλέξουν εκείνους που θα
τους υποστηρίξουν στις κρίσιμες
στιγμές τους
Οσο για τις θυσίες που θα
απαιτηθούν για να μην υπάρξει
σύγκρουση με την πολιτεία
μπορεί κάποιοι μητροπολίτες να
πιστεύουν στο πρότυπο παραίτησης
του Αντώνη Τρίτση πολλοί
όμως εκτιμούν ότι ο κ Φίλης δεν
είναι εύκολος παίκτης
Εχει δίπλα του και
τους λεγόμενους
συντηρητικούς
ή
ή
παραδοσιακούς
σκληρούς
της Ιεραρχίας
δηλαδή τους Μητροπολίτες
Πειραιώς
Καλαβρύτων Μεσο
γαίας Κυθήρων Αιτωλίας
Δρυϊνουπόλεως
Γόρτυνος Γλυφάδας
Καισαριανής Σερρών
Νέας Κρήνης και
Κερκύρας αν και δεν
συμφωνούν σε όλα τα
ζητήματα μεταξύ τους
Ο κ Ιερώνυμος
όμως φαίνεται ότι
στην προσπάθεια να
έχει κοντά του τον
σκληρό πυρήνα ασπάστηκε
τμήματα των
θέσεών τους όπως η
απόφαση της Ιεραρχίας
ότι η Ρωμαιοκαθολική
Εκκλησία και οι
προτεσταντικές ομολογίες
είναι χριστιανικές
κοινότητες και μόνο η
απομάκρυνση από τις
συνοδικές υπηρεσίες
του θεολόγου Στ Για
γκάζογλου φίλου επί
δεκαετίες του
και συμβούλου
του κ Φίλη στα
θρησκευτικά θέματα
και κυρίως οι υψηλοί
τόνοι στη μετατροπή
του μαθήματος
των θρησκευτικών σε
θρησκειολογία
Αρχιεπισκόπου
47. ΤΑ ΠΑΡΑΔΟΞΑ ΤΟΥ Κ ΝΙΚΟΥ ΦΙΛΗ
Μέσο: . . . . . . . . . ΤΟ ΠΑΡΟΝ
Ημ. Έκδοσης: . . .02/10/2016 Ημ. Αποδελτίωσης: . . .02/10/2016
Σελίδα: . . . . . . . . 9
48. Η ΣΤΟΧΟΠΟΙΗΣΗ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΠΑΙΔΕΙΑΣ
Μέσο: . . . . . . . . . ΤΟ ΠΑΡΟΝ
Ημ. Έκδοσης: . . .02/10/2016 Ημ. Αποδελτίωσης: . . .02/10/2016
Σελίδα: . . . . . . . . 8
49. ΘΡΑΚΙΩΤΙΚΑ
Μέσο: . . . . . . . . . ΤΟ ΠΑΡΟΝ
Ημ. Έκδοσης: . . .02/10/2016 Ημ. Αποδελτίωσης: . . .02/10/2016
Σελίδα: . . . . . . . . 6
Αντίσταση και ξερό ψωμί...
ΘΡΑΚΙΩΤΙΚΑ
Στο «και πέντε»...
Κατά τη διάρκεια ins γιορτήΞ του Κουρμπάν Μπαϊράμ, ο υποπρόξενθ3 ins ΤουρKi'as, Οτζάκ, επισκέφθηκε ένα ζευγάρι
στο χωριό Σκάλωμα Poöonns.
Πρόκειται για τον Αχμέτ Τζαμπάζ, 83 ετών,
και τη γυναίκα του Αϊσέ, 80. Γιατί όμωΞ ο
υποπρόξενθ5 πήγε σ' αυτό το απομακρυσμένο
χωριό για να δει δύο γέροντε5 και
μάλιστα φέρνοντας και μια ανθοδέσμη γαμήλια, θα έλεγε Kaveis;
Όχι, δεν πήγε για προξενιά, αλλά για
συλλυπητήρια...
Ο Yios tous, Μουσταφά Τζαμπάζ, ήταν
ένα από τα θύματα του πραξικοπήματο3 tns
15ns Ιουλίου στην Τουρκία. Ο Μουσταφά
Τζαμπάζ,, γεννημένθ5 στην ελληνική Θράκη,
μετανάστευσε στην Τουρκία, όπου
μάλιστα μια Τουρκάλα κι έστησε
εκεί την οικογένειά του. Εργαζόταν στη
εφημερίδα «Γενί Σαφάκ».
Ωστόσο, δεν είχε πάρει ποτέ την τουρκική
υπηκοότητα...
Οι κυβερνώντε5 τον κρατούσαν στην
αναμονή κι aums. . ανέμενε, Kàvovras βεßaicos ό,τι μπορούσε για το καθεστώ5 Ερντογάν μέσω ins «Γενί Σαφάκ».
Την υπηκοότητα την έλαβε μετά θάνατον,
συνοδευόμενη από... μια γαμήλια
και βεβαίωε από την αναγκαία
δήλωση από πλευρά3 υποπρόξενου (σ.σ:
Επειδή η εκμετάλλευση δεν έχει τέλθ3, μέχρι
αυτό να δοθεί...):
«Ο αδερφόε [ias, ο Μουσταφά, δεν είναι
μάρτυρος μόνο ms ToupKÎas αλλά
και ms "AuTiKns 6pàKns". Την
του στηρίζει η ισχυρή Τουρκική
Δημοκρατία, Η πύλη του προξενείου μα3
θα είναι πάντα ανοιχτή», φέρεται να
ηλικιωμένων
παντρεύτηκε
φιλοκυβερνητική
.
ανθοδέσμη
ταυτόχρονα
οικογένειά
***
δήλωσε
ο υποπρόξενοΒ...
«θυσία διά αντιπροσώπου»...
Τα ήθη και τα έθιμα των ανθρώπων
εκτός από την κουλτούρα, και τη
tous. Το πρόγραμμα «Κουρμπάνι
διά αντιπροσώπου» (κουρμπάνι=θυσία)
απόλυτα αυτή την κατάσταση. Ο
Μέτε ανέλαβε το Κουρμπάνι για την Ξάνθη
και ο Σερίφ για τη Ροδόπη.
δείχνουν,
νοοτροπία
Το θέμα με το κλείσιμο των εννιά δημοτικών
μειονοτικών σχολείων στη Ροδόπη
καλά κρατεί, pias και οι γνωστοί-άγνωστοι
δεν το αφήνουν σε ησυχία...
Τα μειονοτικά σχολεία που έκλεισαν
μαθητών, τακτική την οποία το
Kpàros ακολουθεί για τα σχολεία
σε όλη την ελληνική επικράτεια, με πρόσχημα
ελλείψει
ελληνικό
την κρίση, είναι μια καλή πρόφαση
για να ενταθεί ο αγών, ο onoios αφορά
τη μειονοτική εκπαίδευση, που για τα
«καλόπαιδα» ms οδού Ιώνων αποτελεί
μείζον ζήτημα...
Μεταξύ των. . . «καλόπαιδων» και ο πρόeèpos του DEB ΑλίΤσαβούΞ, που επισκέφθηκε
ένα μικρό χωριό, τη Νέδα στη
για να. . . συμπαρασταθεί στον αγώνα
των κατοίκων για να αρθεί η απόφαση του
λουκέτου στο μειονοτικό σχολείο...
Μικρό χωριό και φτωχό η Νέδα, όμωε,
όλω5 παραδόξου, όλοι εκεί, κάτοικοι, γοΡοδόπη,
V8i's και μαθητέ5, «είναι έτοιμοι να πληρώσουν
Tis δαπάνε5 των δασκάλων που
θα υπηρετήσουν εκεί»...
Κι auras ο Taaßous. . . θέλει να κρυφτεί
και τα κονδύλια του τουρκικού ΥΠΕΞ δεν
τον αφήνουν...
***
Δύσκολη στάση
Είναι γεγονός ότι κατά τον φετινό
εορτασμό
για το Κουρμπάν Μπαϊράμ δεν έγινε
ο χαμό5 έξω από την Ιώνων, όπου και
βρίσκεται το τουρκικό προξενείο στην
Κομοτηνή...
Είναι 8nions γεγονόε ότι (péros, ύστερα
από πολλά χρόνια, οι μουσουλμάνοι
μαζικά να περάσουν την πόρτα ms
Mouqrœi'as στην Κομοτηνή και να ανταλλάξουν
προτίμησαν
ευχέ3 με τον σοφολογιώτατο Μέτσο Τζεμαλί. Την ίδια πόρτα πέρασε και ο
βουλευτή5 Poôônns του ΣΥΡΙΖΑ Αϊχάν Καραγιουσούφ, προκαλώντεκ μύδροι εναντίον
του από tous γνωστούΒ-άγνωστουβ.
Μάλιστα, ο Αϊχάν, στο γιορτινό μήνυμά
του σε τουρκόφωνη εφημερίδα (σ.σ.: Βουλευτέε, δήμαρχοι και φορει^ Tns Πολιτείas, ανεξαρτήτου θρησκεύματοΞ συνηθίζουν
να στέλνουν ευχέε και στα δύο σύνοικα
στοιχεία με αυτόν τον τρόπο), αναφέρει:
«Εύχομαι σε όλουε tous μουσουλμάνοι
για το Κουρμπάν Μπαϊράμ μέρε5 γεμάτε5
με ειρήνη, γαλήνη και ευτυχία».
Το μήνυμά του βρίσκεται δίπλα σε αυτό
Η Διεύθυνση θρησκευτικών Υποθέσεων του συναδέλφου του από την Ξάνθη Χουms ToupKÎas χρηματοδοτεί, éxovras σεΐν Ζεϊμπέκ: «Εύχομαι στην τουρκική
"Δυτικής Θράκης" για το Κουρμπάν
μεσάζοντε5 tous ψευδομουφτήδε5 Ροδόnns και EavOns, το συγκεκριμένο
Μπαϊράμ μέρε3 γεμάτεε με ειρήνη,
για ευνόητουε λόγου5 και περνά γαλήνη και ευτυχία».
και το μήνυμα...
