Transcript 20. 신학 다시 하기.(18)

20. 신학 다시 하기(막 12:18-44)
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유대 지도자들과의 분쟁
 갈릴리(피지배 지역): 막 2:1-3:6
 예루살렘-성전(지배체제 중심): 막 12:18-44
명예와 수치(Honor and Shame)
 지중해 연안 민족의 문화, 사회적 가치
 유대 지도자들의 시비: 네가 성경을 아느냐?
 예수의 응답: 너희는 성경도 하느님의 능력도 모른다(12:24)
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사두개인
o 유대 지도층 중 가장 현실적이고 보수적 집단. 현 지배체제 옹호
o 요세푸스=> 사두개인은 재물을 밝히고, 대중의 지지를 받지 못함.
부활—다시 읽기
o 영어로 resurrection은 라틴어 resurgo (re+surgo)에서 유래, rise up
o 헬라어 아나스타시스(ἀνάστασις) ana + histemi (Stand up) =>어떤 상황으로부터
(다시, 바로) 일어섬
o 육체적으로 죽었다가 다시 사는 것은 신학적으로 문제
1. 구약에는 그런 신앙이 없고, 또 부활을 통해 과거로 회귀하려는
움직임=>현상유지(status quo)
2. 사두개인의 입장—현실주의, 보수주의 => 부활 후 삶도 현생의 연장선에서
이해
3. 많은 신자들 입장=> 현 체제는 유지하되, 보다 풍족한 혜택을 꿈꾸며 대형
스마트 텔레비전, 고급 자동차, 큰 집, 금으로 치장한 도로 그리고 그 옆에는
미화(dollars)가 무성한 가로수 ^^
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계대결혼(繼代, levirate marriage); 신 25:5-10
 본래는 죽은 자의 이름과 유산을 보호할 목적
 일곱 형제=> 누구 아내? (여인은 소유물)
 사두개인은 기존 체제 속에서 부활을 이해 (그들은 부활을 믿지 않음)
예수의 부활 이해
 다른 세상, 다른 체제와 다른 가치관
 모세의 계대결혼 제도가 필요 없는 세상. Q. 제도를 통해 이루고
보호하려는 것은? (사회보장 제도) 현 체제와 제도의 한계
 다가 오는 세상에서는 결혼을 통해 연명하는 그런 삶이 아니다. 제도에
억매인 삶이 아니다.
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죽은 자의 하느님이 아니고 산 자의 하느님이다(막 12:27 // 출 3:6)
죽은 자란?
o 숨쉬지 않는 사람? 그럼 아브라함의 하느님, 이삭, 야곱은? (모두 죽은 자들)
o 구역장 모임? 죽은 자의 신은 모트(Mot), 바다의 신은 얌(Yam) => 계시록
o 지역구 하느님(신 32:8-9) vs. 전국구 하느님
산 자의 하느님
o 하느님께 대하여 산 자, 그런 사람의 하느님(눅 20:38)=> For all live unto God
o 모두가 하느님과 관계 속에서 살도록 되어 있다. 제멋대로 살지 않는다.
1.
“죄에 대해서는 죽은 자요, 하느님께 대해서는 산 자(롬 6:11)
2.
무덤에서 부활=> 마태복음의 부활이야기
o 죽은 자—참 인간 본연의 삶을 못사는 사람—의 욕심이나 채워주는 하느님이 아님.
o 당시 부활 개념이 있고, 성서가 내세를 말하고 있다면, 그런 세상은 현 지배체제의
욕심이 손 닿지 않는 거리에 있다
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힐렐(Hillel)과 삼마이(Shammai) 이야기
 삼마이는 이방인을 내쫓음
 힐렐 왈(曰): 네가 싫어하는 일을 이웃에게 하지 말라
가장 큰 계명
 신 6:4, 야훼 하느님이 네 하느님. 오직 그만 섬기라 (정체성)
 레 19:18, 네 이웃을 네 몸처럼 사랑하라. (행동강령)
 말과 행동이 일치하는 삶 => 일이관지(一以貫之), 일관성 있는 신학;
공자의 道는 충(忠)과 서(恕) => 경천애인
 서기관의 대답: 내적 온전함이 외적 온전함(제사) 보다 낳다 => 네
말대로 살아라.
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그리스도가 다윗의 후손인가?
 전통 예루살렘(시온) 신학: Yes
 예수: No
근거: 주(여호와)께서 내 주에게 말씀하시기를 … 너는 내 우편에 앉으라
마가복음
시편 110편 (LXX 109)
저자
다윗
Unknown: rwdl (다윗에게…)
주
주 (ku,rioj)
여호와 (hwhy) => 주 (ku,rioj)
내주
주 (ku,rioj) =>그리스도(cristo,j)
주 (!wda) => 주 (ku,rioj)=>
다윗( 시2:2)
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이야기 배경, 문학적 설정
o 서기관 이야기의 연속(12:28-32, 35-37, 38-44)
o 서기관은 상석을 원하고, 풍족한 가운데 종교활동 (취미 생활)
과부의 헌금/세금(?)
o 예수는 헌금함 맞은 편에 서서 구경(12:41; 13:2-3). 무슨 태도?
o 두 렙돈은 1/64 데나리온=> 잘하면 99전 짜리 cheeseburger, 아니면
전화 한 통화
칭찬일까?
o 과부는 생활비 전부를 넣었다(100% 헌금); 그럼 부자도 100 million한다?
o 아니다! 과부의 재산을 가로챈 그 서기관이 다니는 성전(교회)에 나머지를
또 낸다/바친다.
o 이런 체제는 무너져야 한다 =>곧바로 13장과 연결
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신앙생활이란 취미 활동이 아니다. 게임이 아니라 겜블(All-In)이다.
o 취미나 불확실한 미래에 대한 투자(보험)도 아님.
o 치열한 현실 속에서 선택(가치관) 문제
신앙생활과 부활은 늘 같이 간다.
o 부활신앙은 인생이 끝난 후 이야기가 아닌, 현재 여기서 삶의 전환 모색
o 부활=중생 => 새로운 삶
부활은 하느님께 대해서 사는 삶이다.
o 내 욕심을 종교적 힘을 빌어 초자연적으로 이루는 것이 아니라.
o 하느님 뜻대로 사는 삶이 부활신앙의 시작이자 끝
1.
2.
기존의 신학 혹은 교회의 가르침 중에서 내 실존과
상충되는 것은? 구체적인 예를 들라. 나는 이것을
어떻게 (재)해석하는가?
교회의 헌금이 어떻게 쓰여야 할까?