'OncùS γίνεται αντιληπτό, οι 8uxés δεν
Απλούστατο... Τώρα, αν και κατά πόσο
μόνον οι αποδέκτεε...
είναι νόμιμο...
περιγράφει
μειονότητα
πρόγραμμα
αλλάζουν,
50. ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΕΞΩΦΡΕΝΙΚΩΝ
Μέσο: . . . . . . . . . ΤΟ ΠΑΡΟΝ
Ημ. Έκδοσης: . . .02/10/2016 Ημ. Αποδελτίωσης: . . .02/10/2016
Σελίδα: . . . . . . . . 5
ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ Εξωφρενικών
Και εμείς πέρα βρέχει
τι να πρωτοπούμε για τη
Τώρα ms εξωτερικήβ πολιτικήε
Μαύρη
Με έξοδα της τουρκικής πρεσβείας
θα
Πέμπτη
που oncos όλα
δείχνουν δεν θα είναι και η τελευταία
Είχαμε s δηλώσει του Ερντογάν για τη Λω
ζάννη και οι Ευρωπαίοι όχι μόνο τηρούν στάση
Ποντίου Πιλάτου για m ελληνοαλβανικέ σχέ
ae\s αλλά δυστυχώε δείχνουν να αποδέχονται
όλο το διεκδικητικό πακέτο του αλβανικού
αλυτρωτισμού
Μπορεί να διαμαρτυρήθηκε ο κ Κοτζιάε να
φώναξε να είπε ψεύτη τον Επίτροπο Χάαν αλλά
το παιγνίδι το είχαν κερδίσει ήδη οι Αλβανοί και οι
Τσάμηδεε
Κάβο την ώρα που κάποιοι κοιμούνται
τον ύπνο του δίκαιου και κάνουν κοινωνικού
τύπου συναντήσει και μαζώξεβ ο κ Μπου
σάτι ο αλβανόε ΥΠΕΞ oris επαφέε που είχε στη
Νέα Υόρκη μεταξύ άλλων και με τον Επίτροπο
Ποχάνε5 Χάαν έκανε το παιγνίδι του
Άντε μετά να πείσει αν όχι τη διεθνή κοινότητα
τουλάχιστον την ευρωπαϊκή ότι αφού πρότει
V8S μηχανισμό για να συζητούνται τα προβλήματα
των διμερών σχέσεων δεν αποδέχτηκεε και το
δικαίωμα ms ähXns πλευράε να θέτει ζητήματα
Και οι Αλβανοί έθεσαν ôncos όλοι προβλέπαμε
το Τσαμικό Μόνο στη Β Σοφίας δεν το κατάλαβαν
και αποκαλούν ψεύτη τον Χάαν
•
θέμα δημιουργήθηκε με τη συνέντευξη
ms πρεσβευτή pas στα Τίρανα Ελένηε Σου
ρανή καθώε όταν ρωτήθηκε για τη συμφωνία
4
opioOémons των θαλασσίων συνόρων δήλωσε
πολύ σωστά ότι το θέμα έχει λυθεί με τη συμφωνία
του 2009 Λίγεε ημέρεβ αργότερα ρωτήθηκε
για τη δήλωση αυτή σε συνέντευξή του στη Φωνή
ms Αμερικήε ο αλβανόε ΥΠΕΞ
Ό,τι θέλουν λένε
Ο κ Μπουσάτι δήλωσε ότι τα τελευταία δυόμισι
χρόνια το θέμα αυτό είναι ανοικτό και γίνονται συ
νομιλίεβ μεταξύ των δύο χωρών και αποφάνθηκε
ότι όλα πηγάζουν από τον Νόμο περί Εμπολέμου
Επέμεινε δε ότι η ατζέντα έχει χωρισθεί σε τρε
κατηγορία και συγκεκριμένα στα θέματα που
αφορούν το μακρινό παρελθόν και τον Β Παγκόσμιο
Πόλεμο σε θέματα που αφορούν τη σημερινή
κατάσταση των διμερών σχέσεων και αφορούν
Στοίχημα ότι σήμερα εάν
οι πληροφορία
επιβεβαιωθούν
μαε σε πολλά έντυπα και
MME θα έχουμε πλήρη
παρουσίαση του τιτάνιου
αγώνα που δίνει ο κ Ερντογάν
για την αποκατάσταση τηε δη
μοκρατίαε στη χώρα του και άλλα
τέτοια γλαφυρά
ηλεκτρονικά
Ένα πουλάκι μαε σφύριξε ότι
καμιά δεκαριά έλληνεε
δημοσιογράφοι
όχι μόνο από
sites αλλά και από με¬
περιθωριακά
γάλα MME δέχθηκαν να μεταβούν
στην Τουρκία σε ταξίδι
που οργάνωσε και πλήρωσε η
τουρκική πρεσβεία προκειμένου
να ενημερωθούν οι
για το πραξικόπημα
ms 15ns Ιουλίου
δημοσιογράφοι
Δηλαδή τι ακριβώε ήθελαν να
μάθουν αυτοί οι δημοσιογράφοι
που δεν το ήξεραν ήδη και
θα tous το προσέφερε το κατηχητικό
του κάθε υπαλλήλου ms
Διεύθυνση3 Πληροφοριών του
tous πολίτεε και τέλοε σε θέματα που αφορούν
το μέλλον και έχουν στρατηγική σημασία για Tis
δύοχώρεε
Όσο για την κ Σουρανή με τρόπο μάλλον
όχι και τόσο ευγενικό ο αλβανόε ΥΠΕΞ
ότι είναι νέα στη θέση αυτή και ίσωε δεν είχε
χρόνο να μελετήσει τον φάκελο των ελληνοαλβανικών
rr
δήλωσε
σχέσεων
Δεν αποτελεί έκπληξη
η είδηση
tos αλ
λαγή cppoupâs στην τουρκική πρεσβεία
στην Αθήνα 0 Κερίμ Ουράε έχει συμπληρώσει
την τετραετία στην τουρκική πρεσβεία και φυσικά
μόνο απλή σύμπτωση αποτέλεσε το γεγονό5
ότι η αποχώρησή του συνέπεσε με τιε εκκαθαρι
στικέε επιχειρήσει στο τουρκικό ΥΠΕΞ εναντίον
των Γκιουλενιστών Néos πρέσβη3 ο Χαλί Τσεβίκ
61 ετών ο onoios μέχρι τώρα ήταν ο μόνιμοε αν
τιπρόσωποε tos ToupKias στα Ηνωμένα'Εθνη
έχει διατελέσει πολιτικόΒ διευθυντήε στο τουρκικό
ΥΠΕΞ και έχει υπηρετήσει άλλεε δύο popés
στην Ελλάδα το 1 991 cos σύμβουλοΒ στην πρεσβεία
και το 1989 cos γενικό3 πρόξενοε και πάλι
στην Αθήνα
Zas έχουμε εγκαίρωε ενημερώσει για όσα
4 συμβαίνουν στη μειονότητα αλλά και την
προσπάθεια απογαλακτισμού ορισμένων στελεχών
ms μειονότητα από τον σφιχτό εναγκαλισμό
του τουρκικού προξενείου
•
Και ένα καΛό νέο
Τα
ελληνικά σχολεία ms Κωνσταντινούποληε άνοιξαν oris 1 9 Σεπτεμβρίου και αυτό που έχει
ξεχωριστό
ενδιαφέρον είναι ο αριθμόε των μαθητών Στη Μεγάλη του Γένουε Σχολή φοιτούν 46 μαθητέε
στο Ζωγραφειο Λύκειο φοιτούν 47 μαθητέ5 και στο Ζάππειο στην πρωτοβάθμια και
δευτεροβάθμια
εκπαίδευση φοιτούν στο σύνολο 1 1 2 μαθητέ5 στο δημοτικό σχολείο ms Βλάγκα5 επτά και στην
Πρίγκηπο πέντε στο Δημιουργικό Εργαστήρι ms Ayias Tpiàôas αναμένεται να εγγραφούν 20-25 παιδάκια
και στο νηπιαγωγείο του Ζαππείου έχουν εγγραφεί ήδη 33 παιδάκια
Στην'Ιμβρο στο γυμνάσιο και λύκειο στα Αγρίδια γράφτηκαν 22 μαθητέε και στο δημοτικό σχολείο
των Αγίων Θεοδώρων οκτώ μαθητέε ενώ σε ειδικό χώρο του σχολείου έχει υποβληθεί
αίτημα
να φιλοξενηθούν τρία νήπια
προκειμένου
Αναφέρουμε tous αριθμούε auroûs για έναν και μοναδικό λόγο Όσοι στη Θράκη επιχειρούν κάθε
φορά να θέτουν ζητήματα για τη μειονοτική εκπαίδευση θα πρέπει να ενημερωθούν για το τι ακριβώε
σημαίνει παραβίαση μειονοτικών δικαιωμάτων και επιχείρηση εθνικήε κάθαρσηε και αφομοίωσηε
τουρκικού καθεστώτοε
μπορούσαν να τεθούν πολλά
ερωτήματα δεοντολογία3 και
ηθική5 τάξη Όμωε ένα είναι το
μεγάλο ζήτημα Μπήκε κανείε
στη θέση ενό5 εκ των εκατοντάδων
δημοσιογράφων και διανοουμένων
που βρίσκονται στη
φυλακή και μαθαίνουν ότι έλλη
V8S δημοσιογράφοι περιφέρονται
φιλοξενούμενοι ms τουρκι
κήε Kußspvnans για να ενημερωθούν
για tous εχθρούε
tos Τουρκίαε
Η
του βουλευτή του
rrόλα διαφοροποίηση
Αϊχάν Καραγιουσούφ
την
ΣΥΡΙ
που τιμά πρώτα
απ
ιδεολογία του και την πολιτική στάση
του έχει σημειωθεί tous τελευταίοι μήνεε και
είναι ακόμη πιο ορατή όταν συγκρίνεται με τη στάση
άλλων ôncos ο βουλευτή3 Χουσεΐν Ζεϊμπέκ
και πολλά αυτοδιοικητικά στελέχη που αποτελούν
ZA
μόνιμουε ouvôôous των ψευδομουφτήδων
και του τούρκου προξένου
Έτσι η ορθή ενέργεια του Αϊχάν Καραγι
ουσούφ να επισκεφθεί και να ευχηθεί με
την ευκαιρία του Κουρμπάν Μπάίράμι τον νόμιμο
i^-D
μουφτή Μέτσο Τζεμαλί προκάλεσε tous ακραί
ous Και μετά άρχισαν τα δημοσιεύματα που απειλούσαν
τον κ Καραγιουσούφ ότι θα περάσει στην
Ιστορία
Έχετε ενημερωθεί ότι στο υπουργείο Εξω
4 τερικών έχει συσταθεί ειδική ομάδα εργα
oias για τη μελέτη των ευρωπαϊκών εξελίξεων
και επιπτώσεων του βρετανικού δημοψηφίσμα
TOS Η ομάδα εργασίαε λειτουργεί υπό τον συντονισμό
του ΕΚΑΣ και αποτελείται από τον πολιτικό
διευθυντή πρόεδρο τον Γ γενικό διευθυντή
Υποθέσεων αντικαταστάτη tous επι
κεφαλήε των Διευθύνσεων Α1 ΑΙ 2 Π Γ2 Β4
του γραφείου του Ευρωκοινοβουλίου του ΕΚΑΣ
ms Ειδικήε Νομικήε Υπηρεσίαε ms Διεύθυνση5
Ενημέρωση5 καθώε και από tous Ναπολέοντα
Μαραβέγια καθηγητή Πολιτική5 Επιστήμηε και
Δημόσιοι Διοίκησα στο Εθνικό Καποδιοτριακό
Πανεπιστήμιο και τον Κωνσταντίνο Στεφάνου
ομότιμο καθηγητή του Παντείου Πανεπιστημίου
Το σημαντικό και αυτό πρέπει να λέγεται είναι
ότι η ομάδα εργασίαε λειτουργεί xcopis κανένα
kôotos για το Ελληνικό Δημόσιο
Από τα εσωτερικά του ΥΠΕΞ Επικεφαλή3
στην A3 Διεύθυνση Βαλκανίων ανέλαβε ο
Δημοσθένηε Στωίδη3 και στην Α6 Αραβικών Χωρών
και Méons Ανατολή5 ο θεόδωρο3 Θεοδώρου
παλιόε εκπρόσωπο8 του ΥΠΕΞ και πρώην
πρέσβη3 στο Κουβέιτ
•
Ευρωπαϊκών
rr
0 εξωφρενικοί
[email protected]
51. ΚΑΙ ΜΕΣΑ ΚΑΙ ΕΞΩ...
Μέσο: . . . . . . . . . ΤΟ ΠΑΡΟΝ
Ημ. Έκδοσης: . . .02/10/2016 Ημ. Αποδελτίωσης: . . .02/10/2016
Σελίδα: . . . . . . . . 3
Και μέσα και έξω
ο Λεβεντιά Γ
°
Κατάφερε
να τετραγωνίσει τον
κύκλο Και με την
Εκκλησία
και με τον Φίλη
είναι η'Ενωση Κεντρώων
Στηρίζει την ανεξιθρησκία
στηρίζει όμωΞ και
την Ορθόδοξη επίσημη
Εκκλησία ms Ελλάδθ3
Τα ms ανεξιθρησκία τα
υπαγορεύει η δημοκρατική
μσ5 συνείδηση και
η Ευρωπαϊκή Ένωση Τα ms Ορθοδοξίαε τα υπαγορεύει
η πίστη ms τεράστιαθ πλειοψηφία του
λαού Ό,τι γουστάρει ο καθένςβ του το
προσφέρει ο Λεβέντη5 las έχω πει ότι είναι γάτα
ο πρόεδρο5 μόνο που από us πολλέ orooqrés
να ζαλιστεί και να πιαστεί στη φάκα.Ήδη
τελευταία τα γκάλοπ το ένα μετά το άλλο του κλείνουν
την πόρτα ms Βουλή3
Φαίνεται ότι έχει μυριστεί neos τα πολλά χαμόγελα
npos τον Τσίπρα έχουν γυρίσει μπούμερανγκ
και i'ocos αυτό να ήταν ο λόγοΞ που στη συνέντευ
ξή του στη Real News πήγε από τη μια άκρη στην
άλλη λέγοντα5 Αν υπήρχε πολιτικό δικαστήριο
θα έπρεπε να είχε εκτελέσει τον Τσίπρα
ελληνικού
κινδυνεύει
52. ΠΥΡΟΣΒΕΣΤΗ Ο TΣΙΠΡΑΣ
Μέσο: . . . . . . . . . ΤΟ ΠΑΡΟΝ
Ημ. Έκδοσης: . . .02/10/2016 Ημ. Αποδελτίωσης: . . .02/10/2016
Σελίδα: . . . . . . . . 1
Έσβησε tis φωτιές που άναψε ο Φίλης
με την Εκκλησία
Πυροοβέσακ ο Tennpas
• Το τηλεφώνημα του πρωθυπουργού
στον Αρχιεπίσκοπο έφερε την εκεχειρία
• Συμφωνία για διάλογο από μηδενική βάση
• Η συνεδρίαση tns lepapxias θα κρίνει as σχέσεκ
Εκκλησία
κυβέρνησα από δω και πέρα
σβχ g
52. ΠΥΡΟΣΒΕΣΤΗ Ο TΣΙΠΡΑΣ
Μέσο: . . . . . . . . . ΤΟ ΠΑΡΟΝ
Ημ. Έκδοσης: . . .02/10/2016 Ημ. Αποδελτίωσης: . . .02/10/2016
Σελίδα: . . . . . . . . 9
Έσβησε τις φωτιές που άναψε ο Φίλης με την Εκκλησία
ο Τσίπρας
Πυροσβέστης
• Το
του
•
συναγερμού Η άμεση
παρέμβαση του Αλ
πυροσβεστική
Λήξιβ
Τσίπρα εκτόνωσε την
πρωτοφανή
στα χρονικά ένταση mis oxéoas
υπουργού Παιδείαε και EKKÂnoi'as
που λίγο έλειψε να προσλάβει διαστάσει
Kpions με απρόβλεπτεε συ
νέπειε3
προτροπή του πρωθυπουργού
npos τον Ν Φίλη να ρίξει
raus tôvous και η δέσμευσή του έναντι
του Αρχιεπισκόπου ότι η Εκκλησία
θα συνεχίσει να έχει αποφασιστικό ρόλο
σε όσα θέματα την αφορούν
την ηρεμία
Οι εξελίξει προκάλεσαν ανακούφιση
nous κόλπουε ms Εκκλησία
ενώ ικανοποιπμένο5 δηλώνει ο Αρ
χιεηίσκοπο5 Σημαντική ήταν η συμβολή
του κυβερνητικού εταίρου Π
Κομμένου ο onoios συναντήθηκε με
τον κ Ιερώνυμο και κατέστησε aaq>és
ότι το κόμμα του δεν πρόκειται να
σε οτιδήποτε που δεν θα έχει
τη σύμφωνη γνώμη ms Εκκλησία5
Ζήτησε μάλιστα διάλογο από μηδενική
βάση Την ίδια στιγμή συνεχίζει να
Η
επανέφερε
συναινέσει
προκαλεί αίσθηση και ποικίλα
η αφωνία ms Néas Δημοκρατία
και προσωπικά του Κυρ
ερωτηματικά
Μητσοτάκη
τέσσερα και πλέον 24ωρα το
Μέγαρο Μαξίμου παρέμενε απλό5
Qeams ms σφοδρήε αντιπαράθεσηε
του υπουργού Παιδείαε με την
και προσωπικά με τον Αρχιεπίσκοπο
Για
Εκκλησία
στον απόηχο των προκλητικών
ανιστόρητων δηλώσεων του
στον
τηλεοπτικό σταθμό Kontra
πρώτου
Στάση που δικαία ερμηνεύθηκε
cos άδειασμα του κ Φίλη ôncos ανέφερε
χαρακτηριστικά το ΠΑΡΟΝ στο
πρωτοσέλιδο άρθρο του στο φύλλο
ms περασμένη5 Κυριακήε Η ένταση
μεταξύ των δύο πλευρών αντί να
αυξανόταν συνεχο ενώ το
θέμα κυριαρχούσε στα Μέσα Ενημέρωσα
μειώνεται
Καθώε ο kîvôuvos να ξεφύγουν τα
πράγματα είχε αρχίσει να γίνεται ορα
TOS στο Μέγαρο Μαξίμου έγινε τη
Δευτέρα έκτακτη κυβερνητική
όπου το τελικό συμπέρασμα
σύσκεψη
τηλεφώνημα
πρωθυπουργού
στον Αρχιεπίσκοπο έφερε την εκεχειρία
Συμφωνία για όιάλογο από μηδενική βάση
ήταν ότι είναι άγονο και αχρείαστο να
παρατείνονται συζητήσει που δεν
αφορούν το σήμερα Κι αυτό ακριβοί
ήταν το έναυσμα npos τον υπουργό
riaiôeias να κάνει βήματα πίσω Στο
ίδιο μήκο5 κύματο5 ήταν η ανακοίνωση
που εξέδωσε Xiyts ùpts αργότερα
ο iöios ενώ σε δηλώσει
του εμφανίσθηκε
διατεθειμένο5 να βάλει
στην άκρη το ζήτημα των
θρησκευτικών
Παράλληλα
υποστήριξε ότι δεν
υπάρχει καμιά κόντρα με
την Εκκλησία ενώ όλε5
Tis προηγούμενε5 ημέ
OES είχε καταφερθεί σε
ßapos και του ίδιου του
Αρχιεπισκόπου
Σύμφωνα με εγκυρό
τατε5 πληροφορίεΞ την
περασμένη Κυριακή ο
πρωθυηουργό5 είχε
τηλεφωνική
επικοινωνία
μία5 obpas με τον κ
εξέφραζε as évrov8S διαμαρτυρίεε
του για τη συμπεριφορά του υπουργού
Παιδείες και Tis ενστάσεΐ5 του για
Tis προωθούμενε3 αλλαγέ3 στο μάθημα
των θρησκευτικών Το περιεχόμενο
ms επιστολή5 προβλημάτισε
τον κ Τσίπρα ο onoios λίγε5 ώρε5
ανέλαβε την πρωτοβουλία
και τηλεφώνησε στον
Αρχιεπίσκοπο Στη διάρκεια
ms συνομιλκΕ ο πρω
OunoupYôs τον διαβεβαίωσε
ότι ο διάλογο5 θα
Η
ξεκινήσει από μηδενική
βάση Από την πλευρά του
ο κ Ιερώνυμο3 σημείωσε
Tis
ότι η Εκκλησία δεν είναι
αντίθετη με τη βελτίωση
του τρόπου διδασκαλία
των θρησκευτικών
από δω
ωστόσο ότι κορ
6s του πρέπει να είναι η
πέρα
Ορθοδοξία και να παρέχονται
αργότερα
éé
συνεδρίαση
της lepapxias
θα κρίνει
σχέσεις
Εκκλησίας
κυβέρνησηβ
επισήμανε
και
Ιερώνυμο
στην οποία ο Αλέξη5 Toinpas
έδωσε εξήγηση στην πρόταση να πέσουν
οι τόνοι την επομένη ο Φίλη3 το
έκανε δεσμευόμενο5 ότι δεν υπάρχει
σκέψη για σύγκρουση και ότι θα
γίνουν σεβαστέ3 οι Θέσεΐ5 ms Εκ
κλησίοΒ
Από την πλευρά του ο τελευτακ
απέστειλε μια ακόμη επιστολή αυτήν
m φορά npos τον πρωθυπουργό όπου
OTOUS μαθητή γνώσει
για Tis άλλε3 θρη
σκείεΞ Παρά την ύφεση που έχει
επέλθει στην Ιεραρχία εξακολουθεί
να υπάρχει προβληματισμός και
Tis επομενε3 κινήσει από
την κυβέρνηση και ειδικότερα την ηγεσία
του υπουργείου Παιδεία Οι
raus έχουν να κάνουν με το
γεγον03 ότι γνωρίζουν nais môs ms
κυβέρνησα και Kupicos εντ05 του ΣΥ
ΡΙΖΑ υπάρχουν δυνάμει που τάσ¬
περιμένουν
επιφυλάξει
σονται υπέρ του περιορισμού του ρόλου
ms Εκκλησιά ακόμη και υπέρ
του διαχωρισμού ms από το Kpàras
Πρέπει να αγαπάμε την πατρίδα και
την Ορθοδοξία Είναι μερικοί που δεν
αγαπάνε την πατρίδα και θέλουν να
κάνουν αφελληνισμό και κάποιοι που
δεν αγαπάνε την Εκκλησία και θέλουν
αποχριστιανισμό είπεοΑρχιεπίσκο
nos μιλώντα5 npoxOés σε μαθητέε
Με ενδιαφέρον αναμένεται η Σύ
vooos ms Ιεραρχίες 4 Οκτωβρίου
Kupiiùs από το στίγμα που θα δώσει
με την ομιλία του ο Αρχιεπίσκοπο5
στην οποία θα θέσει με καθαρό τρόπο
Tis θέσε ms Εκκλησία απέναντι
oris διαθέσει του υπουργού Παιδεία
που κάθε άλλο παρά δείχνει ότι
υπάρχουν περιθώρια για μια συμβατή
συμπόρευση
Όμω5 από Tis τοποθετήσει των
ακραίων Μητροπολιτών που βγήκαν
στο κλαρί κατά του Φίλη θα φανεί
αν τα μέτωπα θα κλείσουν ή απλοί
θα είναι μια εκεχειρία i'ocùs και προσωρινή
oris σχέσειε Εκκλησία κυ
βέρνησπ5
Να σημειωθεί ότι περίπτωση διχασμού
στην Ιεραρχία για ψήφιση των
θέσεων που θα διατυπώσει ο Μακα
ριώτατοε θα πρέπει να αποκλειστεί
Σύμφωνα με πληροφορίεε μετά m
λήξη των εργασιών ms Ιεραρχία θα
υπάρξει συνάντηση του πρωθυπουργού
με τον Αρχιεπίσκοπο
52. ΠΥΡΟΣΒΕΣΤΗ Ο TΣΙΠΡΑΣ
Μέσο: . . . . . . . . . ΤΟ ΠΑΡΟΝ
Ημ. Έκδοσης: . . .02/10/2016 Ημ. Αποδελτίωσης: . . .02/10/2016
Σελίδα: . . . . . . . . 9
Απάντηση στον Φίλη
Η ρήξη με tnv Εκκλησία
δεν συμφέρει ούτε
ιον ιόπο ούιε tnv κυβέρνηση ιου κ Τσίπρα
σιάση ίου Αρχιεπισκόπου Χρύσανθου
to 1941 απέναντι στον γερμανό καιακιηχή
ιον σιραιάρχη Φον Λιστ
Η αγέρωχη
Το μάθημα των θρησκευτικών να εκσυγχρονισθεί αλλά
to 90 να αναφέρεται στην ορθόδοξη χριστιανική πίστη
éXAnvas noAréns xpianavôs ορθό
και ψήφισα για πρώτη φορά ΓΥΡΙΖΑ
από Tis ευρωεκλογέ3 και μετέπειτα
Όταν ο ΣΥΡΙΖΑ ήταν στο 3 οι ψηφοφόροι
Είμαι
δοξοε
του ήταν κατά 95 μη θρησκευόμενοι
και κατά 5
κατά τη γνώμη μου χριστιανοί
ορθόδοξοι
Τώρα που otis τελευταία εκλογέε ο ΣΥΡΙΖΑ
ανέβηκε στο 36 κατά 95 οι ψηφοφόροι
του είναι χριστιανοί ορθόδοξοι και κατά
5 μη θρησκευόμενοι
Πρέπει να γνωρίζουν στο κόμμα αυτό ότι
οι νέοι ψηφοφόροι που το έφεραν στην εξουσία
δεν το ψήφισαν επειδή ασπάσθηκαν Tis
apxés και us a$es του αλλά από αγανάκτηση
και οργή για την καταστροφική πολιτική
των προηγούμενων κυβερνήσεων και επειδή
πίστεψαν στην ελπίδα που έφερνε ο Αλέ
ξα Toinpas
Έπειτα επειδή στα γραφεία των περισσότερων
υπουργών και κυβερνητικών
οι άμεσοι συνεργάτε3 tous και ο
oœvos ïaMos είναι μη θρησκευόμενοι έχουν
την εντύπωση ότι και οι πολίτε5 που tous ψήφισαν
έχουν την ίδια με auroûs θρησκευτική
τοποθέτηση Μπορεί oris παρέεε στα
και OTOus δρόμου s πολλοί χριστιανοί
να κατηγορούν και να μιλούν προσβλητικά
αξιωματούχων
καφενεία
για opiopévous επίορκοι κληρικού3 αλλά
αν tous θίξειε την πίστη raus την Παναγία
τον Χριστό και την Εκκλησία γίνονται θηρία
Και έρχομαι στο προκείμενο
Ο έλληνα unoupyôs Παιδεία και
θρησκευμάτων
Kùpios Φίληβ
α Δεν αναγνωρίζει τη Γενοκτονία των
Ποντίων δεν θέλει Tis παρελάσει και θεωρεί
άχρηστη γλώσσα τα αρχαία ελληνικά
που επιδιώκει να τα καταργήσει τη στιγμή
που υπάρχουν ενγλεζάκια του δημοτικού
σχολείου που γνωρίζουν απέξω ολόκληρη
την Οδύσσεια του Ομήρου στο αρχαίο
κείμενο
β Αρρωσταίνει με τα εικονίσματα στα σχολεία
και με την προσευχή και θεωρεί σχεδόν
ανεπιθύμητοι tous κληρικού3 στα σχολεία
γ Αναρωτήθηκε τι έκανε η Εκκλησία κατά
την περίοδο tos ΚατοχήΒ και ms xoùvras
Του απάντησε ο Μανώληε Γλέζθ5 Γιατί δεν
αναρωτήθηκε όμω3 τι έκανε η Εκκλησία τα
400 χρόνια oKAaßias και κατά τη διάρκεια
Tns Enavâoraons του 1821
δ Επιδιώκει να καθιερώσει το ουδετε
ρόθρησκο και ανεξίθρησκο σχολείο
ποτέ κανένανΈλληνα όταν τον ρωτάνε
τι πιστεύει να λέει ότι είναι ουδετερόθρησκο3
ή ανεξίθρησκο3 Όλοι οιΈλληνε3 είμαστε
υπέρ tos ανεξιθρησκία και πιστεύουμε στο
Είδατε
δικαίωμα όλων των αλλόθρησκων να
ασκούν ελεύθερα τα θρησκευτικά tous
καθήκοντα και να πιστεύουν ό,τι θέλουν
xaipis κανένα εμπόδιο
Το μάθημα των θρησκευτικών βεβαία
να αναθεωρηθεί και να εκσυγχρονισθεί
αλλά κατά τη γνώμη μου το περιεχό
μενό του πρέπει να αναφέρεται κατά 90
στην ορθόδοξη χριστιανική πίστη και κατά
10 cn;is äKKts θρησκείεβ Μην
ότι οι ΈλληνεΒ κατά 95 είναι
ορθόδοξοι
ξεχνάμε
χριστιανοί
Τέλθ3 απευθύνομαι στον πρωθυπουργό
που πιστεύω ότι προσπαθεί για το καλύτερο
και του λέω ότι η ρήξη με την Εκκλησία δεν
συμφέρει ούτε τον τόπο ούτε τον ίδιο και την
κυβέρνησή του Πρέπει άμεσα να εγκαταλείψει
την ιδέα περί κατάργησπ3 των
και KaÔiépcoons ms θρησκειο
λογία3 γιατί σε αυτό είναι αντίθετη η μεγάλη
πλειοψηφία του λαού και να αποπέμψει
τον κ Φίλη που του κάνει τεράστια
ζημιά
Διαφορετικά ο ΣΥΡΙΖΑ αν θέλει να μείνει
nicnos ans anapaßaT8s apxés και αξίε3
του ônajs το ΚΚΕ εδώ και 100 χρόνια ans
επόμενεε εκλογέε βαδίζει ολοταχα όχι npos
το 3 αλλά npos το 1 5
και είναι κρίμα
Είπα και ελάλησα αμαρτίαν ουκ έχω
Π Τ
ζάνθη
θρησκευτικών
εκκωφαντικά
διδακτικό εγχειρίδιό μου για tous φοιτητέε
Στο
των θεολογικών Σχολών και των Ανωτάτων
Εκκλησιαστικών
Ακαδημιών που διδάσκεται και σήμερα
nous poranés αναφέρεται συνοπτικά σελ
65 66 η στάση απέναντι στον γερμανό κατακτητή
του Αρχιεπισκόπου Χρύσανθου 1938 1941
και Δαμασκηνού 1941 1949
Ειδικότερα για τον Δαμασκηνό να αναφέρουμε
κάτι πολύ λίγο γνωστό Στο υπνοδωμάτιό του στην
Αρχιεπισκοπή οδ Φιλοθέηε διέθετε πομπό μέσω
του οποίου ο iôios με σήματα Mops διαβίβαζε
στη Μ Ανατολή orous συμμάχου απόρρητε3
των μελλοθανάτων υπό εκτέλεση
πληροφορία
αντιστασιακών
Πριν από την εκτέλεσή tous εξομολογούνταν και
έπαιρναν m θεία Κοινωνία από ιερέα ms ηροσω
πική3 εμπιστοσύνη3 του Δαμασκηνού και έθεταν
υπόψη μυστικά για διαβίβαση μέσω του Αρχιεπισκόπου
στη Μ Ανατολή Κάποια από τα κείμενα
των εξομολογήσεων αυτών εθνικήΞ σημασία ενε
χείρισε στον υποφαινόμενο ο τότε προσωπικόβ
γραμματέα του Δαμασκηνού κείνται στο αρχείο
μα στο ΙΕΘΠ αείμνηστο5 επιχειρηματία Nàoos
Apßavims ôioïKnms ΟΔΔΕΠ επί Αρχιεπισκόπου
Σεραφείμ 0 ΔαμασκηνόΒ ois Kopuepaios αγωνι
otos τιμήθηκε από tous συμμάχοα με το αξίωμα
του ανηβασιλέα για ομαλοποίηση ms KaTâaiaons
στη μεταπολεμική Ελλάδα
Etis σελίδε5 65 66 του βιβλίου μου Εκκλησιαστική
Ιστορία Ιστορία των θεσμών Διοικήσεακ
και Zarôs ms Εκκλησία ms EMàôos καταγράφεται
ένα σημαντικό γεγονό5 το οποίο αναφέρεται
στην επίσκεψη του στρατάρχη Φον Λιστ το 1 941
στο γραφείο του Αρχιεπισκόπου Χρύσανθου που
έχει cos εξήε
Η γερμανική κατοχή ms Ελλάδθ3 από τον Απρίλιο
του 1941 δίνει την εξωτερική αφορμή επανόδου
Tns Εκκλησιά στην κανονική τάξη Ο Χρύ
oavOos αρνείται σωστά από εθνική άποψη να
ορκίσει την πρώτη κατοχική κυβέρνηση ms Ελλά
6os του στρατηγού Τσολάκογλου και απαγορεύει
σύγχρονα σε αρχιερει και ιερει ms Εκκλησία
να κάμουν το ίδιο Βέβαια βρέθηκε ο ιερέα του
ναού του αγίου Γεωργίου Καρύτση Ν Παπαδό
πουλοβ Οδηγήθηκε στα παλαιά ανάκτορα και όρκισε
την κυβέρνηση την 27 Απριλίου 1941
Ab/es μέρεε αργότερα ο Αρχιεπίσκοποε έκαμε
μια ακόμη πιο θαρραλέα πατριωτική πράξη Έφθασε
στην Αθήνα ο ανώτατοε διοικητήε των γερμανικών
δυνάμεων ΝοτιοανατολικήΒ Eupconns στρα
Tôpxns Φον Λκπ και επισκέφθηκε ορισμένεΞ ελληνικέ
apxés μεταξύ άλλων και τον Αρχιεπίσκοπο 0 Χρύ
oav0os τον δέχθηκε opOôs και δεν του είπε να κα
θήσει.Έτσι ο γερμαν05 στρατάρχηε που ήθελε να
κρατήσει άψογη εθιμοτυπική στάση έμεινε αναγκαστικά
και ο iôios opOôs
Ο Apxi8nioKonos δεν του έδωσε ούτε το χέρι
του Και του μίλησε με τρόπο αγέρωχο και αυστηρό
xo)pis να του στρέψει το πρόσωπο κοιτώντα
τον τοίχο
Του είπε ότι το γερμανικό é0vos από φιλικό
σε ωμό κατακτητή και ότι η αυριανή γενεά
των Γερμανών θα νιώθει ντροπή γι αυτό το γε
μεταβάλλεται
Yovôs Ο Φον Λιστ μόλιβ συγκρατώντα5 την
αγανάκτησή του ψιθύρισε μερικά λέξεκ και
αφού υποκλίθηκε στον θαρραλέο ιεράρχη
ο onoios και πάλι δεν του έδωσε το χέρι του για
αποχαιρετισμό
Σε λίγο η κατοχική κυβέρνηση πήρε την από
φασή ms σωστή από κανονικήε πλευρά5 άσχετα
από τα αίτια που την οδήγησαν στην ενέργεια εκείνη
να αντικαταστήσει τον Χρύσανθο με τον Δαμασκηνό
που ήταν φυλακισμένο5 και ανεπιθύμητο3
στον Χρύσανθο και στην κυβέρνηση Μεταξά στο
μοναστήρι ms Φανερωμένα στο νησί ms Σαλαμί
vas Τον Μάιο του 1941 απελευθερώθηκε ο Δα
μασκηνόε
Συγκροτήθηκε μείζων Σύνοδθ3 από 23 μητρόπολις
με βάση το 188/1941 διάταγμα που
στον θρόνο τον Δαμασκηνό Την πράξη
αναγνώρισαν και όσοι μητρόπολις είχαν ψηφίσει
τον Χρύσανθο ακόμη και εκείνοι που είχαν προσφύγει
στο Συμβούλιο ms Επικρατεί
Ο Χρύ
oavOos cos πρώην Αρχιεπίσκοπο3 διακριτικώτατα
εφησύχαζε στην Αθήνα anéxovras παντελα από
τα εκκλησιαστικά πράγματα
θανάσα ΑγγελόπουλοΒ
Καθηγητήε Εκκλησιαστική5 Icrtopias στο ΑΠΘ
αποχώρησε
αποκατέστησε
53. ΦΥΓΕ ΦΙΛΗ
Μέσο: . . . . . . . . . ΤΟ ΠΑΡΟΝ
Ημ. Έκδοσης: . . .02/10/2016 Ημ. Αποδελτίωσης: . . .02/10/2016
Σελίδα: . . . . . . . . 1
ME TON ΦΑΚΟ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ
Φύγε Φίλη
Όταν αρθρογραφεί σε εβδομαδιαία
εφημερίδα και τα γεγονότα τρέχουν
δεν προλαβαίνει να σχολιάσειε όσα
στραβά κι ανάποδα συμβαίνουν Και είναι
πάμπολλα τα δυσάρεστα που βλέπουμε
ΓΕΩΡΓΙΟΣ
γύρω μαε.Έστω λοιπόν και με
ΛΕΟΝΤΑΡΠΉΣ
κάποια καθυστέρηση θα ήθελα να αναφερθώ
στην αλγεινή εντύπωση που
μου προκάλεσαν τα όσα τραγελαφικά και ανιστόρητα
διετύπωσε ο κακή τη μοίρα unoupYÔs ΠαιδειΌβ Νί
Kos Φίληε στην τηλεοπτική εκπομπή του αγαπημένου
συναδέλφου Μάκη Κουρή περί θρησκεία 0 GMns
είναι ο τελευταίοε àv9pconos στον οποίο θα μπορούσε
να εμπιστευθεί κανείε τέτοιο λεπτό πόστο Είναι
ακατάλληλθ3 αλλά και επικίνδυνο5 για να ρυθμίζει τα
θέματα ms Παιδεία και πρέπει να αντικατασταθεί το
ταχύτερον Πώε να γίνει Evas άθεοε δεν είναι δυνα
Γράφει ο
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΣΤΗ ΣΕΛΙΔΑ 5
53. ΦΥΓΕ ΦΙΛΗ
Μέσο: . . . . . . . . . ΤΟ ΠΑΡΟΝ
Ημ. Έκδοσης: . . .02/10/2016 Ημ. Αποδελτίωσης: . . .02/10/2016
Σελίδα: . . . . . . . . 5
ME TON ΦΑΚΟ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑ
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΑΠΟ ΤΗ ΣΕΛΙΔΑ 1
ιόν να δηλητηριάζει Tis ψυχέε των
Υπάρχει, ôpcos, και κάτι περισσότερο:
m-
παιδιών.
0 (DiXns, παρασυρόμενοε από
την αθεϊστική του εμπάθεια, αποδεικνύεται
και avioropnTos. Εδώ και καιρό
τον ακούμε να υπερθεματίζει σε φαιδρότητεε περί «θρησκειολογία» αλλά
και την ανίερη προσπάθειά του να
και να πλήξει την Ορθοδοξία.
Έφτασε, μάλιστα, στο σημείο να αρνηθεί
τη συμβολή Tns Εκκλησιά oraus
αγώνε5 του έθνουε μαε.
As πάρουμε τα πράγματα από την
αρχή. Η Ελλάδα -και κατά το Σύνταγμαείναι KpâTOS χριστιανικό. Επικρατούσα
θρησκεία είναι «η Tns Ανατολικήε Ορθοδόξου του Χριστού Εκκληoias». 0 χριστιανισμόε και η ορθόδοξθ5 περί αυτού αντίληψη υπήρξαν έργο
Tns ελληνικήε φυλήε κατ' εξοχήν.
Η διάδοσή του επραγματοποιήθη διά
Tns ελληνική5 γλώσσα5, κυρίου. Η θεμελίωσή του και ο φιλοσοφικό5 εμπλουτισμό5 του οφείλουν πολλά στη
γόνιμη ελληνική κληρονομιά. Ελληνική5 καταγωγή5 ή ελληνικήΒ παιδεύσεωΞ μέτοχοι ήταν όλοι οι μεγάλοι κήPUK8S των αληθειών του και κατά tous
ηρώτουε aiobvss αλλά και αργότερα.
Ο ΕλληνισμόΞ είναι από laropiKàs αλλά
και βιωματική5 απόψεις αρρήκτου
συνδεδεμένοΒ με τη χριστιανική
θα μπορούσε κανείε να
πολλά για αυτό το θέμα, αναTpéxovras στο Βυζάντιο, στην περίοδο
Tns εθνεγερσία του 1 821 αλλά και
αργότερα.
υποβαθμίσει
ορθοδοξία,
παραθέσει
Δεν θα επεκταθώ, όμωε, oris παλαιέ5 εποχέΞ, για να εντοπίσω το όλο
ζήτημα στο neos το αντιμετώπιζαν μεγάλε5 μορφέ5 Tns Αριστερά^. Διότι την
καλύτερη απάντηση στον Φίλη δίνουν
από το ßäOos ms loropias εκείνοι ακριßobs tous
onoious λάτρεψε η συντριπτική
πλειονότητα του αριστερού χώρου!
0 npcüTOS που έδειξε εμπράκτου
τον σεβασμό του στη Χριστιανική
ήταν ο Apns Βελουχιώτηε. Ο
πρωτοκαπετάνιοΒ είχε δίπλα του στο
βουνό στρατιωτικό ιερέα στο Γενικό
Στρατηγείο του ΕΛΑΣ. Επρόκειτο για
τον Αρχιμανδρίτη Γερμανό Κ. Δημάκο,
τον γνωστό cos «Πατέρα Ανυπόμονο».
Ο Apns, όταν τον πήρε κοντά του, του
Εκκλησία
Φύγε, Φίλη...
είπε: «Εδώ, παππούλη μου, κόσμο για
να πολεμάει έχουμε και κάθε μέρα μάε
έρχονται κι άλλοι. Εσύ θα είσαι ο παnàs μα5 και θα προσεύχεσαι για μα3.
θα (popâs το ράσο σου, το καλυμμαύχι
σου, τον σταυρό σου. θα είσαι ο παnas μαε...».
Παρουσία του Αρη, έγινε στο
Καρπενήσι
Ιερατικό Συνέδριο, με εκπροσώπου
lepeis όλων των περιοχών Tns
Φθιώτιδθ5 και Tns Eupuravias, το οποίο
διήρκεσε τρειε ημέρε5. Ztis 29
του 1 943 έγινε η πρώτη
Αυγούστου
πανηγυρική
συνεδρία με αγιασμό, ομιλίεε
του Μητροπολίτου Κοζάνηε Ιωακείμ,
των εκπροσώπων του ΕΑΜ, του ΕΛΑΣ
και των ιερέων. Οι σύνεδροι εξέλεξαν
στο προεδρείο του συνεδρίου τον «Πατέρα
Ανυπόμονο» και napé6pous δύο
ακόμη εφημέριου3. Τα Χριστούγεννα
του 1943 οι avrapT8S έφτιαξαν μια μικρή
χορωδία και έψαλαν στη νυχτερινή
θεία Λειτουργία. Κάποια μέρα, σε
ώρα ανάπαυλαε, ο Apns ρώτησε τον
Αρχιμανδρίτη Γερμανό, τον «Ανυπόμονο»,
τι μέρα ήταν η επομένη. Εκείνο5
του είπε και o'Apns υπενθύμισε ότι ήταν
του Αγίου Αθανασίου: «Με λένε
παπά μου, και γιορτάζω αύριο.
Είναι του Αγίου Αθανασίου. Του μεγάλου
Αθανασίου... θα πάμε στην
αύριο, πρωί πρωί. . .» . Και απευθυνόμενοε npos ôhous tous μαυροσκούφηδεΒ, συνέχισε: «Λοιπόν, συναγωνιστέε, θα πάμε όλοι στην εκκλησία
Θανάση,
εκκλησία
με τάξη. θα ανάψετε όλοι κεριά, θα
προσκυνήσετε Tis εικόνεε. θα σταθείτε
προσοχή και δεν θέλω να διαπιστώσω
καμιάν αταξία, θα δείτε τι θα κάνω
εγώ και ο "Πάτερ Ανυπόμονο5" και το
ίδιο θα κάνετε κι εσεί5. θα πάμε να
και αντίδωρο, θα φιλήσουμε και
το χέρι του παπά...».
Όλα αυτά και πολλά άλλα, που
πάρουμε
μαρτυρούν
το nebs αντιμετώπιζε την
ο Apns Βελουχιών, τα περιγράφει
με λεπτομέρειεε eras αναμνήΕκκλησία
aeis του ο «Πάτερ Ανυπόμονοε», ο οποίos προσθέτει σε άλλο σημείο neos, όταν
τυραννία
οι μαυροσκούφηδε5 πήγαν στο Αίγιο,
o 'Apns τού είπε: «θέλω, παππούλη
μου, να πάμε να επισκεφθούμε τον
θέλω να τον ιδώ γιατί τον
Δεσπότη,
σέβομαι.
Τον είχαμε στη Λαμία ιεροκήρυκα
και ήταν φίλο5 του πατέρα μου. .».
.
noios ήταν εκείνθ5 ο Δεσπότη5; Επρόκειτο
για τον θεόκλητο, αργότερα
Πατρών και κατόπιν Αρχιεπίσκοπο
Αθηνών! Και η συνάντηση με
τον θεόκλητο έγινε σε εξαιρετικά
Δεσπότη
εγκάρδια
ατμόσφαιρα.
Εάν, λοιπόν, ζούσε εκείνα τα χρόνια
ο avioropnms Nîkos Φίλη3 και τον άκουγε
ο Apns Βελουχιώπ^ να λέει αυτέε
Tis avonai^s για «θρησκειολογία»,
κατάργηση
του μαθήματο5 των
πτυξη, napéxovrâs Tns ενιαία ιδεολογικά
πλαίσια, όσο σα στοιχείο που στα
χρόνια του εξανδραποδισμού και Tns
σκλαβιάε κάτω από την οθωμανική
συνέτεινε σημαντικά και ουσιαστικά
στον εθνικοαπελευθερωτικό τότε
αγώνα...». Και στη συνέχεια ο Ζαxapiàôns περιέγραφε το γεγονόΞ ότι
στα χρόνια ms χιτλεροφασιστική5 υποδούλωση5 στην Ελλάδα «ένα μεγάλο
μέρο5 του κλήρου τάχθηκε στο πλευρό
του λαού και πολέμησε μαζί του. . ».
Τι να αναφέρουμε ακόμα; Tous δεκάδεε ιερείε που κατέσφαξαν ή κρέμασαν
Γερμανοί και Βούλγαροι κατά τη
ναζιστική κατοχή; Μα, χρειαζόμαστε τόμου3 για να καταγράψουμε το εθνικό
έργο του κλήρου και Tns Εκκλησιά.
Η σουρεαλιστική κυβέρνηση των
και χριστιανομάχων του ψευδοαριστερού ΣΥΡΙΖΑ σίγουρα ο μόνοε
στον οποίο πιστεύει είναι ο. . . loùôas ο
loKapiobms! ΕκείνοΞ πρόδωσε τον Χριστό.
Οι ΣΥΡΙΖΑίοι πρόδωσαν τον λαό!
Ο loùôas, όμωε, τουλάχιστον από τύψειε κρεμάστηκε, 6ivovras τέρμα στη
ζωή του. Οι ΣΥΡΙΖΑίοι, πιο... «πρακτικοί»,
προτίμησαν να κρεμάσουν τον
λαό, χάριν Tns δικτατορία Tns ΕυρωnaÏKns'Evojons, και να μη θέσουν τέρμα
στην αυταρχική εξουσία tous.
θρησκευτικών
στα σχολεία κ.λπ., σίγουρα
θα τον έστελνε. . . «eis τόπον χλοερόν»
και θα είχε την τύχη του Μαραθέα (as
μην επεκταθούμε στην τραγική εκείνη
σκοτεινή ιστορία)! Ο «Πατέραε Ανυπόμονο5» τόνιζε: «Η παράδοση του
κλήρου στο έθνοΞ μα5 θέλει
tous lepeis και tous μοναχού5 άλλοτε
μπροστάρηδε5 και άλλοτε συμμέτοχοι
σε όλου5 tous εθνικούΒ αγώνεε του Γέvous μα5...».
As δούμε, όμο^, τι έλεγε για την
ο Kopucpai'os ηγέτηε του ΚΚΕ,
ο Nîkos Ζαχαριάδηε. Σε άρθρο του oris
9/9/1945 στον «Ριζοσπάστη», μεταξύ
άλλων, ανέφερε: «Η Ορθοδοξία ιδεολογικά-πνευματικά ανταποκρίνεται σε
μια νοοτροπία λαϊκή, σ' έναν εσωτερικό
ψυχικό δεσμό, που ο ευρωπαία
ονομάζει "ανατολίτικο πνεύμα"
και ο ξεπεσμένο3 και έκφυλθ5 Λεßavrivos περιφρονεί, μα που συγκεντρώνει
και εκφράζει εσωτερική λαϊκή
ενότητα και εκδηλώνει ανώτερα ιδεώδη
και χαρίσματα. (...) Η Ορθόδοξη Ανατολική
Εκκλησία και η χριστιανική θρησκεία,
γενικότερα, ôncos την εκφράζει
η Εκκλησία αυτή, έπαιξαν όχι μόνο στη
Ρωσία μα και στα Βαλκάνια έναν
ρόλο, τόσο σαν napâYovras
που διευκόλυνε και επιτάχυνε την εθνική
διαμόρφωση, συσπείρωση και ανά¬
ορθοδόξου
Ορθοδοξία
κοσμοπολίτη
προοδευτικό
.
ανιστόρητων
Έχουμε, όμω5, και tous «συμφε-
ροντολόγουε» του άλλου κόμματοε που
συγκυβερνά: tous Ανεξάρτητου5 Έλληνεε. Με νερόβραοτε5 δηλώσει
από Tis φαιδρότητεε
και Tis ασχημι^ του υπουργού Παιδείas, αλλά δεν κάνουν τίποτα παραπάνω,
διότι το μέλι Tns εξουσία^ είναι πολύ
γλυκό. Εάν είναι ειλικρίνεια, οφείλουν
να απαιτήσουν την απομάκρυνση
του Φίλη, διαφορετικά να απειλήσουν
με αποχώρηση από το κυβερνητικό σχήμα.
«διαφοροποιούνται»
Δεν αντιλαμβάνεται η συγκυβέρνηση ΣΥΡΙΖΑ - ΑΝΕΛ ότι με το να
σε σύγκρουση με την Εκκλησία
και την Ορθοδοξία χάνει (έχει ήδη απολέσει)
την ανοχή ms auvrpinTiKHs πλειovômras των πολιτών; Με Tis συνεχείε
δολοφονικέ5 φοροκαταιγίδε5 αλλά και
με τον πόλεμο κατά Tns Εκκλησία η
κυβέρνηση αποδεικνύει ότι. . . «δεν έχει
τον θεό ms... ».
έρχεται
54. ΚΛΗΡΟΣ ΚΑΙ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΠΟΙΗΣΗ
Μέσο: . . . . . . . . . ΤΟ ΧΩΝΙ
Ημ. Έκδοσης: . . .02/10/2016 Ημ. Αποδελτίωσης: . . .02/10/2016
Σελίδα: . . . . . . . . 50
I
ΤοΧΠΝΙ
0 ΠΑΠΑ ΗΛΙΑΣ ΥΦΑΝΤΗΣ
Η Ορθοδοξία
δεν είναι
υπόθεση
http://papailiasyfanti3.Wordpre55.com
e-mail Yfantis.ilias^gmail.coml
ΠΑΠΑ-ΗΛΙΑΕ
1
twitter
toxwni
Το ΧΩΝΙ ΚΡΑΤΑΕΙ
ΚΥΡΙΑΚΗ 2
ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ
2016
•
σε θρησκειολογία
Ισχυρίζεται
Εκπαιδευτικής
αντιλήψεις
Εσείς κρατάτε Το ΧΩΝΙ
Κλήρος και
ο κ Νίκος Φίλης
ότι η μετάλλαξη του
μαθήματος των θρησκευτικών
δεν οφείλεται σ αυτόν αλλά
στα μέλη του Ινστιτούτου
Πολιτικής ΙΕΠ
Γιατί είναι λένε κατηγορική
προσταγή της δημοκρατίας να
αποστασιοποιηθούμε απ τις
μέχρι τώρα αναχρονιστικές
και να εναρμονιστούμε
προς τις επιταγές της
www.toxwni.gr
Βόλου και μετέπειτα αρχιεπί
σκοπο-μακαριστό Χριστόδου
λο να βροντοφωνάζει απ τον
παγκοσμιοποίηση
Πάνω an τη θέληοη του λαού και ερήμην αυτού κάποιοι αποφασίζουν
πριν από μας για μας προκειμένου να μας εντάξουν στο βορβορώδη
χυλό της παγκοσμιοποίησης
αυτοκέφαλο της ελλαδικής
νέας εποχής
Εκκλησίας και θα την υπήγαγαν
στον πατριάρχη Κωνσταντινούπολης
δηλαδή υπό την τουρκική
επικυριαρχία Και επέπεσε
ΠΟΙΟΙ ΑΠΟΦΑΣΙΖΟΥΝ
ΓΙΑ ΜΑΣ
φόβος και τρόμος στην κυβέρνηση
Με αποτέλεσμα να πάρει
πίσω το νόμο διατηρώντας
Μπαίνει το ερώτημα Τους
διαπρεπείς φωταδιστές του ΙΕΠ
ποιος τους επιλέγει Δεν τους
επιλέγουν οι δημοκρατικά
μόνο κάποιους περιορισμούς
στο καθεστώς της δεσποτικής
απολυταρχίας
Αλλά ο κ Φίλης εκτός από
παγκοσμιοποίησης και της
εκλεγμένες
ευπειθέστατος τοις κείνων
κυβερνήσεις Και
δεν είναι ως εκ τούτου
ν ακούσουν τη φωνή
της συντριπτικής πλειοψηφίας
των Ελλήνων Που στην
τωρινή χρονική συγκυρία
συμβαίνει να είναι ορθόδοξοι
χριστιανοί και όχι καθολικοί
πανκοσμιοποιητών ρημασι
υποχρεωμένες
f
εξώστη γνωστού ξενοδοχείου
της Αθήνας προς τους εθνοπα
τέρες της απέναντι Βουλής Το
νόμο θα σας τον δώσουμε να
ιον φάτε Κι έφθασαν στο σημείο
οι δεσποτάδες ν απειλήσουν
ότι θα καταργούσαν το
διαμαρτυρόμενοι μουσουλμάνοι
βουδιστές κλπ
Ή μήπως πάνω απ τη θέ
ληση του λαού και ερήμην αυτού
κάποιοι άλλοι αποφασίζουν
πριν από μας για μας
Οπως αυτοί για παράδειγμα
που αποφάσισαν και διέταξαν
να απαλειφθεί το θρήσκευμα
απ τις αστυνομικές μας ταυτότητες
Οι αντίχριστοι που με
κάθε τρόπο αγωνίστηκαν να
πετύχουν την κατάργηση της
κυριακάτικης αργίας Οι
αρχιρατσιστές που
άρον-άρον μας επέβαλαν τον
αντιρατσιστικό νόμο Ετσι ώστε
ασύδοτα να θύουν και απολύουν
στον τόηο μας Ενώ εμείς
αν τολμήσουμε να προσδιορίσουμε
παγκόσμιοι
όπως φαίνεται συλλαμβάνεται
όπως ειπώθηκε και ανιστόρητος
Αφού καταλογίζει στην
Εκκλησία εθνική μειοδοσία
κατά τα χρόνια της κατοχής
Ας ρωτούσε τουλάχιστον τον
κ Μανώλη Γλέζο που ξέρει
τι σημαίνει ηρωισμός και τι
ανέξοδη πατριδοκαπηλία να
μάθει για το θαυμαστό παράδειγμα
του τότε αρχιεπισκόπου
Χρύσανθου και τόσων άλλων
κληρικών Οπως εδώ στο Αγρίνιο
βορώδη χυλό της παγκοσμιοποίησης
μέσα στον οποίο θα
μας χρησιμοποιούν προκειμένου
να εξυπηρετούν τα εγκληματικά
τους συμφέροντα
θρησκειολογικός
αχταρμάς
τη φυλετική και
τους ταυτότητα να
Και ασφαλώς υπάρχουν εκείνοι
που θα μας πουν ότι δεν μας
κινδυνεύουμε να βρεθούμε στη
φυλακή Κι ακόμη οι πάσης
φύσεως μεταρρυθμιστές που
υπαγορεύουν όπως φαίνεται
τα άχρωμα άνοστα αποβλακωτικά
και αφελληνιστικά
των σχολικών βιβλίων
Και τόσα άλλα δυσεξαρίθ
μητα που χαλκεύονται σε βάρος
μας με τα οποία πετραδάκι
πετραδάκι υπονομεύουν την
πολιτισμική και φυλετική μας
ταυτότητα Ωστε να πετύχουν
να ξεριζώσουν από μέσα μας
κάθε ίχνος εθνικής και πολιτισμικής
συνείδησης Προκειμένου
να μας εντάξουν στο βορ¬
χρειάζεται η θρησκευτική και η
εθνική συνείδηση Πολύ περισσότερο
μάλιστα αφού υπήρξε η
ρίζα και η πηγή αιματηρών
και γενοκτονιών παγκοσμίως
Αλλά μήπως η παγκοσμιοποίηση
που παρουσιάζεται ως
δήθεν θρησκευτικά και φυλετικά
ουδέτερη δεν έχει συγκεκριμένη
θρησκευτική και εθνική ταυτότητα
Δεν φέρει τα εθνόσημα των
θρησκευτική
περιεχόμενα
του περίφημου παπά
Νίκος Φίλης εκτός από ευπειθέστατος τοις κείνων παγκοσμιοποιητών ρήμασι
όπως φαίνεται καταλογίζει στην Εκκλησία εθνική μειοδοσία κατά τα χρόνια της κατοχής
Ο κ
πολέμων
παγκόσμιων αρχιρατοτστών αρ
χιληστών και αρχιτρομοκρατών
που κυκλοφορούν μεταμφιεσμένοι
κάτω από διάφορα προσωπεία
για να εξαπατούν τους
λαούς και να προωθούν τα κα¬
ταχθόνια σχέδιά τους Πράγμα
βέβαια που δεν προκύπτει απ
τους ισχυρισμούς ενός κάποιου
παπά Αλλά απ τη βοώσα και
κράζουσα πραγματικότητα
Και προς αυτή την κατεύθυνση
είναι προσανατολισμένη
όπως φαίνεται μεταξύ άλλων
η μετάλλαξη του μαθήματος των
θρησκευτικών Στο να συγχωνευτεί
η Ορθοδοξία με όλο τον
παγκόσμιο θρησκειολογικό
αχταρμά
για να δημιουργηθεί
ένα συνονθύλευμα μέσα στο
οποίο η Ορθοδοξία θα είναι σαν
το γάλα μέσα σ ένα δοχείο με
πετρέλαιο Μείγμα που σύμφωνα
με τους πεφωτισμένους θα
είναι ευγευστότατο ενώ για τα
παιδιά θα είναι αηδέστατο Και
η εμμονή τους να υποβάλουν
τα παιδιά μας σ αυτή την εμετική
δοκιμασία έγκειται στο
γεγονός ότι απεχθάνονται τη
νοστιμάδα της Ορθοδοξίας
Π αυτό όπως λένε θέλουν
να γίνουν τα θρησκευτικά μά¬
Κώστα
Βαλή μπροστά στο παράτολμο
θάρρος του οποίου
ακόμη και οι τότε
υποκλίνονταν
θημα γνωστικό Πράγμα όμως
αδύνατο αφού η Ορθοδοξία
δεν είναι υπόθεση γνώσης αλλά
βιωματικής εμπειρίας Το
μόνο που θα πετύχουν λοιπόν
είναι να προσφέρουν στους
καραδοκούντες θρησκειοκάπη
λους το πλέον ισχυρό όπλο
τους
εναντίον
ποιοι κλινουν γονυ
δουλοπρέπειας
Δεν μπορώ να μη θυμηθώ
αυτό που έγινε εδώ και κάπου
30 χρόνια όταν το κράτος απείλησε
να πάρει την εκκλησιαστική
περιουσία και να περιορίσει
τη δεσποτική ασυδοσία Αληθινός
χαλασμός κόσμου Και θα
έλεγα όχι τόσο για την εκκλησιαστική
περιουσία όσο γιατί
περιοριζόταν έστω και ελάχιστα
η δεσποτική αυθαιρεσία Το τι
έγινε δεν περιγράφεται Λιτανείες
κλήρου και λαού στην
Αθήνα Πένθιμες κωδωνοκρου
σίες Με τον τότε μητροπολίτη
συναγωνιστές του αριστεροί
Που όμως ο εθνικόφρων
φασισμός τον καταδίκασε σε
τριετή φυλάκιση και η Ιερά
Σύνοδος καθαίρεσε ενώ τον
δολοφόνο της Μαρίας Δημάδη
και πολλών άλλων πατριωτών
συχωρεμένο Τολιόπου
λο προήγαγαν και παρασημοφόρησαν
Αλλά οι τωρινοί κληρικοί
που καυχώνται για τη στάση
των κληρικών στην κατοχή σε
ποιον μακρινό αστερισμό
Οταν όχι απλά η
περιουσία κινδυνεύει
αλλά ολάκερη η Ελλάδα
βρίσκονται
εκκλησιαστική
ξεπουλιέται και συνθλίβεται
κάτω από επονείδιστη κατοχή
Κι αυτοί κλίνουν γόνυ δουλοπρέπειας
μπροστά στη ναζιστική
και σιωνιστική βαρβαρότητα
Κι όχι μόνο δεν βγάζουν
τσιμουδιά αλλά κλείνουν το
στόμα όσων τολμούν να μιλήσουν
Για να θυμίζουν τους φα
ρισαίους της εποχής του Χριστού
Ματθαίου ΚΓ 14 flfc
55. ΚΙΝΗΤΙΚΟΤΗΤΑ ΚΑΙ ΣΤΗΝ ΠΑΙΔΕΙΑ Ο ΚΟΥΛΗΣ
Μέσο: . . . . . . . . . ΤΟ ΧΩΝΙ
Ημ. Έκδοσης: . . .02/10/2016 Ημ. Αποδελτίωσης: . . .02/10/2016
Σελίδα: . . . . . . . . 56
Κινητικότητα και
στην Παιδεία ο Κουλής
Μεγάλες στιγμές και
στην Παιδεία με τον
Κούλιχ στην αρχηγία
μου αναγνώστη
ότι ο Κούλης θα είναι
ο επόμενος πρωθυπουργός
είναι δεδομένο Το λέει και ο
ΣΚΑί το λένε και οι αντικειμενικές
δημοσκόπησης που
δίνουν στο 124 τη διαφορά
από τον ΣΥΡΙΖΑ
β··β
ék
νειδήσεις και μεγαλώνει γερά
νεοφιλελεύθερα παιδιά
αγαπημένε
Εντάξει
Επομένως έχουν με
γάλη σημασία οι απόψεις
του σέξι Κυριάκου για
την παιδεία των Ελλήνων
και η σχετική συζήτηση στη
Βουλή τις προάλλες είχε μεγάλο
ενδιαφέρον
ék
Μ
ék
Η βασική θέση τικ ΝΔ
για το φλέγον ζήτημα
της Παιδείας λοιπόν είναι ότι
μόλις έρθει στην εξουσία
θα πάρει τα 258 εκατομμύρια
πίσω από τους διαπλεκό
μενους φτωχούς πολίτες και
θα τα επιστρέφει στους κα
ναλάρχες στους οποίους θα
δώσει και πάλι τις άδειες στο
τζάμπα για να κάνουν προ
παγανδούλα Και έτσι θα έχει
δοθεί καίριο χτύπημα στο
τρίγωνο της διαπλοκής
φτωχοί κοινωνικό
Κυβέρνηση
Και στο σημείο αυτό
να κατακρίνουμε και
τον Αλέξη Τσίπρα που είπε
απευθυνόμενος στον μεγάλο
αρχηγό του Βορίδη Μέχρι
να ασχοληθείτε με την πολιτική
δεν είχατε περάσει ούτε
ék
απ έξω από δημόσιο σχολείο
και δημόσιο πανεπιστήμιο
και δεν μπορείτε να τα
Μεγάλο ψέμα
Στον τόπο μαρτυρίου του εκεί
που ήταν πολιτικός
στο τρομακτικό
Παρίσι ο Κυριάκος μια φορά
είχε περάσει έξω από ένα
δημοτικό σχολείο και μάλιστα
είχε κάνει και τα κακά
του ήταν τριών μηνών τότε
υπερασπιστείτε
κρατούμενος
Ο
ék
Κυριάκος δεν
μάσησε και
πέρασε στην
αντεπίθεση
Η
δημόσια Παιδεία
υποστήριξε
ο
πρόεδρος της
ΝΑ πρέπει
να είναι ο
βασικός
μηχανισμός
κοινωνικής
κράτος
κινητικότητας
Και μην πεταχτεί κα
ék νείς ξερόλας Μιμά
κος και πει ότι δεν έχει σχέση
η Παιδεία με την τηλεόραση
γιατί ο Κουλής ξέρει
πολύ καλά ότι η καλή η τηλεόραση
η προπαγανδιστική
διαμορφώνει αντιλήψεις συ¬
β··β
Τώρα βέβαια
Μητσοτάκης
και κινητικότητα
στην ίδια
πρόταση
ΓΑΤΑΔΟΤΗΣ ΣΑΣ
0 ΣΤΕΛΙΟΣ
ΠΟΤΗΡΑΚΗΣ
ι
potirakis5hotmail.gr ι
δεν είναι και ο καλύτερος
συνδυασμός Γιατί τον τρώει
τον Κούλη να περάσει μετά
την κινηπκότητα στη διαθεσιμότητα
και μετά οι απολύσεις
που τόσο αγαπάει δεν είναι
μακριά και με λίγα λόγια
βλέπουμε υπέροχα δημόσια
σχολεία που θα είναι το όνειρο
για κάθε μαθητή αφού
δεν θα έχουν δασκάλους
Κυριάκο απόλυσέ τους
ολοκλήρωσε το έργο
που άφησες στη μέση ως
Απολύσεων και Ε¬
όλους
υπουργός
ξόντωσης Δημοσίων
Υπαλλήλων
ρους τομείς Υγεία Παιδεία
κοινωνικό κράτος να τα
στον Σόιμπλε τους
καναλάρχες και τα ξένα
Αυτό που έκαναν δηλαδή
και όταν ήταν στη
Ενάμισης χρόνος
έχει περάσει μόνο Προσπάθησε
να θυμηθείς αναγνώστη
μου Δεν είναι
ρίξουμε
Φ
ék
Το παραδέχθηκε δη
λαδή και μόνος του ο
Κυριάκος Η ΝΔ θέλει
σχολεία και Πανεπιστήμια
τα οποία δεν ελέγχονται
ασφυκτικά
από το υπουργείο
Παιδείας Τι σας λέγαμε Τι
σχέση έχει το υπουργείο
Παιδείας με την Παιδεία Το
θέμα είναι να μαζέψουμε
κάνα φράγκο από αδιάφο¬
κοράκια
κυβέρνηση
και τόσο μακριά
56. ΒΟΗΘΗΜΑ ΕΩΣ 520 ΕΥΡΩ
Μέσο: . . . . . . . . . ΤΟ ΧΩΝΙ
Ημ. Έκδοσης: . . .02/10/2016 Ημ. Αποδελτίωσης: . . .02/10/2016
Σελίδα: . . . . . . . . 18
ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΑΙΔΕΙΑΣ
Βοήθημα έως 520 ευρώ
στους φοιτητές οικογενειών
ευπαθών κοινωνικών
ομάδων βρίσκεται το υπουργείο
Παιδείας ΓΥ αυτό και χορηγεί
σε κάθε φοιτητή που σπουδάζει
εκτός του τόπου διαμονής του
520 ευρώ και 400 ευρώ σε κάθε
έναν που σπουδάζει στον τόπο
διαμονής του ώστε να τους
υποστηρίξει και να τους βοηθή
σει να ολοκληρώσουν έγκαιρα
τις σπουδές τους
Ηδη το υπουργείο Παιδείας έχει
δεσμεύσει από συγχρηματοδοτούμενα
προγράμματα το ποσό
των 31.033.496 ευρώ για το
Πρόγραμμα ενίσχυσης φοιτητών
που ανήκουν σε ευπαθείς κοινωνικές
ομάδες
Με το πρόγραμμα αυτό όπως
αναφέρουν στενοί συνεργάτες
του υπουργού Νίκου Φίλη
2.700 υποτροφίες θα χορηγηθούν
από το ΙΚΥ Επίσης τις
επόμενες μέρες αναμένεται να
παραχωρηθούν κενά διαμερί
Δίπλα
56. ΒΟΗΘΗΜΑ ΕΩΣ 520 ΕΥΡΩ
Μέσο: . . . . . . . . . ΤΟ ΧΩΝΙ
Ημ. Έκδοσης: . . .02/10/2016 Ημ. Αποδελτίωσης: . . .02/10/2016
Σελίδα: . . . . . . . . 19
μηνιαίως σε 2.700 φοιτητές
gm
σματα ιδιοκτησίας του Δημοσίου
σε φοιτητές που δεν μπορούν να
ενταχθούν σε εστίες με βάση
κοινωνικοοικονομικά
κριτήρια